高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省福州市八縣（市）協(xié)作校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“老爺”說的準(zhǔn)沒錯《十五貫》里的婁阿鼠說：“老爺說是通奸謀殺，自然是通奸謀殺的了?！边@當(dāng)然表現(xiàn)婁阿鼠作惡心虛，謀脫干系，可是這句話的格式可以研究一下，因為這個格式代表一種思想方法。老爺說的話準(zhǔn)沒有錯兒。為什么準(zhǔn)沒有錯兒？就因為說話的是老爺。不妨聽一聽，老爺說是怎么樣，自然是怎么樣了，他的語氣是多么斬釘截鐵。婁阿鼠的思想方法的全部精華就是這樣。豈但婁阿鼠呢！從前許多人用“先圣有言”發(fā)端，或者用“孔子曰”“孟子曰”開場，把大前提擺出來，然后立下判斷。近幾十年來，“先圣有言”和“孔子曰”“孟子曰”幾乎絕跡了，可是大前提的前邊往往是“某某說”或者“某某指示我們”，可見余風(fēng)未衰。這些大前提為什么能做大前提，照例用不著證明，這里頭隱含著這么個意思——是某某說的話就有資格做大前提。這就差不多跟婁阿鼠一個鼻孔出氣了。婁阿鼠不是相信老爺說的話準(zhǔn)沒錯兒嗎？所以婁阿鼠的思想方法可以做代表。早些年有個名兒叫“偶像崇拜”，今年有個新鮮名兒叫“個人崇拜”，兩個名兒二而一，都指的這一種思想方法。被用作大前提的先圣，孔子、孟子以及這個某某、那個某某的話也全沒有錯兒，從這些大前提推出來的結(jié)論也許全有道理，也許對實際工作有好處，可是這樣的思想方法總難叫人信服，因為它只認(rèn)某某而不辨道理，因為它無條件地肯定某某的話必有道理，這是無論如何不會約定俗成的。（選自《葉圣陶文集》）材料二：權(quán)威，信還是不信?我們?yōu)槭裁磿嘈抛约核嘈诺臇|西？數(shù)學(xué)家萊奧哈特·歐拉在《給一位德國公主的信》中區(qū)別了三種類型的“真理”：我們相信這些事物，因為我們能感知這些事物。我們相信這些事物，因為我們通過思考發(fā)現(xiàn)了這些事物。我們相信這些事物，因為這是其他人告訴我們的。在啟蒙運(yùn)動時期，以上分類廣為人知。并且，自那以來，第一種做法獲得了格外高的聲譽(yù)：只有自己看到、聽到和感覺到的東西，人們才能相信是真的；第二種也很不錯，而第三種則被看作是三流做法。僅僅因為其他人這么說，你就相信了，這種做法很容易遭人詬病。你怎么能斷言，別人說的話都是對的呢？話雖這么說，但奇怪的是，我們相信的大多數(shù)事物不屬于第一種或第二種類型，而恰恰是第三種。許多事情，我們并沒有親身檢驗過，或親眼所見，而是旁人告訴我們的。甚至可以毫不夸張地說，我們對世界的認(rèn)識就是基于道聽途說。我們知道，太陽比一個草垛大；人是從猿類，而不是從食蟻獸變來的。這些知識恰恰是我們從書上得來，或者聽別人說的。孩子們一開始相信媽媽爸爸說的話，然后相信老師說的話，再以后則相信教授和報紙。許多人到老了又宣布，他們誰也不相信，除了自己的狗，沒有人是可信賴的。這樣一來，鐘擺又?jǐn)[向另一個極端。在哲學(xué)史上有過不止一次反對權(quán)威的運(yùn)動。最著名的那次發(fā)生在啟蒙運(yùn)動期間。啟蒙者主張獨立思考，并批評毫無保留地接受他人看法的習(xí)慣。他們認(rèn)為，這么做很容易導(dǎo)致錯誤的決定。十七世紀(jì)之所以出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動，不是源于空洞的理論，而是因為人們終于從集體獵殺女巫的瘋狂中清醒過來。托馬西烏斯最早提出了有關(guān)偏見的理論，這一理論日益對整個啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生決定性的影響。他把偏見分為兩類，一類是迷信權(quán)威的偏見，另一類是因為過早下結(jié)論而造成的偏見。因迷信權(quán)威而產(chǎn)生的偏見，在托馬西烏斯看來是最頑固的偏見：“一個人如果出于對權(quán)威的熱愛而接受了某個錯誤的看法，他將很難擺脫它。即便是最聰明的人，一旦迷信權(quán)威，盡管他們說不出反對意見有何不妥，但也死活不愿承認(rèn)自己的錯誤。他們會認(rèn)為，自己的理解力不足，無法駁斥反對者，而提出這一看法的權(quán)威本人一定能更好地為自己辯護(hù)?！比顺鲇诒拘院苋菀讘延衅姟Ｍ旭R西烏斯找到了人容易迷信和產(chǎn)生偏見的淵源：人們在看到許多東西以前，就聽說過這些東西?！昂⒆觽兿纫斫馄渌耸窃趺纯创挛锏模缓蟛艜约喝ニ伎歼@些事物。孩子們的輕信是出于本能，而且他們也必須這么做。這也是為什么孩子會犯幾百萬個錯誤，卻只掌握少數(shù)真理的原因。”自托馬西烏斯以來，把自己從錯誤、迷信和偏見中間解放出來是啟蒙運(yùn)動最本質(zhì)的目標(biāo)。這也就是后來康德所說的：“任何時候都要獨立思考，這是最重要的準(zhǔn)則。”其目的在于，不要相信二手或三手的觀點，而要相信自己的判斷和經(jīng)驗。啟蒙運(yùn)動喚起了人的最高期望。盡管經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動，但人們對權(quán)威的依賴并沒有減少，在某些方面甚至變本加厲。很明顯，現(xiàn)代人要比三百年前的先人相信更多聽來的事物。個人思考受到他人看法和觀點的影響，從來沒有比現(xiàn)在那么大。這些看法和觀點都沒有經(jīng)過我們自身的檢驗，而且也無法檢驗。這絕不是因為人們懶惰，盡管在個別的人的身上并不排除這一點。更重要的原因則是，觀點和信息泛濫使人們無所適從，鑒于社會分工，人們必須依靠專家。這樣，我們又回到了開始的話題：說服人們相信，第三種認(rèn)知方式要劣于第一種和第二種方式。啟蒙運(yùn)動的夢想就是要摒棄第三種方式，而以獨立思考取代之。（選自[德]廷斯·森特根《思維的藝術(shù)——如何像哲學(xué)家一樣思考》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“老爺說的話準(zhǔn)沒有錯兒”，語氣斬釘截鐵，源自婁阿鼠的“偶像崇拜”，也暗含謀脫干系的心機(jī)。B.從用“先圣有言”發(fā)端，到“某某指示我們”作大前提，說明“婁阿鼠”說話格式余風(fēng)不衰。C.“鐘擺又?jǐn)[向另一個極端”，是指一些人在孩童時代相信父母、老師的話，到老年時又走向“誰也不信”的另一個極端。D.啟蒙運(yùn)動過去了三百年，現(xiàn)代人對權(quán)威的依賴變本加厲，更相信聽來的事物，思考受權(quán)威看法和觀點的影響比過去更大。2.下列對兩則材料論證特點的分析，不正確的一項是（）A.兩則材料分別從《十五貫》里婁阿鼠的話和“我們?yōu)槭裁磿嘈抛约核嘈诺臇|西？”入手，都巧妙引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.材料一例析了婁阿鼠思想方法，并將其與現(xiàn)實生活中的“個人崇拜”作對比，指出這種思想方法的荒謬。C.材料二引述三種類型的“真理”后，針對第三種類型，從現(xiàn)象到原因到辦法，逐層遞進(jìn)，展開論證。D.材料一運(yùn)用“余風(fēng)未衰”“一個鼻孔出氣”等詞句，體現(xiàn)出亦莊亦諧的特點；而材料二多用關(guān)聯(lián)詞語，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。3.下列文句與材料一中婁阿鼠的“思想方法”最接近的一項是（）A.和尚動得，我動不得？B.寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。C.不聽老人言，吃虧在眼前。D.他還是個孩子，不要和他計較。4.材料二中作者為什么用較多篇幅闡述托馬西烏斯有關(guān)偏見的理論？請簡要分析。5.“萬事不懂問百度”“遇事就查DeepSeek”?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，很多人又陷入新的權(quán)威迷信。面對這種現(xiàn)象，我們該如何“像哲學(xué)家一樣思考”？請結(jié)合材料，說說你的看法。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。出逃的結(jié)局狄更斯天黑時，我終于走到一個小鎮(zhèn)。我曾想一路跑到多佛，但這種想法過于荒唐，很快就被我否決了。我坐在一家門前的臺階上休息，身上共有三枚半便士。之后，我又繼續(xù)向前走著，心想過兩天報紙上可能會刊登出這樣一則消息：一個少年倒在一排樹籬之下，恍若死去。這個想法讓我的心中滿是苦澀。我看到一家小店的門上寫著收購服裝的字樣，店老板只穿了件襯衣，正站在門口抽煙。我想起了米考伯夫婦曾經(jīng)傳授給我的經(jīng)驗，也許這是個救急的方法，能讓我免于挨餓。于是，我走進(jìn)旁邊的小巷，把身上的背心脫下來卷整齊，然后走進(jìn)那家鋪子前，說道：“老板，你要是給個合適的價錢，我就把這件背心賣給你?！崩习褰舆^我的背心，走進(jìn)店里，把它鋪在柜上打量了一番，又把背心提起來看了看，然后說：“嗯，這件小背心，你打算賣多少錢?”“18便士怎么樣?”我遲疑了一下，試著說。老板把背心卷起來，還給了我：“就算出九便士買下它，也和搶劫我家沒什么分別。”當(dāng)時我的處境實在太過窘迫，只好說如果他愿意的話，可以以九便士賣給他。老板嘴里嘀咕著將錢付給了我。出門后，我扣上外套的紐扣，安慰自己說即使身上少了件背心也沒有什么。但是我知道，這樣下去我的外套也將難以幸免，因此，我要盡快趕路，使自己能穿著襯衣和褲子到達(dá)多佛。這里離從前的薩倫學(xué)校不算遠(yuǎn)，我想去學(xué)校的圍墻外過夜，那里通常會放一堆干草，雖然我無法看到以前的同學(xué)，也不能到曾經(jīng)的宿舍過夜，但仍然感覺像是和他們住在一起。我沿著校外的圍墻走了一圈，抬起頭時只能看到漆黑的一片窗戶。四周寂寥無聲，我躺在草堆上，看著頭頂上的星空，倍感孤寂凄涼。第二天，我在那條筆直的大道上整整走了23英里，當(dāng)我過了羅切斯特大橋的時候，感覺雙腳酸痛，沒有一絲力氣。不遠(yuǎn)處的一家旅館讓我動了心，但我怕花光身上僅有的錢，更怕碰上兇惡的流浪漢。因此，除了以天為被，以地為席，我再無容身之所。后來為了生存，我又賣掉了自己的外套。這一路上，母親年輕的形象一直在心中，引導(dǎo)著我前行：她在啤酒花叢中陪我睡去，她在清晨的陽光下陪我醒來，她在曬得灼熱的街上出現(xiàn)、在古老的教堂前浮現(xiàn)、在鐘樓盤旋著的白鴉中翱翔。第六天，我終于踏上了多佛市鎮(zhèn)。當(dāng)皮膚黝黑、衣衫襤褸的我終于站在這期盼已久的地方時，母親的容顏竟又像夢一樣消失不見了。我跟附近的漁夫打聽姨婆的消息，他們說法不一，最終也沒能為我指明方向。當(dāng)我坐在臺階上歇息，腦海里盤算著再去哪里打聽的時候，一輛馬車經(jīng)過我的身旁，車上的衣服恰好掉落在我腳下。我拾起衣服遞給了馬夫，見他面相和藹，便順口向他打聽特洛伍德小姐?！疤芈逦榈?？”車夫說，“我好像有些印象，是個老太太嗎?”“是的，”我說，“沒錯。”“腰板兒挺直的，是不是？”他說，同時伸了伸自己的腰板?！皼]錯，”我說，“我想是的?！薄俺Ａ嘀痔岚?，一個能裝不少東西的大包，”他說，“跟人說話總是斬釘截鐵，脾氣挺倔的，是不是？”他所說的正和母親曾向我形容的相仿，因此我回答說沒錯。隨后他用鞭子指向前邊的高坡，說她就在那幾座面朝大海的房子里。走了很久之后，才來到他所說的那幾座房子，我向小店里的人們打聽特洛伍德小姐的住所。一個年輕的女人轉(zhuǎn)過身來說她是特洛伍德小姐的女仆。我很激動，跟著她來到了一座規(guī)整的小房子跟前。屋前是個鋪有石子的小院，里面種滿了花草，收拾得整潔大方，空氣中飄著迷人的芳香?！疤芈逦榈滦〗憔妥≡谶@兒?！蹦莻€女人說完就匆忙進(jìn)了屋，留下我一個人站在花園的門口，不安地向著客廳的窗戶里張望。我抬頭向客廳上方的窗子看去，只見那兒有位和藹可親的老先生，他滿頭白發(fā)，面色紅潤，沖我眨了眨眼睛，做了個鬼臉，然后笑了笑走開了。我感到十分不安，正想偷偷溜開，卻看到門里走出了一位女士?？此呗纺前菏组煵降臉幼?，我就知道這一定是貝特西小姐?！叭ィ　必愄匚餍〗銚u著頭沖我說，“走開！這兒不準(zhǔn)小孩進(jìn)來！”我提心吊膽地看著她，只見她走到園子的一個角落里，俯下身子用剪刀修剪著花草。這時，我雖然害怕，但仍有著不顧一切的決心。于是我悄悄地走進(jìn)園子，站在她身邊，用手指碰了碰她?！皩Σ黄穑〗??！蔽议_口說。她吃了一驚，抬起了頭?！皩Σ黄?，姨婆，我是您的甥孫?！薄鞍パ剑业奶?！”姨婆驚叫了起來，一下子坐在花園的小徑上。我向她說出了我的名字，我的身世，以及我那些痛苦的遭遇。我說自己是一路走來的，已經(jīng)有一周沒在床上睡過覺了。我指了指自己，讓姨婆看看我落魄的樣子，接著就傷心地大哭起來。姨婆聽著我的講述，一臉驚訝，直到我的哭聲響起才回過神來。她連忙站起身子，揪起我的衣領(lǐng)，把我?guī)нM(jìn)客廳，讓我坐在沙發(fā)上。姨婆找來狄克先生商量該如何安置我。那晚我洗了熱水澡，吃了一餐豐盛的晚宴，睡在了姨婆的房子里。我所住的房間高居頂樓，非常舒適。我站在窗戶邊眺望著月光下的大海，又回頭看了看自己的床鋪，想到近日自己在夜空下的凄涼遭遇，便默默祈禱，但愿自己永遠(yuǎn)不要再做無家可歸的人，也永遠(yuǎn)不要忘記那些無家可歸的人。（摘編自狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我”在出逃之初就預(yù)感到前路艱險，甚至可能死于途中，這為后文的艱辛歷程埋下伏筆。B.露宿母校墻外時，“我”雖感孤寂，卻因想象與同學(xué)們“同住”而獲得些許慰藉。C.貝特西姨婆起初對“我”態(tài)度冷淡，但在聽“我”講述遭遇后，感到驚訝，最終決定收留“我”。D.車夫?qū)μ芈逦榈滦〗愕拿枋鰞H限于外在特征，這反映出他對姨婆并無深入了解，僅為表面印象。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說通過“我”賣掉背心、露宿荒野、長途跋涉等情節(jié)，真實再現(xiàn)了一個少年在困境中的掙扎與堅韌。B.文中對母親形象的排比描寫，詩意而溫暖，與“我”現(xiàn)實中的凄涼處境形成強(qiáng)烈反差，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。C.車夫的出現(xiàn)和指引，是“我”能找到姨婆的關(guān)鍵，這一情節(jié)設(shè)置體現(xiàn)了狄更斯對“善有善報”理念的推崇。D.小說結(jié)尾“我”站在姨婆家窗前眺望大海、回望床鋪的場景，暗示了新生活的開始，也深化了主題。8.文中畫線的排比句（“她在啤酒花叢中陪我睡去……在鐘樓盤旋著的白鴉中翱翔”）在情感表達(dá)和人物塑造上有何作用？請簡要分析。9.本文節(jié)選部分主要采用第一人稱（兒童視角）敘述，這種敘事視角有何表達(dá)效果？請結(jié)合文本分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題,22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！彼灾^人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料二：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）材料三：孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！本按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。”（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）材料四：孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂?！痹唬骸昂稳缢箍梢試虈桃?？”曰：“尊德樂義則可以囂囂矣故士窮不失義達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！保ü?jié)選自《孟子·盡心上》）10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。尊德A樂義B則可以囂C囂矣D故士窮E不失義F達(dá)不離道。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”中的“要”與“東割膏腴之地，北收要害之郡”（《過秦論》）中的“要”意思不同。B.“謂其君不能者，賊其君者也”中的“賊”與“不愛人，故賊人以利其身”（《兼愛》）中的“賊”意思相同。C.“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！敝械摹鞍病迸c“定而后能靜，靜而后能安”（《大學(xué)之道》）中的“安”意思不同。D.“得志，與民由之”中的“志”與“知足者富，強(qiáng)行者有志”（《老子》）中的“志”意思相同。12.下列對四則材料思想內(nèi)涵的理解與分析，不正確的一項是（）A.孟子將“四端”比作人之四體，強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在性與必然性，并指出“擴(kuò)而充之”方能實現(xiàn)仁政，否則就連贍養(yǎng)父母都做不到。B.孟子反對梁惠王言利，并非否定利益本身，而是警惕“上下交征利”導(dǎo)致的秩序崩潰，主張以仁義作為治國之本。C.孟子認(rèn)為，男子行冠禮時父親的訓(xùn)導(dǎo)，與女子出嫁時母親的告誡，其核心精神與儒家精神是一致的，都是要以“順”為立身正道。D.孟子在論述士人處世態(tài)度時，提出“窮不失義，達(dá)不離道”，與“獨善其身”“兼善天下”形成互補(bǔ)，體現(xiàn)出儒家的進(jìn)退智慧。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（2）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。14.材料四中孟子提出“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”，這與材料三中“得志，與民由之；不得志，獨行其道”的思想有何相通之處？請結(jié)合材料簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成小題。（甲）江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（乙）鷓鴣天賀鑄重過閶門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞②。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！〖備注〗①閶門：蘇州古城西門。②露初晞：古樂府挽歌《薤露》有“薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時歸？”晞，曬干。15.下列對兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.蘇詞開篇“十年生死兩茫?！迸c賀詞開篇“重過閶門萬事非”，都以滄桑之感起筆，奠定了全詞沉痛哀傷的基調(diào)。B.蘇詞中“塵滿面，鬢如霜”與賀詞中“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”，都運(yùn)用了外貌描寫和比喻，委婉地抒發(fā)了詞人因仕途坎坷而生的疲憊與蒼老。C.兩首詞都運(yùn)用了虛實結(jié)合的手法，蘇詞中將現(xiàn)實與夢境交織，賀詞中將“舊棲”與“新垅”并置，拓展了抒情空間。D.蘇詞以“明月夜，短松岡”的景語作結(jié)，將思念融入凄涼環(huán)境；賀詞以“誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”的問句收尾，在生活細(xì)節(jié)的追憶中強(qiáng)化了悲痛，二者各盡其妙。16.兩首詞同為悼亡名作，都表達(dá)了深切的哀思，但抒情主人公的形象和情感表達(dá)的方式有所不同。請結(jié)合詞句簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)我們鼓勵一位同學(xué)不要擔(dān)心基礎(chǔ)差，只要從現(xiàn)在開始努力，每天進(jìn)步一點點，最終定能成功時，可以引用《<論語>十二章》中的“_______，_______，進(jìn)，吾往也”來勉勵他。（2）《春江花月夜》中，用細(xì)節(jié)描寫的方法寫出了月光無處不在、處處惹人愁懷的句子是“_______，_______”。（3）與下圖內(nèi)容相契合古詩文名句，可以是“_______，_______”。二、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字應(yīng)用I（共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。歇后語俗稱俏皮話，是漢語中很別致的一種語匯形式。其名稱很符合其構(gòu)造特點：它往往意在此而先言彼，語義重心在后，是歇而后語。歇后語要表達(dá)一個意思，一定要先描述一個與之有關(guān)的、俏皮有趣的物象畫面讓人去拷量、去參悟，而且一定要猜一猜、頓一頓，心理期待足夠的時候再揭示要義所在，讓人幌然大悟而拍手認(rèn)同。這是歇后語的昧力。歇后語前半段的構(gòu)造設(shè)計如同展開一個謎語的謎面，多是描述生活中的常見物象，很接地氣，有一定的地域特點和濃厚的人文色彩，因此，在漢語各方言中，都有一些具有地域特色的歇后語。比如，安徽沿淮地區(qū)的歇后語就從側(cè)面展示了當(dāng)?shù)厝说纳钐攸c。安徽五河縣盛產(chǎn)沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——對夾（家）”就是因當(dāng)?shù)嘏R水特點而形成的地域歇后語。由于地域相鄰、生活方式趨同，安徽沿淮不同縣市流傳使用的歇后語很多是一樣的，如“借錢買藕——窟窿套窟窿”；也有意思一樣，但表述稍有不同的，如阜南的“狗皮貼墻上——不像畫（話）”在潁上、懷遠(yuǎn)等地變成了“狗皮貼到山墻上——不像畫（話）”。總體來看，歇后語中的物象和民眾的生活密切相關(guān)，或直白顯豁，或曲折含蓄，詼諧機(jī)智而意味深長，或夸大其詞而令人捧腹。陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中將歇后語列入“藏詞”。通常情況下，歇后語的前后兩個部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地進(jìn)行形象描述，已經(jīng)含蓄地包含了其要表達(dá)的真實意思；后半段則用具體的語言符號揭示其真實意指。從結(jié)構(gòu)上看，歇后語是一個整體，前半段相當(dāng)于形式部分，后半段相當(dāng)于意指部分，兩個部分的深層含義是同一的。根據(jù)形式部分和意指部分的語義關(guān)聯(lián)特點，歇后語可分為三類：比喻式、雙關(guān)式和延伸式。另外，雖然歇后語別致委婉，但只是語言表達(dá)的調(diào)味品，運(yùn)用要適當(dāng)適量，用得太多反而會削弱它的獨特。18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。19.歇后語來源于生活，每則歇后語都有自己鮮明的特色，請舉出材料之外的一則歇后語，并結(jié)合文段內(nèi)容進(jìn)行分析。（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ（共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)今世界，科技革命方興未艾，浪潮激蕩，中國科技準(zhǔn)備得怎么樣？①我國已經(jīng)成為具有影響力的科技大國，重大創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)——嫦娥四號、北斗三號、載人航天等重大創(chuàng)新成果舉世矚目；高鐵網(wǎng)絡(luò)、移動支付、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等引領(lǐng)世界潮流……正在大力推進(jìn)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既向科技創(chuàng)新提出了②的巨大需求，也為成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用提供了得天獨厚的龐大市場。成績令人欣喜，但現(xiàn)實讓人警醒：我們在核心技術(shù)創(chuàng)新方面依然存在不足，容易被人卡脖子。反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“不能總是指望依賴他人的科技成果來提高自己的科技水平，更不能做其他國家的技術(shù)附庸，永遠(yuǎn)跟在別人的后面③”。一個互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)不管規(guī)模多大，核心元器件如果嚴(yán)重依賴外國，就可能不堪一擊，甚至經(jīng)不起風(fēng)雨。被人“卡脖子”，是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。它倒逼我們大力推進(jìn)自主創(chuàng)新。創(chuàng)新從來都不是一帆風(fēng)順的，需要大力營造鼓勵創(chuàng)新的氛圍，出臺允許試錯的措施，讓廣大科研人員解放思想、輕裝上陣。只要我們堅定不移地走自主創(chuàng)新之路，就一定能把競爭和發(fā)展的主動權(quán)掌握在自己手中。20.在橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中畫曲線的句子有兩處語病，請修改。22.請參照材料一的推斷方式，合理反駁對方的觀點。材料一：李賀考進(jìn)士，反對者說：他父親名字中的“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”諧音，按照避諱的原則，他不能考進(jìn)士。韓愈反駁說：如果這樣的話，①那么父親叫“仁”，兒子就不能做人了嗎？材料二：有人說，好的作品永遠(yuǎn)是少數(shù)人的專利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少，魯迅反駁說：如果這樣的話，②_______________？材料三：一個學(xué)生表示對語文學(xué)習(xí)缺乏興趣，他說：我的夢想是像愛因斯坦一樣，寫出一部偉大的科學(xué)著作。語文老師反駁說：如果這樣的話，③______________？三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，我?！昂胍銜骸闭搲?，一則關(guān)于“道德前提”的討論引發(fā)了廣泛關(guān)注。有同學(xué)發(fā)帖提出：“‘倉廩實而知禮節(jié)’，當(dāng)一個人還在為基本生存奔波時，我們是否還有立場要求他必須恪守崇高的道德準(zhǔn)則？在我看來，溫飽，才是談?wù)摰赖碌谋匾獥l件?！贝擞^點迅速在同學(xué)間激起了熱烈討論。有同學(xué)對此表示認(rèn)同，引用古語“衣食足而知榮辱”，強(qiáng)調(diào)生存保障是文明社會的基石；但也有同學(xué)援引歷史與現(xiàn)實中的人物與事跡進(jìn)行反駁——從堅守氣節(jié)“不食嗟來之食”的古代齊人，到抗戰(zhàn)時期以草根棉絮充饑、壯烈殉國的楊靖宇，到寧可餓死不領(lǐng)美國“救濟(jì)糧”的朱自清……他們認(rèn)為，道德的尊嚴(yán)與力量，往往在逆境中綻放出最耀眼的光輝。這場討論，引發(fā)了你怎樣的思考？請以“道德，是否真的需要‘吃飽了再說’？”為核心議題，寫一篇辯論稿，參與學(xué)校“弘毅書院”論壇的討論。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。福建省福州市八縣（市）協(xié)作校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“老爺”說的準(zhǔn)沒錯《十五貫》里的婁阿鼠說：“老爺說是通奸謀殺，自然是通奸謀殺的了?！边@當(dāng)然表現(xiàn)婁阿鼠作惡心虛，謀脫干系，可是這句話的格式可以研究一下，因為這個格式代表一種思想方法。老爺說的話準(zhǔn)沒有錯兒。為什么準(zhǔn)沒有錯兒？就因為說話的是老爺。不妨聽一聽，老爺說是怎么樣，自然是怎么樣了，他的語氣是多么斬釘截鐵。婁阿鼠的思想方法的全部精華就是這樣。豈但婁阿鼠呢！從前許多人用“先圣有言”發(fā)端，或者用“孔子曰”“孟子曰”開場，把大前提擺出來，然后立下判斷。近幾十年來，“先圣有言”和“孔子曰”“孟子曰”幾乎絕跡了，可是大前提的前邊往往是“某某說”或者“某某指示我們”，可見余風(fēng)未衰。這些大前提為什么能做大前提，照例用不著證明，這里頭隱含著這么個意思——是某某說的話就有資格做大前提。這就差不多跟婁阿鼠一個鼻孔出氣了。婁阿鼠不是相信老爺說的話準(zhǔn)沒錯兒嗎？所以婁阿鼠的思想方法可以做代表。早些年有個名兒叫“偶像崇拜”，今年有個新鮮名兒叫“個人崇拜”，兩個名兒二而一，都指的這一種思想方法。被用作大前提的先圣，孔子、孟子以及這個某某、那個某某的話也全沒有錯兒，從這些大前提推出來的結(jié)論也許全有道理，也許對實際工作有好處，可是這樣的思想方法總難叫人信服，因為它只認(rèn)某某而不辨道理，因為它無條件地肯定某某的話必有道理，這是無論如何不會約定俗成的。（選自《葉圣陶文集》）材料二：權(quán)威，信還是不信?我們?yōu)槭裁磿嘈抛约核嘈诺臇|西？數(shù)學(xué)家萊奧哈特·歐拉在《給一位德國公主的信》中區(qū)別了三種類型的“真理”：我們相信這些事物，因為我們能感知這些事物。我們相信這些事物，因為我們通過思考發(fā)現(xiàn)了這些事物。我們相信這些事物，因為這是其他人告訴我們的。在啟蒙運(yùn)動時期，以上分類廣為人知。并且，自那以來，第一種做法獲得了格外高的聲譽(yù)：只有自己看到、聽到和感覺到的東西，人們才能相信是真的；第二種也很不錯，而第三種則被看作是三流做法。僅僅因為其他人這么說，你就相信了，這種做法很容易遭人詬病。你怎么能斷言，別人說的話都是對的呢？話雖這么說，但奇怪的是，我們相信的大多數(shù)事物不屬于第一種或第二種類型，而恰恰是第三種。許多事情，我們并沒有親身檢驗過，或親眼所見，而是旁人告訴我們的。甚至可以毫不夸張地說，我們對世界的認(rèn)識就是基于道聽途說。我們知道，太陽比一個草垛大；人是從猿類，而不是從食蟻獸變來的。這些知識恰恰是我們從書上得來，或者聽別人說的。孩子們一開始相信媽媽爸爸說的話，然后相信老師說的話，再以后則相信教授和報紙。許多人到老了又宣布，他們誰也不相信，除了自己的狗，沒有人是可信賴的。這樣一來，鐘擺又?jǐn)[向另一個極端。在哲學(xué)史上有過不止一次反對權(quán)威的運(yùn)動。最著名的那次發(fā)生在啟蒙運(yùn)動期間。啟蒙者主張獨立思考，并批評毫無保留地接受他人看法的習(xí)慣。他們認(rèn)為，這么做很容易導(dǎo)致錯誤的決定。十七世紀(jì)之所以出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動，不是源于空洞的理論，而是因為人們終于從集體獵殺女巫的瘋狂中清醒過來。托馬西烏斯最早提出了有關(guān)偏見的理論，這一理論日益對整個啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生決定性的影響。他把偏見分為兩類，一類是迷信權(quán)威的偏見，另一類是因為過早下結(jié)論而造成的偏見。因迷信權(quán)威而產(chǎn)生的偏見，在托馬西烏斯看來是最頑固的偏見：“一個人如果出于對權(quán)威的熱愛而接受了某個錯誤的看法，他將很難擺脫它。即便是最聰明的人，一旦迷信權(quán)威，盡管他們說不出反對意見有何不妥，但也死活不愿承認(rèn)自己的錯誤。他們會認(rèn)為，自己的理解力不足，無法駁斥反對者，而提出這一看法的權(quán)威本人一定能更好地為自己辯護(hù)?！比顺鲇诒拘院苋菀讘延衅姟Ｍ旭R西烏斯找到了人容易迷信和產(chǎn)生偏見的淵源：人們在看到許多東西以前，就聽說過這些東西?！昂⒆觽兿纫斫馄渌耸窃趺纯创挛锏?，然后才會自己去思考這些事物。孩子們的輕信是出于本能，而且他們也必須這么做。這也是為什么孩子會犯幾百萬個錯誤，卻只掌握少數(shù)真理的原因?！弊酝旭R西烏斯以來，把自己從錯誤、迷信和偏見中間解放出來是啟蒙運(yùn)動最本質(zhì)的目標(biāo)。這也就是后來康德所說的：“任何時候都要獨立思考，這是最重要的準(zhǔn)則?！逼淠康脑谟冢灰嘈哦只蛉值挠^點，而要相信自己的判斷和經(jīng)驗。啟蒙運(yùn)動喚起了人的最高期望。盡管經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動，但人們對權(quán)威的依賴并沒有減少，在某些方面甚至變本加厲。很明顯，現(xiàn)代人要比三百年前的先人相信更多聽來的事物。個人思考受到他人看法和觀點的影響，從來沒有比現(xiàn)在那么大。這些看法和觀點都沒有經(jīng)過我們自身的檢驗，而且也無法檢驗。這絕不是因為人們懶惰，盡管在個別的人的身上并不排除這一點。更重要的原因則是，觀點和信息泛濫使人們無所適從，鑒于社會分工，人們必須依靠專家。這樣，我們又回到了開始的話題：說服人們相信，第三種認(rèn)知方式要劣于第一種和第二種方式。啟蒙運(yùn)動的夢想就是要摒棄第三種方式，而以獨立思考取代之。（選自[德]廷斯·森特根《思維的藝術(shù)——如何像哲學(xué)家一樣思考》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“老爺說的話準(zhǔn)沒有錯兒”，語氣斬釘截鐵，源自婁阿鼠的“偶像崇拜”，也暗含謀脫干系的心機(jī)。B.從用“先圣有言”發(fā)端，到“某某指示我們”作大前提，說明“婁阿鼠”說話格式余風(fēng)不衰。C.“鐘擺又?jǐn)[向另一個極端”，是指一些人在孩童時代相信父母、老師的話，到老年時又走向“誰也不信”的另一個極端。D.啟蒙運(yùn)動過去了三百年，現(xiàn)代人對權(quán)威的依賴變本加厲，更相信聽來的事物，思考受權(quán)威看法和觀點的影響比過去更大。2.下列對兩則材料論證特點的分析，不正確的一項是（）A.兩則材料分別從《十五貫》里婁阿鼠的話和“我們?yōu)槭裁磿嘈抛约核嘈诺臇|西？”入手，都巧妙引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.材料一例析了婁阿鼠思想方法，并將其與現(xiàn)實生活中的“個人崇拜”作對比，指出這種思想方法的荒謬。C.材料二引述三種類型的“真理”后，針對第三種類型，從現(xiàn)象到原因到辦法，逐層遞進(jìn)，展開論證。D.材料一運(yùn)用“余風(fēng)未衰”“一個鼻孔出氣”等詞句，體現(xiàn)出亦莊亦諧的特點；而材料二多用關(guān)聯(lián)詞語，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。3.下列文句與材料一中婁阿鼠的“思想方法”最接近的一項是（）A.和尚動得，我動不得？B.寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。C.不聽老人言，吃虧在眼前。D.他還是個孩子，不要和他計較。4.材料二中作者為什么用較多篇幅闡述托馬西烏斯有關(guān)偏見的理論？請簡要分析。5.“萬事不懂問百度”“遇事就查DeepSeek”?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，很多人又陷入新的權(quán)威迷信。面對這種現(xiàn)象，我們該如何“像哲學(xué)家一樣思考”？請結(jié)合材料，說說你的看法。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。出逃的結(jié)局狄更斯天黑時，我終于走到一個小鎮(zhèn)。我曾想一路跑到多佛，但這種想法過于荒唐，很快就被我否決了。我坐在一家門前的臺階上休息，身上共有三枚半便士。之后，我又繼續(xù)向前走著，心想過兩天報紙上可能會刊登出這樣一則消息：一個少年倒在一排樹籬之下，恍若死去。這個想法讓我的心中滿是苦澀。我看到一家小店的門上寫著收購服裝的字樣，店老板只穿了件襯衣，正站在門口抽煙。我想起了米考伯夫婦曾經(jīng)傳授給我的經(jīng)驗，也許這是個救急的方法，能讓我免于挨餓。于是，我走進(jìn)旁邊的小巷，把身上的背心脫下來卷整齊，然后走進(jìn)那家鋪子前，說道：“老板，你要是給個合適的價錢，我就把這件背心賣給你?！崩习褰舆^我的背心，走進(jìn)店里，把它鋪在柜上打量了一番，又把背心提起來看了看，然后說：“嗯，這件小背心，你打算賣多少錢?”“18便士怎么樣?”我遲疑了一下，試著說。老板把背心卷起來，還給了我：“就算出九便士買下它，也和搶劫我家沒什么分別。”當(dāng)時我的處境實在太過窘迫，只好說如果他愿意的話，可以以九便士賣給他。老板嘴里嘀咕著將錢付給了我。出門后，我扣上外套的紐扣，安慰自己說即使身上少了件背心也沒有什么。但是我知道，這樣下去我的外套也將難以幸免，因此，我要盡快趕路，使自己能穿著襯衣和褲子到達(dá)多佛。這里離從前的薩倫學(xué)校不算遠(yuǎn)，我想去學(xué)校的圍墻外過夜，那里通常會放一堆干草，雖然我無法看到以前的同學(xué)，也不能到曾經(jīng)的宿舍過夜，但仍然感覺像是和他們住在一起。我沿著校外的圍墻走了一圈，抬起頭時只能看到漆黑的一片窗戶。四周寂寥無聲，我躺在草堆上，看著頭頂上的星空，倍感孤寂凄涼。第二天，我在那條筆直的大道上整整走了23英里，當(dāng)我過了羅切斯特大橋的時候，感覺雙腳酸痛，沒有一絲力氣。不遠(yuǎn)處的一家旅館讓我動了心，但我怕花光身上僅有的錢，更怕碰上兇惡的流浪漢。因此，除了以天為被，以地為席，我再無容身之所。后來為了生存，我又賣掉了自己的外套。這一路上，母親年輕的形象一直在心中，引導(dǎo)著我前行：她在啤酒花叢中陪我睡去，她在清晨的陽光下陪我醒來，她在曬得灼熱的街上出現(xiàn)、在古老的教堂前浮現(xiàn)、在鐘樓盤旋著的白鴉中翱翔。第六天，我終于踏上了多佛市鎮(zhèn)。當(dāng)皮膚黝黑、衣衫襤褸的我終于站在這期盼已久的地方時，母親的容顏竟又像夢一樣消失不見了。我跟附近的漁夫打聽姨婆的消息，他們說法不一，最終也沒能為我指明方向。當(dāng)我坐在臺階上歇息，腦海里盤算著再去哪里打聽的時候，一輛馬車經(jīng)過我的身旁，車上的衣服恰好掉落在我腳下。我拾起衣服遞給了馬夫，見他面相和藹，便順口向他打聽特洛伍德小姐?！疤芈逦榈?？”車夫說，“我好像有些印象，是個老太太嗎?”“是的，”我說，“沒錯?！薄把鍍和χ钡?，是不是？”他說，同時伸了伸自己的腰板?！皼]錯，”我說，“我想是的?！薄俺Ａ嘀痔岚?，一個能裝不少東西的大包，”他說，“跟人說話總是斬釘截鐵，脾氣挺倔的，是不是？”他所說的正和母親曾向我形容的相仿，因此我回答說沒錯。隨后他用鞭子指向前邊的高坡，說她就在那幾座面朝大海的房子里。走了很久之后，才來到他所說的那幾座房子，我向小店里的人們打聽特洛伍德小姐的住所。一個年輕的女人轉(zhuǎn)過身來說她是特洛伍德小姐的女仆。我很激動，跟著她來到了一座規(guī)整的小房子跟前。屋前是個鋪有石子的小院，里面種滿了花草，收拾得整潔大方，空氣中飄著迷人的芳香?！疤芈逦榈滦〗憔妥≡谶@兒?！蹦莻€女人說完就匆忙進(jìn)了屋，留下我一個人站在花園的門口，不安地向著客廳的窗戶里張望。我抬頭向客廳上方的窗子看去，只見那兒有位和藹可親的老先生，他滿頭白發(fā)，面色紅潤，沖我眨了眨眼睛，做了個鬼臉，然后笑了笑走開了。我感到十分不安，正想偷偷溜開，卻看到門里走出了一位女士?？此呗纺前菏组煵降臉幼?，我就知道這一定是貝特西小姐?！叭?！”貝特西小姐搖著頭沖我說，“走開！這兒不準(zhǔn)小孩進(jìn)來！”我提心吊膽地看著她，只見她走到園子的一個角落里，俯下身子用剪刀修剪著花草。這時，我雖然害怕，但仍有著不顧一切的決心。于是我悄悄地走進(jìn)園子，站在她身邊，用手指碰了碰她?！皩Σ黄?，小姐。”我開口說。她吃了一驚，抬起了頭?！皩Σ黄?，姨婆，我是您的甥孫?！薄鞍パ?，我的天！”姨婆驚叫了起來，一下子坐在花園的小徑上。我向她說出了我的名字，我的身世，以及我那些痛苦的遭遇。我說自己是一路走來的，已經(jīng)有一周沒在床上睡過覺了。我指了指自己，讓姨婆看看我落魄的樣子，接著就傷心地大哭起來。姨婆聽著我的講述，一臉驚訝，直到我的哭聲響起才回過神來。她連忙站起身子，揪起我的衣領(lǐng)，把我?guī)нM(jìn)客廳，讓我坐在沙發(fā)上。姨婆找來狄克先生商量該如何安置我。那晚我洗了熱水澡，吃了一餐豐盛的晚宴，睡在了姨婆的房子里。我所住的房間高居頂樓，非常舒適。我站在窗戶邊眺望著月光下的大海，又回頭看了看自己的床鋪，想到近日自己在夜空下的凄涼遭遇，便默默祈禱，但愿自己永遠(yuǎn)不要再做無家可歸的人，也永遠(yuǎn)不要忘記那些無家可歸的人。（摘編自狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我”在出逃之初就預(yù)感到前路艱險，甚至可能死于途中，這為后文的艱辛歷程埋下伏筆。B.露宿母校墻外時，“我”雖感孤寂，卻因想象與同學(xué)們“同住”而獲得些許慰藉。C.貝特西姨婆起初對“我”態(tài)度冷淡，但在聽“我”講述遭遇后，感到驚訝，最終決定收留“我”。D.車夫?qū)μ芈逦榈滦〗愕拿枋鰞H限于外在特征，這反映出他對姨婆并無深入了解，僅為表面印象。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說通過“我”賣掉背心、露宿荒野、長途跋涉等情節(jié)，真實再現(xiàn)了一個少年在困境中的掙扎與堅韌。B.文中對母親形象的排比描寫，詩意而溫暖，與“我”現(xiàn)實中的凄涼處境形成強(qiáng)烈反差，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。C.車夫的出現(xiàn)和指引，是“我”能找到姨婆的關(guān)鍵，這一情節(jié)設(shè)置體現(xiàn)了狄更斯對“善有善報”理念的推崇。D.小說結(jié)尾“我”站在姨婆家窗前眺望大海、回望床鋪的場景，暗示了新生活的開始，也深化了主題。8.文中畫線的排比句（“她在啤酒花叢中陪我睡去……在鐘樓盤旋著的白鴉中翱翔”）在情感表達(dá)和人物塑造上有何作用？請簡要分析。9.本文節(jié)選部分主要采用第一人稱（兒童視角）敘述，這種敘事視角有何表達(dá)效果？請結(jié)合文本分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題,22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！彼灾^人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料二：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）材料三：孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道?！保ü?jié)選自《孟子·滕文公下》）材料四：孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂?！痹唬骸昂稳缢箍梢試虈桃?？”曰：“尊德樂義則可以囂囂矣故士窮不失義達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。”（節(jié)選自《孟子·盡心上》）10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。尊德A樂義B則可以囂C囂矣D故士窮E不失義F達(dá)不離道。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”中的“要”與“東割膏腴之地，北收要害之郡”（《過秦論》）中的“要”意思不同。B.“謂其君不能者，賊其君者也”中的“賊”與“不愛人，故賊人以利其身”（《兼愛》）中的“賊”意思相同。C.“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！敝械摹鞍病迸c“定而后能靜，靜而后能安”（《大學(xué)之道》）中的“安”意思不同。D.“得志，與民由之”中的“志”與“知足者富，強(qiáng)行者有志”（《老子》）中的“志”意思相同。12.下列對四則材料思想內(nèi)涵的理解與分析，不正確的一項是（）A.孟子將“四端”比作人之四體，強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在性與必然性，并指出“擴(kuò)而充之”方能實現(xiàn)仁政，否則就連贍養(yǎng)父母都做不到。B.孟子反對梁惠王言利，并非否定利益本身，而是警惕“上下交征利”導(dǎo)致的秩序崩潰，主張以仁義作為治國之本。C.孟子認(rèn)為，男子行冠禮時父親的訓(xùn)導(dǎo)，與女子出嫁時母親的告誡，其核心精神與儒家精神是一致的，都是要以“順”為立身正道。D.孟子在論述士人處世態(tài)度時，提出“窮不失義，達(dá)不離道”，與“獨善其身”“兼善天下”形成互補(bǔ)，體現(xiàn)出儒家的進(jìn)退智慧。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（2）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。14.材料四中孟子提出“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”，這與材料三中“得志，與民由之；不得志，獨行其道”的思想有何相通之處？請結(jié)合材料簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成小題。（甲）江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（乙）鷓鴣天賀鑄重過閶門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞②。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！〖備注〗①閶門：蘇州古城西門。②露初晞：古樂府挽歌《薤露》有“薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時歸？”晞，曬干。15.下列對兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.蘇詞開篇“十年生死兩茫?！迸c賀詞開篇“重過閶門萬事非”，都以滄桑之感起筆，奠定了全詞沉痛哀傷的基調(diào)。B.蘇詞中“塵滿面，鬢如霜”與賀詞中“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”，都運(yùn)用了外貌描寫和比喻，委婉地抒發(fā)了詞人因仕途坎坷而生的疲憊與蒼老。C.兩首詞都運(yùn)用了虛實結(jié)合的手法，蘇詞中將現(xiàn)實與夢境交織，賀詞中將“舊棲”與“新垅”并置，拓展了抒情空間。D.蘇詞以“明月夜，短松岡”的景語作結(jié)，將思念融入凄涼環(huán)境；賀詞以“誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”的問句收尾，在生活細(xì)節(jié)的追憶中強(qiáng)化了悲痛，二者各盡其妙。16.兩首詞同為悼亡名作，都表達(dá)了深切的哀思，但抒情主人公的形象和情感表達(dá)的方式有所不同。請結(jié)合詞句簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)我們鼓勵一位同學(xué)不要擔(dān)心基礎(chǔ)差，只要從現(xiàn)在開始努力，每天進(jìn)步一點點，最終定能成功時，可以引用《<論語>十二章》中的“_______，_______，進(jìn)，吾往也”來勉勵他。（2）《春江花月夜》中，用細(xì)節(jié)描寫的方法寫出了月光無處不在、處處惹人愁懷的句子是“_______，_______”。（3）與下圖內(nèi)容相契合古詩文名句，可以是“_______，_______”。二、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字應(yīng)用I（共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。歇后語俗稱俏皮話，是漢語中很別致的一種語匯形式。其名稱很符合其構(gòu)造特點：它往往意在此而先言彼，語義重心在后，是歇而