高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市通州區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：AI寫詩(shī)與人類寫詩(shī)，孰優(yōu)孰劣？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，DeepSeek是這樣回答的：AI寫詩(shī)與人類詩(shī)人的創(chuàng)作在多個(gè)維度上存在顯著的差異，兩者各有優(yōu)劣。AI的優(yōu)勢(shì)在于數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)海量詩(shī)歌文本，能快速模仿不同風(fēng)格，甚至進(jìn)行融合跨時(shí)代和跨文化的表達(dá)，并能生成反常規(guī)的詞語(yǔ)組合，打破語(yǔ)法慣例，帶來(lái)意外的新鮮感，幾分鐘內(nèi)生成數(shù)百首詩(shī)歌的速度將遠(yuǎn)超人類速度。而“高質(zhì)量的人類創(chuàng)作”的優(yōu)勢(shì)在于有著明確的情感動(dòng)機(jī)和精準(zhǔn)的語(yǔ)言控制力，其情感“在場(chǎng)”性、對(duì)文化背景的深切把握是無(wú)法經(jīng)歷生老病死、愛(ài)恨別離的AI不能比擬的。詩(shī)歌，是語(yǔ)言的舞蹈，也是情感的煉金術(shù)，考驗(yàn)的是詩(shī)人的想象力、意境、思想深度和文字表達(dá)，承載著文明的集體記憶與個(gè)體覺(jué)醒——“玫瑰是紅的，紫羅蘭是藍(lán)的，糖是甜的，你也是”，辛波絲卡的詩(shī)從日常生活中汲取喜悅，打通了私人化表達(dá)的空間；“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，顧城的詩(shī)不僅抒發(fā)了一代人的心聲，也寄托了一代人的理想與志向……最優(yōu)秀的詩(shī)歌能帶來(lái)個(gè)體瞬間的震顫，無(wú)論是愛(ài)、孤獨(dú)、絕望、狂喜，都提煉成跨越時(shí)空的普遍經(jīng)驗(yàn)。而目前的AI詩(shī)作，即便乍一看像模像樣，但都只是人類規(guī)則下文字的游戲。隨著AI不斷進(jìn)化，我們也許會(huì)看到，很多詩(shī)人都將敗給AI，因?yàn)锳I有著比一般人強(qiáng)大得多的數(shù)據(jù)庫(kù)和算力。但這兩者，也永遠(yuǎn)無(wú)法涵蓋有創(chuàng)造力的詩(shī)人包括藝術(shù)家的“下一個(gè)”作品。而所謂“下一個(gè)”作品，就是人類還沒(méi)有寫出來(lái)的“杰作”。只有等“下一個(gè)”作品出現(xiàn)之后，才會(huì)進(jìn)入AI數(shù)據(jù)庫(kù)和算力。換句話說(shuō)，看似新穎的AI詩(shī)歌，本質(zhì)只是語(yǔ)料的重新排列，永遠(yuǎn)無(wú)法追問(wèn)“為何寫詩(shī)”，其創(chuàng)作永遠(yuǎn)在人類設(shè)定的框架內(nèi)，也無(wú)法主動(dòng)打破規(guī)則。這就是AI可以打敗大多數(shù)平庸者，卻無(wú)法打敗有創(chuàng)造力的藝術(shù)家的原因。那么，在何種情境下“創(chuàng)作”可以由AI替代完成呢？似乎是無(wú)所謂“表情達(dá)意”卻“不得不寫”的時(shí)刻，或?yàn)樾揶o，或?yàn)殪偶?，又或許只因一個(gè)急迫的任務(wù)，AI作家在此大顯身手。當(dāng)然，作為技巧型工具，AI“作”出來(lái)的詩(shī)有其價(jià)值。它可以用于初學(xué)者的語(yǔ)言訓(xùn)練，幫助創(chuàng)作者在字句意象上進(jìn)行“推敲”。不過(guò)修辭只是錦上添花，真正傳世的詩(shī)篇必然“情動(dòng)于中”。（取材于張焱、李超宇的相關(guān)文章）材料二：“寫詩(shī)的人”與“詩(shī)人”是兩個(gè)不同的概念，就好比“寫毛筆字的人”與“書法家”是兩個(gè)不同的概念一樣。AI對(duì)“寫詩(shī)的人”的沖擊顯而易見(jiàn)。AI寫詩(shī)本質(zhì)上是計(jì)算機(jī)基于現(xiàn)有的語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)義邏輯對(duì)文字進(jìn)行重新排列組合，這一點(diǎn)跟“寫詩(shī)的人”的創(chuàng)作邏輯類似。不管“寫詩(shī)的人”多么勤奮、多么努力，其記憶力、組織文字的能力都無(wú)法跟AI相比，甚至已被AI遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越。有學(xué)者說(shuō)：“AI寫的詩(shī)歌已經(jīng)超過(guò)99%的詩(shī)人?！卑凑者@種說(shuō)法，這“99%的詩(shī)人”大概都是“寫詩(shī)的人”，而算不上真正的專業(yè)詩(shī)人。真正的詩(shī)歌創(chuàng)作，是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。原創(chuàng)是詩(shī)歌的特點(diǎn)，也是詩(shī)歌的生命。就當(dāng)下的情況而言，AI憑借強(qiáng)大的綜合與組織能力，已掌握詩(shī)歌的基本體式以及詩(shī)歌創(chuàng)作常用的文詞和意象，也能表達(dá)詩(shī)歌中的普泛性情感，這從表面看的確是一種挑戰(zhàn)。但是，AI能夠利用的“高段位空間”仍然有限。比如，如果讓AI寫一首關(guān)于春天的詩(shī)歌，它能描繪出春色滿園、花團(tuán)錦簇的景象，也能渲染出“萬(wàn)紫千紅總是春”的氛圍，但目前還寫不出宋祁“紅杏枝頭春意鬧”那種“鬧”的獨(dú)特現(xiàn)場(chǎng)感，也寫不出馮延巳“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的那種哀婉。詩(shī)境是詩(shī)歌營(yíng)造出的一種藝術(shù)境界，是詩(shī)人的主觀情感與客觀世界相互交融所產(chǎn)生的獨(dú)特的審美空間。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，把眼前景、心中情用文字作一種直接而簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)，算不上真正的詩(shī)歌，而只是一種符合詩(shī)歌文體句式規(guī)范的文句組合而已，AI詩(shī)歌目前就是這個(gè)樣子。真正的詩(shī)人，從不輕易落筆，只有面對(duì)震撼之景象，內(nèi)心被深深觸動(dòng)，接收到來(lái)自詩(shī)歌的深情呼喚，才會(huì)有寫詩(shī)的沖動(dòng)。AI目前仍是人類手中的工具，并無(wú)自我意識(shí)和情感，因此不管它在文字上如何翻新出奇，都無(wú)法產(chǎn)生詩(shī)心。每一個(gè)詩(shī)人，都是一個(gè)獨(dú)立的世界，一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)心，不僅AI不能替代，其他詩(shī)人也無(wú)法替代。（取材于彭玉平的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列表述不屬于AI寫詩(shī)的優(yōu)勢(shì)的一項(xiàng)是（）A.AI具備強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，能快速模仿不同風(fēng)格。B.AI可以進(jìn)行融合跨越不同時(shí)代和文化的表達(dá)。C.AI能打破語(yǔ)言常規(guī)和慣例，帶來(lái)意外的新鮮感。D.AI寫一首詩(shī)的效率遠(yuǎn)比人類寫一首詩(shī)的效率高。2.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.最優(yōu)秀的詩(shī)歌能將情感提煉成跨越時(shí)空的普遍經(jīng)驗(yàn)。B.AI創(chuàng)作目前可以打敗所有平庸者和一部分藝術(shù)家。C.在任何情境下的“創(chuàng)作”，都不可以由AI替代完成。D.AI可以幫助初學(xué)者創(chuàng)造合適的意象進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。3.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.AI憑借其超強(qiáng)記憶力和組織文字的能力對(duì)“寫詩(shī)的人”造成了很大沖擊。B.學(xué)者認(rèn)為只有“1%的詩(shī)人”算得上是真正的詩(shī)人，不會(huì)受到AI的沖擊。C.AI能表達(dá)詩(shī)歌中的普泛性情感，但能夠利用的“高段位空間”依然受限。D.AI詩(shī)歌目前能把景和情用文字進(jìn)行符合詩(shī)歌文體句式規(guī)范的簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)。4.根據(jù)材料一、材料二和對(duì)選項(xiàng)中詩(shī)句的分析，判斷選項(xiàng)中的詩(shī)句是AI創(chuàng)作的一項(xiàng)是（）A.“雪落在中國(guó)的土地上/寒冷在封鎖著中國(guó)呀”，通過(guò)印象、感覺(jué)的捕捉來(lái)表達(dá)濃烈的情思。B.“云把水倒在河的水杯里/它們自己卻藏在遠(yuǎn)山之中”，賦予“云”以主觀意愿，富有情趣。C.“案頭殘墨洇透第三頁(yè)月光/我在字典里翻找歸期”，借助反常規(guī)詞語(yǔ)組合，帶來(lái)意外的新鮮感。D.“太陽(yáng)穿一件樸素的光衣/白云卻披了燦爛的裙裾”，運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，道出了耐人尋味的哲理。5.結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析真正的專業(yè)詩(shī)人目前是否會(huì)受到AI的沖擊?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.C5.①真正的專業(yè)詩(shī)人目前不會(huì)受到AI的沖擊。②專業(yè)詩(shī)人能提煉跨時(shí)空的情感經(jīng)驗(yàn)，AI只是文字游戲。③專業(yè)詩(shī)人具備原創(chuàng)力，AI只能模仿已有作品。④專業(yè)詩(shī)人創(chuàng)造獨(dú)特意境，AI尚不具備。⑤專業(yè)詩(shī)人擁有詩(shī)心，AI無(wú)法企及?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)兩篇互補(bǔ)性文章，深入探討了AI詩(shī)歌創(chuàng)作與人類詩(shī)藝的本質(zhì)差異。材料一從技術(shù)維度切入，客觀分析AI在數(shù)據(jù)處理、風(fēng)格模仿上的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人類創(chuàng)作的情感在場(chǎng)性和文化深度；材料二則從詩(shī)學(xué)本體論出發(fā)，指出真正詩(shī)歌的原創(chuàng)性和詩(shī)心不可替代性。兩篇文章共同構(gòu)建了一個(gè)辯證認(rèn)知框架：AI能優(yōu)化詩(shī)歌生產(chǎn)的“技術(shù)層”，但無(wú)法觸及詩(shī)意的“創(chuàng)造層”，這種二元分析既展現(xiàn)了技術(shù)理性，又捍衛(wèi)了人文價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。材料一明確AI寫詩(shī)的優(yōu)勢(shì)：①“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)海量詩(shī)歌文本，能快速模仿不同風(fēng)格”（對(duì)應(yīng)A項(xiàng)）；②“融合跨時(shí)代和跨文化的表達(dá)”（對(duì)應(yīng)B項(xiàng)）；③“打破語(yǔ)法慣例，帶來(lái)意外的新鮮感”（對(duì)應(yīng)C項(xiàng)）；④“幾分鐘內(nèi)生成數(shù)百首詩(shī)歌的速度將遠(yuǎn)超人類速度”。D.“寫一首詩(shī)的效率”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)AI“批量生成”的速度優(yōu)勢(shì)（數(shù)百首/幾分鐘），而非“單首詩(shī)”的效率，選項(xiàng)偷換概念。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“所有平庸者”錯(cuò)誤，材料一“AI可以打敗大多數(shù)平庸者，卻無(wú)法打敗有創(chuàng)造力的藝術(shù)家”，“所有”表述絕對(duì)。C.“任何情境下”錯(cuò)誤，材料一“在何種情境下‘創(chuàng)作’可以由AI替代完成呢？似乎是無(wú)所謂‘表情達(dá)意’卻‘不得不寫’的時(shí)刻”，說(shuō)明存在可替代的情境，“任何情境下都不可以”表述絕對(duì)。D.“創(chuàng)造合適的意象”錯(cuò)誤，材料一“可以用于初學(xué)者的語(yǔ)言訓(xùn)練，幫助創(chuàng)作者在字句意象上進(jìn)行‘推敲’”，是“推敲”而非“創(chuàng)造合適的意象”，偷換概念。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.“只有‘1%的詩(shī)人’算得上是真正的詩(shī)人，不會(huì)受到AI的沖擊”錯(cuò)誤，材料二“AI寫的詩(shī)歌已經(jīng)超過(guò)99%的詩(shī)人”，這里的“99%的詩(shī)人”是“寫詩(shī)的人”，并非“只有1%的詩(shī)人是真正的詩(shī)人”（原文未明確比例），且“不會(huì)受到AI的沖擊”表述絕對(duì)，原文僅說(shuō)AI對(duì)專業(yè)詩(shī)人的挑戰(zhàn)有限，并非無(wú)沖擊。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。核心判斷標(biāo)準(zhǔn)：AI詩(shī)歌的特點(diǎn)是“語(yǔ)料重新排列、反常規(guī)詞語(yǔ)組合、無(wú)真實(shí)情感/獨(dú)特意境/詩(shī)心”，專業(yè)詩(shī)歌則有“情感在場(chǎng)、獨(dú)特意境、原創(chuàng)詩(shī)心”。A.“雪落在中國(guó)的土地上”是艾青的詩(shī)，飽含對(duì)祖國(guó)和人民的濃烈情思，有情感深度，非AI創(chuàng)作；B.“云把水倒在河的水杯里”賦予云主觀意愿，情趣源于對(duì)自然的獨(dú)特感悟，有詩(shī)心，非AI創(chuàng)作；C.“案頭殘墨洇透第三頁(yè)月光”是反常規(guī)詞語(yǔ)組合（殘墨與月光、頁(yè)碼的搭配），符合材料一“打破語(yǔ)法慣例，帶來(lái)意外的新鮮感”的AI優(yōu)勢(shì)，無(wú)深層情感或獨(dú)特意境，應(yīng)為AI創(chuàng)作；D.“太陽(yáng)穿樸素光衣，白云披燦爛裙裾”通過(guò)對(duì)比道出哲理，有詩(shī)人的主觀思考，非AI創(chuàng)作。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①真正的專業(yè)詩(shī)人目前不會(huì)受到AI的沖擊。②情感表達(dá)的深度不同：專業(yè)詩(shī)人的創(chuàng)作“情動(dòng)于中”，能將個(gè)體情感提煉為跨越時(shí)空的普遍經(jīng)驗(yàn)（如辛波絲卡、顧城的詩(shī)），情感“在場(chǎng)”且真摯；AI無(wú)真實(shí)情感體驗(yàn)，詩(shī)作只是“人類規(guī)則下文字的游戲”，無(wú)法追問(wèn)“為何寫詩(shī)”。③原創(chuàng)能力的本質(zhì)差異：專業(yè)詩(shī)人的核心是“原創(chuàng)”，能產(chǎn)出人類未有的“杰作”，打破現(xiàn)有規(guī)則；AI創(chuàng)作本質(zhì)是“語(yǔ)料重新排列”，依賴已有數(shù)據(jù)庫(kù)，無(wú)法主動(dòng)創(chuàng)新。④意境營(yíng)造的獨(dú)特性：專業(yè)詩(shī)人能創(chuàng)造獨(dú)特審美空間（如宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”、馮延巳“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”的哀婉）；AI只能進(jìn)行景與情的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，無(wú)法營(yíng)造深層詩(shī)境。⑤詩(shī)心的不可替代性：專業(yè)詩(shī)人的詩(shī)心是主觀情感與客觀世界的交融，源于個(gè)體獨(dú)特體驗(yàn)與覺(jué)醒，具有唯一性；AI無(wú)自我意識(shí)和情感，無(wú)法產(chǎn)生詩(shī)心，更無(wú)法替代詩(shī)人的獨(dú)立精神世界。二、本大題共5小題，共20分。閱讀下面文言文，完成下面小題。象犀珠玉怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用。金石草木絲麻五谷六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭；賢不肖之所得，各因其才；仁智之所見(jiàn)，各隨其分；才分不同，而求無(wú)不獲者，惟書乎？自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適魯，然后見(jiàn)《易》《象》與《魯春秋》。季札聘①于上國(guó)，然后得聞《詩(shī)》之風(fēng)、雅、頌。士之生于是時(shí)，得見(jiàn)《六經(jīng)》者蓋無(wú)幾，其學(xué)可謂難矣。而皆習(xí)于禮樂(lè)，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來(lái)，作者益眾，紙與字畫日趨于簡(jiǎn)便。而書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)②，何哉？余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰③于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無(wú)根，此又何也？余友李公擇，少時(shí)讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味，以為己有，發(fā)于文詞，見(jiàn)于行事，以聞名于當(dāng)世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來(lái)者，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病，無(wú)所用于世，惟得數(shù)年之閑，盡讀其所未見(jiàn)之書。而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎！而公擇求余文以為記，乃為一言，使來(lái)者知昔之君子見(jiàn)書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也。（取材于蘇軾《李氏山房藏書記》）〖備注〗①聘：出訪。指古代諸侯之間或諸侯與天子之間派使節(jié)問(wèn)候。②茍簡(jiǎn)：馬虎，草率。③蓰：泛指數(shù)倍。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.而用之則弊弊：弊端B.賢不肖之所得不肖：不賢能的人C.韓宣子適魯適：到，去D.公擇既去去：離開7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）A.然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)前者呼，后者應(yīng)B.當(dāng)倍蓰于昔人皆以美于徐公C.此仁者之心也環(huán)滁皆山也D.余既衰且病北山愚公者，年且九十8.下列對(duì)文中畫橫線語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.才分不同，而求無(wú)不獲者，惟書乎

資質(zhì)天分不同，但是只要求取就不會(huì)沒(méi)有收獲的，大概只有書籍了吧B.當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史老聃為多書

在那個(gè)時(shí)代，只有東周王室的柱下史老聃擁有很多的書C.而書固自如也，未嘗少損

可是那些書如此堅(jiān)固，不曾損壞D.盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)

我把公擇的藏書全都翻出來(lái)，拾取他剩余棄置的東西來(lái)彌補(bǔ)自己的缺陷9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇以象、犀等物實(shí)用易損耗與金石草木等物悅目不實(shí)用作陪襯，論證書籍的價(jià)值。B.第二段用“何哉”“此又何也”兩次發(fā)問(wèn)，責(zé)問(wèn)書多易得而人們不重視讀書的緣故。C.第三段交代李公擇讀書藏書的地點(diǎn)、數(shù)量等，特別贊揚(yáng)其藏書的善舉和優(yōu)秀的品質(zhì)。D.本文先議后敘，層層鋪墊，從歷史角度考查書籍發(fā)展及社會(huì)作用，強(qiáng)調(diào)讀書的必要性。10.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。（1）文章第三自然段結(jié)尾，作者總結(jié)“此仁者之心也”，“此”指代什么內(nèi)容？請(qǐng)用原文回答并用自己的話進(jìn)行解釋。（2）請(qǐng)用自己的話，分條概括李公擇“仁者”的表現(xiàn)?！敬鸢浮?.A7.D8.C9.A10.（1）“此”指代“是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍”。這句話的意思是：所以李公擇不把書藏在家里，而是藏在他從前住過(guò)的僧舍中。（2）公擇廣泛閱讀各類圖書，仔細(xì)品讀其中精華，化為己有，體現(xiàn)于文章中，表現(xiàn)在行動(dòng)上。公擇打算把書籍留傳給后來(lái)的人，供他們對(duì)書籍的需求，從而滿足他們的才智和天分所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降闹R(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這段文言文出自蘇軾《李氏山房藏書記》，以書籍為核心展開議論。文章先以象犀珠玉與金石草木對(duì)比，突出書籍兼具實(shí)用與永恒的價(jià)值；繼而通過(guò)古今對(duì)比，批評(píng)當(dāng)時(shí)士人“有書不讀”的浮躁風(fēng)氣；最后以李公擇藏書為例，贊揚(yáng)其“藏于僧舍”的仁者胸懷。全文采用“議-敘-議”結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)比、例證等手法，層層遞進(jìn)地論證了書籍的珍貴與讀書的重要性，體現(xiàn)了蘇軾對(duì)文化傳承的深刻思考。語(yǔ)言凝練，說(shuō)理透徹，展現(xiàn)了宋代士人的文化擔(dān)當(dāng)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.錯(cuò)誤。弊：敗壞。句意：但用過(guò)就敗壞。B.正確。句意：賢和不賢的收獲。C.正確。句意：韓宣子到魯國(guó)。D.正確。句意：公擇離開后。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.相同。代詞，……的人。句意：然而學(xué)習(xí)的人愈加地馬虎不認(rèn)真。/前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答。B.相同。介詞，表比較，比。句意：理應(yīng)超過(guò)前人好多倍。/(大家)都認(rèn)為比徐公俊美。C.相同。語(yǔ)氣詞，表判斷語(yǔ)氣。句意：這是仁者的心思?。?環(huán)繞滁州的都是山。D.不同。連詞，又/副詞，將近。句意：我既衰弱又生病。/北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.不正確?！肮獭保緛?lái)。句意：然而書還是和先前一樣，未曾稍有損壞。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“開篇以象、犀等物實(shí)用易損耗與金石草木等物悅目不實(shí)用作陪襯”錯(cuò)誤，原文中“象犀珠玉”是“有悅于人之耳目，而不適于用”，屬于觀賞性而非實(shí)用性；而“金石草木絲麻五谷六材”是“有適于用，而用之則弊，取之則竭”，屬于實(shí)用性但易損耗。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和分析人物形象的能力。（1）由“是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也”可知，“此”指代前文所述李公擇藏書的行為方式，即“是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍”，句意是：所以李公擇不把書藏在家里，而是藏在他從前住過(guò)的僧舍中。這一行為體現(xiàn)了李公擇的無(wú)私精神——他不將藏書私有化，而是選擇公共保存，確保后人能持續(xù)利用這些資源。蘇軾通過(guò)“仁者之心”強(qiáng)調(diào)其行為背后的利他性。（2）由“公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味，以為己有，發(fā)于文詞，見(jiàn)于行事，以聞名于當(dāng)世矣”可知，李公擇不僅廣泛閱讀，更能深入鉆研，吸收書中精華，將所學(xué)應(yīng)用于文章寫作和實(shí)際行為，取得社會(huì)聲譽(yù)，體現(xiàn)知行合一。由“將以遺來(lái)者，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩Ｊ且圆徊赜诩?，而藏于其故所居之僧舍”可知，李公擇主?dòng)將藏書捐贈(zèng)給公共空間（僧舍），為后人提供持續(xù)學(xué)習(xí)資源讓不同資質(zhì)的人都能獲取適合自己的知識(shí)，體現(xiàn)教育公平思想?！緟⒖甲g文】象牙、犀角、珍珠、寶玉等奇異珍貴之物，能讓人看了感到愉悅，然而不適于實(shí)用。金、石、草、木、絲、麻、五谷、六材，能適于實(shí)用，但用過(guò)就敗壞，索取就窮盡。能讓人看了感到愉悅，而又適于實(shí)用；用它而不壞，取它而不盡；賢和不賢的收獲，各憑他們的才華；仁者和智者的見(jiàn)解，各隨他們的天分；盡管才華天分各不相同，然而只要求取就沒(méi)有人無(wú)收獲的，只有書啊！孔子這樣的圣人，他的學(xué)習(xí)一定從讀書開始。在這個(gè)時(shí)候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多書。韓宣子到魯國(guó)，然后見(jiàn)到《易》《象》和《魯春秋》。季札被中原諸侯國(guó)邀請(qǐng)，然后才能聽到《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌。讀書人生在這個(gè)時(shí)代，能見(jiàn)到《六經(jīng)》的大概沒(méi)有多少，他們的學(xué)習(xí)可說(shuō)是很困難的。然而他們對(duì)禮樂(lè)都很熟悉，道德修養(yǎng)都很深厚，不是后代的君子所能趕上的。從秦漢以來(lái)，寫文章的人更多，造紙方法和文字筆畫一天比一天趨向簡(jiǎn)便，而書也更多，世人沒(méi)有誰(shuí)不擁有，然而學(xué)習(xí)的人愈加地馬虎不認(rèn)真，什么道理呢？我還趕上看見(jiàn)老儒先輩，自稱他們年輕時(shí)，要想求取《史記》《漢書》而不能得到，僥幸得到了，都親手抄寫，日夜誦讀，惟恐來(lái)不及讀。近年書商輾轉(zhuǎn)翻刻，諸子百家的書，一天要流傳一萬(wàn)張紙，書對(duì)學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，多而且容易獲取到這樣的地步，他們的文章學(xué)術(shù)，理應(yīng)超過(guò)前人好多倍，然而年輕的科舉士子，都把書捆起來(lái)不讀，談吐沒(méi)有根底，這又是什么道理呢？我的朋友李公擇，年輕時(shí)在廬山五老峰下白石庵的僧房中讀書。公擇離開后，山中人懷念他，把他住過(guò)的僧房命名為“李氏山房”，藏書共九千多卷。公擇涉獵其流，探索其源以后，吸取它們的精華，咀嚼它們的韻味，而轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)養(yǎng)，表述在文章上，落實(shí)在行動(dòng)上，而在當(dāng)代出名了。然而書還是和先前一樣，未曾稍有損壞。他將它贈(zèng)送給后來(lái)之人，供他們無(wú)窮無(wú)盡地索求，而滿足不同才分的人各自相應(yīng)的需求。因此不把書藏在家中，而藏在先前所居的僧房。這是仁者的心思啊！我既衰弱又生病，沒(méi)有什么可被世人利用，希望能有數(shù)年的空閑，全部讀完那些未曾見(jiàn)過(guò)的書。而廬山本來(lái)想去游覽但不能成行，(如能成行)恐怕我將終老在那里了。我將全部打開公擇的藏書，拾取他丟棄的書來(lái)充實(shí)自己，或許有益吧？公擇要求我寫篇文章以作藏書記，于是替他寫了幾句，讓后來(lái)主人知道從前君子讀書的困難，而現(xiàn)在求學(xué)的人有書卻不讀是可惜的。

三、本大題共5小題，共27分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。沙丘城下寄杜甫①李白我來(lái)竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。春日憶李白②杜甫白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開府③，俊逸鮑參軍④。渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文?！紓渥ⅰ舰偬鞂毸哪昵锾?，李白在魯郡石門東送別杜甫。分手后，李白寓居沙丘，寫下此詩(shī)。②天寶五年春，杜甫在長(zhǎng)安，與李白握別已有半年，寫下此詩(shī)。③庾開府：庾信，南北朝時(shí)期著名詩(shī)人。④鮑參軍：鮑照，南北朝時(shí)期著名詩(shī)人。11.下列對(duì)兩首詩(shī)的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A.李詩(shī)以“我來(lái)竟何事”的自問(wèn)開篇，為后文的思念之情埋下伏筆。B.李詩(shī)中的“不可醉”“空復(fù)情”，寫出詩(shī)人因思念杜甫而心緒索然。C.杜詩(shī)開篇即以“白也詩(shī)無(wú)敵”“飄然思不群”盛贊李白詩(shī)歌才華。D.杜詩(shī)中“渭北”與“江東”的對(duì)舉，表達(dá)了山河阻隔的悲憤之情。12.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.李詩(shī)用“城邊有古樹，日夕連秋聲”的繁盛之景反襯出內(nèi)心的孤寂。B.杜詩(shī)以庾信、鮑照作對(duì)比，目的是贊頌二人的藝術(shù)風(fēng)格和詩(shī)歌成就。C.兩詩(shī)都用“酒”抒情：李白借酒寫濃烈之思，杜甫以酒托重逢之愿。D.兩詩(shī)皆為五言律詩(shī)，都以含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言展現(xiàn)深厚友情與文學(xué)賞識(shí)。13.這兩首詩(shī)體現(xiàn)了李白、杜甫兩位偉大詩(shī)人之間珍貴的友誼。兩位詩(shī)人表達(dá)了對(duì)彼此深切的思念之情。請(qǐng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的角度，簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)分別通過(guò)怎樣的巧妙構(gòu)思抒發(fā)思念之情。【答案】11.D12.C13.李詩(shī)構(gòu)思巧妙，以“我”為中心，從生活環(huán)境寫到心情。前六句未露“思君”之意，篇末點(diǎn)題，形成有力烘托，產(chǎn)生峰回路轉(zhuǎn)的藝術(shù)效果。杜詩(shī)緊扣“憶”字，表達(dá)對(duì)李白的深摯情誼和對(duì)其詩(shī)歌的高度贊美。結(jié)構(gòu)精巧，由贊詩(shī)到憶人，再到論詩(shī)，轉(zhuǎn)接自然。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】李白與杜甫的這兩首贈(zèng)答詩(shī)，堪稱盛唐雙璧的深情對(duì)話。李白以沙丘秋景為襯，借酒難醉、歌無(wú)緒的悵惘，將思念化作奔涌的汶水；杜甫則以“詩(shī)無(wú)敵”的激賞開篇，用“春樹暮云”的意象遙寄相望，終以“重論文”的期許收束。一者直抒胸臆，一者含蓄比興，卻同樣在時(shí)空交錯(cuò)中，完成了兩顆詩(shī)魂的共振?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析能力。D.“表達(dá)了山河阻隔的悲憤之情”錯(cuò)誤，詩(shī)中通過(guò)景物的平淡敘述，自然流露出對(duì)友人深切的掛念和離別之恨。這種思念中隱含著對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩、人生飄零的感慨，但核心更側(cè)重于友情的真摯與無(wú)奈，而非直接的“悲憤”。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析能力。A.“繁盛之景”錯(cuò)誤，“古樹”“秋聲”是蕭瑟之景，并非“繁盛之景”。B.“對(duì)比”錯(cuò)誤，這里用庾信、鮑照的才華來(lái)襯托李白的詩(shī)歌風(fēng)格，是“類比”而非“對(duì)比”，核心目的是“贊李白”，而非“贊頌庾、鮑”。D.“兩詩(shī)皆為五言律詩(shī)”錯(cuò)誤，《沙丘城下寄杜甫》為五言古體詩(shī)，缺少對(duì)仗，格律較為自由?！岸家院钐N(yùn)藉的語(yǔ)言”錯(cuò)誤，李詩(shī)篇末直接點(diǎn)“思君”，杜詩(shī)開篇直接贊“詩(shī)無(wú)敵”，情感表達(dá)較為直接，“含蓄蘊(yùn)藉”表述不準(zhǔn)確。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。李詩(shī)以“我”為核心構(gòu)思：先寫寓居沙丘的茫然境遇與古樹秋聲的凄清之景，再抒魯酒難醉、齊歌無(wú)情的索然心緒，前六句字字未提“思君”，卻以孤寂境遇層層烘托，篇末“思君若汶水”直抒胸臆，峰回路轉(zhuǎn)間將思念寫得浩蕩綿長(zhǎng)。杜詩(shī)緊扣“憶”字鋪陳：開篇盛贊李白詩(shī)才超凡，兼具庾信清新、鮑照俊逸之風(fēng)；繼而以渭北春樹、江東暮云對(duì)舉，暗抒兩地相隔之思；終以“重與細(xì)論文”的期盼收束，由贊詩(shī)到憶人再到盼重逢，脈絡(luò)清晰，轉(zhuǎn)接自然，既見(jiàn)文學(xué)共鳴，更顯情誼深厚。14.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）《短歌行》中曹操引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句“_____________，_____________”將女子對(duì)情人的深情相思變成了自己對(duì)賢才的思慕之情。（2）《歸園田居》這首詩(shī)善于寫景，情景交融。其中“_____________，依依墟里煙。狗吠深巷中，_____________”四句，以動(dòng)寫靜，構(gòu)成了一幅淳樸寧?kù)o的村居圖。（3）在《琵琶行》中，琵琶女的身世激起了白居易的情感共鳴。詩(shī)人發(fā)出了“_____________，_____________”的感慨。（4）懷古詩(shī)詞經(jīng)常通過(guò)刻畫古代英雄的形象來(lái)表達(dá)對(duì)英雄的贊美與敬佩。蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中用“_____________，談笑間，_____________”刻畫了周瑜在戰(zhàn)場(chǎng)上指揮若定的英雄形象。辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中用“想當(dāng)年，_____________，_____________”寫出了劉裕率領(lǐng)兵強(qiáng)馬壯的北伐軍，馳騁中原，氣吞胡虜?shù)挠⑿蹥飧?。?）《靜女》開篇“_____________，俟我于城隅”兩句以男子之口引出一位嫻靜而美麗的女子。這位女子原本與男子約定相會(huì)，卻“愛(ài)而不見(jiàn)”?！癬____________”一句用男子外在的動(dòng)作，刻畫出了他的內(nèi)在心理，塑造出一個(gè)戀慕至深的情人形象。【答案】（1）青青子衿悠悠我心（2）曖曖遠(yuǎn)人村雞鳴桑樹顛（3）同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)（4）羽扇綸巾檣櫓灰飛煙滅金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎（5）靜女其姝搔首踟躕15.下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A.甄士隱與賈雨村不僅是書中人物，更是作者藝術(shù)手法的體現(xiàn)，以“真事隱去，假語(yǔ)存焉”的諧音，代表了對(duì)真實(shí)與虛構(gòu)、記錄與掩飾的思考。B.“護(hù)官符”揭示了以賈、史、王、薛四大家族為代表的封建貴族豪奢淫逸、權(quán)勢(shì)滔天、官官相護(hù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是理解全書社會(huì)悲劇的基石。C.曹雪芹借兩首《西江月》中“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”等詞句表達(dá)了對(duì)賈寶玉這一人物的直接批判。D.第五回中的判詞和曲詞運(yùn)用了詩(shī)讖的敘事手法，可讓讀者借助詩(shī)詞預(yù)知人物結(jié)局，營(yíng)造了一種“萬(wàn)艷同悲”的宿命感和悲劇美，感人至深?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。C.“直接批判”錯(cuò)誤?！段鹘隆穼?duì)賈寶玉的描述（“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”）采用反諷（明貶實(shí)褒）的手法：表面上指責(zé)寶玉違背封建禮教對(duì)“才子”的要求（不通世務(wù)、不讀圣賢書），實(shí)則是對(duì)封建禮教的批判——寶玉的“愚頑”“不肖”，恰恰是他反抗科舉制度、追求個(gè)性自由、尊重女性的表現(xiàn)，是作者寄予贊美與同情的核心人物，并非“直接批判”。故選C。四、本大題共4小題，共19分。閱讀下面作品，完成下面小題。哦，香雪（節(jié)選）①臺(tái)兒溝沒(méi)有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。盡管不愛(ài)說(shuō)話是她的天性，但和臺(tái)兒溝的姐妹們總是有話可說(shuō)的。公社中學(xué)可就沒(méi)那么多姐妹了，雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個(gè)眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識(shí)到，她是小地方來(lái)的，窮地方來(lái)的。她們故意一遍又一遍地問(wèn)她：“你們那兒一天吃幾頓飯？”她不明白她們的用意，每次都認(rèn)真地回答：“兩頓?！比缓笥钟押玫厍浦齻兎磫?wèn)道：“你們呢？”②“三頓！”她們每次都理直氣壯地回答。之后，又對(duì)香雪在這方面的遲鈍感到說(shuō)不出的憐憫和氣惱。③“你上學(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”她們又問(wèn)。④“那不是嗎。”香雪指指桌角。⑤其實(shí)，她們?cè)缰雷澜悄侵恍∧竞芯褪窍阊┑你U筆盒，但她們還是做出吃驚的樣子。每到這時(shí)，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得嗒嗒亂響。這是一只可以自動(dòng)合上的鉛筆盒，很久以后，香雪才知道它所以能自動(dòng)合上，是因?yàn)殂U筆盒里包藏著一塊不大不小的吸鐵石。香雪的小木盒，盡管那是當(dāng)木匠的父親為她考上中學(xué)特意制作的，它在臺(tái)兒溝還是獨(dú)一無(wú)二的呢?？稍谶@兒，和同桌的鉛筆盒一比，為什么顯得那樣笨拙，陳舊？它在一陣嗒嗒聲中有幾分羞澀地畏縮在桌角上。⑥香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學(xué)們對(duì)于她的再三盤問(wèn)，明白了臺(tái)兒溝是多么貧窮。她第一次意識(shí)到這是不光彩的，因?yàn)樨毟F，同學(xué)們才敢一遍又一遍地盤問(wèn)她。她盯住同桌那只鉛筆盒，猜測(cè)它來(lái)自遙遠(yuǎn)的大城市，猜測(cè)它的價(jià)錢肯定非同尋常。三十個(gè)雞蛋換得來(lái)嗎？還是四十個(gè)、五十個(gè)？這時(shí)她的心又忽地一沉：怎么想起這些了？娘攢下雞蛋，不是為了叫她亂打主意??！可是，為什么那誘人的嗒嗒聲老是在耳邊響個(gè)沒(méi)完？⑦深秋，山風(fēng)漸漸凜冽了，天也黑得越來(lái)越早。但香雪和她的姐妹們對(duì)于七點(diǎn)鐘的火車，是照等不誤的。她們可以穿起花棉襖了，鳳嬌頭上別起了淡粉色的有機(jī)玻璃發(fā)卡，有些姑娘的辮梢還纏上了夾絲橡皮筋。那是她們用雞蛋、核桃從火車上換來(lái)的。她們仿照火車上那些城里姑娘的樣子把自己武裝起來(lái)，整齊地排列在鐵路旁，像是等待歡迎遠(yuǎn)方的貴賓，又像是準(zhǔn)備著接受檢閱。⑧火車停了，發(fā)出一陣沉重的嘆息，像是在抱怨臺(tái)兒溝的寒冷。今天，它對(duì)臺(tái)兒溝表現(xiàn)了少有的冷漠：車窗全部緊閉著，旅客在昏黃的燈光下喝茶、看報(bào)，沒(méi)有人向窗外瞥一眼。那些眼熟的、常跑這條線的人們，似乎也忘記了臺(tái)兒溝的姑娘。⑨鳳嬌照例跑到第三節(jié)車廂去找她的“北京話”，香雪系緊頭上的紫紅色線圍巾，把臂彎里的籃子換了換手，也順著車身不停地跑著。她盡量高高地踮起腳尖，希望車廂里的人能看見(jiàn)她的臉。車上一直沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)她，她卻在一張堆滿食品的小桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃子，心跳著，雙手緊緊扒住窗框，認(rèn)清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒。它和她離得那樣近，如果不是隔著玻璃，她一伸手就可以摸到。⑩一位中年女乘務(wù)員走過(guò)來(lái)拉開了香雪。香雪挎起籃子站在遠(yuǎn)處繼續(xù)觀察。當(dāng)她斷定它屬于靠窗那位女學(xué)生模樣的姑娘時(shí)，就果斷地跑過(guò)去敲起了玻璃。女學(xué)生轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，看見(jiàn)香雪臂彎里的籃子，抱歉地沖她擺了擺手，并沒(méi)有打開車窗的意思。不知怎么的她朝車門跑去，當(dāng)她在門口站定時(shí)，還一把扒住了扶手。如果說(shuō)跑的時(shí)候她還有點(diǎn)兒猶豫，那么從車廂里送出來(lái)的一陣陣溫馨的、火車特有的氣息卻堅(jiān)定了她的信心，她學(xué)著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。她打算以最快的速度跑進(jìn)車廂，以最快的速度用雞蛋換回鉛筆盒。也許，她所以能夠在幾秒鐘內(nèi)就決定上車，正是因?yàn)樗龘碛心敲炊嚯u蛋吧，那是四十個(gè)。?香雪終于站在火車上了。她挽緊籃子，小心地朝車廂邁出了第一步。這時(shí)，車身忽然顫動(dòng)了一下，接著，車門被人關(guān)上了。當(dāng)她意識(shí)到眼前發(fā)生了什么事時(shí)，列車已經(jīng)緩緩地向臺(tái)兒溝告別了。香雪撲在車門上，看見(jiàn)鳳嬌的臉在車下一晃?？磥?lái)這不是夢(mèng)，一切都是真的，她確實(shí)離開姐妹們，站在這既熟悉又陌生的火車上了。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊：“鳳嬌！我怎么辦呀，我可怎么辦呀！”?列車無(wú)情地載著香雪一路飛奔，臺(tái)兒溝剎那間就被拋在后面了。下一站叫西山口，西山口離臺(tái)兒溝三十里。?三十里，對(duì)于火車、汽車真的不算什么，西山口在旅客們閑聊之中就到了。這里上車的人不少，下車的只有一位旅客，那就是香雪。她胳膊上少了那只籃子，她把它塞到那個(gè)女學(xué)生座位下面了。?在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生不知怎么的也紅了臉。她一定要把鉛筆盒送給香雪，還說(shuō)她住在學(xué)校吃食堂，雞蛋帶回去也沒(méi)法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的?；眨厦婀嬗小暗V冶學(xué)院”幾個(gè)字。香雪卻覺(jué)著她在哄她，難道除了學(xué)校她就沒(méi)家嗎？香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒(méi)白拿過(guò)別人的東西。就在火車停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開了。（取材于鐵凝的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.每次都理直氣壯地回答理直氣壯：有優(yōu)越感，說(shuō)話氣勢(shì)壯B.擺弄得嗒嗒亂響擺弄：撥動(dòng)、把玩C.把自己武裝起來(lái)武裝：打扮D.車身忽然顫動(dòng)了一下顫動(dòng)：震蕩17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.香雪面對(duì)公社中學(xué)同學(xué)的嘲弄時(shí)，始終保持著善意的沉默，讓人感受到了她性格中的善良和純美。B.臺(tái)兒溝的姑娘們等候火車的到來(lái)，“又像是準(zhǔn)備著接受檢閱”這一比喻寫出了山里人的渺小和自卑。C.第⑩段中香雪的四十個(gè)雞蛋是她能拿出的最寶貴的東西，是她為了追求夢(mèng)想所付出的全部“資本”。D.第?段運(yùn)用插敘的手法交代了香雪用雞蛋換取鉛筆盒的過(guò)程，展現(xiàn)了她不想虧欠他人的淳樸性格。18.在第⑨段和第⑩段中，香雪發(fā)現(xiàn)了渴望已久的鉛筆盒之后，“雙手緊緊扒住窗框”“果斷地跑過(guò)去敲起了玻璃”，后來(lái)又“輕巧地躍上了踏板”。請(qǐng)賞析這一系列動(dòng)作描寫對(duì)塑造人物所起的作用。19.從渴望鉛筆盒到看到鉛筆盒，最后得到鉛筆盒，香雪的內(nèi)心發(fā)生了巨大的變化。請(qǐng)分析“鉛筆盒”的象征意義。【答案】16.D17.B18.①香雪“緊緊”扒著窗框，表現(xiàn)出對(duì)鉛筆盒的深切渴望。靦腆膽小的她“果斷”敲窗，這行為源自她對(duì)得到鉛筆盒的強(qiáng)烈愿望。在遭拒后僅幾秒猶豫便“輕巧”躍上火車。這一系列動(dòng)作描寫，生動(dòng)表現(xiàn)了人物從膽小到勇敢的內(nèi)心轉(zhuǎn)變。寥寥幾筆便將香雪這一形象塑造得豐滿立體。②這些動(dòng)作描寫，一方面凸顯出香雪對(duì)鉛筆盒所代表的精神文明的渴望之深，另一方面也為后文中香雪獨(dú)自夜歸的勇敢舉動(dòng)埋下了伏筆。19.①知識(shí)與文明的象征：它是來(lái)自山外的精巧物件，代表了香雪所渴望的現(xiàn)代知識(shí)和外部文明。②尊嚴(yán)與平等的象征：香雪用它來(lái)對(duì)抗因貧窮而產(chǎn)生的自卑，渴望通過(guò)它獲得與同學(xué)平等的地位和尊嚴(yán)。③個(gè)人覺(jué)醒的象征：對(duì)鉛筆盒的追求，標(biāo)志著香雪的自我意識(shí)超越了物質(zhì)層面，開始思考個(gè)人的命運(yùn)與未來(lái)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)香雪對(duì)鉛筆盒的渴望，細(xì)膩展現(xiàn)了鄉(xiāng)村少女面對(duì)城市文明的復(fù)雜心理。作者以鉛筆盒為象征，巧妙揭示了城鄉(xiāng)差距與物質(zhì)誘惑對(duì)純樸心靈的沖擊。香雪從最初的天真懵懂到產(chǎn)生自卑，再到勇敢追求的心理轉(zhuǎn)變，既體現(xiàn)了農(nóng)村少女的自尊自強(qiáng)，也暗含對(duì)現(xiàn)代文明的向往與困惑。文中火車意象的運(yùn)用，既代表外來(lái)文明的沖擊，也象征著時(shí)代變革的不可阻擋。作品以細(xì)膩的筆觸描繪了改革開放初期農(nóng)村與城市的碰撞，展現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代文明的沖突?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。D.“顫動(dòng)：震蕩”的解說(shuō)錯(cuò)誤：“車身忽然顫動(dòng)了一下”中，“顫動(dòng)”指輕微震動(dòng)，符合火車啟動(dòng)時(shí)的物理狀態(tài)；而“震蕩”側(cè)重劇烈晃動(dòng)，程度過(guò)重，與語(yǔ)境不符。故選D?！?7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“寫出了山里人的渺小和自卑”理解錯(cuò)誤，“像是準(zhǔn)備著接受檢閱”并非表現(xiàn)“山里人的渺小和自卑”，而是寫出姑娘們對(duì)火車、對(duì)山外世界的好奇與向往，她們精心打扮自己，帶著驕傲與期待等待火車，展現(xiàn)的是淳樸而蓬勃的生命力，而非自卑。故選B?！?8題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①凸顯人物性格轉(zhuǎn)變與內(nèi)心渴望：“緊緊”一詞精準(zhǔn)刻畫了香雪看到渴望已久的自動(dòng)鉛筆盒時(shí)的激動(dòng)與珍視，傳遞出她對(duì)這一“山外文明象征”的極度向往。“果斷地跑過(guò)去敲起了玻璃”，香雪天性靦腆、不愛(ài)說(shuō)話，但面對(duì)夢(mèng)寐以求的鉛筆盒，她克服了膽怯，“果斷”的動(dòng)作凸顯了內(nèi)心渴望的強(qiáng)烈，打破了自身性格的局限?！拜p巧地躍上了踏板”，“輕巧”看似輕松，實(shí)則暗含香雪的堅(jiān)定——為了換取鉛筆盒，她不顧火車即將啟動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)，這一動(dòng)作既展現(xiàn)了她的勇敢，也體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)與尊嚴(yán)的執(zhí)著追求。②為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆：這些主動(dòng)、勇敢的動(dòng)作，與前文香雪的內(nèi)向、羞澀形成對(duì)比，預(yù)示著她將邁出更大的步伐（如獨(dú)自夜歸），為后文展現(xiàn)她的成長(zhǎng)與覺(jué)醒做了鋪墊，讓人物形象的轉(zhuǎn)變更自然可信?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析文學(xué)形象象征意義的能力。①現(xiàn)代知識(shí)與外部文明的象征：香雪的小木盒是父親手工制作的，笨拙陳舊；而自動(dòng)鉛筆盒來(lái)自大城市，裝有吸鐵石，代表著更先進(jìn)的生產(chǎn)工藝與現(xiàn)代文明。對(duì)香雪而言，它不僅是學(xué)習(xí)工具，更是山外世界的縮影，是她渴望了解的知識(shí)與文明的載體。②尊嚴(yán)與平等的象征：同學(xué)們因臺(tái)兒溝的貧窮再三盤問(wèn)香雪，讓她第一次意識(shí)到貧窮的不光彩；同桌的自動(dòng)鉛筆盒讓她感到自卑。她對(duì)鉛筆盒的追求，本質(zhì)上是對(duì)平等地位的渴望——她希望通過(guò)擁有同樣精致的物件，擺脫“小地方、窮地方”的標(biāo)簽，獲得同學(xué)們的尊重。③個(gè)人覺(jué)醒與成長(zhǎng)的象征：香雪最初的需求只是滿足學(xué)習(xí)基本需求，但對(duì)鉛筆盒的渴望逐漸升華為對(duì)更好生活、更廣闊世界的追求。她主動(dòng)登上火車、用四十個(gè)雞蛋交換的行為，標(biāo)志著她不再被動(dòng)接受貧窮的命運(yùn)，而是開始主動(dòng)探索、爭(zhēng)取，是自我意識(shí)覺(jué)醒、追求個(gè)人成長(zhǎng)的體現(xiàn)。五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①一個(gè)作家豐沛的想象力通常表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)故事和創(chuàng)造語(yǔ)言的能力上。②創(chuàng)作能力的衰退首先表現(xiàn)為語(yǔ)言表現(xiàn)力的弱化，往往詞不達(dá)意或造句平庸。③平庸的表達(dá)必然使作品暗淡無(wú)光，詞不達(dá)意會(huì)使敘事語(yǔ)言的方向跑偏。④所以，創(chuàng)造語(yǔ)言是一個(gè)作家畢生的追求。⑤作家在享受自己創(chuàng)造語(yǔ)言的快樂(lè)時(shí)，通常會(huì)把這種快樂(lè)通過(guò)文本傳遞給讀者，讀者在閱讀中可以感受到語(yǔ)言帶來(lái)的快樂(lè)，并將這種愉悅轉(zhuǎn)化為繼續(xù)閱讀的心理體驗(yàn)和精神動(dòng)力。⑥難以卒讀的文章基本上都可以歸于敘事語(yǔ)言的問(wèn)題，要么枯燥無(wú)味，要么脫離應(yīng)有的敘事邏輯。⑦像《紅樓夢(mèng)》這樣真正的經(jīng)典作品，從故事設(shè)計(jì)到人物命運(yùn)，從宏觀構(gòu)架到微觀字句，都是無(wú)可挑剔的。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.①句畫線部分沒(méi)有語(yǔ)病。B.③句畫波浪線的兩處可以互換位置。C.④句中的“追求”可換為“要求”。D.⑦句中“無(wú)可挑剔”能換成“無(wú)可厚非”。（2）不改變?cè)?，修改第⑤句中畫線部分，使這個(gè)句子與第⑤句的主語(yǔ)一致。要求：將答案寫在答題紙上?！敬鸢浮浚?）B（2）示例：使讀者在閱讀中可以感受到語(yǔ)言帶來(lái)的快樂(lè)【解析】（1）本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。有語(yǔ)病?！盀椤稀贝钆洳划?dāng)。改為“在……上”或“表現(xiàn)為在……方面的能力”或者直接刪掉“上”。B.正確?！捌接沟谋磉_(dá)……”和“詞不達(dá)意……”是并列關(guān)系，可以互換位置。C.錯(cuò)誤?！白非蟆敝钢鲃?dòng)向往、努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)（主觀）；“要求”是外在標(biāo)準(zhǔn)或他人提出的條件（客觀）。若換成“要求”，句意變成“創(chuàng)造語(yǔ)言是作家必須滿足的條件”，與“畢生”搭配不當(dāng)。D.錯(cuò)誤?！盁o(wú)可挑剔”：完美到挑不出毛病?！盁o(wú)可厚非”：不可過(guò)分責(zé)備，表示雖有缺點(diǎn)但可以理解?！都t樓夢(mèng)》被贊為完美，若用“無(wú)可厚非”，語(yǔ)氣變?nèi)跚液坝腥秉c(diǎn)但可原諒”之意，改變?cè)狻９蔬xB。（2）本題考查學(xué)生改寫句子的能力。序號(hào)⑤原來(lái)是三個(gè)句子兩個(gè)主語(yǔ)——“作家”和“讀者”，要求改成一個(gè)主語(yǔ)，只改畫線句子，那這主語(yǔ)只能是“作家”。可以改為兼語(yǔ)短語(yǔ)作謂語(yǔ)的句子，即“讀者”前加“使”“讓”“叫”等使令性動(dòng)詞。微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.高一年級(jí)將舉辦以“螢火筑星河，凡心見(jiàn)匠心”為主題的故事分享活動(dòng)。師生共同講述“身邊的勞動(dòng)者”的感人故事。請(qǐng)以活動(dòng)主持人的身份，為本次活動(dòng)寫一段開場(chǎng)白。要求：凸顯活動(dòng)主題，感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實(shí)用類微寫作。審題：明確活動(dòng)對(duì)象（高一師生）、主題（螢火筑星河，凡心見(jiàn)匠心）、核心（身邊勞動(dòng)者的感人故事），需符合主持人開場(chǎng)白格式，語(yǔ)言真摯生動(dòng)、不超150字。寫作指導(dǎo)：首先，用禮貌且親切的問(wèn)候語(yǔ)開篇，拉近與師生的距離，奠定溫暖的活動(dòng)基調(diào)，如“尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們，大家好！”然后，結(jié)合關(guān)鍵詞“螢火”“星河”“凡心”“匠心”，用比喻、排比等修辭解讀主題，讓抽象主題具象化。再緊扣“身邊的勞動(dòng)者”，列舉師生熟悉的群體（如師長(zhǎng)、家人、社區(qū)工作者、匠人等），讓聽眾感受到勞動(dòng)者就在身邊，增強(qiáng)代入感。最后簡(jiǎn)要闡釋活動(dòng)意義（致敬勞動(dòng)者、傳遞正能量），用富有感染力的語(yǔ)言號(hào)召大家聆聽故事。22.在小說(shuō)《百合花》中，那床“棗紅底灑滿白色百合花”的被子，絕非一個(gè)簡(jiǎn)單的物品?！鞍俸匣ā笔亲髡咧坍嫷暮诵囊庀?。請(qǐng)圍繞小說(shuō)選取的“百合花”這一意象，寫一則文學(xué)短評(píng)。要求：符合作品內(nèi)容，有理有據(jù)；不超過(guò)150字；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】略。【解析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：題干要求圍繞小說(shuō)中“百合花”這一意象，寫文學(xué)短評(píng)，“短評(píng)”非單純的原文內(nèi)容概括，需有觀點(diǎn)和分析，體現(xiàn)“評(píng)”的屬性。因此首先要鎖定“百合花”意象，聯(lián)系小通訊員、新媳婦、軍民關(guān)系、戰(zhàn)爭(zhēng)背景等關(guān)鍵元素，聚焦“百合花”的象征意義，凸顯主題。最后還要注意字?jǐn)?shù)要求。寫作指導(dǎo)：小說(shuō)《百合花》是高一必修上冊(cè)第一單元第三課的小說(shuō)，學(xué)生對(duì)文章比較熟悉，能夠把“百合花”這一意象和文章的人物、主旨等聯(lián)系起來(lái)。寫作時(shí)可首先明確意象的核心內(nèi)涵，奠定短評(píng)基調(diào)；然后結(jié)合文本分析“百合花”的象征義所關(guān)聯(lián)的小說(shuō)關(guān)鍵元素：如百合花的“純潔”對(duì)應(yīng)小通訊員的質(zhì)樸、新媳婦的善良；被子作為軍民互動(dòng)的載體，與主題戰(zhàn)火中的溫情、軍民情相契合，做到有理有據(jù)。最后可總結(jié)意象的文學(xué)價(jià)值，點(diǎn)出意象對(duì)小說(shuō)主題的凸顯作用，提升短評(píng)的深度。23.請(qǐng)以“步履鏗鏘”為題目，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮柯浴！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：“步履鏗鏘”側(cè)重腳步堅(jiān)定有力，深層指向前行中的執(zhí)著、擔(dān)當(dāng)與奮進(jìn)，需圍繞“力量感”“堅(jiān)定性”傳遞積極向上的情感，避免綿軟、消極的表達(dá)。明體裁要求：可選擇小詩(shī)（注重韻律、意象凝練）或抒情文字（側(cè)重情感抒發(fā)、語(yǔ)言流暢），二者需符合“生動(dòng)有感染力”的要求，避免平鋪直敘。寫作指導(dǎo)：①抓核心意象，用“晨霜”“夜霧”“風(fēng)雨”等烘托前行的艱難，以“白楊”“遠(yuǎn)方”等象征堅(jiān)定與目標(biāo)；②通過(guò)“踩過(guò)”“踏碎”“擲地有聲”等動(dòng)詞強(qiáng)化“鏗鏘”感；③語(yǔ)言凝練有韻律，可采用對(duì)仗、反復(fù)等手法，突出信念與夢(mèng)想，傳遞奮進(jìn)力量。24.按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。清代詩(shī)人江湜寫過(guò)一首詩(shī)：“我要尋詩(shī)定是癡，詩(shī)來(lái)尋我卻難辭。今朝又被詩(shī)尋著，滿眼溪山獨(dú)去時(shí)。”其寓意是，寫詩(shī)是生活中與靈感的偶然相遇。真正的詩(shī)往往不是刻意追尋的結(jié)果，而是出現(xiàn)在不經(jīng)意與世界產(chǎn)生共鳴的瞬間。在生活中，一個(gè)人、一本書、一首歌、一句話……你都有可能與之產(chǎn)生剎那間的共鳴，萌生出生命的詩(shī)意。請(qǐng)以“剎那間的共鳴”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰?！敬鸢浮柯?。【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題作文題。試題以清代詩(shī)人江湜的詩(shī)作引入，其核心在于闡釋“詩(shī)意”與“靈感”產(chǎn)生的本質(zhì)——“不是刻意追尋的結(jié)果，而是出現(xiàn)在不經(jīng)意與世界產(chǎn)生共鳴的瞬間”。材料將這種“偶然相遇”與“共鳴”的狀態(tài)，從詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域延伸至更廣闊的生活體驗(yàn)，明確指出“一個(gè)人、一本書、一首歌、一句話……”都可能成為觸發(fā)這種“共鳴”的媒介。題目“剎那間的共鳴”要求考生捕捉并記敘這樣一個(gè)瞬間。關(guān)鍵詞“剎那間”強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的短暫與事件的突發(fā)性，而“共鳴”則是核心，指外在的人、事、物與內(nèi)心世界（情感、思想、記憶）在某一刻突然契合、相互激蕩、產(chǎn)生深刻理解或情感共振的心理體驗(yàn)。這不僅是簡(jiǎn)單的“看到”或“聽到”，更是心靈被觸動(dòng)、認(rèn)知被更新、情感被激發(fā)的深刻過(guò)程。試題要求寫作記敘文。寫作時(shí)應(yīng)著力描繪“共鳴”發(fā)生前后的對(duì)比，清晰展現(xiàn)這一“瞬間”如何照亮或改變了“我”的某種狀態(tài)（如困惑、麻木、迷茫）或認(rèn)知。開篇可直接或間接切入“共鳴”發(fā)生前“我”的特定情境或心境，為“共鳴”的降臨做好鋪墊。主體部分應(yīng)集中筆墨，詳細(xì)描寫觸發(fā)“共鳴”的具體對(duì)象（如一個(gè)人的某個(gè)舉動(dòng)、一本書中的某段話、一首歌的某段旋律、一句話的語(yǔ)調(diào)與含義等）以及“我”在接觸它時(shí)的具體場(chǎng)景、感官細(xì)節(jié)。最關(guān)鍵的是，要深入刻畫“剎那間”“共鳴”發(fā)生的心理過(guò)程：外在信息如何突然與內(nèi)在儲(chǔ)存的情感、記憶、思考碰撞，產(chǎn)生了怎樣的豁然開朗、深深感動(dòng)、強(qiáng)烈震撼或頓悟理解。這個(gè)過(guò)程需要具象化，避免空泛的抒情。隨后，可簡(jiǎn)要敘述“共鳴”之后，“我”的情感、態(tài)度或行為發(fā)生了何種具體而微妙的積極變化，以此印證“共鳴”的力量。結(jié)尾宜含蓄有力，可回味那“剎那”的永恒意義，或點(diǎn)明這種“共鳴”對(duì)“我”的持續(xù)影響，但應(yīng)避免過(guò)度拔高或說(shuō)教。立意：（1）頓悟平凡中的深意。（寫深秋清晨觀察清潔工清掃落葉，其專注輕柔的動(dòng)作與簌簌聲中蘊(yùn)含的對(duì)自然的尊重，讓我剎那共鳴于萬(wàn)物有靈、勞作神圣的樸素哲理，消解了對(duì)瑣碎學(xué)習(xí)的煩躁）（2）在共鳴中理解沉默的深情。（寫重讀父親舊日記中某一平凡記錄，突然理解了他沉默背后的深情與擔(dān)當(dāng)，瞬間完成兩代人的心靈共鳴與和解）（3）體會(huì)堅(jiān)守的可貴。（寫參觀古建筑修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)，見(jiàn)老師傅對(duì)一塊殘損木雕反復(fù)斟酌、指尖摩挲，其近乎執(zhí)拗的專注讓我剎那共鳴于“匠心”二字超越功利、對(duì)抗時(shí)間流逝的沉靜力量，反思自身對(duì)“快”的盲目追求）北京市通州區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：AI寫詩(shī)與人類寫詩(shī)，孰優(yōu)孰劣？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，DeepSeek是這樣回答的：AI寫詩(shī)與人類詩(shī)人的創(chuàng)作在多個(gè)維度上存在顯著的差異，兩者各有優(yōu)劣。AI的優(yōu)勢(shì)在于數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)海量詩(shī)歌文本，能快速模仿不同風(fēng)格，甚至進(jìn)行融合跨時(shí)代和跨文化的表達(dá)，并能生成反常規(guī)的詞語(yǔ)組合，打破語(yǔ)法慣例，帶來(lái)意外的新鮮感，幾分鐘內(nèi)生成數(shù)百首詩(shī)歌的速度將遠(yuǎn)超人類速度。而“高質(zhì)量的人類創(chuàng)作”的優(yōu)勢(shì)在于有著明確的情感動(dòng)機(jī)和精準(zhǔn)的語(yǔ)言控制力，其情感“在場(chǎng)”性、對(duì)文化背景的深切把握是無(wú)法經(jīng)歷生老病死、愛(ài)恨別離的AI不能比擬的。詩(shī)歌，是語(yǔ)言的舞蹈，也是情感的煉金術(shù)，考驗(yàn)的是詩(shī)人的想象力、意境、思想深度和文字表達(dá)，承載著文明的集體記憶與個(gè)體覺(jué)醒——“玫瑰是紅的，紫羅蘭是藍(lán)的，糖是甜的，你也是”，辛波絲卡的詩(shī)從日常生活中汲取喜悅，打通了私人化表達(dá)的空間；“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，顧城的詩(shī)不僅抒發(fā)了一代人的心聲，也寄托了一代人的理想與志向……最優(yōu)秀的詩(shī)歌能帶來(lái)個(gè)體瞬間的震顫，無(wú)論是愛(ài)、孤獨(dú)、絕望、狂喜，都提煉成跨越時(shí)空的普遍經(jīng)驗(yàn)。而目前的AI詩(shī)作，即便乍一看像模像樣，但都只是人類規(guī)則下文字的游戲。隨著AI不斷進(jìn)化，我們也許會(huì)看到，很多詩(shī)人都將敗給AI，因?yàn)锳I有著比一般人強(qiáng)大得多的數(shù)據(jù)庫(kù)和算力。但這兩者，也永遠(yuǎn)無(wú)法涵蓋有創(chuàng)造力的詩(shī)人包括藝術(shù)家的“下一個(gè)”作品。而所謂“下一個(gè)”作品，就是人類還沒(méi)有寫出來(lái)的“杰作”。只有等“下一個(gè)”作品出現(xiàn)之后，才會(huì)進(jìn)入AI數(shù)據(jù)庫(kù)和算力。換句話說(shuō)，看似新穎的AI詩(shī)歌，本質(zhì)只是語(yǔ)料的重新排列，永遠(yuǎn)無(wú)法追問(wèn)“為何寫詩(shī)”，其創(chuàng)作永遠(yuǎn)在人類設(shè)定的框架內(nèi)，也無(wú)法主動(dòng)打破規(guī)則。這就是AI可以打敗大多數(shù)平庸者，卻無(wú)法打敗有創(chuàng)造力的藝術(shù)家的原因。那么，在何種情境下“創(chuàng)作”可以由AI替代完成呢？似乎是無(wú)所謂“表情達(dá)意”卻“不得不寫”的時(shí)刻，或?yàn)樾揶o，或?yàn)殪偶?，又或許只因一個(gè)急迫的任務(wù)，AI作家在此大顯身手。當(dāng)然，作為技巧型工具，AI“作”出來(lái)的詩(shī)有其價(jià)值。它可以用于初學(xué)者的語(yǔ)言訓(xùn)練，幫助創(chuàng)作者在字句意象上進(jìn)行“推敲”。不過(guò)修辭只是錦上添花，真正傳世的詩(shī)篇必然“情動(dòng)于中”。（取材于張焱、李超宇的相關(guān)文章）材料二：“寫詩(shī)的人”與“詩(shī)人”是兩個(gè)不同的概念，就好比“寫毛筆字的人”與“書法家”是兩個(gè)不同的概念一樣。AI對(duì)“寫詩(shī)的人”的沖擊顯而易見(jiàn)。AI寫詩(shī)本質(zhì)上是計(jì)算機(jī)基于現(xiàn)有的語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)義邏輯對(duì)文字進(jìn)行重新排列組合，這一點(diǎn)跟“寫詩(shī)的人”的創(chuàng)作邏輯類似。不管“寫詩(shī)的人”多么勤奮、多么努力，其記憶力、組織文字的能力都無(wú)法跟AI相比，甚至已被AI遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越。有學(xué)者說(shuō)：“AI寫的詩(shī)歌已經(jīng)超過(guò)99%的詩(shī)人?！卑凑者@種說(shuō)法，這“99%的詩(shī)人”大概都是“寫詩(shī)的人”，而算不上真正的專業(yè)詩(shī)人。真正的詩(shī)歌創(chuàng)作，是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。原創(chuàng)是詩(shī)歌的特點(diǎn)，也是詩(shī)歌的生命。就當(dāng)下的情況而言，AI憑借強(qiáng)大的綜合與組織能力，已掌握詩(shī)歌的基本體式以及詩(shī)歌創(chuàng)作常用的文詞和意象，也能表達(dá)詩(shī)歌中的普泛性情感，這從表面看的確是一種挑戰(zhàn)。但是，AI能夠利用的“高段位空間”仍然有限。比如，如果讓AI寫一首關(guān)于春天的詩(shī)歌，它能描繪出春色滿園、花團(tuán)錦簇的景象，也能渲染出“萬(wàn)紫千紅總是春”的氛圍，但目前還寫不出宋祁“紅杏枝頭春意鬧”那種“鬧”的獨(dú)特現(xiàn)場(chǎng)感，也寫不出馮延巳“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的那種哀婉。詩(shī)境是詩(shī)歌營(yíng)造出的一種藝術(shù)境界，是詩(shī)人的主觀情感與客觀世界相互交融所產(chǎn)生的獨(dú)特的審美空間。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，把眼前景、心中情用文字作一種直接而簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)，算不上真正的詩(shī)歌，而只是一種符合詩(shī)歌文體句式規(guī)范的文句組合而已，AI詩(shī)歌目前就是這個(gè)樣子。真正的詩(shī)人，從不輕易落筆，只有面對(duì)震撼之景象，內(nèi)心被深深觸動(dòng)，接收到來(lái)自詩(shī)歌的深情呼喚，才會(huì)有寫詩(shī)的沖動(dòng)。AI目前仍是人類手中的工具，并無(wú)自我意識(shí)和情感，因此不管它在文字上如何翻新出奇，都無(wú)法產(chǎn)生詩(shī)心。每一個(gè)詩(shī)人，都是一個(gè)獨(dú)立的世界，一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)心，不僅AI不能替代，其他詩(shī)人也無(wú)法替代。（取材于彭玉平的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列表述不屬于AI寫詩(shī)的優(yōu)勢(shì)的一項(xiàng)是（）A.AI具備強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，能快速模仿不同風(fēng)格。B.AI可以進(jìn)行融合跨越不同時(shí)代和文化的表達(dá)。C.AI能打破語(yǔ)言常規(guī)和慣例，帶來(lái)意外的新鮮感。D.AI寫一首詩(shī)的效率遠(yuǎn)比人類寫一首詩(shī)的效率高。2.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.最優(yōu)秀的詩(shī)歌能將情感提煉成跨越時(shí)空的普遍經(jīng)驗(yàn)。B.AI創(chuàng)作目前可以打敗所有平庸者和一部分藝術(shù)家。C.在任何情境下的“創(chuàng)作”，都不可以由AI替代完成。D.AI可以幫助初學(xué)者創(chuàng)造合適的意象進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。3.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.AI憑借其超強(qiáng)記憶力和組織文字的能力對(duì)“寫詩(shī)的人”造成了很大沖擊。B.學(xué)者認(rèn)為只有“1%的詩(shī)人”算得上是真正的詩(shī)人，不會(huì)受到AI的沖擊。C.AI能表達(dá)詩(shī)歌中的普泛性情感，但能夠利用的“高段位空間”依然受限。D.AI詩(shī)歌目前能把景和情用文字進(jìn)行符合詩(shī)歌文體句式規(guī)范的簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)。4.根據(jù)材料一、材料二和對(duì)選項(xiàng)中詩(shī)句的分析，判斷選項(xiàng)中的詩(shī)句是AI創(chuàng)作的一項(xiàng)是（）A.“雪落在中國(guó)的土地上/寒冷在封鎖著中國(guó)呀”，通過(guò)印象、感覺(jué)的捕捉來(lái)表達(dá)濃烈的情思。B.“云把水倒在河的水杯里/它們自己卻藏在遠(yuǎn)山之中”，賦予“云”以主觀意愿，富有情趣。C.“案頭殘墨洇透第三頁(yè)月光/我在字典里翻找歸期”，借助反常規(guī)詞語(yǔ)組合，帶來(lái)意外的新鮮感。D.“太陽(yáng)穿一件樸素的光衣/白云卻披了燦爛的裙裾”，運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，道出了耐人尋味的哲理。5.結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析真正的專業(yè)詩(shī)人目前是否會(huì)受到AI的沖擊?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.C5.①真正的專業(yè)詩(shī)人目前不會(huì)受到AI的沖擊。②專業(yè)詩(shī)人能提煉跨時(shí)空的情感經(jīng)驗(yàn)，AI只是文字游戲。③專業(yè)詩(shī)人具備原創(chuàng)力，AI只能模仿已有作品。④專業(yè)詩(shī)人創(chuàng)造獨(dú)特意境，AI尚不具備。⑤專業(yè)詩(shī)人擁有詩(shī)心，AI無(wú)法企及?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)兩篇互補(bǔ)性文章，深入探討了AI詩(shī)歌創(chuàng)作與人類詩(shī)藝的本質(zhì)差異。材料一從技術(shù)維度切入，客觀分析AI在數(shù)據(jù)處理、風(fēng)格模仿上的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人類創(chuàng)作的情感在場(chǎng)性和文化深度；材料二則從詩(shī)學(xué)本體論出發(fā)，指出真正詩(shī)歌的原創(chuàng)性和詩(shī)心不可替代性。兩篇文章共同構(gòu)建了一個(gè)辯證認(rèn)知框架：AI能優(yōu)化詩(shī)歌生產(chǎn)的“技術(shù)層”，但無(wú)法觸及詩(shī)意的“創(chuàng)造層”，這種二元分析既展現(xiàn)了技術(shù)理性，又捍衛(wèi)了人文價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。材料一明確AI寫詩(shī)的優(yōu)勢(shì)：①“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)海量詩(shī)歌文本，能快速模仿不同風(fēng)格”（對(duì)應(yīng)A項(xiàng)）；②“融合跨時(shí)代和跨文化的表達(dá)”（對(duì)應(yīng)B項(xiàng)）；③“打破語(yǔ)法慣例，帶來(lái)意外的新鮮感”（對(duì)應(yīng)C項(xiàng)）；④“幾分鐘內(nèi)生成數(shù)百首詩(shī)歌的速度將遠(yuǎn)超人類速度”。D.“寫一首詩(shī)的效率”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)AI“批量生成”的速度優(yōu)勢(shì)（數(shù)百首/幾分鐘），而非“單首詩(shī)”的效率，選項(xiàng)偷換概念。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“所有平庸者”錯(cuò)誤，材料一“AI可以打敗大多數(shù)平庸者，卻無(wú)法打敗有創(chuàng)造力的藝術(shù)家”，“所有”表述絕對(duì)。C.“任何情境下”錯(cuò)誤，材料一“在何種情境下‘創(chuàng)作’可以由AI替代完成呢？似乎是無(wú)所謂‘表情達(dá)意’卻‘不得不寫’的時(shí)刻”，說(shuō)明存在可替代的情境，“任何情境下都不可以”表述絕對(duì)。D.“創(chuàng)造合適的意象”錯(cuò)誤，材料一“可以用于初學(xué)者的語(yǔ)言訓(xùn)練，幫助創(chuàng)作者在字句意象上進(jìn)行‘推敲’”，是“推敲”而非“創(chuàng)造合適的意象”，偷換概念。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.“只有‘1%的詩(shī)人’算得上是真正的詩(shī)人，不會(huì)受到AI的沖擊”錯(cuò)誤，材料二“AI寫的詩(shī)歌已經(jīng)超過(guò)99%的詩(shī)人”，這里的“99%的詩(shī)人”是“寫詩(shī)的人”，并非“只有1%的詩(shī)人是真正的詩(shī)人”（原文未明確比例），且“不會(huì)受到AI的沖擊”表述絕對(duì)，原文僅說(shuō)AI對(duì)專業(yè)詩(shī)人的挑戰(zhàn)有限，并非無(wú)沖擊。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。核心判斷標(biāo)準(zhǔn)：AI詩(shī)歌的特點(diǎn)是“語(yǔ)料重新排列、反常規(guī)詞語(yǔ)組合、無(wú)真實(shí)情感/獨(dú)特意境/詩(shī)心”，專業(yè)詩(shī)歌則有“情感在場(chǎng)、獨(dú)特意境、原創(chuàng)詩(shī)心”。A.“雪落在中國(guó)的土地上”是艾青的詩(shī)，飽含對(duì)祖國(guó)和人民的濃烈情思，有情感深度，非AI創(chuàng)作；B.“云把水倒在河的水杯里”賦予云主觀意愿，情趣源于對(duì)自然的獨(dú)特感悟，有詩(shī)心，非AI創(chuàng)作；C.“案頭殘墨洇透第三頁(yè)月光”是反常規(guī)詞語(yǔ)組合（殘墨與月光、頁(yè)碼的搭配），符合材料一“打破語(yǔ)法慣例，帶來(lái)意外的新鮮感”的AI優(yōu)勢(shì)，無(wú)深層情感或獨(dú)特意境，應(yīng)為AI創(chuàng)作；D.“太陽(yáng)穿樸素光衣，白云披燦爛裙裾”通過(guò)對(duì)比道出哲理，有詩(shī)人的主觀思考，非AI創(chuàng)作。故選C。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①真正的專業(yè)詩(shī)人目前不會(huì)受到AI的沖擊。②情感表達(dá)的深度不同：專業(yè)詩(shī)人的創(chuàng)作“情動(dòng)于中”，能將個(gè)體情感提煉為跨越時(shí)空的普遍經(jīng)驗(yàn)（如辛波絲卡、顧城的詩(shī)），情感“在場(chǎng)”且真摯；AI無(wú)真實(shí)情感體驗(yàn)，詩(shī)作只是“人類規(guī)則下文字的游戲”，無(wú)法追問(wèn)“為何寫詩(shī)”。③原創(chuàng)能力的本質(zhì)差異：專業(yè)詩(shī)人的核心是“原創(chuàng)”，能產(chǎn)出人類未有的“杰作”，打破現(xiàn)有規(guī)則；AI創(chuàng)作本質(zhì)是“語(yǔ)料重新排列”，依賴已有數(shù)據(jù)庫(kù)，無(wú)法主動(dòng)創(chuàng)新。④意境營(yíng)造的獨(dú)特性：專業(yè)詩(shī)人能創(chuàng)造獨(dú)特審美空間（如宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”、馮延巳“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”的哀婉）；AI只能進(jìn)行景與情的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，無(wú)法營(yíng)造深層詩(shī)境。⑤詩(shī)心的不可替代性：專業(yè)詩(shī)人的詩(shī)心是主觀情感與客觀世界的交融，源于個(gè)體獨(dú)特體驗(yàn)與覺(jué)醒，具有唯一性；AI無(wú)自我意識(shí)和情感，無(wú)法產(chǎn)生詩(shī)心，更無(wú)法替代詩(shī)人的獨(dú)立精神世界。二、本大題共5小題，共20分。閱讀下面文言文，完成下面小題。象犀珠玉怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用。金石草木絲麻五谷六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭；賢不肖之所得，各因其才；仁智之所見(jiàn)，各隨其分；才分不同，而求無(wú)不獲者，惟書乎？自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適魯，然后見(jiàn)《易》《象》與《魯春秋》。季札聘①于上國(guó)，然后得聞《詩(shī)》之風(fēng)、雅、頌。士之生于是時(shí)，得見(jiàn)《六經(jīng)》者蓋無(wú)幾，其學(xué)可謂難矣。而皆習(xí)于禮樂(lè)，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來(lái)，作者益眾，紙與字畫日趨于簡(jiǎn)便。而書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)②，何哉？余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰③于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無(wú)根，此又何也？余友李公擇，少時(shí)讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味，以為己有，發(fā)于文詞，見(jiàn)于行事，以聞名于當(dāng)世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來(lái)者，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病，無(wú)所用于世，惟得數(shù)年之閑，盡讀其所未見(jiàn)之書。而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎！而公擇求余文以為記，乃為一言，使來(lái)者知昔之君子見(jiàn)書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也。（取材于蘇軾《李氏山房藏書記》）〖備注〗①聘：出訪。指古代諸侯之間或諸侯與天子之間派使節(jié)問(wèn)候。②茍簡(jiǎn)：馬虎，草率。③蓰：泛指數(shù)倍。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.而用之則弊弊：弊端B.賢不肖之所得不肖：不賢能的人C.韓宣子適魯適：到，去D.公擇既去去：離開7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）A.然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)前者呼，后者應(yīng)B.當(dāng)倍蓰于昔人皆以美于徐公C.此仁者之心也環(huán)滁皆山也D.余既衰且病北山愚公者，年且九十8.下列對(duì)文中畫橫線語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.才分不同，而求無(wú)不獲者，惟書乎

資質(zhì)天分不同，但是只要求取就不會(huì)沒(méi)有收獲的，大概只有書籍了吧B.當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史老聃為多書

在那個(gè)時(shí)代，只有東周王室的柱下史老聃擁有很多的書C.而書固自如也，未嘗少損

可是那些書如此堅(jiān)固，不曾損壞D.盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)

我把公擇的藏書全都翻出來(lái)，拾取他剩余棄置的東西來(lái)彌補(bǔ)自己的缺陷9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇以象、犀等物實(shí)用易損耗與金石草木等物悅目不實(shí)用作陪襯，論證書籍的價(jià)值。B.第二段用“何哉”“此又何也”兩次發(fā)問(wèn)，責(zé)問(wèn)書多易得而人們不重視讀書的緣故。C.第三段交代李公擇讀書藏書的地點(diǎn)、數(shù)量等，特別贊揚(yáng)其藏書的善舉和優(yōu)秀的品質(zhì)。D.本文先議后敘，層層鋪墊，從歷史角度考查書籍發(fā)展及社會(huì)作用，強(qiáng)調(diào)讀書的必要性。10.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。（1）文章第三自然段結(jié)尾，作者總結(jié)“此仁者之心也”，“此”指代什么內(nèi)容？請(qǐng)用原文回答并用自己的話進(jìn)行解釋。（2）請(qǐng)用自己的話，分條概括李公擇“仁者”的表現(xiàn)?！敬鸢浮?.A7.D8.C9.A10.（1）“此”指代“是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍”。這句話的意思是：所以李公擇不把書藏在家里，而是藏在他從前住過(guò)的僧舍中。（2）公擇廣泛閱讀各類圖書，仔細(xì)品讀其中精華，化為己有，體現(xiàn)于文章中，表現(xiàn)在行動(dòng)上。公擇打算把書籍留傳給后來(lái)的人，供他們對(duì)書籍的需求，從而滿足他們的才智和天分所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降闹R(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這段文言文出自蘇軾《李氏山房藏書記》，以書籍為核心展開議論。文章先以象犀珠玉與金石草木對(duì)比，突出書籍兼具實(shí)用與永恒的價(jià)值；繼而通過(guò)古今對(duì)比，批評(píng)當(dāng)時(shí)士人“有書不讀”的浮躁風(fēng)氣；最后以李公擇藏書為例，贊揚(yáng)其“藏于僧舍”的仁者胸懷。全文采用“議-敘-議”結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)比、例證等手法，層層遞進(jìn)地論證了書籍的珍貴與讀書的重要性，體現(xiàn)了蘇軾對(duì)文化傳承的深刻思考。語(yǔ)言凝練，說(shuō)理透徹，展現(xiàn)了宋代士人的文化擔(dān)當(dāng)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.錯(cuò)誤。弊：敗壞。句意：但用過(guò)就敗壞。B.正確。句意：賢和不賢的收獲。C.正確。句意：韓宣子到魯國(guó)。D.正確。句意：公擇離開后。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.相同。代詞，……的人。句意：然而學(xué)習(xí)的人愈加地馬虎不認(rèn)真。/前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答。B.相同。介詞，表比較，比。句意：理應(yīng)超過(guò)前人好多倍。/(大家)都認(rèn)為比徐公俊美。C.相同。語(yǔ)氣詞，表判斷語(yǔ)氣。句意：這是仁者的心思啊！/環(huán)繞滁州的都是山。D.不同。連詞，又/副詞，將近。句意：我既衰弱又生病。/北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.不正確?！肮獭保緛?lái)。句意：然而書還是和先前一樣，未曾稍有損壞。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“開篇以象、犀等物實(shí)用易損耗與金石草木等物悅目不實(shí)用作陪襯”錯(cuò)誤，原文中“象犀珠玉”是“有悅于人之耳目，而不適于用”，屬于觀賞性而非實(shí)用性；而“金石草木絲麻五谷六材”是“有適于用，而用之則弊，取之則竭”，屬于實(shí)用性但易損耗。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和分析人物形象的能力。（1）由“是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也”可知，“此”指代前文所述李公擇藏書的行為方式，即“是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍”，句意是：所以李公擇不把書藏在家里，而是藏在他從前住過(guò)的僧舍中。這一行為體現(xiàn)了李公擇的無(wú)私精神——他不將藏書私有化，而是選擇公共保存，確保后人能持續(xù)利用這些資源。蘇軾通過(guò)“仁者之心”強(qiáng)調(diào)其行為背后的利他性。（2）由“公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味，以為己有，發(fā)于文詞，見(jiàn)于行事，以聞名于當(dāng)世矣”可知，李公擇不僅廣泛閱讀，更能深入鉆研，吸收書中精華，將所學(xué)應(yīng)用于文章寫作和實(shí)際行為，取得社會(huì)聲譽(yù)，體現(xiàn)知行合一。由“將以遺來(lái)者，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍”可知，李公擇主?dòng)將藏書捐贈(zèng)給公共空間（僧舍），為后人提供持續(xù)學(xué)習(xí)資源讓不同資質(zhì)的人都能獲取適合自己的知識(shí)，體現(xiàn)教育公平思想?！緟⒖甲g文】象牙、犀角、珍珠、寶玉等奇異珍貴之物，能讓人看了感到愉悅，然而不適于實(shí)用。金、石、草、木、絲、麻、五谷、六材，能適于實(shí)用，但用過(guò)就敗壞，索取就窮盡。能讓人看了感到愉悅，而又適于實(shí)用；用它而不壞，取它而不盡；賢和不賢的收獲，各憑他們的才華；仁者和智者的見(jiàn)解，各隨他們的天分；盡管才華天分各不相同，然而只要求取就沒(méi)有人無(wú)收獲的，只有書?。】鬃舆@樣的圣人，他的學(xué)習(xí)一定從讀書開始。在這個(gè)時(shí)候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多書。韓宣子到魯國(guó)，然后見(jiàn)到《易》《象》和《魯春秋》。季札被中原諸侯國(guó)邀請(qǐng)，然后才能聽到《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌。讀書人生在這個(gè)時(shí)代，能見(jiàn)到《六經(jīng)》的大概沒(méi)有多少，他們的學(xué)習(xí)可說(shuō)是很困難的。然而他們對(duì)禮樂(lè)都很熟悉，道德修養(yǎng)都很深厚，不是后代的君子所能趕上的。從秦漢以來(lái)，寫文章的人更多，造紙方法和文字筆畫一天比一天趨向簡(jiǎn)便，而書也更多，世人沒(méi)有誰(shuí)不擁有，然而學(xué)習(xí)的人愈加地馬虎不認(rèn)真，什么道理呢？我還趕上看見(jiàn)老儒先輩，自稱他們年輕時(shí)，要想求取《史記》《漢書》而不能得到，僥幸得到了，都親手抄寫，日夜誦讀，惟恐來(lái)不及讀。近年書商輾轉(zhuǎn)翻刻，諸子百家的書，一天要流傳一萬(wàn)張紙，書對(duì)學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，多而且容易獲取到這樣的地步，他們的文章學(xué)術(shù)，理應(yīng)超過(guò)前人好多倍，然而年輕的科舉士子，都把書捆起來(lái)不讀，談吐沒(méi)有根底，這又是什么道理呢？我的朋友李公擇，年輕時(shí)在廬山五老峰下白石庵的僧房中讀書。公擇離開后，山中人懷念他，把他住過(guò)的僧房命名為“李氏山房”，藏書共九千多卷。公擇涉獵其流，探索其源以后，吸取它們的精華，咀嚼它們的韻味，而轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)養(yǎng)，表述在文章上，落實(shí)在行動(dòng)上，而在當(dāng)代出名了。然而書還是和先前一樣，未曾稍有損壞。他將它贈(zèng)送給后來(lái)之人，供他們無(wú)窮無(wú)盡地索求，而滿足不同才分的人各自相應(yīng)的需求。因此不把書藏在家中，而藏在先前所居的僧房。這是仁者的心思??！我既衰弱又生病，沒(méi)有什么可被世人利用，希望能有數(shù)年的空閑，全部讀完那些未曾見(jiàn)過(guò)的書。而廬山本來(lái)想去游覽但不能成行，(如能成行)恐怕我將終老在那里了。我將全部打開公擇的藏書，拾取他丟棄的書來(lái)充實(shí)自己，或許有益吧？公擇要求我寫篇文章以作藏書記，于是替他寫了幾句，讓后來(lái)主人知道從前君子讀書的困難，而現(xiàn)在求學(xué)的人有書卻不讀是可惜的。

三、本大題共5小題，共27分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。沙丘城下寄杜甫①李白我來(lái)竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。春日憶李白②杜甫白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開府③，俊逸鮑參軍④。渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文?！紓渥ⅰ舰偬鞂毸哪昵锾?，李白在魯郡石門東送別杜甫。分手后，李白寓居沙丘，寫下此詩(shī)。②天寶五年春，杜甫在長(zhǎng)安，與李白握別已有半年，寫下此詩(shī)。③庾開府：庾信，南北朝時(shí)期著名詩(shī)人。④鮑參軍：鮑照，南北朝時(shí)期著名詩(shī)人。11.下列對(duì)兩首詩(shī)的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A.李詩(shī)以“我來(lái)竟何事”的自問(wèn)開篇，為后文的思念之情埋下伏筆。B.李詩(shī)中的“不可醉”“空復(fù)情”，寫出詩(shī)人因思念杜甫而心緒索然。C.杜詩(shī)開篇即以“白也詩(shī)無(wú)敵”“飄然思不群”盛贊李白詩(shī)歌才華。D.杜詩(shī)中“渭北”與“江東”的對(duì)舉，表達(dá)了山河阻隔的悲憤之情。12.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.李詩(shī)用“城邊有古樹，日夕連秋聲”的繁盛之景反襯出內(nèi)心的孤寂。B.杜詩(shī)以庾信、鮑照作對(duì)比，目的是贊頌二人的藝術(shù)風(fēng)格和詩(shī)歌成就。C.兩詩(shī)都用“酒”抒情：李白借酒寫濃烈之思，杜甫以酒托重逢之愿。D.兩詩(shī)皆為五言律詩(shī)，都以含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言展現(xiàn)深厚友情與文學(xué)賞識(shí)。13.這兩首詩(shī)體現(xiàn)了李白、杜甫兩位偉大詩(shī)人之間珍貴的友誼。兩位詩(shī)人表達(dá)了對(duì)彼此深切的思念之情。請(qǐng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的角度，簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)分別通過(guò)怎樣的巧妙構(gòu)思抒發(fā)思念之情?！敬鸢浮?1.D12.C13.李詩(shī)構(gòu)思巧妙，以“我”為中心，從生活環(huán)境寫到心情。前六句未露“思君”之意，篇末點(diǎn)題，形成有力烘托，產(chǎn)生峰回路轉(zhuǎn)的藝術(shù)效果。杜詩(shī)緊扣“憶”字，表達(dá)對(duì)李白的深摯情誼和對(duì)其詩(shī)歌的高度贊美。結(jié)構(gòu)精巧，由贊詩(shī)到憶人，再到論詩(shī)，轉(zhuǎn)接自然。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】李白與杜甫的這兩首贈(zèng)答詩(shī)，堪稱盛唐雙璧的深情對(duì)話。李白以沙丘秋景為襯，借酒難醉、歌無(wú)緒的悵惘，將思念化作奔涌的汶水；杜甫則以“詩(shī)無(wú)敵”的激賞開篇，用“春樹暮云”的意象遙寄相望，終以“重論文”的期許收束。一者直抒胸臆，一者含蓄比興，卻同樣在時(shí)空交錯(cuò)中，完成了兩顆詩(shī)魂的共振?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析能力。D.“表達(dá)了山河阻隔的悲憤之情”錯(cuò)誤，詩(shī)中通過(guò)景物的平淡敘述，自然流露出對(duì)友人深切的掛念和離別之恨。這種思念中隱含著對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩、人生飄零的感慨，但核心更側(cè)重于友情的真摯與無(wú)奈，而非直接的“悲憤”。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析能力。A.“繁盛之景”錯(cuò)誤，“古樹”“秋聲”是蕭瑟之景，并非“繁盛之景”。B.“對(duì)比”錯(cuò)誤