高級中學名校試卷PAGEPAGE1福建省福州市福九聯(lián)盟2025-2026學年高二上學期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會上，發(fā)出有力號召：“傳承和弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團結(jié)奮斗！”偉大抗戰(zhàn)精神，是中國人民彌足珍貴的精神財富。在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的新征程上，重溫抗戰(zhàn)歷史，賡續(xù)偉大抗戰(zhàn)精神，對于凝聚全黨全國各族人民的意志力量，具有跨越時空的深遠意義。天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，是中國人民和中華民族同心同德、自強不息的精神紐帶。在民族危亡關(guān)頭，舉起武裝抗日的旗幟，并呼吁中國人民動員起來，“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”，組成全民族反對日本侵略者和漢奸賣國賊的鋼鐵長城，取得了近代以來中國人民反對外敵入侵的第一次完全勝利。在民族危亡的緊要關(guān)頭，堅持以民族大義為重，制定反對日本帝國主義的正確戰(zhàn)略、策略，實施動員人民、依靠人民的正確路線、政策，成為團結(jié)全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，是中華民族在生死存亡之際挺起的精神脊梁，更是新時代堅守民族尊嚴的價值坐標?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，中國人民以血肉之軀筑起新的長城。平型關(guān)大捷打破了日軍“不可戰(zhàn)勝”的神話，百團大戰(zhàn)極大振奮了全國軍民抗戰(zhàn)到底的信心；無論是地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等群眾性游擊戰(zhàn)法，還是“狼牙山五壯士”縱身跳崖的寧死不屈，都彰顯著中華民族勇于抗爭的頑強意志。成千上萬的英雄在炮火中奮勇前進，極大地鼓舞了全國人民的抗戰(zhàn)熱情。不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，是中華民族在危難時刻挺身而出的精神旗幟，更是新時代攻堅克難的不竭動力。楊靖宇將軍以草根樹皮充饑、雪水解渴，孤身奮戰(zhàn)至最后一刻；趙一曼“母親死后，我的孩子要代替母親繼續(xù)斗爭，茁壯長大”的絕筆家書；鄧玉芬將丈夫和五個孩子送上前線的壯舉……他們將個人生死與民族解放事業(yè)緊密相連，讓全世界看到了和中國人民抗戰(zhàn)的意志和力量。這種英雄氣概，因傳承而彰顯在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的新征程中。面對“卡脖子”技術(shù)封鎖、“脫鉤斷鏈”的外部壓力、“單邊制裁”的無理打壓，人以“越是艱險越向前”的英雄氣概，不負囑托、銳意進取，切實履行好黨和人民賦予的新時代職責使命，繼續(xù)弘揚在偉大抗日戰(zhàn)爭中鑄就的克服一切艱難險阻的強大力量。百折不撓、堅忍不拔的必勝信念，更為新時代應(yīng)對挑戰(zhàn)提供了自信與底氣。抗戰(zhàn)初期，面對“亡國論”“速勝論”等錯誤觀點，毛澤東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，指出抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利屬于中國，為中國抗戰(zhàn)前途指明了方向?？箲?zhàn)相持階段，中華民族以“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的方法堅持持久抗戰(zhàn)，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。這種必勝信念，始終指引著世世代代中華兒女涵養(yǎng)拼搏奮進的精神動力。隆重紀念是為了更好地銘記。未來，更要講好抗戰(zhàn)故事，以壓倒一切困難而不為困難所壓倒的決心和勇氣，敢于斗爭，善于創(chuàng)造，鍥而不舍為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，直至取得最后的勝利?。ㄟx自光明論壇《弘揚偉大抗戰(zhàn)精神激勵勇毅前行之志》，有改動）材料二：記者：在抗戰(zhàn)勝利80周年之際，“井陘救孤”這類“大戰(zhàn)中的插曲”重新引發(fā)關(guān)注，①？王炳林：“井陘救孤”并非孤立事件，它是領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝踐行革命人道主義的生動例證。與百團大戰(zhàn)的軍事勝利相比，這個“小插曲”更直觀地展現(xiàn)了中國抗戰(zhàn)的正義性——我們反對的是日本軍國主義，而非日本人民。聶榮臻元帥在信中強調(diào)“國際主義之精神”，這種超越仇恨的理性態(tài)度，正是抗戰(zhàn)精神的歷史價值之一。記者：教材中《大戰(zhàn)中的插曲》以回憶錄形式呈現(xiàn)，這種敘事方式對當代青年理解歷史有何意義？王炳林：回憶錄的第一人稱視角具有強烈的代入感。文中“牽著孩子的手遞梨子”等細節(jié)，讓抽象的“人道主義”變得可感可知。青年讀者能從這些微觀敘事中意識到，歷史不僅是冰冷的戰(zhàn)役和數(shù)字，②。這與強調(diào)的“銘記歷史要注重細節(jié)傳承”高度契合。記者：如何避免紀念活動陷入“歷史記憶符號化”的誤區(qū)？王炳林：關(guān)鍵在于建立“歷史細節(jié)——精神內(nèi)核——當代實踐”的關(guān)聯(lián)?！熬€救孤”所體現(xiàn)的和平追求，在今天，③。我們紀念抗戰(zhàn)勝利80周年，不是為了延續(xù)仇恨，而是要從這類歷史細節(jié)中提煉出反對戰(zhàn)爭、珍愛和平的價值理念，這正是偉大抗戰(zhàn)精神的時代轉(zhuǎn)化。（選自《從歷史細節(jié)中汲取和平力量——專訪黨史專家王炳林教授》）材料三：歷史可以觀照現(xiàn)實，現(xiàn)實也可以反映歷史。形成于抗戰(zhàn)中的偉大抗戰(zhàn)精神，不僅具有歷史的特性，更具有時代的價值。偉大的抗戰(zhàn)精神，是中華民族覺醒的里程碑?？箲?zhàn)時期，以的中流砥柱作用為核心，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，積極昂揚的民族精神得到極大升華和錘煉，中國人的精神面貌有了極大的變化，為新中國的成立奠定了強大的精神基礎(chǔ)。毛澤東這樣總結(jié)抗戰(zhàn)時期中國的變化：“這個戰(zhàn)爭促進中國人民的覺悟和團結(jié)的程度，是近百年來中國人民的一切偉大的斗爭沒有一次比得上的。”偉大抗戰(zhàn)精神是我們聚力強國復(fù)興偉業(yè)的精神源泉。人要有精神，民族和國家更是如此。當今世界正處于百年未有之大變局，我們更需要發(fā)揚偉大抗戰(zhàn)精神，團結(jié)一心，砥礪前行，攻堅克難，以抗戰(zhàn)先輩為榜樣楷模，筑起我們的精神長城，為以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團結(jié)奮斗?。ㄕ幾酝舫狻逗霌P偉大抗戰(zhàn)精神聚力強國復(fù)興偉業(yè)》，載《光明日報》2025年9月，有改動）1.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列對“偉大抗戰(zhàn)精神”的理解和分析，不正確的一項是（）A.偉大抗戰(zhàn)精神是中華民族寶貴的精神財富，其核心內(nèi)涵包括愛國情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概和必勝信念，對實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化具有重要的現(xiàn)實意義。B.在抗戰(zhàn)時期，制定正確的戰(zhàn)略策略和依靠群眾的路線，成為團結(jié)全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱，體現(xiàn)了“天下興亡、匹夫有責”的愛國情懷。C.抗戰(zhàn)精神中的“不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概”在新時代具體表現(xiàn)為突破技術(shù)封鎖、應(yīng)對外部壓力等攻堅克難行動，是推動民族復(fù)興的精神動力。D.毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提出的“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”思想，消除了“亡國論”等錯誤觀點，為抗戰(zhàn)勝利提供了根本思想保障。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一在論述“不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概”時，依次使用了道理論證、舉例論證和對比論證，層次清晰地揭示了其歷史內(nèi)涵與當代價值。B.材料二中，記者通過“如何避免……誤區(qū)”的提問引導(dǎo)對話方向，專家王炳林則以“關(guān)鍵在于……”的回答明確核心觀點，這一問一答體現(xiàn)了訪談的引導(dǎo)性與針對性。C.材料三開篇以“歷史可以觀照現(xiàn)實，現(xiàn)實也可以反映歷史”起筆，一句立骨，提綱挈領(lǐng)地揭示了抗戰(zhàn)精神兼具歷史性與時代性的核心論點。D.若用“精神的傳承如同大河奔流，既汲取歷史深處的源頭活水，也匯聚時代支流的磅礴水量，方能滋養(yǎng)民族復(fù)興的沃土”來形容三則材料的共同邏輯，是恰切的。3.根據(jù)材料二內(nèi)容，在文中標出①②③的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。4.材料一講述了如平型關(guān)大捷、百團大戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役，材料二中提到“井陘救孤”事件（亦見于部編版教材《大戰(zhàn)中的插曲》），綜合三則材料，談?wù)勥@種“大戰(zhàn)”與“插曲”的敘事相結(jié)合，對闡釋“弘揚抗戰(zhàn)精神”有何作用？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題文本一：葛覃孫犁〖備注〗他名叫葛覃。我記得這兩個字出自《詩經(jīng)》，題作“葛覃”的這幾段詩，是古代民歌，也很好讀。我們認識的時候，還都是青年，他比我還要小些，不過十七八歲。人雖然矮小一些，卻長得結(jié)實精神，一雙大眼，異常深沉。他的家鄉(xiāng)是哪里，我沒有詳細問過，只知道他是南方人，是江浙一帶的中學生。為了參加抗日，先到延安，一九三九年春天，又從延安爬山涉水來到晉察冀邊區(qū)。我們見面時，他是華北聯(lián)合大學文藝學院文學系的學生。一九四一年，邊區(qū)文藝工作者協(xié)會成立，我們一同參加了成立大會，他已經(jīng)寫了不少抗日的詩歌，他的作品富于青春熱情和抗爭精神，很多人能夠背誦。后來聽說葛覃到了冀中區(qū)，后來又聽說他到了白洋淀。那個時候，冀中區(qū)斗爭特別激烈殘酷，我們的大部隊，已經(jīng)撤離，地方武裝也轉(zhuǎn)入地下，原來在那里的文藝工作者，也轉(zhuǎn)移到山里來了，而葛覃卻奔赴那里去了。我心里想，這位青年詩人，浪漫主義氣質(zhì)很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭，或者也向往那里的水鄉(xiāng)景色，因為他來自江南。山川阻隔，敵人封鎖，從此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就漸漸把他忘記了。日本投降以后，我回到了冀中，也曾經(jīng)到過白洋淀，但沒有聽到他的消息，也沒有想到探尋他的下落。經(jīng)過三年解放戰(zhàn)爭，我到了天津，才從文藝學院另一位同學那里知道葛覃還在白洋淀。那位同學說：“他一直在那里下鄉(xiāng)，也可以說在那里落戶了。他的下鄉(xiāng)，可以說是全心全意的了吧！”進城以后，大家關(guān)心、注意的是那些顯赫的人物和事件，報紙刊出的或電臺廣播的消息是誰當了部長，誰當了主任，誰寫了名著，誰得到了外國人的贊揚……作家們還是下鄉(xiāng)，有時上邊轟著下去一陣，鄉(xiāng)下炕席未暖，又浮上來了。葛覃下鄉(xiāng)雖然徹底，一下十幾年，一竿子扎到底，但他并沒有因此出名，也沒有人表揚他，因為他沒有作品，一首詩也沒有發(fā)表過。他到底在干什么呀，這倒引起了我的好奇心！因此，我就跟著劇團到白洋淀去體驗生活，住在淀邊一個村莊。行前，文藝學院那位同學告訴我，葛覃就是在這個村莊教小學。到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小學在村莊的南頭，面對水淀。校舍很寬敞，現(xiàn)在正是麥收季節(jié)，校門前的大操場，已經(jīng)變成了打麥場。到學校一問，現(xiàn)在放假，葛老師到區(qū)上開會去了。有一次，看到一個農(nóng)民穿戴的中年人，從學校出來，手里提了一個木水桶，上到淀邊的船上，用一根竹竿，慢慢把船劃到水深處，悠然自得，旁若無人。然后打了一桶水，又劃回來，望了我一眼，沒有任何表情，提著水桶到學校去了。我看這個人的身影，有些像葛覃，就趕快跟了進去。我喊了一聲：“葛覃！”我隨他走進屋里，這是他的廚房兼?zhèn)湔n室，飯桌上零散地放著一些書籍報紙，書架上也放著一些碗筷，瓶罐。我看著他做熟了飯——一碗青菜湯；又看著他吃完了飯——把一個玉米面餅子，泡在熱湯里。在這種氣氛下，我也沒有多談，只是翻看他桌上的書報，臨走向他借了一本范文瀾的《中國通史簡編》，拿回住處去看。在村里，我問過村干部。他們說葛老師初來時，敵人正在瘋狂燒殺，水淀的水都叫血染紅了，他堅持下來了。人很老實，人緣也好。在村里教書整整三十年，教出的學生，也沒有數(shù)了。去年，有一位白洋淀的業(yè)余作者到天津來，我又問起葛覃的生活。他說：“究竟為什么，一個人甘心老死異鄉(xiāng)？除去到區(qū)縣開會，連保定這個城市也不愿去一趟。認識的老同志又很多，飛黃騰達的也不少，為什么也從不去聯(lián)絡(luò)呢？過去好寫詩，為什么現(xiàn)在一首也不寫呢？這就使人不明白了?！蔽艺f：“因為你是一個作家，所以才想得這樣多。我在那個村莊的時候，農(nóng)民就沒有這些想法。他們早把葛老師看成是本鄉(xiāng)本土的人了。他不愿再寫詩，可能是覺得寫詩沒有什么用，是茶余酒后的玩藝兒。他一字一句地教學生讀書，瑯瑯的書聲，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有實際好處。他不是我們這個時代的隱士，他是一名名副其實的戰(zhàn)士。他的行為，是符合他參加革命時的初衷的。白洋淀的那個小村莊，不會忘記他，即使他日后長眠在那里，白洋淀的煙水，也會永遠籠罩他的墳?zāi)?。人之一生，能夠被一個村莊，哪怕是異鄉(xiāng)的水土所記憶、所懷念，也就算不錯了。當然，葛覃的內(nèi)心，也可能埋藏著什么痛苦，他的靈魂，也可能受到過什么創(chuàng)傷，他對人生，也可能有自己特殊的感受和看法，這也是人之常情，不足為怪，也不必深究了。”文本二：蕓齋主人曰：人生于必然王國之中，身不由己，乃托之于命運，成為千古難解之題目。圣人豪杰或能掌握他人之命運，有時卻不能掌握自己之命運。至于凡俗，更無論矣。隨波逐流，兢兢以求其不沉落沒滅。古有隱逸一途，蓋更不足信矣。樵則依附山林，牧則依附水草，漁則依附江湖，禪則依附寺廟。人不能脫離自然，亦即不能脫離必然。個人之命運，必與國家、民族相關(guān)聯(lián)，以國家之榮為榮，以社會之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責，求得命運之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣。一九八四年二月二十三日〖備注〗文本一《葛覃》節(jié)選自孫犁的《蕓齋小說》，文本二是作者放在《葛覃》篇末以“論贊”的形式發(fā)表的議論。5.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一開篇交代“葛覃”姓名與《詩經(jīng)》的關(guān)系，既增添文化韻味，也符合主人公的文藝氣質(zhì)，預(yù)示其融入鄉(xiāng)野找尋生命價值的人生歸宿。B.文本一寫“我”與葛覃年輕時有人生交集，算是故人；但在造訪葛覃時，葛覃表現(xiàn)淡漠，二人交流冷場，“我”只好借翻看書報掩飾尷尬。C.文本一寫白洋淀的煙水會永遠籠罩葛覃的墳?zāi)梗仁穷A(yù)測葛覃老死他鄉(xiāng)的結(jié)局，也隱喻其無論生命還是精神都被這片土地接納并永遠銘記。D.文本一不追求故事的完整、情節(jié)的緊湊和激烈的沖突，遵循情感流動，場景描寫意境優(yōu)美深遠，語言風格凝練含蓄，符合詩體小說的特質(zhì)。6.下列對文本二中“必然”的理解與分析，不正確的一項是（）A.文本一寫葛覃青年時期奔赴抗日根據(jù)地，是個人投身時代“必然”的體現(xiàn)，因為個人無法在民族危亡之際獨善其身。B.文本一寫葛覃最終扎根白洋淀教書，融入水鄉(xiāng)的自然環(huán)境與鄉(xiāng)村社群生活，印證了人“不能脫離自然”的生存必然。C.文本一寫葛覃從詩人轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村教師，默默教書育人，其選擇是對“必然”主動奔赴，但也蘊含悲壯感傷的人生況味。D.文本一寫葛覃不去保定、不聯(lián)絡(luò)同志，體現(xiàn)他對“必然”不脫離但是疏離，轉(zhuǎn)而追求一種超越社會關(guān)系的淡泊精神境界。7.文本二認為人的一生，應(yīng)“創(chuàng)造不息，克盡職責，求得命運之善始善終?！备瘃娜松x擇如何體現(xiàn)“善始善終”？請結(jié)合文本一具體內(nèi)容加以闡述。8.文本一雖以第一人稱統(tǒng)攝全篇，但又通過“我”引入文藝學院同學、村干部和業(yè)余作者對葛覃的評價。請結(jié)合文本，簡要分析這種多元視角的作用。二、古詩文閱讀（42分）（一）（本題共6題23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪；是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常！”道善則得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶?！鄙斢写蟮?。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。長國家而務(wù)財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。（節(jié)選自《禮記·大學》，有刪改）材料二：晁錯復(fù)說上曰：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余，補不足，令出而民利者也。順于民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。神農(nóng)之教曰：‘有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也?！允怯^之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵。爵者，上之所擅，出于口而亡窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊以受爵免罪不過三歲塞下之粟必多矣?！保ü?jié)選自《漢書·食貨志》，有刪改）材料三：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（選自《莊子·逍遙游·五石之瓠》）9.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。使天下人入粟A于邊B以受爵C免罪D不過E三歲F塞下之粟G必多矣10.下列對材料中加下劃線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.得，得到，與《大學之道》“慮而后能得”中“得”意義相同。B.亡，逃亡，與《兼愛》“故不孝不慈亡”的“亡”意義相同。C.貴，以……為貴，意動用法，與《<老子>四章》“不貴難得之貨”中“貴”用法相同。D.難，音nàn，指吳人發(fā)兵侵越。和成語“寸步難行”的“難”讀音和意義都不同。11.下列對材料中斜體加粗的詞語文化常識表述不正確的一項是（）A.府庫，指古代官方設(shè)立的用于儲藏文書、財物及兵器等物資的場所，可細分為軍府、帑庫等類型。B.百乘，古代以四匹馬拉一輛兵車為一乘，百乘即一百輛兵車，百乘之國屬于小型諸侯國。C.爵，即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。D.《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學所著道家學說匯總，與《老子》《春秋》合稱“三玄”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一以“德為本、財為末”為核心立場，指出若輕德重財，會引發(fā)與民爭利的問題，財富聚集則民眾離散，財富分散則民眾團結(jié)。B.晁錯指出當時“抑商重農(nóng)卻農(nóng)商貧富倒置”的問題，提出“貴粟”策略，讓百姓納糧換取官職，以減少民間存糧，避免糧食積壓浪費。C.莊子善于從常人認為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值。他超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出了大葫蘆的獨特價值，表現(xiàn)出與眾不同的思維方式。D.材料一提出“生財有大道”，主張生產(chǎn)者多、消費者少、勞作勤勉、用度節(jié)儉；晁錯引用神農(nóng)之教，強調(diào)糧食的重要性；莊子則借助寓言，通過與惠子的對話，探討了“無用之用”的哲學命題。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）爵者，上之所擅，出于口而亡窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。（2）宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。14.三則材料對“利”的看法各不相同，請結(jié)合材料簡要分析。（二）（本題共2題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻平甫金山會宿寄親友①王安石天末海門橫北固，煙中沙岸似西興②。已無船舫猶聞笛，遠有樓臺只見燈。山月入松金破碎，江風吹水雪崩騰。飄然欲作乘桴計，一到扶桑③恨未能?！紓渥ⅰ舰俦驹娮饔谕醢彩兎ㄇ跋Γ礁?，王安石長弟王安國的字。金山，在今江蘇省鎮(zhèn)江市西北。次韻：猶言步韻，依原詩韻腳而作。②西興：浙江杭州蕭山西興鎮(zhèn)。③扶桑：古代神話中海外的大樹，又傳說為東方海中的古國名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.次韻，王安石依照平甫《金山會宿詩寄親友》這首詩的韻和用韻的次序來和詩，兄弟互相贈答唱和，可見感情親密。B.首聯(lián)描寫北固山像大海的門戶，晚煙朦朧中的沙岸猶如杭州境內(nèi)的西興鎮(zhèn)，起筆由近及遠，可謂境界開闊。C.頷聯(lián)兩句一寫聲，一寫光，將夜間宿于金山的見聞生動地記錄了下來，在寫景中隱藏著市井繁華之狀。D.頸聯(lián)“金破碎”和“雪崩騰”修辭手法一致，其中“雪崩騰”是用比喻手法描繪江風吹動江水，使其如雪花崩落般波濤洶涌。16.王文濡《歷代詩評注讀本》曾言“尾聯(lián)讀來有悠然不盡之感”，請結(jié)合本詩尾聯(lián)分析詩人如何抒發(fā)這種不盡之感？（三）名句名篇默寫（10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）開學初，班主任在班會課上強調(diào)大家要遵守紀律，自我約束，才能受人稱贊和尊重，正如《<論語>十二章》中顏淵強調(diào)的有關(guān)“仁”的兩句話：“______________，______________?！保?）《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時候失敗了，即“____________”，如果能做到“____________”，就不會失敗。（3）曹植才華橫溢，性情疏狂，為后人所景仰，李白的《將進酒》中“____________，____________”兩句借他斗酒豪飲的典故來表現(xiàn)宴飲的歡暢。（4）每每讀到王昌齡《獨游》的“手攜雙鯉魚，目送千里雁”這樣的詩句，小華都會聯(lián)想到《春江花月夜》中類似的詩句：“____________，____________?！保?）與下面圖畫內(nèi)容相契合的唐宋詩詞名句，可以是：“____________，____________?！比?、語言文字運用（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。愛因斯坦曾說，演譯和歸納邏輯是西方科學成就的基礎(chǔ)。而李約瑟博士在《中國科學技術(shù)史》中寫道：“也許，這種最現(xiàn)代的歐洲自然科學的理論基礎(chǔ)，受到莊周、周敦頤和朱熹這類人物的恩惠?！彼J為中國文明給予了西方科學靈感。西方科學于認識事物時，著重其實體，把它分解為各種構(gòu)成部分，追究其最終基質(zhì)。如古希臘哲學家提出原子論后，構(gòu)成物質(zhì)的某種不可再分的最小粒子，成為西方科學家追尋的對象。而中國科學于認識事物時，著重其作用，不去分解事物以追究其基質(zhì)，而是從事物在與其他事物發(fā)生作用時所表現(xiàn)出來的整體功能上去了解它。如中醫(yī)主要通過比較藥物作用于人體前后機體功能發(fā)生的變化，來尋找疾病和藥物之間的確定性關(guān)系。這正是類比思維。這種認識方法，使人的思維不易固著于認識對象本身，而且馳騖于事物之間，從事物關(guān)系上援物比類以推求認識對象的功能與本質(zhì)。在老子思想中，亦常見以天道類比人道的論證——由“道無為而無不為”類比提出“不尚賢，使民不爭”的社會政治理論。由此看來，以此知彼、整體把握的類比邏輯是中國科學乃至哲學思維的重要特征，這種思維后來也逐步往外傳播。18.下列有關(guān)文中加點的字、詞、句的說法，不正確的一項是（）A.“著重”的“著”讀音應(yīng)為“zhuó”，與“著涼”一詞中“著”的讀音不同。B.“演譯”的字形應(yīng)為“演繹”，“繹”意為“推陳出新地推理”。C.“推求”和“思想”的構(gòu)詞方式相同，均為聯(lián)合式。D.“而且”使用不當，根據(jù)上下文邏輯關(guān)系，應(yīng)改為“而是”。19.類比推理指從特殊性的前提得出特殊性的結(jié)論的推理。類比說理在中國古代思想與文學中十分常見，如《墨子·兼愛》中就運用了類比說理。請簡要分析其推理過程。20.學校文化節(jié)哲學社展板的“科學中的東西方思維”欄目需要一段導(dǎo)言。請你閱讀以上文段，提取關(guān)鍵信息，為展板寫一段簡潔的導(dǎo)語，要求概括準確、語言連貫，不超過90字。21.班級成立了“標點符號作用”興趣小組，擬對以下三處畫波浪線的引號進行作用探究。作為小組成員，請簡要寫出你的探究結(jié)果。①而李約瑟博士在《中國科學技術(shù)史》中寫道：“也許，這種最現(xiàn)代的歐洲自然科學的理論基礎(chǔ)，受到莊周、周敦頤和朱熹這類人物的恩惠?！雹诎賵F大戰(zhàn)中這個小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。（《大戰(zhàn)中的插曲》）③接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣。（《別了，“不列顛尼亞”》）四、寫作（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。仁者人也，親親為大?！吨杏埂穫€人之命運，必與國家、民族相關(guān)聯(lián)，以國家之榮為榮，以社會之安為安。——孫犁《葛覃》視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身?！印都鎼邸纺承M舉辦“新時代青年的價值追求”專題論壇，邀請你作為學生代表發(fā)言。請結(jié)合上述三則材料，以“仁愛”為主題，寫一篇發(fā)言稿。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不少于800字。福建省福州市福九聯(lián)盟2025-2026學年高二上學期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會上，發(fā)出有力號召：“傳承和弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團結(jié)奮斗！”偉大抗戰(zhàn)精神，是中國人民彌足珍貴的精神財富。在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的新征程上，重溫抗戰(zhàn)歷史，賡續(xù)偉大抗戰(zhàn)精神，對于凝聚全黨全國各族人民的意志力量，具有跨越時空的深遠意義。天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，是中國人民和中華民族同心同德、自強不息的精神紐帶。在民族危亡關(guān)頭，舉起武裝抗日的旗幟，并呼吁中國人民動員起來，“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”，組成全民族反對日本侵略者和漢奸賣國賊的鋼鐵長城，取得了近代以來中國人民反對外敵入侵的第一次完全勝利。在民族危亡的緊要關(guān)頭，堅持以民族大義為重，制定反對日本帝國主義的正確戰(zhàn)略、策略，實施動員人民、依靠人民的正確路線、政策，成為團結(jié)全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，是中華民族在生死存亡之際挺起的精神脊梁，更是新時代堅守民族尊嚴的價值坐標?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，中國人民以血肉之軀筑起新的長城。平型關(guān)大捷打破了日軍“不可戰(zhàn)勝”的神話，百團大戰(zhàn)極大振奮了全國軍民抗戰(zhàn)到底的信心；無論是地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等群眾性游擊戰(zhàn)法，還是“狼牙山五壯士”縱身跳崖的寧死不屈，都彰顯著中華民族勇于抗爭的頑強意志。成千上萬的英雄在炮火中奮勇前進，極大地鼓舞了全國人民的抗戰(zhàn)熱情。不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，是中華民族在危難時刻挺身而出的精神旗幟，更是新時代攻堅克難的不竭動力。楊靖宇將軍以草根樹皮充饑、雪水解渴，孤身奮戰(zhàn)至最后一刻；趙一曼“母親死后，我的孩子要代替母親繼續(xù)斗爭，茁壯長大”的絕筆家書；鄧玉芬將丈夫和五個孩子送上前線的壯舉……他們將個人生死與民族解放事業(yè)緊密相連，讓全世界看到了和中國人民抗戰(zhàn)的意志和力量。這種英雄氣概，因傳承而彰顯在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的新征程中。面對“卡脖子”技術(shù)封鎖、“脫鉤斷鏈”的外部壓力、“單邊制裁”的無理打壓，人以“越是艱險越向前”的英雄氣概，不負囑托、銳意進取，切實履行好黨和人民賦予的新時代職責使命，繼續(xù)弘揚在偉大抗日戰(zhàn)爭中鑄就的克服一切艱難險阻的強大力量。百折不撓、堅忍不拔的必勝信念，更為新時代應(yīng)對挑戰(zhàn)提供了自信與底氣。抗戰(zhàn)初期，面對“亡國論”“速勝論”等錯誤觀點，毛澤東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，指出抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利屬于中國，為中國抗戰(zhàn)前途指明了方向?？箲?zhàn)相持階段，中華民族以“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的方法堅持持久抗戰(zhàn)，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。這種必勝信念，始終指引著世世代代中華兒女涵養(yǎng)拼搏奮進的精神動力。隆重紀念是為了更好地銘記。未來，更要講好抗戰(zhàn)故事，以壓倒一切困難而不為困難所壓倒的決心和勇氣，敢于斗爭，善于創(chuàng)造，鍥而不舍為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，直至取得最后的勝利?。ㄟx自光明論壇《弘揚偉大抗戰(zhàn)精神激勵勇毅前行之志》，有改動）材料二：記者：在抗戰(zhàn)勝利80周年之際，“井陘救孤”這類“大戰(zhàn)中的插曲”重新引發(fā)關(guān)注，①？王炳林：“井陘救孤”并非孤立事件，它是領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝踐行革命人道主義的生動例證。與百團大戰(zhàn)的軍事勝利相比，這個“小插曲”更直觀地展現(xiàn)了中國抗戰(zhàn)的正義性——我們反對的是日本軍國主義，而非日本人民。聶榮臻元帥在信中強調(diào)“國際主義之精神”，這種超越仇恨的理性態(tài)度，正是抗戰(zhàn)精神的歷史價值之一。記者：教材中《大戰(zhàn)中的插曲》以回憶錄形式呈現(xiàn)，這種敘事方式對當代青年理解歷史有何意義？王炳林：回憶錄的第一人稱視角具有強烈的代入感。文中“牽著孩子的手遞梨子”等細節(jié)，讓抽象的“人道主義”變得可感可知。青年讀者能從這些微觀敘事中意識到，歷史不僅是冰冷的戰(zhàn)役和數(shù)字，②。這與強調(diào)的“銘記歷史要注重細節(jié)傳承”高度契合。記者：如何避免紀念活動陷入“歷史記憶符號化”的誤區(qū)？王炳林：關(guān)鍵在于建立“歷史細節(jié)——精神內(nèi)核——當代實踐”的關(guān)聯(lián)。“井陘救孤”所體現(xiàn)的和平追求，在今天，③。我們紀念抗戰(zhàn)勝利80周年，不是為了延續(xù)仇恨，而是要從這類歷史細節(jié)中提煉出反對戰(zhàn)爭、珍愛和平的價值理念，這正是偉大抗戰(zhàn)精神的時代轉(zhuǎn)化。（選自《從歷史細節(jié)中汲取和平力量——專訪黨史專家王炳林教授》）材料三：歷史可以觀照現(xiàn)實，現(xiàn)實也可以反映歷史。形成于抗戰(zhàn)中的偉大抗戰(zhàn)精神，不僅具有歷史的特性，更具有時代的價值。偉大的抗戰(zhàn)精神，是中華民族覺醒的里程碑?？箲?zhàn)時期，以的中流砥柱作用為核心，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，積極昂揚的民族精神得到極大升華和錘煉，中國人的精神面貌有了極大的變化，為新中國的成立奠定了強大的精神基礎(chǔ)。毛澤東這樣總結(jié)抗戰(zhàn)時期中國的變化：“這個戰(zhàn)爭促進中國人民的覺悟和團結(jié)的程度，是近百年來中國人民的一切偉大的斗爭沒有一次比得上的?！眰ゴ罂箲?zhàn)精神是我們聚力強國復(fù)興偉業(yè)的精神源泉。人要有精神，民族和國家更是如此。當今世界正處于百年未有之大變局，我們更需要發(fā)揚偉大抗戰(zhàn)精神，團結(jié)一心，砥礪前行，攻堅克難，以抗戰(zhàn)先輩為榜樣楷模，筑起我們的精神長城，為以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團結(jié)奮斗！（摘編自汪朝光《弘揚偉大抗戰(zhàn)精神聚力強國復(fù)興偉業(yè)》，載《光明日報》2025年9月，有改動）1.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列對“偉大抗戰(zhàn)精神”的理解和分析，不正確的一項是（）A.偉大抗戰(zhàn)精神是中華民族寶貴的精神財富，其核心內(nèi)涵包括愛國情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概和必勝信念，對實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化具有重要的現(xiàn)實意義。B.在抗戰(zhàn)時期，制定正確的戰(zhàn)略策略和依靠群眾的路線，成為團結(jié)全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱，體現(xiàn)了“天下興亡、匹夫有責”的愛國情懷。C.抗戰(zhàn)精神中的“不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概”在新時代具體表現(xiàn)為突破技術(shù)封鎖、應(yīng)對外部壓力等攻堅克難行動，是推動民族復(fù)興的精神動力。D.毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提出的“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”思想，消除了“亡國論”等錯誤觀點，為抗戰(zhàn)勝利提供了根本思想保障。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一在論述“不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概”時，依次使用了道理論證、舉例論證和對比論證，層次清晰地揭示了其歷史內(nèi)涵與當代價值。B.材料二中，記者通過“如何避免……誤區(qū)”的提問引導(dǎo)對話方向，專家王炳林則以“關(guān)鍵在于……”的回答明確核心觀點，這一問一答體現(xiàn)了訪談的引導(dǎo)性與針對性。C.材料三開篇以“歷史可以觀照現(xiàn)實，現(xiàn)實也可以反映歷史”起筆，一句立骨，提綱挈領(lǐng)地揭示了抗戰(zhàn)精神兼具歷史性與時代性的核心論點。D.若用“精神的傳承如同大河奔流，既汲取歷史深處的源頭活水，也匯聚時代支流的磅礴水量，方能滋養(yǎng)民族復(fù)興的沃土”來形容三則材料的共同邏輯，是恰切的。3.根據(jù)材料二內(nèi)容，在文中標出①②③的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。4.材料一講述了如平型關(guān)大捷、百團大戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役，材料二中提到“井陘救孤”事件（亦見于部編版教材《大戰(zhàn)中的插曲》），綜合三則材料，談?wù)勥@種“大戰(zhàn)”與“插曲”的敘事相結(jié)合，對闡釋“弘揚抗戰(zhàn)精神”有何作用？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題文本一：葛覃孫犁〖備注〗他名叫葛覃。我記得這兩個字出自《詩經(jīng)》，題作“葛覃”的這幾段詩，是古代民歌，也很好讀。我們認識的時候，還都是青年，他比我還要小些，不過十七八歲。人雖然矮小一些，卻長得結(jié)實精神，一雙大眼，異常深沉。他的家鄉(xiāng)是哪里，我沒有詳細問過，只知道他是南方人，是江浙一帶的中學生。為了參加抗日，先到延安，一九三九年春天，又從延安爬山涉水來到晉察冀邊區(qū)。我們見面時，他是華北聯(lián)合大學文藝學院文學系的學生。一九四一年，邊區(qū)文藝工作者協(xié)會成立，我們一同參加了成立大會，他已經(jīng)寫了不少抗日的詩歌，他的作品富于青春熱情和抗爭精神，很多人能夠背誦。后來聽說葛覃到了冀中區(qū)，后來又聽說他到了白洋淀。那個時候，冀中區(qū)斗爭特別激烈殘酷，我們的大部隊，已經(jīng)撤離，地方武裝也轉(zhuǎn)入地下，原來在那里的文藝工作者，也轉(zhuǎn)移到山里來了，而葛覃卻奔赴那里去了。我心里想，這位青年詩人，浪漫主義氣質(zhì)很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭，或者也向往那里的水鄉(xiāng)景色，因為他來自江南。山川阻隔，敵人封鎖，從此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就漸漸把他忘記了。日本投降以后，我回到了冀中，也曾經(jīng)到過白洋淀，但沒有聽到他的消息，也沒有想到探尋他的下落。經(jīng)過三年解放戰(zhàn)爭，我到了天津，才從文藝學院另一位同學那里知道葛覃還在白洋淀。那位同學說：“他一直在那里下鄉(xiāng)，也可以說在那里落戶了。他的下鄉(xiāng)，可以說是全心全意的了吧！”進城以后，大家關(guān)心、注意的是那些顯赫的人物和事件，報紙刊出的或電臺廣播的消息是誰當了部長，誰當了主任，誰寫了名著，誰得到了外國人的贊揚……作家們還是下鄉(xiāng)，有時上邊轟著下去一陣，鄉(xiāng)下炕席未暖，又浮上來了。葛覃下鄉(xiāng)雖然徹底，一下十幾年，一竿子扎到底，但他并沒有因此出名，也沒有人表揚他，因為他沒有作品，一首詩也沒有發(fā)表過。他到底在干什么呀，這倒引起了我的好奇心！因此，我就跟著劇團到白洋淀去體驗生活，住在淀邊一個村莊。行前，文藝學院那位同學告訴我，葛覃就是在這個村莊教小學。到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小學在村莊的南頭，面對水淀。校舍很寬敞，現(xiàn)在正是麥收季節(jié)，校門前的大操場，已經(jīng)變成了打麥場。到學校一問，現(xiàn)在放假，葛老師到區(qū)上開會去了。有一次，看到一個農(nóng)民穿戴的中年人，從學校出來，手里提了一個木水桶，上到淀邊的船上，用一根竹竿，慢慢把船劃到水深處，悠然自得，旁若無人。然后打了一桶水，又劃回來，望了我一眼，沒有任何表情，提著水桶到學校去了。我看這個人的身影，有些像葛覃，就趕快跟了進去。我喊了一聲：“葛覃！”我隨他走進屋里，這是他的廚房兼?zhèn)湔n室，飯桌上零散地放著一些書籍報紙，書架上也放著一些碗筷，瓶罐。我看著他做熟了飯——一碗青菜湯；又看著他吃完了飯——把一個玉米面餅子，泡在熱湯里。在這種氣氛下，我也沒有多談，只是翻看他桌上的書報，臨走向他借了一本范文瀾的《中國通史簡編》，拿回住處去看。在村里，我問過村干部。他們說葛老師初來時，敵人正在瘋狂燒殺，水淀的水都叫血染紅了，他堅持下來了。人很老實，人緣也好。在村里教書整整三十年，教出的學生，也沒有數(shù)了。去年，有一位白洋淀的業(yè)余作者到天津來，我又問起葛覃的生活。他說：“究竟為什么，一個人甘心老死異鄉(xiāng)？除去到區(qū)縣開會，連保定這個城市也不愿去一趟。認識的老同志又很多，飛黃騰達的也不少，為什么也從不去聯(lián)絡(luò)呢？過去好寫詩，為什么現(xiàn)在一首也不寫呢？這就使人不明白了?！蔽艺f：“因為你是一個作家，所以才想得這樣多。我在那個村莊的時候，農(nóng)民就沒有這些想法。他們早把葛老師看成是本鄉(xiāng)本土的人了。他不愿再寫詩，可能是覺得寫詩沒有什么用，是茶余酒后的玩藝兒。他一字一句地教學生讀書，瑯瑯的書聲，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有實際好處。他不是我們這個時代的隱士，他是一名名副其實的戰(zhàn)士。他的行為，是符合他參加革命時的初衷的。白洋淀的那個小村莊，不會忘記他，即使他日后長眠在那里，白洋淀的煙水，也會永遠籠罩他的墳?zāi)?。人之一生，能夠被一個村莊，哪怕是異鄉(xiāng)的水土所記憶、所懷念，也就算不錯了。當然，葛覃的內(nèi)心，也可能埋藏著什么痛苦，他的靈魂，也可能受到過什么創(chuàng)傷，他對人生，也可能有自己特殊的感受和看法，這也是人之常情，不足為怪，也不必深究了?！蔽谋径菏|齋主人曰：人生于必然王國之中，身不由己，乃托之于命運，成為千古難解之題目。圣人豪杰或能掌握他人之命運，有時卻不能掌握自己之命運。至于凡俗，更無論矣。隨波逐流，兢兢以求其不沉落沒滅。古有隱逸一途，蓋更不足信矣。樵則依附山林，牧則依附水草，漁則依附江湖，禪則依附寺廟。人不能脫離自然，亦即不能脫離必然。個人之命運，必與國家、民族相關(guān)聯(lián)，以國家之榮為榮，以社會之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責，求得命運之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣。一九八四年二月二十三日〖備注〗文本一《葛覃》節(jié)選自孫犁的《蕓齋小說》，文本二是作者放在《葛覃》篇末以“論贊”的形式發(fā)表的議論。5.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一開篇交代“葛覃”姓名與《詩經(jīng)》的關(guān)系，既增添文化韻味，也符合主人公的文藝氣質(zhì)，預(yù)示其融入鄉(xiāng)野找尋生命價值的人生歸宿。B.文本一寫“我”與葛覃年輕時有人生交集，算是故人；但在造訪葛覃時，葛覃表現(xiàn)淡漠，二人交流冷場，“我”只好借翻看書報掩飾尷尬。C.文本一寫白洋淀的煙水會永遠籠罩葛覃的墳?zāi)?，既是預(yù)測葛覃老死他鄉(xiāng)的結(jié)局，也隱喻其無論生命還是精神都被這片土地接納并永遠銘記。D.文本一不追求故事的完整、情節(jié)的緊湊和激烈的沖突，遵循情感流動，場景描寫意境優(yōu)美深遠，語言風格凝練含蓄，符合詩體小說的特質(zhì)。6.下列對文本二中“必然”的理解與分析，不正確的一項是（）A.文本一寫葛覃青年時期奔赴抗日根據(jù)地，是個人投身時代“必然”的體現(xiàn)，因為個人無法在民族危亡之際獨善其身。B.文本一寫葛覃最終扎根白洋淀教書，融入水鄉(xiāng)的自然環(huán)境與鄉(xiāng)村社群生活，印證了人“不能脫離自然”的生存必然。C.文本一寫葛覃從詩人轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村教師，默默教書育人，其選擇是對“必然”主動奔赴，但也蘊含悲壯感傷的人生況味。D.文本一寫葛覃不去保定、不聯(lián)絡(luò)同志，體現(xiàn)他對“必然”不脫離但是疏離，轉(zhuǎn)而追求一種超越社會關(guān)系的淡泊精神境界。7.文本二認為人的一生，應(yīng)“創(chuàng)造不息，克盡職責，求得命運之善始善終?！备瘃娜松x擇如何體現(xiàn)“善始善終”？請結(jié)合文本一具體內(nèi)容加以闡述。8.文本一雖以第一人稱統(tǒng)攝全篇，但又通過“我”引入文藝學院同學、村干部和業(yè)余作者對葛覃的評價。請結(jié)合文本，簡要分析這種多元視角的作用。二、古詩文閱讀（42分）（一）（本題共6題23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪；是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常！”道善則得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶?！鄙斢写蟮?。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。長國家而務(wù)財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。（節(jié)選自《禮記·大學》，有刪改）材料二：晁錯復(fù)說上曰：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余，補不足，令出而民利者也。順于民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。神農(nóng)之教曰：‘有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也?！允怯^之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵。爵者，上之所擅，出于口而亡窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊以受爵免罪不過三歲塞下之粟必多矣。”（節(jié)選自《漢書·食貨志》，有刪改）材料三：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（選自《莊子·逍遙游·五石之瓠》）9.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。使天下人入粟A于邊B以受爵C免罪D不過E三歲F塞下之粟G必多矣10.下列對材料中加下劃線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.得，得到，與《大學之道》“慮而后能得”中“得”意義相同。B.亡，逃亡，與《兼愛》“故不孝不慈亡”的“亡”意義相同。C.貴，以……為貴，意動用法，與《<老子>四章》“不貴難得之貨”中“貴”用法相同。D.難，音nàn，指吳人發(fā)兵侵越。和成語“寸步難行”的“難”讀音和意義都不同。11.下列對材料中斜體加粗的詞語文化常識表述不正確的一項是（）A.府庫，指古代官方設(shè)立的用于儲藏文書、財物及兵器等物資的場所，可細分為軍府、帑庫等類型。B.百乘，古代以四匹馬拉一輛兵車為一乘，百乘即一百輛兵車，百乘之國屬于小型諸侯國。C.爵，即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。D.《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學所著道家學說匯總，與《老子》《春秋》合稱“三玄”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一以“德為本、財為末”為核心立場，指出若輕德重財，會引發(fā)與民爭利的問題，財富聚集則民眾離散，財富分散則民眾團結(jié)。B.晁錯指出當時“抑商重農(nóng)卻農(nóng)商貧富倒置”的問題，提出“貴粟”策略，讓百姓納糧換取官職，以減少民間存糧，避免糧食積壓浪費。C.莊子善于從常人認為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值。他超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出了大葫蘆的獨特價值，表現(xiàn)出與眾不同的思維方式。D.材料一提出“生財有大道”，主張生產(chǎn)者多、消費者少、勞作勤勉、用度節(jié)儉；晁錯引用神農(nóng)之教，強調(diào)糧食的重要性；莊子則借助寓言，通過與惠子的對話，探討了“無用之用”的哲學命題。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）爵者，上之所擅，出于口而亡窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。（2）宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。14.三則材料對“利”的看法各不相同，請結(jié)合材料簡要分析。（二）（本題共2題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻平甫金山會宿寄親友①王安石天末海門橫北固，煙中沙岸似西興②。已無船舫猶聞笛，遠有樓臺只見燈。山月入松金破碎，江風吹水雪崩騰。飄然欲作乘桴計，一到扶桑③恨未能?！紓渥ⅰ舰俦驹娮饔谕醢彩兎ㄇ跋Γ礁?，王安石長弟王安國的字。金山，在今江蘇省鎮(zhèn)江市西北。次韻：猶言步韻，依原詩韻腳而作。②西興：浙江杭州蕭山西興鎮(zhèn)。③扶桑：古代神話中海外