河南省信陽高級中學(xué)2025-2026學(xué)年高三上期1月測試（一）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“文簡”是許多杰出研究者和寫作者最為推崇的文風(fēng)特征之一。文簡所展現(xiàn)的應(yīng)是寫作者能夠以最簡約、最平實(shí)、最通俗易懂的語言準(zhǔn)確表達(dá)艱深思想和高遠(yuǎn)境界的深厚功力。養(yǎng)成“文簡”的好文風(fēng)，要在具體的遣詞造句中用心思量。針對當(dāng)前實(shí)際問題，思想理論工作者要做到文簡并提高文章實(shí)效，要避免對西方話語模式及翻譯文自覺或不自覺的模仿。要在“言之有物、準(zhǔn)確鮮明、生動活潑、簡潔暢達(dá)”上下功夫。寫作者在詞句使用和寫作態(tài)度上一定不能自視甚高、故作深奧，要遠(yuǎn)離“空話連篇，言之無物”“裝腔作勢，借以嚇人”等不良風(fēng)氣，要避免生造和使用除了自己之外誰也不懂、不常使用、意義不明或深奧晦澀的詞句，要牢記唯有研究成果的形成和表達(dá)做到“從群眾中來”，研究成果的效用才更有可能“到群眾中去”。養(yǎng)成“文簡”的好文風(fēng)，還要培養(yǎng)反復(fù)推敲、刪繁就簡的耐心。好文章當(dāng)然有可能是一氣呵成的，但更多還是要經(jīng)過反復(fù)修改才能得來的?！袄怼笔茄赞o文章的靈魂所在?！袄怼笨梢允亲髡哂H身實(shí)踐得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客觀事物根本的、反映客觀事物實(shí)質(zhì)的、闡述事物發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)真理。理論文章要想達(dá)到入腦入心的實(shí)效，最關(guān)鍵的還是要透徹闡明作者思想中所要傳達(dá)的或是客觀事物中所蘊(yùn)含的“理”。“理透”源自對真理的科學(xué)掌握。毛澤東曾批評黨八股式的文章和演說“這種裝腔作勢的東西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破這種形式主義的東西，“才能使大家學(xué)會應(yīng)用馬克思主義的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題?！泵珴蓶|不僅為我們闡述了理透的本源，還為我們闡明了達(dá)到理透的途徑。（甲）對于思想理論工作者來說，要想運(yùn)用馬克思主義的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途徑只有一條，那就是實(shí)踐。“理透”依托于富有條理和邏輯的寫作之上。（乙）首先，作者要徹底明晰自身所要闡述的“理”，也要確保這一“理”符合客觀事物的實(shí)質(zhì)與規(guī)律。思想理論工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，萬不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要闡發(fā)的觀點(diǎn)和所掌握的材料。（丙）撰寫理論文章，既要重視觀點(diǎn)，也要重視材料，應(yīng)以觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)材料論據(jù)，以材料論據(jù)增強(qiáng)觀點(diǎn)說服力，努力使思想觀點(diǎn)和材料論據(jù)水乳交融、相得益彰。最后，確保推理和寫作的思路富有條理和邏輯。養(yǎng)成“理透”的優(yōu)良文風(fēng)，不只要高屋建瓴，更要深入淺出。（丁）在馬克思主義中國化的歷史上，我們黨的領(lǐng)袖提出許多影響深遠(yuǎn)的思想觀點(diǎn)，但從不裝腔作勢和故作高深，相反都盡可能以最樸實(shí)生動、最貼近群眾、最通俗易懂的語言去闡明深刻的道理。除了語言生動形象之外，以人們喜聞樂見的具體實(shí)例闡述抽象、高深的理論等也有助于深入淺出地達(dá)到“理透”的效果。“神正”，也是對寫作者及其文章在思想觀念、價值追求、氣象格局等方面的更高要求?！吧裾斌w現(xiàn)為堅定的信仰信念。在中國，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是歷史、時代和人民的共同選擇?！吧裾斌w現(xiàn)為鮮明的人民立場。學(xué)問為人民而做，文章為人民而寫，始終堅持以人民為中心，確保文章有利于增進(jìn)人民福祉；尊重人民主體地位的，關(guān)注人民實(shí)踐創(chuàng)造，密切同人民群眾的聯(lián)系；能以科學(xué)理論和高尚大德武裝人民、引領(lǐng)風(fēng)尚。“神正”體現(xiàn)為強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)首先表現(xiàn)在文章能夠通過理論創(chuàng)新反映時代巨變，解析時代之問。強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)還表現(xiàn)在文章能夠融通古今中外，體現(xiàn)中國特色，彰顯人類情懷。（摘編自沈壯海、王蕓婷《試論文風(fēng)》）材料二：堆砌概念、堆砌材料，圍繞一個流行概念在一個平面上反復(fù)詮釋、重復(fù)論證，而在認(rèn)知上并沒向前推進(jìn)一步；或者人云亦云、套話連篇，洋洋灑灑數(shù)千乃至上萬言，無一句無來歷，無一語無依據(jù)，使出的是洪荒之力，論證的卻是人所盡知的常識。為發(fā)表而寫作，不是為了解決問題而寫作，是此類文風(fēng)的病根。是否直面問題決定一篇文章的價值高低。文體有多種，文章所面對的問題也難以一概而論，可以是現(xiàn)實(shí)社會問題、自然科學(xué)問題、情感表達(dá)問題、學(xué)術(shù)理論問題等，問題可以不拘大小，文章也可以不拘長短，但總要先有一個令人不得不說的真問題，有一種不吐不快的真情感。古人作文講求所謂“為時”“為事”，就是要有清晰的問題，就是要發(fā)時代之先聲，文章才能有精氣神，才能有真見識。好文章第一要有洞察力，如同剝洋蔥一樣層層進(jìn)逼，最終對表達(dá)的問題有本質(zhì)的把握。正所謂“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表達(dá)上要能清晰準(zhǔn)確呈現(xiàn)問題癥結(jié)。從謀篇布局到字斟句酌，都服務(wù)于對問題的揭示。華而不實(shí)、言煩辭碎的文風(fēng)，實(shí)際上是用表面上的華麗和博學(xué)，來掩飾思想見識上的貧弱?？傊?，能夠言之有物、直面問題的文風(fēng)，就是值得提倡的文風(fēng)，它也有利于我們塑造更好的學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、世風(fēng)。（摘編自王學(xué)典《直面真問題，鍛造好文風(fēng)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為“文簡”要完全摒棄西方話語模式，以本土化語言實(shí)現(xiàn)通俗易懂，而“理透”需依賴邏輯論證與實(shí)踐相結(jié)合。B.材料一認(rèn)為“神正”的歷史擔(dān)當(dāng)要求文章能反映時代巨變、融通古今中外、研究真學(xué)問，這是對寫作者思想觀念和價值追求的最高要求。C.材料一認(rèn)為“文簡”重在語言形式的簡約，“理透”重在思想深度的透徹，二者共同構(gòu)成了當(dāng)今時代優(yōu)良文風(fēng)的核心要素。D.材料二批判堆砌材料的文風(fēng)，是因為這種文章用形式繁復(fù)掩飾思想的貧弱，這與毛澤東批評的“黨八股”的本質(zhì)相同。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.“文簡”強(qiáng)調(diào)語言通俗化，并非否定學(xué)術(shù)語言的嚴(yán)謹(jǐn)，而是要求表達(dá)艱深思想時避免晦澀。B.材料二批判某些文章“無一句無來歷”，實(shí)則是諷刺那些缺乏獨(dú)立思考、沒有新認(rèn)知的文風(fēng)。C.材料二以“剝洋蔥”為喻，形象地論證了謀篇布局需由表及里，最終觸及本質(zhì)寫作理念。D.兩則材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判寫作中不良傾向，但對應(yīng)的寫作要求各有側(cè)重。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。文風(fēng)是時代的風(fēng)向標(biāo)。材料一提出了優(yōu)良文風(fēng)的三大要素，其中，“理透”的根本在于堅持________，并通過實(shí)踐與邏輯論證闡明真理，而“神正”強(qiáng)調(diào)文章需體現(xiàn)堅定的信仰、人民立場及歷史擔(dān)當(dāng)，最終實(shí)現(xiàn)________的傳播效果。材料二批評不良文風(fēng)的根源在于為發(fā)表而寫作，認(rèn)為文章價值取決于是否直面問題，故主張寫作者需以________為創(chuàng)作核心，從而引領(lǐng)“學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、世風(fēng)”的整體向好。4.下面這句話應(yīng)該放在文中（甲）（乙）（丙）（?。┠奶幍胤?，簡要說明理由。鄧拓曾引用劉健和丘浚以“繩”和“錢”比喻人的學(xué)識的故事，一個是：“學(xué)如一倉錢幣，縱橫充滿，而不得貫以一繩”，一個是：“有繩一條，無錢可貫”，指出“每一篇文章如果都有一根思想紅線，把最重要的材料貫串起來，總是好的”。5.請結(jié)合荀子《勸學(xué)》，談?wù)勀銓Σ牧现刑峒暗暮梦恼聭?yīng)做到“文簡”與“理透”的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。大地的隱語譚登坤我常常為大地上那些偶然的奇遇感到驚訝。一粒種子在泥土中釋放的信號像一張網(wǎng)一樣鋪展開去。它們與大地之間的邀約，以只有它們自己能懂的方式傳遞和接收。一棵玉米，一穗高粱，在花期釋放出彌漫于原野的生命的密碼。天下草木，無不選擇各自的方式，向原野深處發(fā)送著自己的信息。這是草木與大地的默契，也是大地與草木的因緣。一株野草，一只蠓蟲，它們輕易就能讀懂那些大地的語言，似乎那就是它們的日常，就是它們最通俗的交流。而這種交流，對我而言卻是秘密，是大地的隱語。我漸漸悟到，我與一株紫花地丁或一株旋覆花之間的差距。這不是高與矮、多與少那樣簡單的差距，這是有與無的差距，中間甚至隔著天與地的距離。越是這樣，我就越是對一株野草、一串喇叭花，乃至一棵俯伏于地的蒺藜或茵陳充滿敬意。我真誠熱烈地贊頌它們。這是低處的哲學(xué)，這是草木以及蟲魚鳥獸的智慧。馬頰河自西南而東北，一路蜿蜒。它日復(fù)一日地敘說著那些自遠(yuǎn)古而來的往事。它那些故事，也只有兩岸的草木鳥獸聽得沉迷，聽得感動，并代代傳遞。很久以前，那位麻衣草履的流浪者踏過荒原。疲憊讓他于又一個黃昏在一片空曠的荒野里沉沉睡去。那是一場從未有過的深睡。他流浪的靈魂和身體，獲得了從未有過的安撫。他醒來的時候，百花盛開，百鳥齊鳴。他一抬眼就看到了湯湯流水。他驀然發(fā)現(xiàn)，他靠在一條大河的胸膛上。他的旁邊，是一棵蒼郁的樹，一棵棗樹。樹上掛滿果子，如一樹風(fēng)鈴。這讓他大為驚訝。他記得清清楚楚，在他睡去之前，他的周邊是無際的荒原，沒有樹，也沒有河流。是他夢游到這里，還是這條河跟這棵樹都是迢迢地趕來，悄悄陪伴在他的身邊呢?村莊就在一條大河寬闊的脊背上繁衍起來。一片塬地，從此人煙輻輳?；匚兑蛔迩f誕生的傳說，重新審視我的村子，我豁然明白，一個村子，就像一株草、一棵樹一樣，同樣是大地之手的杰作。我和我的族類，不過萬物之一種，天地間之一環(huán)、一鏈、一枝、一葉。春風(fēng)化雨，耕種收獲，無不是遵循著自然指引，天地造化。就像這條大河，它非要在這片塬地前弓起它寬厚的脊背，馱起一座村莊，這就是天賦使命，違拗不得，也改變不得。渺小如人類，豈能跳出大地的掌心?沿河走來，我恍然回到原初，回到一座村莊的誕生和繁衍；又似乎是代替我的先祖，走在一片荒原上。我與大地親密交往，我像一粒種子、一只小獸一樣，毫不費(fèi)力地破解一道又一道大地的符咒。是我過于貪婪了嗎?是緣于我的掠奪嗎?我一天一天模糊了來處，一天一天拉開了與大地的距離。我開始討厭野草，消滅野草；我開始伐沒森林，逮捕野獸；我開始筑起大壩，截斷河流；我開始占領(lǐng)每一寸我能夠占領(lǐng)的土地。物欲讓我更加貪婪，占有讓我忘記本分。不知不覺中，我一點(diǎn)一點(diǎn)丟掉了祖先原初的質(zhì)樸與謙遜，一點(diǎn)一點(diǎn)喪失了先天而有的機(jī)敏和靈性。千百年來，一條大河給我的時間足夠長久，足夠耐心。它深情呼喚，日日等待。我卻總是有意無意地辜負(fù)，傲慢地扭過頭去。我陶醉在無盡的占有里，惡化的土地和空氣、被摧殘的生靈都被我選擇性地漠視。我拋棄了祖先與土地的密約，也成為土地的棄兒。我失去了與大地對話的能力。我，本來是自然天地中的驕傲，而不是惡魔；本應(yīng)是自然懷抱中的長子，而不應(yīng)是自然的棄兒。也是從一株土黃芪或一株野飛廉那里，我重新悔悟，大地的言語本來都是最樸實(shí)、最殷切的叮囑。我必須要像我的祖先那樣，遵循大地的指引，安下窠巢。我必須要俯下身子，深懷土地之子的虔誠、歷久而彌新的摯情，才能像一棵草、一只蟲那樣，輕易地聽懂大地的囑咐，敲開一扇又一扇大地之門，讓我的眼前豁然開朗。深秋的黃昏，大雁南去。這是一群天底下最認(rèn)真的書法家。它們始終從最簡單的起筆和落筆開始，從一筆一畫練起。這在淺薄的人看來，學(xué)力實(shí)在太拙，既無創(chuàng)新，又不變通，豈不荒唐。可是，越想就越覺不對勁。這些貌似笨拙的大鳥，年復(fù)一年、日復(fù)一日地在我的頭頂上，不知疲倦地書寫，實(shí)在是一種昭示，期待著我的解讀；它們正是以千百次的重復(fù)，書寫著深切的感情和深厚的胸襟。馬頰河水豐沛的時候，它們還常常選擇在河灣無際的草甸上落腳，暢游，過夜，或者留戀盤桓一些時日。可這些年的變化，它們對馬頰河的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化。它們凄涼的鳴聲劃過馬頰河的上空，卻不再落下來。它們飛得那么沉重，明明已經(jīng)很累了，卻依然艱難然而堅決地從我的頭頂掠過，只把它們凄冷的叫聲留在天空里，只把它們寫了一萬遍的那個稚拙的“人”字留在天空里。從大雁留給馬頰河的偈語里，我得讀懂一點(diǎn)什么。我，做了什么，又應(yīng)該做一點(diǎn)什么。馬頰河應(yīng)該有更深闊的原野，有更甜的河水和更干凈的風(fēng)；馬頰河應(yīng)該能迎迓一只大雁，能讓它停一停腳步，能擁它入懷，讓它有踏實(shí)的棲息。疏離源自隔膜，隔膜源自遺忘，遺忘造就無知，無知助推狂妄。如有違逆，必遭報應(yīng)，這不是詛咒，而是自然的律令。大地深厚，也足夠耐心，等待每一個迷途的游子回來。我必要遵循大地的召喚，如我的祖先那樣，沿著一條河流，回來。（有刪改）6.下列對文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項是（）A.開頭的“奇遇”“驚訝”，已暗含“我”與大地有隔閡，不理解草木與大地間的默契和因緣，從而為寫“大地的隱語”做鋪墊。B.文中用浪漫主義手法描寫“麻衣草履的流浪者”深睡與蘇醒的過程，體現(xiàn)“我”的祖先對原始大地產(chǎn)生的神秘而又恐懼的感覺。C.“渺小如人類，豈能跳出大地的掌心”一句使用反問語氣，表明村莊的誕生以及“我和我的族類”，都是“天地造化”的結(jié)果。D.馬頰河和“我”在文中都具有多重意蘊(yùn)，兩者不單指代一條河流和一個人，還分別象征著人類從古至今棲居土地和人類自身。7.下列對文中“大雁南去”場景的分析和評價，不正確的一項是（）A.文中將“大雁”比作“最認(rèn)真的書法家”，下文“千百次的重復(fù)”“不知疲倦”等是對其“認(rèn)真”的具體詮釋。B.“貌似笨拙的大鳥”反襯了人的淺薄與無知，人們自認(rèn)為能創(chuàng)新、變通，而不是始終重復(fù)簡單、笨拙的動作。C.“期待著我的解讀”“大雁留的偈語”蘊(yùn)含著深意，表明“我”對大雁“深切的感情和深厚的胸襟”的不解。D.大雁“對馬頰河的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化”，暗示馬頰河在人類影響下發(fā)生巨大變化，不再是原來的樣子。8.文中多處寫一粒種子、一棵草、一只蟲……這樣處理有何用意？請簡要說明。9.如何理解結(jié)尾“我必要遵循大地的召喚，如我的祖先那樣，沿著一條河流，回來”這句話？請結(jié)合作品內(nèi)容談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成下面小題。秋七月，太祖將兵進(jìn)攻滁陽，花云為先鋒，單騎前行，遇賊數(shù)千人，云提劍躍馬，橫沖其陣而過。敵大驚，曰：“此黑將軍勇甚，不可與爭鋒?！奔葢?zhàn)，遂克滁陽，因駐師焉。冬十月，元丞相脫脫克高郵，分兵圍六合。六合遣使求救于滁。子興故與其帥有隙，怒不發(fā)兵。太祖曰：“六合破，滁不獨(dú)存，唇齒也?？梢孕『抖鴹壌笫潞酰　弊优d悟，問諸將誰可往者。時元兵號百萬，諸將畏之，莫敢往，且以禱神勿吉為辭。太祖曰：“事之可否，當(dāng)斷于心，何禱也。”于是帥師東。既而元兵復(fù)大攻滁，太祖設(shè)伏澗側(cè)，令再成佯走誘之渡澗伏發(fā)城中鼓噪而出，元兵敗走，滁得完。十五年，懷遠(yuǎn)人常遇春乞歸附。太祖曰：“爾饑故來歸耳，且有故主在，吾安得奪之！”遇春頓首泣曰：“劉聚盜耳，無能為也。儻得效力于智者，雖死猶生?！碧嬖唬骸澳芟鄰亩山酰咳√胶?，臣我未晚也?！绷滤?，太祖帥諸將渡攻太平。太平路總管靳義赴水死，太祖曰：“義士也。”具棺葬之。耆儒李習(xí)、陶安等率父老出迎。安見太祖，謂李習(xí)曰：“龍姿鳳質(zhì)，非常人也，我輩今有主矣?！碧嬲侔舱Z時事，安因獻(xiàn)言曰：“方今四方鼎沸，豪杰并爭，攻城屠邑，互相雄長，然其志在子女玉帛，非有撥亂安民，救天下之心。明公率眾渡江，神武不殺，以此順天應(yīng)人而行吊伐，天下不足平也。”太祖曰：“吾欲取金陵，如何？”安對曰：“金陵帝王之都，龍蟠虎踞，限以長江之險。若據(jù)其形勝，出兵以臨四方，則何向不克！此天所以資明公也?！碧娲髳?，禮安甚厚，由是凡機(jī)密輒與議焉。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的順序是（）令再成A佯走B誘C之D渡澗E伏發(fā)F城中G鼓噪H而出11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“吾安得奪之”句中“奪”的含義是“改變”，與《屈原列傳》中“上官大夫見而欲奪之”句中的“奪”字含義相同。B.頓首，指磕頭。古代的一種交際禮儀，跪拜禮之一，以頭叩地即舉而不停留，也常用于書信、表奏的首尾，表示致敬。C.“六月朔”中的“朔”表示“陰歷每月的初一”，《登泰山記》中“戊申晦”中的“晦”表示“陰歷每月的最后一天”。D.“以此順天應(yīng)人而行吊伐”句中的“伐”是“征討”的意思，與《屈原列傳》中“平伐其功”句中的“伐”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.攻打滁陽時，花云作為先鋒，面對數(shù)千敵軍，他帶領(lǐng)將士奮勇殺敵，攻破了滁陽，敵軍也為他的勇猛所折服。B.各位將領(lǐng)害怕元軍，并以他們在祈禱神靈時得到了此事不吉祥的警示向太祖辭別，但是太祖認(rèn)為應(yīng)遵從內(nèi)心。C.面對懷遠(yuǎn)人常遇春的歸順，太祖并沒有立刻接納他，在明白了他的歸順理由后，建議他等收復(fù)太平后再歸附。D.陶安認(rèn)為如今天下動蕩不安，太祖的做法順應(yīng)天命，合乎人心，他明確認(rèn)同并支持太祖想要奪取金陵的做法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）劉聚盜耳，無能為也。儻得效力于智者，雖死猶生。（2）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。（《過秦論》）14.明太祖勸說郭子興出兵幫助六合的理由是什么？請簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。滿庭芳·歸去來兮蘇軾余謫居黃州五年，將赴臨汝，作《滿庭芳》一篇別黃人。既至南都，蒙恩放歸陽羨，復(fù)作一篇。歸去來兮，清溪無底，上有千仞嗟峨。畫樓東畔，天遠(yuǎn)夕陽多。老去君恩未報，空回首、彈鋏悲歌。船頭轉(zhuǎn)，長風(fēng)萬里，歸馬駐平坡。無何①。何處有，銀潢②盡處，天女停梭。問何事人間，久戲風(fēng)波。顧謂同來稚子，應(yīng)爛汝、腰下長柯。青衫破，群仙笑我，千縷掛煙蓑。注：①無何：“無何有之鄉(xiāng)”的簡稱。②銀潢：指星空。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.小序交代寫作緣由，其中的“蒙恩”點(diǎn)明詞中“君恩未報”的具體內(nèi)容，“歸”與標(biāo)題中的“歸去來兮”照應(yīng)。B.“空回首”的“空”與陸游《書憤》“塞上長城空自許”的“空”表達(dá)的意思相同，都抒發(fā)了對往事的感慨。C.下闋由實(shí)轉(zhuǎn)虛，詞人想象自己在銀河盡頭遇見織女，織女質(zhì)問詞人為何長時間待在人間，經(jīng)歷人生坎坷。D.“青衫破，群仙笑我，千縷掛煙蓑”以夸張戲謔之筆，寫出詞人落魄卻灑脫的形象，頗具東坡詞曠達(dá)之風(fēng)。16.本詞和陶淵明《歸去來兮辭》都寫了作者的“歸去來兮”，兩者表達(dá)的情感有何異同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，“______”一句用蟬作喻，寫屈原的高潔；“______”一句寫屈原可以與日月爭輝。（2）蘇軾《石鐘山記》不只是游記，在登山臨水的興致中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既ぁＮ闹小癬_____，______”兩句總結(jié)事理，然后再加以反問，語氣強(qiáng)烈，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來的心得。（3）鳥的鳴聲是天籟，音樂是人類創(chuàng)造的藝術(shù)聲音，唐宋詩詞中常常用鳥的鳴聲喻指音樂，如“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。修辭要秉承得體性原則，這個原則符合漢民族重“和諧”的價值取向。得體是言語外在美的展示，在中國傳統(tǒng)文化的制約下，“得體”其實(shí)就是：“和諧”“和合”之美，即話語表達(dá)與言語環(huán)境，話語表達(dá)與話語對象等諸因素之間要和諧、協(xié)調(diào)。（甲）。在某電影頒獎晚會上，主持人要因飾演焦裕祿而獲獎的李雪健說幾句話，李雪健說的是：“所有的鮮花和榮譽(yù)，都給了傻小子李雪健，而所有的苦和累，都給了焦書記……”李雪健之言，謙虛得體，贏得了滿場的掌聲，他稱自己是：“傻小子”正是為了襯托自己塑造成功的熒幕形象焦裕祿。（乙）。①言語環(huán)境簡稱“語境”，②是交際活動中的一個重要因素。③語境包括文化世界的社會環(huán)境，④物理世界的自然環(huán)境、時間環(huán)境、空間環(huán)境和心理世界的心理環(huán)境等內(nèi)容組成。⑤簡而言之，言語的環(huán)境就是場合，⑥得體性原則就是要選擇一個合適的語境。⑦得體性原則是評價話語良好的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，⑧也是決定話語表達(dá)效果的最重要的因素。（丙）。從前有一個書吏想讓兒子繼承自己的事業(yè)，就強(qiáng)迫兒子背誦公文套話。有一年，他家的海棠花開遲了，他要兒子作一首詩，兒子吟道：“庭前一株海棠花，緣何至今未發(fā)芽？著爾東風(fēng)齊助力，火速明朝便開花?！北緫?yīng)用于公文語體中的“緣何”“著爾”“火速”等用于文藝語體中就沒了詩味。（?。Ｕf話不看對象，就如同。這里強(qiáng)調(diào)的是語言必須服從語言對象，要考慮到“可接受性”，要考慮到說寫者的編碼意圖能順利地被聽讀者正確解碼，對不同的交際對象，就得選用不同的語碼，這就是語言對象的得體性。中國有句俗語“對著秀才說書，見著屠夫說豬”說的也是這個道理。18.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.下列填入各段首括號中的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.得體要符合交際目的/得體要注意言語環(huán)境/得體要注意適合語體/得體要注意言語對象B.得體要注意適合語體/得體要注意言語環(huán)境/得體要符合交際目的/得體要注意言語對象C.得體要注意言語環(huán)境/得體要注意適合語體/得體要注意言語對象/得體要符合交際目的D.得體要符合交際目的/得體要注意適合語體/得體要注意言語對象/得體要注意言語環(huán)境20.下列填入文中第五段橫線處的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.無的放矢 B.對牛彈琴 C.驢唇不對馬嘴 D.緣木求魚21.在修辭小組討論會上，小組成員圍繞“修辭的得體性原則”展開討論。請結(jié)合文本內(nèi)容，為“修辭的得體性原則”下一個定義，以便厘清概念。22.高三（8）班將舉辦“致敬經(jīng)典”主題班會，班長負(fù)責(zé)撰寫邀請函，邀請語文老師參加。以下是邀請函初稿，其中有四處表達(dá)不得體，請進(jìn)行修改。邀請函尊敬的王老師：您好！咱班打算于本周五下午3點(diǎn)，在教室舉辦“致敬經(jīng)典”主題班會。作為語文老師，您肚子里有很多墨水，我們誠摯邀請您撥冗蒞臨，為此次班會給予指導(dǎo)。要是您能來，同學(xué)們定會十分欣喜，您可千萬別不來??！此致敬禮！高三（8）班全體成員X年X月X日四、寫作（60分）23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字參考答案【答案】1.D2.C3.①.科學(xué)真理（或“馬克思主義實(shí)踐觀”）②.深入人心（或“武裝人民引領(lǐng)風(fēng)尚”或“入腦入心”）③.直面真問題4.應(yīng)放在（丙）處。理由：鄧拓的話強(qiáng)調(diào)文章需用“思想紅線”串聯(lián)材料，與（丙）處“以觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)材料，使觀點(diǎn)與材料交融”的論述一致，可作為論據(jù)支撐該觀點(diǎn)。形象化支撐理論論述，增強(qiáng)文章的說服力與可讀性。5.荀子《勸學(xué)》深刻體現(xiàn)了“文簡”與“理透”的統(tǒng)一。①“文簡”表現(xiàn)為語言精煉而生動。如“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”“積土成山，風(fēng)雨興焉”等句，以自然現(xiàn)象為喻，用極簡的文字揭示學(xué)習(xí)需積累、超越的哲理，符合材料中“以簡約平實(shí)的語言表達(dá)艱深思想”的要求。②“理透”體現(xiàn)在說理層層深入、邏輯嚴(yán)密。全文圍繞“學(xué)不可已”的核心，從學(xué)習(xí)意義、方法逐層展開，如以“鍥而不舍”論證堅持的作用，緊扣事物本質(zhì)，符合材料中“抓住客觀規(guī)律、以材料增強(qiáng)觀點(diǎn)說服力”的論述。③二者統(tǒng)一于直面問題及對問題本質(zhì)的洞察。《