唯物辯證法的矛盾觀LOGO12026/1/29（2011高考天津卷7）“太極圖”是中華文化的瑰寶，它 是由黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖”（見圖2），該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其\內(nèi)涵主要有①一分為二的觀點(diǎn)②絕對(duì)同一的觀點(diǎn)③矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)④矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④B22026/1/29

（2011高考上海文綜卷23）崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，陰陽和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了（）A.事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的B.矛盾同一性和斗爭性是不可分割的C.事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D.矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展D32026/1/29（2011高考安徽卷9）茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明①一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性②世界上的一切事物都具有自覺反映的特性③人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷的深化和發(fā)展的④人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外

A①③B①④C②③D②④A42026/1/2952026/1/291.矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。62026/1/292.矛盾的同一性和斗爭性矛盾的同一性矛盾的斗爭性概念是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性表現(xiàn)一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)72026/1/29矛盾的同一性矛盾的斗爭性聯(lián)系同一性與斗爭性相互聯(lián)接、不可分割。同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在；同一性和斗爭性相結(jié)合推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。82026/1/293.矛盾的觀點(diǎn)及矛盾分析的方法原理名稱原理內(nèi)容方法論矛盾的觀點(diǎn)矛盾的普遍性原理矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性矛盾的特殊性原理矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)具體問題具體分析92026/1/29原理名稱原理內(nèi)容方法論矛盾的觀點(diǎn)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理矛盾的普遍性和特殊性相互區(qū)別，相互聯(lián)結(jié)；一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。兩者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化學(xué)會(huì)從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”等科學(xué)的工作方法102026/1/29原理名稱原理內(nèi)容方法論主次矛盾的辯證關(guān)系原理主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我軋?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。矛盾的主要方面和次要方面相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化看問題既要全面，又要善于分清主流和支流112026/1/29全面把握聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關(guān)系三者之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。1.區(qū)別(1)聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，一切事物都同周圍其他事物有條件地聯(lián)系著，孤立存在的事物是沒有的。122026/1/29(2)發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(3)矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。132026/1/292.聯(lián)系(1)正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。沒有聯(lián)系，就沒有發(fā)展。(2)事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，它是事物發(fā)展的根本原因；事物的外部聯(lián)系，就是事物的外部矛盾即外因，它是事物發(fā)展不可缺少的條件。(3)聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的發(fā)展是內(nèi)外部矛盾共同作用的結(jié)果，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容。142026/1/291.一切從實(shí)際出發(fā)和比較具體問題具體分析比較一切從實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析區(qū)別含義指我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本的出發(fā)點(diǎn)指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法哲學(xué)依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)矛盾具有特殊性哲學(xué)范疇唯物論辯證法152026/1/29比較一切從實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析聯(lián)系二者具有一致性，都要求堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)是具體問題具體分析的基礎(chǔ)和前提，具體問題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)的深刻表現(xiàn)162026/1/292.主次矛盾與矛盾的主次方面的關(guān)系關(guān)系主次矛盾矛盾的主次方面區(qū)別外延主要矛盾是與復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾”相比較而言的。主要矛盾一般只有一個(gè)，而次要矛盾則可有多個(gè)矛盾的主要方面是與“同一矛盾”的雙方相比較而言的。矛盾的主要方面只有一個(gè)，而次要方面也只有一個(gè)內(nèi)涵主次矛盾講的是“矛盾體”，可以稱“一個(gè)”或“一種”矛盾的主次方面講的是“矛盾側(cè)面”，所以，只能叫“一方”或“方面”172026/1/29關(guān)系主次矛盾矛盾的主次方面區(qū)別作用主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，其原因是主要矛盾處于支配地位、起決定作用矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面方法論做工作要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心，但又不忽視次要矛盾看問題要把握矛盾的主要方面和主流，但又不忽視矛盾的次要方面關(guān)鍵詞“重點(diǎn)”“中心”“關(guān)鍵”“突破口”“主流”“方向”“大局”“性質(zhì)”“主體”“實(shí)質(zhì)”“九個(gè)指頭”“優(yōu)勢(shì)”182026/1/29關(guān)系主次矛盾矛盾的主次方面聯(lián)系①都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問題，都是矛盾特殊性的兩種情形②主要矛盾中也存在矛盾的主要方面，兩者是整體和部分的關(guān)系，而事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定的192026/1/291.正確理解矛盾的普遍性(1)承認(rèn)矛盾的普遍性，意味著承認(rèn)矛盾是客觀的。矛盾是客觀的，不能被制造也不能被消滅，但可以被解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化為緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。(2)事事有矛盾，但并不是任何事物之間都存在矛盾。202026/1/292.正確理解矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系(1)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、抽象和具體、事物的共同性質(zhì)和特殊性質(zhì)的關(guān)系，而非“多數(shù)”和“少數(shù)”的關(guān)系，也不是“整體”與“部分”的關(guān)系。(2)不能認(rèn)為“特殊性寓于普遍性之中”，也不能認(rèn)為“普遍性包含特殊性”。212026/1/29誤區(qū)一：只要解決了主要矛盾，其他次要矛盾就自然而然地解決了。(×)警示：主次矛盾是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的，同時(shí)兩者在一定條件下又相互轉(zhuǎn)化。在事物發(fā)展過程中，雖然主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過來也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。所以我們?cè)谥亟鉀Q主要矛盾的同時(shí)，也不能忽視次要矛盾的解決。既要抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧。222026/1/29誤區(qū)二：“統(tǒng)一”是矛盾的一方，“對(duì)立”是矛盾的另一方。(×)警示：“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥、相互斗爭的屬性。因此，“統(tǒng)一”和“對(duì)立”是矛盾雙方的“統(tǒng)一”與“對(duì)立”?！皩?duì)立”和“統(tǒng)一”指的是矛盾雙方存在的關(guān)系，而非矛盾雙方本身。232026/1/29誤區(qū)三：首先解決的矛盾一定是主要矛盾。(×)警示：首先解決的矛盾，并非一定是主要矛盾。在特定的環(huán)境和條件下，有時(shí)需要首先解決好次要矛盾，為解決主要矛盾掃除障礙、創(chuàng)造條件。只有這樣，才能最終解決好主要矛盾。誤區(qū)四：矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒有影響。(×)警示：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。但矛盾的次要方面能夠影響矛盾的主要方面，對(duì)事物的總體性質(zhì)產(chǎn)生一定影響。242026/1/29252026/1/29262026/1/29[例]

(2011·新課標(biāo)全國卷)民間俗語寓意深遠(yuǎn)，代代相傳，凝聚著廣大勞動(dòng)人民的智慧?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛?、“看菜吃飯，量體裁衣”這兩句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是 (

)①矛盾中的兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一②具體分析矛盾特殊性是正確認(rèn)識(shí)矛盾的重要前提③矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一④離開對(duì)具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾A.①② B.①④C.②④ D.③④272026/1/29[學(xué)會(huì)審題]

本題考查民間俗語所蘊(yùn)涵的哲理，旨在考查考生的理解能力，該題考查的是矛盾