高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省深圳市寶安區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：新時(shí)代的中國(guó)文藝新質(zhì)迭出，氣象萬(wàn)千，其中一個(gè)突出現(xiàn)象，就是新大眾文藝的涌現(xiàn)。新大眾文藝的根本之“新”就是人民大眾正在以前所未有的規(guī)模和深度參與著文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)、傳播，進(jìn)而改變和塑造著一個(gè)時(shí)代的文藝形態(tài)。作者與讀者的傳統(tǒng)區(qū)隔正在被打破，文藝的接受者同時(shí)成為充滿活力、充滿熱情的文藝創(chuàng)造的參與者。文藝溢出傳統(tǒng)的場(chǎng)景、媒介，水銀瀉地，八面來(lái)風(fēng)，正深刻嵌入人民群眾的日常生活。認(rèn)識(shí)新大眾文藝，必須深刻認(rèn)識(shí)人民生活形態(tài)的顯著變化。隨著中國(guó)建成世界上規(guī)模最大的教育體系，中國(guó)接受高等教育的人口已達(dá)2.5億，新增勞動(dòng)力平均受教育年限超過(guò)14年。超大規(guī)模人口文化素質(zhì)普遍提升，不僅為新大眾文藝創(chuàng)作奠定人才基礎(chǔ)，還帶來(lái)數(shù)量巨大、標(biāo)準(zhǔn)更高的精神文化需求。在實(shí)現(xiàn)全體人民在精神上的共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展的道路上，新時(shí)代的社會(huì)主義文化建設(shè)迎來(lái)光明的前景。日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮，為新大眾文藝的興起提供了強(qiáng)大動(dòng)力，不僅重塑著人們的閱讀習(xí)慣、觀看習(xí)慣，而且內(nèi)在地改變著文藝創(chuàng)作的主體形態(tài)。參與、交互，接受同時(shí)輸出，模仿進(jìn)而創(chuàng)造，這種新的主體形態(tài)正在不知不覺中變得習(xí)以為常。當(dāng)人工智能使一個(gè)未受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人創(chuàng)作自己的繪畫、音樂和視頻時(shí)，一些堅(jiān)固的觀念正在受到?jīng)_擊，文藝乃至社會(huì)文化的更多重大變革正在前方浮現(xiàn)。建設(shè)以人民為中心的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義文化，一直是我們黨矢志追求的文化理想。推動(dòng)和引領(lǐng)新大眾文藝健康發(fā)展，必須深刻認(rèn)識(shí)新大眾文藝的形態(tài)、特點(diǎn)和規(guī)律。在泥沙俱下、變動(dòng)不居的各種大眾文藝現(xiàn)象中，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，警惕和防止商業(yè)操弄，充分發(fā)揮新大眾文藝動(dòng)員和凝聚全體人民精神認(rèn)同的重要作用。“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”，新時(shí)代中國(guó)人民創(chuàng)造新生活的實(shí)踐正在轉(zhuǎn)化為文藝創(chuàng)新創(chuàng)造的澎湃活力。在中華文明史上，從唐詩(shī)、宋詞到元曲、明清小說(shuō)，連綿的高峰都是巍然崛起于大眾文藝的遼闊原野之上?，F(xiàn)在我們滿懷信心地展望，活力奔涌的新大眾文藝必將支撐起新的高峰、砥礪出新的經(jīng)典。（摘編自李敬澤《新大眾文藝——支撐新高峰，砥礪新經(jīng)典》）材料二：以往，科技與文化被人為割裂為“兩種文化”，甚至有不少人文學(xué)者指責(zé)科技為侵蝕人類審美的異化力量。今天，在互聯(lián)網(wǎng)、人工智能應(yīng)用場(chǎng)景中，“科文融合”掀起的巨浪勢(shì)不可擋，新大眾文藝已展示出諸多新的可能性，創(chuàng)作主體、作品形態(tài)、傳播方式等正在被改寫。但是，也有一些新的短板亟待去解決。AI之于新大眾文藝的影響，首先是降低了創(chuàng)作門檻。創(chuàng)作者可以借助AI工具迅速生成文章、圖片、視頻、音樂等。因此AI被視為“拉平”文化階層的利器。借助AI技術(shù)，大眾也可與精英一樣，擁有自己的話語(yǔ)權(quán)，表達(dá)自身主體性與觀點(diǎn)，進(jìn)而引發(fā)敘事與審美范式的變革。“拉平”同樣有助于提升非母語(yǔ)者、少數(shù)民族等群體的自我表達(dá)能力。在面對(duì)不得其門而入的異質(zhì)文化時(shí)，AI能夠給出通俗易懂的解釋，大大降低溝通交流的成本。但“人人可創(chuàng)”遠(yuǎn)不等于“人人受益”。付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等資源主要集中在受教育水平較高、經(jīng)濟(jì)條件較好的用戶手中。有些人則被時(shí)代甩下，甚至淪為“數(shù)字時(shí)代新文盲”。另外，當(dāng)自下而上、自發(fā)主動(dòng)創(chuàng)作的作品進(jìn)入各大平臺(tái)之后，很有可能立即進(jìn)入算法中，享有多數(shù)可見特權(quán)的仍是“頭部”創(chuàng)作者。而更多的創(chuàng)作者受制于算法黑箱，為追求點(diǎn)擊量等，不得不努力猜測(cè)，或是過(guò)度迎合成功模板，導(dǎo)致個(gè)性化特征被壓抑。平臺(tái)依靠深度學(xué)習(xí)模型對(duì)用戶畫像的高度細(xì)分，將每一次的停頓與互動(dòng)都視作可量化的反饋，最終能夠在秒級(jí)完成精準(zhǔn)投放。由此就形成一個(gè)悖論：一方面，內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播覆蓋了更廣的受眾，總體規(guī)模比任何時(shí)期都“大眾化”；另一方面，圈層化也相伴相生。以往所說(shuō)的“大眾文化”之“大眾”，往往講的是內(nèi)容消費(fèi)層面的“最大公約數(shù)”。如今，算法為了更好地讓作品抵達(dá)受眾，將原來(lái)的“大眾”精準(zhǔn)細(xì)分成無(wú)數(shù)個(gè)群體，每個(gè)群體都享有個(gè)性化的內(nèi)容定制，構(gòu)成高度“分眾化”的微型世界。這時(shí)，“大眾”就有變身為“大眾的局部”甚至“窄眾”的危險(xiǎn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，大眾與“分眾”應(yīng)當(dāng)融合起來(lái)而不應(yīng)機(jī)械對(duì)立，充分的大眾化才能提供巨大的“作品池”，讓更多以往不會(huì)被覺察的細(xì)流有機(jī)會(huì)融入；而細(xì)化的圈層又如同無(wú)數(shù)毛細(xì)血管，可確保文藝生產(chǎn)扎根民心民情的活力與韌性。新大眾文藝的先鋒性與復(fù)雜性，決定了我們必須全面思考技術(shù)賦能新大眾文藝的可能路徑，才能突破“人人可創(chuàng)”的表面浮華，最終構(gòu)建起真正多樣自主、共生共榮的文化生態(tài)。（摘編自李靜《技術(shù)賦權(quán)與新大眾文藝發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作過(guò)程中，作者與讀者是絕對(duì)分開的，而新大眾文藝的創(chuàng)作過(guò)程中，作者與讀者的身份可能經(jīng)常發(fā)生互換。B.新時(shí)代的社會(huì)主義文化建設(shè)要以人民為中心，努力實(shí)現(xiàn)人民精神上的共同富裕；也要面向現(xiàn)代化，積極利用各種現(xiàn)代科技。C.以往，科技與文化作為“兩種文化”是難以融合的；隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的廣泛應(yīng)用，兩者不斷融合的趨勢(shì)越發(fā)明顯。D.所謂“分眾化”，是指平臺(tái)在推送時(shí)，能夠依靠強(qiáng)大的算法，將愛好大致接近的受眾識(shí)別出來(lái)，并將之合并為同一個(gè)群體。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.新大眾文藝的涌現(xiàn)得益于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，有著與時(shí)俱進(jìn)的一面；但是文藝創(chuàng)作必須為人民服務(wù)的根本宗旨始終沒有改變。B.材料一中，人工智能協(xié)助未受專業(yè)訓(xùn)練的人進(jìn)行創(chuàng)作的例子，可以支持材料二中“AI被視為‘拉平’文化階層的利器”的觀點(diǎn)。C.材料二提到的付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等優(yōu)質(zhì)資源向特定人群傾斜的不合理現(xiàn)象，正屬于材料一要“警惕和防止”的“商業(yè)操弄”。D.材料一對(duì)“人人可創(chuàng)”的規(guī)模與深度持歡迎、肯定的態(tài)度，而材料二對(duì)“人人可創(chuàng)”進(jìn)行了理性審視與辯證分析，指出其局限性。3.下列對(duì)兩則材料寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一視角宏觀，重點(diǎn)從新大眾文藝的基本特征和光明前景兩方面論述；材料二常用微觀剖析，比如：對(duì)技術(shù)機(jī)制的分析。B.材料一長(zhǎng)短句結(jié)合，常用整句，語(yǔ)勢(shì)較強(qiáng)，富有節(jié)奏感；材料二句式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，常使用復(fù)句，邏輯層次分明。C.材料一多用比喻、成語(yǔ)，引用古詩(shī)文，有較濃的文學(xué)色彩；而材料二術(shù)語(yǔ)較多，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。D.材料一的語(yǔ)氣更接近于宣告和鼓舞，試圖激發(fā)讀者的情感共鳴；而材料二更側(cè)重于闡釋和探討，意在引發(fā)讀者的理性思考。4.材料二提到，新大眾文藝“也有一些新的短板亟待去解決”?！靶碌亩贪濉本唧w指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.對(duì)“新大眾文藝”，甲理解為“新大眾/文藝”（“新大眾的文藝”），乙理解為“新/大眾文藝”（“新的大眾文藝”）。老師說(shuō)：“兩種理解各有側(cè)重，但合起來(lái)才全面。”老師這樣說(shuō)的理由是什么？請(qǐng)結(jié)合材料分析?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等優(yōu)質(zhì)資源集中在高學(xué)歷、高收入群體手中，可能導(dǎo)致數(shù)字鴻溝加劇（或：可能導(dǎo)致更多人成為“數(shù)字時(shí)代新文盲”）。②內(nèi)容分發(fā)受算法黑箱控制，多數(shù)創(chuàng)作者為追求流量過(guò)度迎合成功模板，抑制個(gè)性化表達(dá)。③算法的精準(zhǔn)細(xì)分導(dǎo)致圈層化，使“大眾”變?yōu)椤胺直姟鄙踔痢罢姟薄?.①“新大眾/文藝”強(qiáng)調(diào)大眾的新變化：人民大眾以前所未來(lái)的規(guī)模和深度參與創(chuàng)作，其文化素質(zhì)的普遍提升，為優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作奠定人才基礎(chǔ)，也以其精神文化需求促進(jìn)文藝生產(chǎn)。②“新/大眾文藝”強(qiáng)調(diào)文藝新變化：AI、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，使得創(chuàng)作主體、作品形態(tài)、傳播方式等正在被改寫。（或：使得主體形態(tài)有了新變化，作品有了更多AI元素，傳播呈現(xiàn)分眾化的特點(diǎn)）。③理解新大眾文藝，既要抓住主流，重視人民大眾（新大眾）的主體地位，也要與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注技術(shù)賦能帶來(lái)的文藝革新（新文藝）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞“新大眾文藝”展開多維度探討：材料一以宏觀視角展現(xiàn)其時(shí)代特征，強(qiáng)調(diào)人民參與的深度變革，語(yǔ)言富有文學(xué)感染力；材料二則聚焦技術(shù)賦權(quán)下的微觀機(jī)制，辯證分析AI帶來(lái)的創(chuàng)作民主化與算法分眾化困境。兩文形成互補(bǔ)：前者勾勒理想圖景，后者揭示現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，共同構(gòu)建了對(duì)新文藝形態(tài)的立體認(rèn)知，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文藝觀與數(shù)字時(shí)代的碰撞融合。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“作者與讀者是絕對(duì)分開的”“作者與讀者的身份可能經(jīng)常發(fā)生互換”錯(cuò)誤。材料一指出“作者與讀者的傳統(tǒng)區(qū)隔正在被打破”，但并未說(shuō)傳統(tǒng)文藝中作者與讀者“絕對(duì)分開”；“身份互換”表述也不準(zhǔn)確，材料一強(qiáng)調(diào)的是接受者同時(shí)成為參與者。C.“是難以融合的”錯(cuò)誤。材料二指出科技與文化曾被人為割裂，“難以融合”表述是某些人的觀點(diǎn)，而非事實(shí)。D.“將愛好大致接近的受眾識(shí)別出來(lái)，并將之合并為同一個(gè)群體”錯(cuò)誤。材料二中的“分眾化”是指算法將大眾細(xì)分為多個(gè)個(gè)性化群體，而非“合并為同一個(gè)群體”，恰恰是“細(xì)分”而非“合并”。原文中的“大眾”(著眼整體)也不能等同于選項(xiàng)中的“愛好大致接近的受眾”(著眼部分)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。C.“正屬于材料一要‘警惕和防止’的‘商業(yè)操弄’”錯(cuò)誤。材料二指出付費(fèi)模型等資源集中在部分人群手中，雖然會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面效果，但這種營(yíng)利的商業(yè)模式(如：平臺(tái)對(duì)VIP會(huì)員進(jìn)行收費(fèi))本身也有著合理、合法的一面，與材料一中提到的應(yīng)當(dāng)警惕和防止的“商業(yè)操弄”(如：背棄良俗、虛假宣傳等違法行為)不能等同。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章寫作手法的能力。A.“重點(diǎn)從新大眾文藝的基本特征和光明前景兩方面論述”錯(cuò)誤。材料一確實(shí)采用宏觀視角，但并未“重點(diǎn)從基本特征和光明前景兩方面展開論述”。材料一核心的論述層次包括：新大眾文藝的根本特征(人民參與、打破作者讀者界限)；其發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)(人口素質(zhì)提升、信息化浪潮)；文化理想與引領(lǐng)(以人民為中心、社會(huì)主義核心價(jià)值觀)?！肮饷髑熬啊眱H是文末的展望，并非論述重點(diǎn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選和概括材料相關(guān)信息的能力。①由材料二第三段指出“付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等資源主要集中在受教育水平較高、經(jīng)濟(jì)條件較好的用戶手中”，這可能導(dǎo)致“有些人則被時(shí)代甩下，甚至淪為‘?dāng)?shù)字時(shí)代新文盲’”（或：數(shù)字鴻溝加?。┛傻贸?。②由材料二第三段指出“作品進(jìn)入各大平臺(tái)……進(jìn)入算法”“更多的創(chuàng)作者受制于算法黑箱，為追求點(diǎn)擊量等，不得不……過(guò)度迎合成功模板，導(dǎo)致個(gè)性化特征被壓抑”可得出。③由材料二第四段指出“算法……將原來(lái)的‘大眾’精準(zhǔn)細(xì)分成無(wú)數(shù)個(gè)群體……構(gòu)成高度‘分眾化’的微型世界。這時(shí)，‘大眾’就有變身為‘大眾的局部’甚至‘窄眾’的危險(xiǎn)”可得出?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題并提出見解的能力。①將“新大眾文藝”理解為“新大眾/文藝”，重點(diǎn)在于突出大眾的新變化。材料一中提到，新時(shí)代人民大眾以前所未有的規(guī)模和深度參與文藝創(chuàng)作，且中國(guó)接受高等教育人口增多，文化素質(zhì)普遍提升，這既為新大眾文藝創(chuàng)作提供了人才基礎(chǔ)，也因大眾精神文化需求提高促進(jìn)了文藝生產(chǎn)。②理解為“新/大眾文藝”，則側(cè)重于文藝的新變化。材料二指出，在互聯(lián)網(wǎng)、AI等技術(shù)影響下，新大眾文藝創(chuàng)作主體、作品形態(tài)、傳播方式等被改寫，主體形態(tài)有新變化，作品融入更多AI元素，傳播呈現(xiàn)分眾化特點(diǎn)。③理解新大眾文藝，需全面兼顧，既要重視人民大眾這一主體地位，又要關(guān)注技術(shù)賦能帶來(lái)的文藝革新，如此才能全面把握其內(nèi)涵。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。燈劉慶邦正月十五鬧花燈，首要的事就是為孩子扎花燈，比一比誰(shuí)的燈籠最亮，最美。要說(shuō)燈籠的品種，誰(shuí)都數(shù)不清。方形燈籠有四棱的，六棱的，還有八棱的。圓形燈籠有西瓜燈、倭瓜燈、繡球燈、鯉魚燈、老鱉燈……，元宵節(jié)還沒到，各種花燈已紛紛到集上匯合。國(guó)莊也去趕集了，買回綠菠菜和紅蘿卜，但沒有給女兒小連買燈籠。這里的男孩女孩，哪個(gè)不是年年打著燈籠長(zhǎng)大的！可是，國(guó)莊有些拿不定主意。燈籠是給眼睛正常的人準(zhǔn)備的，可是小連的眼睛出了毛病。大眼睛看上去好好的，長(zhǎng)睫毛撲閃撲閃，眼珠黑是黑，白是白，就是感光功能沒有了。但是，女兒沒說(shuō)不要燈籠，國(guó)莊還不能一定不買。當(dāng)?shù)氐暮⒆右坏╅L(zhǎng)大，都是自己宣布不打燈籠，父母才停止給孩子買燈籠。打燈籠和不打燈籠，仿佛是未成年人和成人的一個(gè)分界。女兒沒說(shuō)不要燈籠。去年元宵節(jié)，國(guó)莊是買了燈籠的。燈籠是四棱的，四面青色油光紙，分別畫了喜鵲、紅梅、蘭草和石榴。燈籠的花穗兒比線菊的花瓣都細(xì)。那時(shí)女兒的眼睛還是一對(duì)點(diǎn)燃著的明亮的小燈籠呢。買了燈籠，萬(wàn)一女兒想起失明的眼睛呢？國(guó)莊帶著兩難的心情回到了家國(guó)莊把燈碗子全偷走了。他是唱著戲回家的，從村街一直唱到家門。雪下得大些了，地上鋪了一層雪，如遍地月光。他進(jìn)屋一看，兩支蠟燭吹滅了一支，只剩下一支，小連也沒在屋當(dāng)門坐著。他問(wèn)小連，燈碗子是不是全被小孩子偷走了。小連這次沒有回答。他對(duì)小連說(shuō)雪下大了，小連也沒說(shuō)話。忙了一整天，可能累了，讓她睡吧。燈碗子是糧食做的，國(guó)莊舍不得扔。他把燈碗子裝進(jìn)塑料袋，壓在柴草下，時(shí)不時(shí)掏出來(lái)啃一個(gè)。還剩七個(gè)，國(guó)莊想再吃一個(gè)，燈碗子卻全不見了，把柴草垛翻個(gè)遍，也沒找到。這天中午吃飯，國(guó)莊掀開鍋蓋一看，燈碗子都在箅子上餾著呢。小連說(shuō)：“爸，涼著吃對(duì)肚子不好。我把燈碗子餾上了。咱倆一塊兒吃?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭不厭其煩地描繪元宵節(jié)燈籠的品種，渲染元宵節(jié)前夕熱鬧而歡快的氛圍，這多多少少?zèng)_淡后文的悲劇意味。B.“女兒沒說(shuō)不要燈籠”兩次出現(xiàn)，暗示國(guó)莊確實(shí)“想買”。后面的“怕買”與此形成對(duì)照，突顯國(guó)莊猶豫不決的性格。C.小連“聽出爸爸的聲音不似往?！?，既寫出國(guó)莊為小連的懂事感動(dòng)而又心酸，也表現(xiàn)小連心思細(xì)膩，能夠體察、理解父親。D.雖然父女倆無(wú)比期盼，但別家孩子始終沒有從敞著的院門進(jìn)來(lái)偷燈，暗示世態(tài)炎涼，這不幸的一家人得不到社會(huì)的關(guān)愛。7.關(guān)于國(guó)莊偷自家的燈碗子這一情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.國(guó)莊第一次偷燈，主要因?yàn)樗麑?shí)在不忍心看到女兒的希望一次次落空；第二次偷燈，與女兒發(fā)現(xiàn)燈碗子沒有之后所流露的快樂有關(guān)。B.小說(shuō)先寫國(guó)莊脫掉棉鞋“輕手輕腳”走回去，后寫他手上套著棉鞋“爬著向堂屋門口接近”，動(dòng)作細(xì)節(jié)的變化使父愛顯得愈發(fā)深沉。C.漸下漸大的雪暗示時(shí)間的流逝，渲染清冷的氛圍；積雪“如遍地月光”的美景，襯托出一路唱著戲回家的國(guó)莊無(wú)法掩抑的歡樂之情。D.國(guó)莊回到家里，兩次和小連說(shuō)話都得不到回應(yīng)，此狀況與小連平時(shí)表現(xiàn)明顯不同，暗示此時(shí)小連可能已發(fā)現(xiàn)父親偷燈的真相。8.文中畫線句“天黑得越厚實(shí)，燈就顯得越明”，有豐富的意蘊(yùn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.劉慶邦曾說(shuō)：“小說(shuō)內(nèi)斂含蓄、適當(dāng)留白等功夫，都體現(xiàn)一種分寸感。表達(dá)不夠或宣泄太過(guò)，都不是好小說(shuō)。怎么做到恰到好處，是對(duì)作家的考驗(yàn)。”請(qǐng)談?wù)勑≌f(shuō)的最后一段是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的?！敬鸢浮?.C7.C8.①這句話對(duì)應(yīng)后面的場(chǎng)景描寫，在暗沉天空的映襯下，小連點(diǎn)亮的燈碗子顯得格外明亮。②象征內(nèi)涵：生活在黑暗中的小連，依然希望燈被偷走以保佑別的孩子不害眼病，她善良的心靈如同明亮的燈火，在不幸遭遇的映襯下顯得愈加可貴。③象征內(nèi)涵：父女對(duì)彼此的關(guān)愛溫暖彼此、帶來(lái)希望，艱難的日子將這份深情襯托得更加可貴。9.①內(nèi)斂含蓄：“涼著吃對(duì)肚子不好”，表明女兒對(duì)父親沒有責(zé)備，只有體貼與關(guān)愛；“咱倆一塊兒吃”，表明女兒愿意與父親一起面對(duì)生活，共渡艱難。以簡(jiǎn)單平淡話語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)情感，既避免直白與宣泄，也使情感顯得真摯、深沉。②適當(dāng)留白：女兒究竟何時(shí)、如何發(fā)現(xiàn)父親偷燈的行為?她內(nèi)心經(jīng)歷怎樣的波動(dòng)?父親聽到女兒的話后又是何種心情?小說(shuō)故意將這些內(nèi)容全都隱去。這樣寫使結(jié)尾顯得干凈利落，為讀者留下想象與玩味的空間，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】劉慶邦的《燈》以元宵節(jié)為背景，通過(guò)父親國(guó)莊為失明女兒小連買燈籠的猶豫，展現(xiàn)深沉父愛。細(xì)膩的筆觸勾勒出傳統(tǒng)習(xí)俗與家庭溫情的碰撞，結(jié)尾處父女默契的互動(dòng)，含蓄動(dòng)人，留下溫暖余韻?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。A.“沖淡后文的悲劇意味”錯(cuò)誤。小說(shuō)開頭描繪燈籠品種，渲染節(jié)日氛圍，并未沖淡后文的悲劇意味，反而通過(guò)熱鬧場(chǎng)景與女兒失明、父親內(nèi)心掙扎形成對(duì)比，更突顯家庭的特殊處境和悲劇性。B.“突顯國(guó)莊猶豫不決的性格”錯(cuò)誤。想買與怕買的矛盾，并非突顯國(guó)莊猶豫不決的性格，因?yàn)閲?guó)莊的猶豫源于對(duì)女兒心理的深切呵護(hù)，而非其性格的弱點(diǎn)。D.“暗示世態(tài)炎涼，這不幸的一家人得不到社會(huì)的關(guān)愛”錯(cuò)誤。沒有孩子來(lái)偷燈碗，主要是因故事發(fā)生在雪夜，村街漸靜，或孩子們專注于比燈，不能簡(jiǎn)單解讀為世態(tài)炎涼或得不到社會(huì)關(guān)愛。小說(shuō)有意借父女期盼落空來(lái)烘托等待的焦灼，為后文偷燈埋下伏筆。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。C.“襯托出一路唱著戲回家的國(guó)莊無(wú)法掩抑的歡樂之情”錯(cuò)誤。原文描述雪景（“雪下得大些了，地上鋪了一層雪，如遍地月光”）出現(xiàn)在國(guó)莊“唱著戲回家”之后，渲染的是清冷、靜謐的氛圍，而非直接襯托歡樂。后文國(guó)莊進(jìn)屋發(fā)現(xiàn)小連沉默（“小連也沒說(shuō)話”），氣氛轉(zhuǎn)為孤寂，與歡樂之情形成對(duì)比而非襯托，突出了父愛的沉重與無(wú)奈。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。①原文描繪雪夜場(chǎng)景，如地上鋪雪如月光，暗示黑暗環(huán)境，畫線句直接呼應(yīng)此景，通過(guò)物理對(duì)比突出燈光在濃黑夜色中的顯著亮度，體現(xiàn)自然現(xiàn)象的強(qiáng)化效果。②結(jié)合小連失明后仍關(guān)心他人，如默許燈碗被偷以保佑孩子，并餾熱食物避免父親涼食，其行為在不幸中凸顯無(wú)私品質(zhì)，象征心靈光明在逆境中更顯珍貴。③從父女互動(dòng)推導(dǎo)，國(guó)莊猶豫買燈籠體現(xiàn)關(guān)愛，小連回應(yīng)溫暖行動(dòng)，艱難生活反襯相互扶持的深情，象征親情如燈般在黑暗中帶來(lái)希望與力量?！?題解析】本題考查學(xué)生分析體裁特點(diǎn)的能力。①內(nèi)斂含蓄：從小說(shuō)最后一段女兒的話語(yǔ)分析，作者未讓角色直接指責(zé)父親偷燈碗子的行為，而是通過(guò)關(guān)心父親健康（如提及涼食傷胃）和提議共同進(jìn)食，間接傳達(dá)體貼與團(tuán)結(jié)之意。這種手法避免情感直露，以日常對(duì)話暗示深沉情感，體現(xiàn)含蓄克制，符合劉慶邦強(qiáng)調(diào)的分寸感。②適當(dāng)留白：小說(shuō)結(jié)尾省略女兒發(fā)現(xiàn)偷竊的具體過(guò)程、內(nèi)心波動(dòng)及父親反應(yīng)，僅呈現(xiàn)對(duì)話結(jié)果。這種省略創(chuàng)造敘事空白，引導(dǎo)讀者自行填補(bǔ)細(xì)節(jié)，使結(jié)尾簡(jiǎn)潔而富有余韻，體現(xiàn)留白藝術(shù)，達(dá)到言盡意遠(yuǎn)的審美效果。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之，以為式。又怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》。（節(jié)選自《漢書·揚(yáng)雄傳》）材料二：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之。義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之，遂餓死。（節(jié)選自司馬遷《史記·伯夷列傳》）材料三：柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（節(jié)選自《論語(yǔ)·微子》）柳下惠，不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢必以其道遺佚而不怨厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?！盃枮闋?，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？”故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦。（?jié)選自《孟子·萬(wàn)章下》）材料四：李生曰：《離騷》，離憂也；《反離騷》，反其辭，以甚憂也。雄以世不足憤，其憤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龍之淵潛為懿德，而卑鄙世人。其視屈子為何物，而視世為何等乎？蓋其深以為可惜，又深以為可憐，痛原轉(zhuǎn)加，而哭世轉(zhuǎn)劇也。夫有伯夷之行，則以餓死為快；有柳下惠之沖，則以不見羞污為德：各從所好而已。若執(zhí)夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，則惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之倫，揚(yáng)雄者惠之類，雖相反而實(shí)相知也，實(shí)未常不相痛念也。（節(jié)選自李贄《焚書·反離騷》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。進(jìn)不隱A賢B必以C其道D遺佚E而不怨F厄G窮H而不憫11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.諸，兼詞，相當(dāng)于“之于”，與《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“諸”意義相同。B.讓，責(zé)備，與《蘇武傳》“使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于”的“讓”意義相同。C.卑鄙，屬于意動(dòng)用法，與《出師表》“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”用法不同。D.見，讀jiàn，表被動(dòng)，與《屈原列傳》“靡不畢見”的“見”音、義均不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.揚(yáng)雄認(rèn)為屈原的文才超過(guò)司馬相如，他對(duì)屈原寫的《離騷》產(chǎn)生了深深的共鳴，但是對(duì)屈原投江而死的抉擇表示反對(duì)。B.周武王平定商紂王得到天下人的擁護(hù)，但伯夷、叔齊卻以此為恥，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為周武王在“孝”與“仁”上大節(jié)有虧。C.柳下惠曾多次被免職，卻始終不愿離開。他既不在意是非曲直，也不計(jì)較官職大小，其為人處世的風(fēng)范頗能感化他人。D.李贄認(rèn)為，揚(yáng)雄在《反離騷》中表達(dá)的是一種憤世嫉俗的情緒，他對(duì)屈原的痛惜越深重，對(duì)世道的悲嘆也就越劇烈。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雄心壯之，每作賦，常擬之，以為式。（2）左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。14.李贄為什么說(shuō)屈原與伯夷是一類，而揚(yáng)雄與柳下惠是一類?為什么又說(shuō)這兩類人“雖相反而實(shí)相知”?請(qǐng)結(jié)合四則材料簡(jiǎn)要分析。【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）揚(yáng)雄心中認(rèn)為他很了不起，每次作賦時(shí)，常常模仿他的風(fēng)格，把他的作品當(dāng)作范式（模板）。（2）武王身邊的人（侍從）想殺掉他們。姜太公說(shuō)：“這是有節(jié)義的人啊。”于是扶起他們，讓他們離開了。14.①屈原與伯夷都為堅(jiān)守道義而死，屬于清高剛烈一類。②揚(yáng)雄和柳下惠都主張適應(yīng)環(huán)境，靈活處世，屬于隨和變通一類。③兩類人行事風(fēng)格（處世方式）不同，但都堅(jiān)守高尚人格（堅(jiān)守道義），所以能夠互相理解?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】四則材料展現(xiàn)了古代士人面對(duì)政治困境的四種典型態(tài)度：屈原以死明志（材料一）、伯夷叔齊不食周粟（材料二）、柳下惠和而不同（材料三）、揚(yáng)雄憤世著文（材料四）。李贄的評(píng)論（材料四）深刻揭示了這些選擇的內(nèi)在邏輯，實(shí)則都是對(duì)理想人格的堅(jiān)守。四則材料構(gòu)成一組關(guān)于士人精神追求的對(duì)話，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“和而不同”的價(jià)值取向?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：入朝為官時(shí)不隱藏自己的才能，但一定會(huì)依照自己的原則行事；被朝廷疏遠(yuǎn)遺棄時(shí)不怨恨，身處困厄窘迫時(shí)不憂愁。“賢”作“不隱”的賓語(yǔ)，其后B處應(yīng)斷；“其道”作“以”的賓語(yǔ)，其后D處應(yīng)斷；“遺佚而不怨”和“厄窮而不憫”句式相同，形成對(duì)稱，中間F處應(yīng)斷。故選BDF【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：從岷山把文章投入江水中來(lái)憑吊屈原。/（有的人）在室中晤談，互相傾吐心里話。B.錯(cuò)誤。讓位給/責(zé)備。句意：叔齊卻要把王位讓給伯夷。/漢使者萬(wàn)分高興，按照常惠所教的話去責(zé)問(wèn)單于。C.正確。意動(dòng)用法，認(rèn)為……卑鄙/地位低下。句意：卻視世人為卑鄙無(wú)德之人。/先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?。D.正確。jiàn，表被動(dòng)/xiàn，顯現(xiàn)。句意：便會(huì)把不被羞辱玷污視為美德。/沒有不全表現(xiàn)出來(lái)的。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“不在意是非曲直”錯(cuò)誤。柳下惠雖然不以侍奉壞君主為恥，也不會(huì)因官職小就辭官不做，但是始終潔身自好，“直道而事人”，因此才會(huì)多次被黜免。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“壯”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……了不起；“擬”，模仿；“以為式”，把……當(dāng)作范式。（2）“左右”，身邊的人；“兵”，殺掉；“去”離開?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息并歸納要點(diǎn)的能力。①李贄將屈原與伯夷歸為一類，源于二者皆堅(jiān)守道義至死不渝。屈原作《離騷》，悲嘆自身不容于世而投江，以死明志；伯夷、叔齊恥食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，同樣是為堅(jiān)守心中道義。他們都展現(xiàn)出清高剛烈的氣節(jié)，將道義置于生命之上。②而揚(yáng)雄與柳下惠歸為另一類，是因二者都主張靈活處世。揚(yáng)雄作《反離騷》，反對(duì)屈原投江，認(rèn)為君子應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)；柳下惠多次被罷黜仍不離去，直言直道事人，不因污君或小官而改變處世態(tài)度，主張適應(yīng)環(huán)境。③這兩類人雖行事風(fēng)格迥異，一類堅(jiān)守道義不惜犧牲生命，一類靈活變通適應(yīng)環(huán)境，但本質(zhì)上都堅(jiān)守著高尚的人格與道義。這種對(duì)道義的共同追求，使得他們雖處世方式相反，卻能彼此理解、相互痛念，故而“雖相反而實(shí)相知”。參考譯文：材料一：在此之前，蜀地有個(gè)叫司馬相如的人，他寫的賦非常宏大華麗、溫文爾雅。揚(yáng)雄心中認(rèn)為他很了不起，每次作賦時(shí)，常常模仿他的風(fēng)格，將他的作品當(dāng)作范式。(揚(yáng)雄)又對(duì)屈原的文才超過(guò)司馬相如，卻至于不被容納，寫下《離騷》后投江自盡感到奇怪，他為屈原的文章悲傷，讀的時(shí)候沒有不流淚的。(揚(yáng)雄)認(rèn)為君子得到機(jī)遇就充分施展抱負(fù)，得不到機(jī)遇就像龍蛇一樣蟄伏，能否遇到機(jī)遇是命運(yùn)決定的，何必投水自盡呢！于是就寫了文章，常常仿照《離騷》而辭義卻與之相反，從岷山把文章投入江水中來(lái)憑吊屈原，把這篇文章命名為《反離騷》。材料二：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立叔齊為繼承人，等到父親去世后，叔齊卻要把王位讓給伯夷。伯夷說(shuō)：“這是父親的遺命啊。”于是逃走了。叔齊也不肯繼承王位，也逃走了。國(guó)人只好擁立孤竹君的二兒子為君主。這時(shí)，伯夷、叔齊聽說(shuō)西伯昌(周文王)善于贍養(yǎng)老人，便商量著說(shuō)：“為什么不去投奔他呢?”等他們到達(dá)時(shí)，西伯昌已經(jīng)去世，周武王車載著西伯昌的牌位，尊稱他為文王，向東進(jìn)兵討伐商紂王。伯夷、叔齊拉住武王的馬韁繩勸諫說(shuō)：“父親去世還沒安葬，就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這能算孝嗎?以臣子的身份殺害君主，這能算仁嗎?”武王身邊的人想殺掉他們。姜太公說(shuō)：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑欠銎鹚麄?，讓他們離開了。等到武王平定商紂王的叛亂，天下人都?xì)w順了周朝，伯夷、叔齊卻覺得這事是種恥辱，他們堅(jiān)守仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽(yáng)山上，靠采摘野菜維持生計(jì)，最終餓死在首陽(yáng)山。材料三：柳下惠擔(dān)任掌管刑罰的官，被罷免了很多次。有人說(shuō)：“你不可以離開魯國(guó)嗎?”柳下惠說(shuō)：“堅(jiān)持正直之道為人做事，到哪里能不被多次罷免呢?以邪門歪道去為人做事，又為什么一定要離開生育自己的國(guó)家呢?”柳下惠不以侍奉行為不端的君主為恥辱，也不因官職卑微而推辭。入朝為官時(shí)不隱藏自己的才能，但一定會(huì)依照自己的原則行事；被朝廷疏遠(yuǎn)遺棄時(shí)不怨恨，身處困厄窘迫時(shí)不憂愁。與鄉(xiāng)里百姓相處，總是和悅自在，不忍心離去。(他曾說(shuō)：)“你是你，我是我，即便你在我身邊赤身露體，又怎能玷污我的品行呢?”因此聽聞柳下惠風(fēng)范的人，淺薄鄙陋的會(huì)變得心胸寬廣，刻薄寡恩的會(huì)變得敦厚老實(shí)。材料四：李生說(shuō)：《離騷》，是遭遇憂愁的意思；《反離騷》，它的言辭與《離騷》相反，是因?yàn)樗淖髡邞阎鴺O深的憂愁。揚(yáng)雄(作《反離騷》時(shí))越是說(shuō)“世道不值得憤慨”，他內(nèi)心的憤世之情反而越強(qiáng)烈；越是說(shuō)“世俗不值得憎惡”，他對(duì)世俗的嫉惡之意反而越深沉。他把神龍潛藏深淵視為美德(暗指屈原不應(yīng)顯露鋒芒)，卻視世人為卑鄙無(wú)德之人。那么他究竟把屈原看作什么人，又把這世道看作什么樣子呢?大概(揚(yáng)雄)既為屈原的遭遇深感可惜，又為他的處境深深憐憫；對(duì)屈原的痛惜愈發(fā)加重，對(duì)世道的悲嘆也愈發(fā)激烈。有伯夷那樣的品行，便會(huì)將餓死當(dāng)作快意；有柳下惠那樣的胸襟，便會(huì)把不被羞辱玷污視為美德：這不過(guò)是各人遵從自己的志向愛好罷了。倘若執(zhí)著于伯夷的清高，又想兼具柳下惠的隨和；擁有柳下惠的隨和，又想兼得伯夷的清高，那么柳下惠不成其為柳下惠，伯夷不成其為伯夷，兩者都會(huì)變得虛偽。屈原和伯夷是一類人，揚(yáng)雄和柳下惠又是一類人，兩類人雖然行事相反，實(shí)則能夠彼此理解，也未嘗不互相深切痛惜啊。（四）閱讀IV（本題共2小題,9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。棋（宋）王安石莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。戰(zhàn)罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成？觀棋絕句為汪幼青作（清）錢謙益黑白相持守壁門，龍拿虎攫賭侵分①。重瞳②尚有烏江敗，莫笑湘東一目③人。〖備注〗①侵分：指在對(duì)手勢(shì)力范圍內(nèi)落子。②重瞳：傳說(shuō)項(xiàng)羽目生雙瞳。③湘東一目：湘東王蕭繹年幼瞎了一目而被嘲笑，后稱帝江陵。另，“一目”在圍棋中指僅剩一個(gè)眼位，此時(shí)陣地極易被占領(lǐng)。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王詩(shī)與錢詩(shī)都將下圍棋比作雙方交戰(zhàn)，都有意借對(duì)弈來(lái)表達(dá)某種哲理。B.王詩(shī)將下圍棋視為戲事，勸對(duì)弈之人不必沉迷；而錢詩(shī)也有類似用意。C.王詩(shī)寫收棋入盒、面對(duì)棋盤時(shí)所想；錢詩(shī)寫對(duì)弈兩方相持、爭(zhēng)斗之勢(shì)。D.王詩(shī)“一枰”以象征深化了主旨；而錢詩(shī)“一目”借雙關(guān)豐富了語(yǔ)意。16.兩首詩(shī)的三、四句，對(duì)輸贏的認(rèn)識(shí)有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①王詩(shī)感嘆棋子收歸盒中后，空空的棋盤哪里還有什么輸贏呢；認(rèn)為輸贏只是一時(shí)（或：都不必過(guò)分看重），而應(yīng)當(dāng)保持內(nèi)心的平和（或：保持豁達(dá)的心態(tài)）。②錢詩(shī)回顧強(qiáng)大的項(xiàng)羽最終落敗，而僅有一目的蕭繹卻能稱帝；認(rèn)為輸贏轉(zhuǎn)換往往出人意料（或：勝負(fù)乃兵家常事），應(yīng)耐心等待時(shí)機(jī)（或：輸贏不宜過(guò)早下定論）。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩首詠棋詩(shī)各具特色：王安石的《棋》以超脫視角看待勝負(fù)，將棋局視為游戲，體現(xiàn)道家隨緣淡泊的處世哲學(xué)；錢謙益的《觀棋絕句》則借棋局喻歷史興衰，通過(guò)項(xiàng)羽、蕭繹典故暗含世事無(wú)常的深沉感慨。兩詩(shī)均以棋為媒，王詩(shī)空靈灑脫，錢詩(shī)厚重蒼涼，展現(xiàn)了不同時(shí)代文人對(duì)人生際遇的思考?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。B.“而錢詩(shī)也有類似用意”錯(cuò)誤。王詩(shī)首句以“戲事”指代下棋，勸下棋之人不要因沉迷棋中而擾亂心情；錢詩(shī)則強(qiáng)調(diào)博弈之中，勝敗轉(zhuǎn)換往往出人意料。兩者表意并不相近。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①在王安石看來(lái)，對(duì)弈結(jié)束后，撤去棋子，輸贏便已如云煙過(guò)眼，不復(fù)可尋，空余一張棋盤在案，仿佛從來(lái)無(wú)事發(fā)生。而這張棋盤可象征著世間之事，在紛紛擾擾過(guò)后歸于平靜；也可象征著詩(shī)人內(nèi)心，在“戲事”結(jié)束后復(fù)歸平和。②錢謙益詩(shī)中后兩句描寫生有雙目四瞳的項(xiàng)羽尚且有落敗之時(shí)，當(dāng)年的僅有一目的湘東王卻最終稱帝，故陣地只?！耙荒俊钡钠迨衷谑艽熘筮€有希望逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，不應(yīng)被嘲笑。對(duì)于局中人來(lái)說(shuō)，要靜待時(shí)機(jī)以逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)局；對(duì)于旁觀者來(lái)說(shuō)，判斷輸贏須待塵埃落定之后。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李老師退休后仍然堅(jiān)持每天讀書兩小時(shí)，面對(duì)老伴的不解，他引用《論語(yǔ)·里仁》“_______，_______”兩句來(lái)解釋原因：追尋書中真理能給自己帶來(lái)極大的滿足。（2）秋日旅行，與原本遠(yuǎn)隔重洋的友人在一座小城不期而遇，小華用略帶戲謔的口吻引用秦觀《鵲橋仙》“_______，_______”兩句，形容此次見面十分難得。（3）與下邊這幅圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“_______,_______。”【答案】（1）朝聞道夕死可矣（2）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無(wú)數(shù)（3）小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中（誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓/可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)/明月照高樓，流光正徘徊/清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼/獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天/雁字回時(shí)，月滿西樓/近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易逢春）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。前年底，一次重病來(lái)襲，我成了遐邇聞名的大病號(hào)。病中得到廣泛而深切的關(guān)心，讓我有點(diǎn)飄飄然。有時(shí)臥床而“飄”，飄著飄著，遙想起二十多年前，我的小叔子從上海寄了一本《粥療法》。那是本薄薄的舊書。書中極稱粥食之妙，

A

。有的很簡(jiǎn)單，如山藥粥、百合粥、蓮子粥等，不必查書便知做法，因?yàn)槲乙苍钍忱细?；有的要用肉類制作，就比較復(fù)雜。無(wú)論制作之繁簡(jiǎn)，都注明各有所治，“粥效”可謂大焉。不過(guò)此書的命運(yùn)同我家多數(shù)小冊(cè)子一樣

在他兄長(zhǎng)的管理下，不久就“只在此山中，云深不知處”了。后來(lái)體力恢復(fù)些，我在家東翻西翻時(shí)，偶見陸游的食粥詩(shī)：“我得宛丘平易法，只將食粥致神仙?！痹僖谎芯浚瓉?lái)寫過(guò)《宛丘集》的張耒，更有一篇《粥記》。①?gòu)堮缱匝允翘K學(xué)士之徒，②這說(shuō)明東坡也喜歡嗜粥。③看來(lái)宋代有不少大名士深知粥理，④而我曾經(jīng)這樣不重視粥療，⑤不由感嘆自己所知太少。食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能養(yǎng)生，身體和精神都一樣。所以魚呀肉呀的花樣粥，

B

。白米粥必須用好米，秈米絕熬不出那香味；且必須黏潤(rùn)適度，過(guò)稠過(guò)稀都不行。佐粥的小菜（）。賈母點(diǎn)的是炸野雞塊子，“咸浸浸的好下稀飯”。我則以為用少加香油白糖的桂林腐乳，或以落花生去殼衣蘸好醬油，和粥而食，天下至味。不知當(dāng)初東坡食白粥，用什么小菜。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.第二段的“飄著飄著”“只在此山中，云深不知處”，表達(dá)的意義均與原本的意義不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。20.第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.填入第四段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.眾口難調(diào) B.言人人殊 C.莫衷一是 D.因人而異22.下列各項(xiàng)，最適合作為本文標(biāo)題的一項(xiàng)是（）A.從粥療說(shuō)起 B.中國(guó)粥療史C.我與粥之緣 D.粥文化漫談【答案】18.A：還介紹許多制粥之法B：都不如白米粥19.①“飄著飄著”原本指物體在空中移動(dòng)，文中指“我”在漫無(wú)目的地遐想（或：思緒四處游走）。②詩(shī)句原意是隱者進(jìn)入山中云深之處而難以尋覓，文中指書本被家人收整后不知所蹤。20.②修改為：這說(shuō)明東坡也嗜粥//這說(shuō)明東坡也喜歡（喝）粥④修改為：而我曾經(jīng)那樣不重視粥療//而我那樣不重視粥療//而我曾經(jīng)不重視粥療21.D22.A【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，由前文“書中極稱粥食之妙”，后文“有的很簡(jiǎn)單，如山藥粥、百合粥、蓮子粥等，不必查書便知做法……有的要用肉類制作，就比較復(fù)雜”可知，此處應(yīng)承接“粥食之妙”，引出書中關(guān)于制粥方法的內(nèi)容，故填入“還介紹許多制粥之法”；B處，由前文“食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能養(yǎng)生”，后文“白米粥必須用好米……和粥而食，天下至味”可知，此處是將魚肉類花樣粥與白米粥對(duì)比，突出白米粥更符合“自甘淡泊”的養(yǎng)生道理，故填入“都不如白米粥”?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。①“飄著飄著”原本指物體在空中浮動(dòng)、移動(dòng)，無(wú)固定方向。由前文“病中得到廣泛而深切的關(guān)心，讓我有點(diǎn)飄飄然”“臥床而‘飄’”可知，此處語(yǔ)境是“我”臥床時(shí)因他人關(guān)心而心緒放松，思緒不受約束地游走，所以文中指“我”在漫無(wú)目的地遐想。②“只在此山中，云深不知處”出自賈島《尋隱者不遇》，原意是隱者居于山中，因云霧濃厚而難以找到蹤跡。結(jié)合前文“此書的命運(yùn)同我家多數(shù)小冊(cè)子一樣，在他兄長(zhǎng)的管理下”可知，此處是說(shuō)《粥療法》這本書被家人整理后，再也找不到了，所以文中指書本被家人收整后不知所蹤。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②處：“喜歡嗜粥”成分贅余?！笆取敝柑貏e喜歡，與“喜歡”表意重復(fù)，應(yīng)改為“這說(shuō)明東坡也嗜粥”或“這說(shuō)明東坡也喜歡（喝）粥”。④處：“曾經(jīng)這樣”表意不明?！斑@樣”無(wú)法準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)前文“宋代有不少大名士深知粥理”的語(yǔ)境，應(yīng)將“這樣”改為“那樣”，或刪去“這樣”，改為“而我曾經(jīng)那樣不重視粥療”“而我那樣不重視粥療”或“而我曾經(jīng)不重視粥療”。【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.眾口難調(diào)：意思是吃飯的人多，很難適合每個(gè)人的口味，比喻不容易使所有的人都滿意。句中是說(shuō)佐粥的小菜不同人的選擇不同，不是“使所有人滿意”，使用錯(cuò)誤。B.言人人殊：指每個(gè)人說(shuō)的話都不一樣，形容對(duì)同一事物的看法各不相同。這里說(shuō)的是佐粥小菜的選擇，不是“說(shuō)的話都不一樣”，使用錯(cuò)誤。C.莫衷一是：指不能得出一致的結(jié)論。文中沒有“不能得出一致結(jié)論”的意思，使用錯(cuò)誤。D.因人而異：指因?yàn)槿说牟煌兴町?。文中提到賈母用炸野雞塊子，“我”用桂林腐乳或落花生，說(shuō)明不同的人佐粥小菜不同，符合語(yǔ)境，使用正確。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生概括語(yǔ)段內(nèi)容的能力。A.這是散文隨筆的標(biāo)題。本文從粥療說(shuō)起并以此為主線，但也有旁逸斜出的部分，加入生活情景、歷史片段、人生感悟等內(nèi)容，行文過(guò)程敘、議結(jié)合，屬隨筆的寫法。此標(biāo)題在內(nèi)容、文體上均與本文匹配。B.這是學(xué)術(shù)論文的標(biāo)題。本文沒有對(duì)粥療進(jìn)行深入考證研究。不適合作為標(biāo)題。C.這是記敘文的標(biāo)題。本文僅前兩段內(nèi)容涉及“緣分”，此外還有大量議論，此題不能概括全篇。不適合作為標(biāo)題。D.本文側(cè)重談粥療，“粥文化漫談”太籠統(tǒng)，主次不明。不適合作為標(biāo)題。故選A。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。粉絲769萬(wàn)，獲贊6110萬(wàn)，賬號(hào)主人不是哪位影視巨星、行業(yè)大咖，而是王建省——一名普普通通的電工。他一次次從一條線、一盞燈、一個(gè)設(shè)備的蛛絲馬跡中抽絲剝繭、揪出“元兇”，成為網(wǎng)友公認(rèn)的“電工福爾摩斯”。清一色的維修場(chǎng)景確實(shí)簡(jiǎn)陋，但跌宕起伏的過(guò)程，專業(yè)實(shí)用的內(nèi)容，加上真誠(chéng)不浮夸的風(fēng)格，為他積攢大量觀眾緣?！耙患荚谑郑髁课矣小?，越來(lái)越多的手藝人將自己的網(wǎng)絡(luò)名片擦亮，也把線上流量轉(zhuǎn)化為線下客源。手藝人，也是守藝人。在他們帶動(dòng)下，許多傳統(tǒng)手藝回到大眾視野，重獲生機(jī)。相比有人靠制造噱頭博人眼球，小電工化身流量明星的積極意義更值得我們思考。請(qǐng)你就此話題，以評(píng)論員的身份為?？皶r(shí)事觀察”欄目寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由兩段文字構(gòu)成。第一段呈現(xiàn)了電工王建省憑借專業(yè)維修視頻成為網(wǎng)紅的現(xiàn)象。他并非依靠浮夸表演或明星光環(huán)，而是通過(guò)展現(xiàn)電路故障排查的真實(shí)過(guò)程——在簡(jiǎn)陋場(chǎng)景中抽絲剝繭、精準(zhǔn)定位問(wèn)題，以其專業(yè)性、實(shí)用性和真誠(chéng)風(fēng)格贏得了數(shù)百萬(wàn)粉絲。第二段進(jìn)一步歸納這一案例是“手藝人成為守藝人”趨勢(shì)的縮影：眾多傳統(tǒng)技藝者正將線上流量轉(zhuǎn)化為發(fā)展機(jī)遇，使古老技藝重?zé)ㄉ鷻C(jī)。提示語(yǔ)通過(guò)對(duì)比“制造噱頭博人眼球”的亂象，引導(dǎo)我們思考這一現(xiàn)象背后更為積極、深刻的社會(huì)意義，并限定了寫作身份和內(nèi)容?？梢姡踅ㄊ兊淖呒t，其深層價(jià)值遠(yuǎn)不止于個(gè)人成功，它折射出時(shí)代精神需求的轉(zhuǎn)向與價(jià)值理性的回歸。首先，這標(biāo)志著內(nèi)容消費(fèi)從“感官刺激”向“價(jià)值渴求”的升華。其次，它是對(duì)“工匠精神”的時(shí)代禮贊與生存境遇的煥新。這些“守藝人”用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介，守護(hù)并激活了技藝本身蘊(yùn)含的專注、精益與持久創(chuàng)造的核心精神。他們實(shí)現(xiàn)了“技藝傳承”與“個(gè)體價(jià)值”的和諧統(tǒng)一，為傳統(tǒng)行業(yè)注入了強(qiáng)心劑。最后，這一現(xiàn)象引發(fā)了我們對(duì)“流量?jī)r(jià)值”的深刻反思。它昭示著流量不應(yīng)是娛樂至死的狂歡，而可成為知識(shí)普惠的載體、價(jià)值觀塑造的清流。當(dāng)“電工福爾摩斯”的求真務(wù)實(shí)勝過(guò)浮夸表演，便完成了一次集體性的價(jià)值投票：我們渴望一個(gè)被真才實(shí)學(xué)而非虛妄泡沫定義的世界。這激勵(lì)著更多內(nèi)容創(chuàng)作者回歸本質(zhì)，用專業(yè)與真誠(chéng)創(chuàng)造經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的流量，構(gòu)建更具建設(shè)性的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。題目要求以評(píng)論員身份為“時(shí)事觀察”欄目撰稿，作文需體現(xiàn)時(shí)事評(píng)論的文體特征，屬于議論文范疇。開篇可簡(jiǎn)要概括王建省現(xiàn)象，亮明評(píng)論基點(diǎn)。主體部分可從“價(jià)值需求的轉(zhuǎn)向”“工匠精神的現(xiàn)代煥新”“健康流量觀的構(gòu)建”等角度，分層展開論述。力求邏輯遞進(jìn)，剖析現(xiàn)象背后的時(shí)代癥候與精神渴望。結(jié)尾回扣材料，展望這種“流量清流”對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的積極引領(lǐng)作用。語(yǔ)言應(yīng)兼具議論文的嚴(yán)謹(jǐn)與評(píng)論員的洞察力，可適當(dāng)運(yùn)用比喻（如“流量清泉”）來(lái)增強(qiáng)文采。立意：（1）技藝織就流量裳，真誠(chéng)叩響共鳴門。（2）守藝星火映網(wǎng)絡(luò)，匠心清流滌浮塵。（3）指尖乾坤證價(jià)值，屏上星河耀匠心。（4）以專業(yè)之犁耕流量之壤，用堅(jiān)守之燭照價(jià)值之路。廣東省深圳市寶安區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：新時(shí)代的中國(guó)文藝新質(zhì)迭出，氣象萬(wàn)千，其中一個(gè)突出現(xiàn)象，就是新大眾文藝的涌現(xiàn)。新大眾文藝的根本之“新”就是人民大眾正在以前所未有的規(guī)模和深度參與著文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)、傳播，進(jìn)而改變和塑造著一個(gè)時(shí)代的文藝形態(tài)。作者與讀者的傳統(tǒng)區(qū)隔正在被打破，文藝的接受者同時(shí)成為充滿活力、充滿熱情的文藝創(chuàng)造的參與者。文藝溢出傳統(tǒng)的場(chǎng)景、媒介，水銀瀉地，八面來(lái)風(fēng)，正深刻嵌入人民群眾的日常生活。認(rèn)識(shí)新大眾文藝，必須深刻認(rèn)識(shí)人民生活形態(tài)的顯著變化。隨著中國(guó)建成世界上規(guī)模最大的教育體系，中國(guó)接受高等教育的人口已達(dá)2.5億，新增勞動(dòng)力平均受教育年限超過(guò)14年。超大規(guī)模人口文化素質(zhì)普遍提升，不僅為新大眾文藝創(chuàng)作奠定人才基礎(chǔ)，還帶來(lái)數(shù)量巨大、標(biāo)準(zhǔn)更高的精神文化需求。在實(shí)現(xiàn)全體人民在精神上的共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展的道路上，新時(shí)代的社會(huì)主義文化建設(shè)迎來(lái)光明的前景。日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮，為新大眾文藝的興起提供了強(qiáng)大動(dòng)力，不僅重塑著人們的閱讀習(xí)慣、觀看習(xí)慣，而且內(nèi)在地改變著文藝創(chuàng)作的主體形態(tài)。參與、交互，接受同時(shí)輸出，模仿進(jìn)而創(chuàng)造，這種新的主體形態(tài)正在不知不覺中變得習(xí)以為常。當(dāng)人工智能使一個(gè)未受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人創(chuàng)作自己的繪畫、音樂和視頻時(shí)，一些堅(jiān)固的觀念正在受到?jīng)_擊，文藝乃至社會(huì)文化的更多重大變革正在前方浮現(xiàn)。建設(shè)以人民為中心的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義文化，一直是我們黨矢志追求的文化理想。推動(dòng)和引領(lǐng)新大眾文藝健康發(fā)展，必須深刻認(rèn)識(shí)新大眾文藝的形態(tài)、特點(diǎn)和規(guī)律。在泥沙俱下、變動(dòng)不居的各種大眾文藝現(xiàn)象中，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，警惕和防止商業(yè)操弄，充分發(fā)揮新大眾文藝動(dòng)員和凝聚全體人民精神認(rèn)同的重要作用?！靶佬来松猓誀枮榧压?jié)”，新時(shí)代中國(guó)人民創(chuàng)造新生活的實(shí)踐正在轉(zhuǎn)化為文藝創(chuàng)新創(chuàng)造的澎湃活力。在中華文明史上，從唐詩(shī)、宋詞到元曲、明清小說(shuō)，連綿的高峰都是巍然崛起于大眾文藝的遼闊原野之上。現(xiàn)在我們滿懷信心地展望，活力奔涌的新大眾文藝必將支撐起新的高峰、砥礪出新的經(jīng)典。（摘編自李敬澤《新大眾文藝——支撐新高峰，砥礪新經(jīng)典》）材料二：以往，科技與文化被人為割裂為“兩種文化”，甚至有不少人文學(xué)者指責(zé)科技為侵蝕人類審美的異化力量。今天，在互聯(lián)網(wǎng)、人工智能應(yīng)用場(chǎng)景中，“科文融合”掀起的巨浪勢(shì)不可擋，新大眾文藝已展示出諸多新的可能性，創(chuàng)作主體、作品形態(tài)、傳播方式等正在被改寫。但是，也有一些新的短板亟待去解決。AI之于新大眾文藝的影響，首先是降低了創(chuàng)作門檻。創(chuàng)作者可以借助AI工具迅速生成文章、圖片、視頻、音樂等。因此AI被視為“拉平”文化階層的利器。借助AI技術(shù)，大眾也可與精英一樣，擁有自己的話語(yǔ)權(quán)，表達(dá)自身主體性與觀點(diǎn)，進(jìn)而引發(fā)敘事與審美范式的變革。“拉平”同樣有助于提升非母語(yǔ)者、少數(shù)民族等群體的自我表達(dá)能力。在面對(duì)不得其門而入的異質(zhì)文化時(shí)，AI能夠給出通俗易懂的解釋，大大降低溝通交流的成本。但“人人可創(chuàng)”遠(yuǎn)不等于“人人受益”。付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等資源主要集中在受教育水平較高、經(jīng)濟(jì)條件較好的用戶手中。有些人則被時(shí)代甩下，甚至淪為“數(shù)字時(shí)代新文盲”。另外，當(dāng)自下而上、自發(fā)主動(dòng)創(chuàng)作的作品進(jìn)入各大平臺(tái)之后，很有可能立即進(jìn)入算法中，享有多數(shù)可見特權(quán)的仍是“頭部”創(chuàng)作者。而更多的創(chuàng)作者受制于算法黑箱，為追求點(diǎn)擊量等，不得不努力猜測(cè)，或是過(guò)度迎合成功模板，導(dǎo)致個(gè)性化特征被壓抑。平臺(tái)依靠深度學(xué)習(xí)模型對(duì)用戶畫像的高度細(xì)分，將每一次的停頓與互動(dòng)都視作可量化的反饋，最終能夠在秒級(jí)完成精準(zhǔn)投放。由此就形成一個(gè)悖論：一方面，內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播覆蓋了更廣的受眾，總體規(guī)模比任何時(shí)期都“大眾化”；另一方面，圈層化也相伴相生。以往所說(shuō)的“大眾文化”之“大眾”，往往講的是內(nèi)容消費(fèi)層面的“最大公約數(shù)”。如今，算法為了更好地讓作品抵達(dá)受眾，將原來(lái)的“大眾”精準(zhǔn)細(xì)分成無(wú)數(shù)個(gè)群體，每個(gè)群體都享有個(gè)性化的內(nèi)容定制，構(gòu)成高度“分眾化”的微型世界。這時(shí)，“大眾”就有變身為“大眾的局部”甚至“窄眾”的危險(xiǎn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，大眾與“分眾”應(yīng)當(dāng)融合起來(lái)而不應(yīng)機(jī)械對(duì)立，充分的大眾化才能提供巨大的“作品池”，讓更多以往不會(huì)被覺察的細(xì)流有機(jī)會(huì)融入；而細(xì)化的圈層又如同無(wú)數(shù)毛細(xì)血管，可確保文藝生產(chǎn)扎根民心民情的活力與韌性。新大眾文藝的先鋒性與復(fù)雜性，決定了我們必須全面思考技術(shù)賦能新大眾文藝的可能路徑，才能突破“人人可創(chuàng)”的表面浮華，最終構(gòu)建起真正多樣自主、共生共榮的文化生態(tài)。（摘編自李靜《技術(shù)賦權(quán)與新大眾文藝發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作過(guò)程中，作者與讀者是絕對(duì)分開的，而新大眾文藝的創(chuàng)作過(guò)程中，作者與讀者的身份可能經(jīng)常發(fā)生互換。B.新時(shí)代的社會(huì)主義文化建設(shè)要以人民為中心，努力實(shí)現(xiàn)人民精神上的共同富裕；也要面向現(xiàn)代化，積極利用各種現(xiàn)代科技。C.以往，科技與文化作為“兩種文化”是難以融合的；隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的廣泛應(yīng)用，兩者不斷融合的趨勢(shì)越發(fā)明顯。D.所謂“分眾化”，是指平臺(tái)在推送時(shí)，能夠依靠強(qiáng)大的算法，將愛好大致接近的受眾識(shí)別出來(lái)，并將之合并為同一個(gè)群體。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.新大眾文藝的涌現(xiàn)得益于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，有著與時(shí)俱進(jìn)的一面；但是文藝創(chuàng)作必須為人民服務(wù)的根本宗旨始終沒有改變。B.材料一中，人工智能協(xié)助未受專業(yè)訓(xùn)練的人進(jìn)行創(chuàng)作的例子，可以支持材料二中“AI被視為‘拉平’文化階層的利器”的觀點(diǎn)。C.材料二提到的付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等優(yōu)質(zhì)資源向特定人群傾斜的不合理現(xiàn)象，正屬于材料一要“警惕和防止”的“商業(yè)操弄”。D.材料一對(duì)“人人可創(chuàng)”的規(guī)模與深度持歡迎、肯定的態(tài)度，而材料二對(duì)“人人可創(chuàng)”進(jìn)行了理性審視與辯證分析，指出其局限性。3.下列對(duì)兩則材料寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一視角宏觀，重點(diǎn)從新大眾文藝的基本特征和光明前景兩方面論述；材料二常用微觀剖析，比如：對(duì)技術(shù)機(jī)制的分析。B.材料一長(zhǎng)短句結(jié)合，常用整句，語(yǔ)勢(shì)較強(qiáng)，富有節(jié)奏感；材料二句式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，常使用復(fù)句，邏輯層次分明。C.材料一多用比喻、成語(yǔ)，引用古詩(shī)文，有較濃的文學(xué)色彩；而材料二術(shù)語(yǔ)較多，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。D.材料一的語(yǔ)氣更接近于宣告和鼓舞，試圖激發(fā)讀者的情感共鳴；而材料二更側(cè)重于闡釋和探討，意在引發(fā)讀者的理性思考。4.材料二提到，新大眾文藝“也有一些新的短板亟待去解決”。“新的短板”具體指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.對(duì)“新大眾文藝”，甲理解為“新大眾/文藝”（“新大眾的文藝”），乙理解為“新/大眾文藝”（“新的大眾文藝”）。老師說(shuō)：“兩種理解各有側(cè)重，但合起來(lái)才全面?！崩蠋熯@樣說(shuō)的理由是什么？請(qǐng)結(jié)合材料分析?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等優(yōu)質(zhì)資源集中在高學(xué)歷、高收入群體手中，可能導(dǎo)致數(shù)字鴻溝加?。ɑ颍嚎赡軐?dǎo)致更多人成為“數(shù)字時(shí)代新文盲”）。②內(nèi)容分發(fā)受算法黑箱控制，多數(shù)創(chuàng)作者為追求流量過(guò)度迎合成功模板，抑制個(gè)性化表達(dá)。③算法的精準(zhǔn)細(xì)分導(dǎo)致圈層化，使“大眾”變?yōu)椤胺直姟鄙踔痢罢姟薄?.①“新大眾/文藝”強(qiáng)調(diào)大眾的新變化：人民大眾以前所未來(lái)的規(guī)模和深度參與創(chuàng)作，其文化素質(zhì)的普遍提升，為優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作奠定人才基礎(chǔ)，也以其精神文化需求促進(jìn)文藝生產(chǎn)。②“新/大眾文藝”強(qiáng)調(diào)文藝新變化：AI、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，使得創(chuàng)作主體、作品形態(tài)、傳播方式等正在被改寫。（或：使得主體形態(tài)有了新變化，作品有了更多AI元素，傳播呈現(xiàn)分眾化的特點(diǎn)）。③理解新大眾文藝，既要抓住主流，重視人民大眾（新大眾）的主體地位，也要與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注技術(shù)賦能帶來(lái)的文藝革新（新文藝）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞“新大眾文藝”展開多維度探討：材料一以宏觀視角展現(xiàn)其時(shí)代特征，強(qiáng)調(diào)人民參與的深度變革，語(yǔ)言富有文學(xué)感染力；材料二則聚焦技術(shù)賦權(quán)下的微觀機(jī)制，辯證分析AI帶來(lái)的創(chuàng)作民主化與算法分眾化困境。兩文形成互補(bǔ)：前者勾勒理想圖景，后者揭示現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，共同構(gòu)建了對(duì)新文藝形態(tài)的立體認(rèn)知，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文藝觀與數(shù)字時(shí)代的碰撞融合?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“作者與讀者是絕對(duì)分開的”“作者與讀者的身份可能經(jīng)常發(fā)生互換”錯(cuò)誤。材料一指出“作者與讀者的傳統(tǒng)區(qū)隔正在被打破”，但并未說(shuō)傳統(tǒng)文藝中作者與讀者“絕對(duì)分開”；“身份互換”表述也不準(zhǔn)確，材料一強(qiáng)調(diào)的是接受者同時(shí)成為參與者。C.“是難以融合的”錯(cuò)誤。材料二指出科技與文化曾被人為割裂，“難以融合”表述是某些人的觀點(diǎn)，而非事實(shí)。D.“將愛好大致接近的受眾識(shí)別出來(lái)，并將之合并為同一個(gè)群體”錯(cuò)誤。材料二中的“分眾化”是指算法將大眾細(xì)分為多個(gè)個(gè)性化群體，而非“合并為同一個(gè)群體”，恰恰是“細(xì)分”而非“合并”。原文中的“大眾”(著眼整體)也不能等同于選項(xiàng)中的“愛好大致接近的受眾”(著眼部分)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。C.“正屬于材料一要‘警惕和防止’的‘商業(yè)操弄’”錯(cuò)誤。材料二指出付費(fèi)模型等資源集中在部分人群手中，雖然會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面效果，但這種營(yíng)利的商業(yè)模式(如：平臺(tái)對(duì)VIP會(huì)員進(jìn)行收費(fèi))本身也有著合理、合法的一面，與材料一中提到的應(yīng)當(dāng)警惕和防止的“商業(yè)操弄”(如：背棄良俗、虛假宣傳等違法行為)不能等同。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章寫作手法的能力。A.“重點(diǎn)從新大眾文藝的基本特征和光明前景兩方面論述”錯(cuò)誤。材料一確實(shí)采用宏觀視角，但并未“重點(diǎn)從基本特征和光明前景兩方面展開論述”。材料一核心的論述層次包括：新大眾文藝的根本特征(人民參與、打破作者讀者界限)；其發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)(人口素質(zhì)提升、信息化浪潮)；文化理想與引領(lǐng)(以人民為中心、社會(huì)主義核心價(jià)值觀)。“光明前景”僅是文末的展望，并非論述重點(diǎn)。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選和概括材料相關(guān)信息的能力。①由材料二第三段指出“付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等資源主要集中在受教育水平較高、經(jīng)濟(jì)條件較好的用戶手中”，這可能導(dǎo)致“有些人則被時(shí)代甩下，甚至淪為‘?dāng)?shù)字時(shí)代新文盲’”（或：數(shù)字鴻溝加?。┛傻贸觥＂谟刹牧隙谌沃赋觥白髌愤M(jìn)入各大平臺(tái)……進(jìn)入算法”“更多的創(chuàng)作者受制于算法黑箱，為追求點(diǎn)擊量等，不得不……過(guò)度迎合成功模板，導(dǎo)致個(gè)性化特征被壓抑”可得出。③由材料二第四段指出“算法……將原來(lái)的‘大眾’精準(zhǔn)細(xì)分成無(wú)數(shù)個(gè)群體……構(gòu)成高度‘分眾化’的微型世界。這時(shí)，‘大眾’就有變身為‘大眾的局部’甚至‘窄眾’的危險(xiǎn)”可得出?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題并提出見解的能力。①將“新大眾文藝”理解為“新大眾/文藝”，重點(diǎn)在于突出大眾的新變化。材料一中提到，新時(shí)代人民大眾以前所未有的規(guī)模和深度參與文藝創(chuàng)作，且中國(guó)接受高等教育人口增多，文化素質(zhì)普遍提升，這既為新大眾文藝創(chuàng)作提供了人才基礎(chǔ)，也因大眾精神文化需求提高促進(jìn)了文藝生產(chǎn)。②理解為“新/大眾文藝”，則側(cè)重于文藝的新變化。材料二指出，在互聯(lián)網(wǎng)、AI等技術(shù)影響下，新大眾文藝創(chuàng)作主體、作品形態(tài)、傳播方式等被改寫，主體形態(tài)有新變化，作品融入更多AI元素，傳播呈現(xiàn)分眾化特點(diǎn)。③理解新大眾文藝，需全面兼顧，既要重視人民大眾這一主體地位，又要關(guān)注技術(shù)賦能帶來(lái)的文藝革新，如此才能全面把握其內(nèi)涵。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。燈劉慶邦正月十五鬧花燈，首要的事就是為孩子扎花燈，比一比誰(shuí)的燈籠最亮，最美。要說(shuō)燈籠的品種，誰(shuí)都數(shù)不清。方形燈籠有四棱的，六棱的，還有八棱的。圓形燈籠有西瓜燈、倭瓜燈、繡球燈、鯉魚燈、老鱉燈……，元宵節(jié)還沒到，各種花燈已紛紛到集上匯合。國(guó)莊也去趕集了，買回綠菠菜和紅蘿卜，但沒有給女兒小連買燈籠。這里的男孩女孩，哪個(gè)不是年年打著燈籠長(zhǎng)大的！可是，國(guó)莊有些拿不定主意。燈籠是給眼睛正常的人準(zhǔn)備的，可是小連的眼睛出了毛病。大眼睛看上去好好的，長(zhǎng)睫毛撲閃撲閃，眼珠黑是黑，白是白，就是感光功能沒有了。但是，女兒沒說(shuō)不要燈籠，國(guó)莊還不能一定不買。當(dāng)?shù)氐暮⒆右坏╅L(zhǎng)大，都是自己宣布不打燈籠，父母才停止給孩子買燈籠。打燈籠和不打燈籠，仿佛是未成年人和成人的一個(gè)分界。女兒沒說(shuō)不要燈籠。去年元宵節(jié)，國(guó)莊是買了燈籠的。燈籠是四棱的，四面青色油光紙，分別畫了喜鵲、紅梅、蘭草和石榴。燈籠的花穗兒比線菊的花瓣都細(xì)。那時(shí)女兒的眼睛還是一對(duì)點(diǎn)燃著的明亮的小燈籠呢。買了燈籠，萬(wàn)一女兒想起失明的眼睛呢？國(guó)莊帶著兩難的心情回到了家國(guó)莊把燈碗子全偷走了。他是唱著戲回家的，從村街一直唱到家門。雪下得大些了，地上鋪了一層雪，如遍地月光。他進(jìn)屋一看，兩支蠟燭吹滅了一支，只剩下一支，小連也沒在屋當(dāng)門坐著。他問(wèn)小連，燈碗子是不是全被小孩子偷走了。小連這次沒有回答。他對(duì)小連說(shuō)雪下大了，小連也沒說(shuō)話。忙了一整天，可能累了，讓她睡吧。燈碗子是糧食做的，國(guó)莊舍不得扔。他把燈碗子裝進(jìn)塑料袋，壓在柴草下，時(shí)不時(shí)掏出來(lái)啃一個(gè)。還剩七個(gè)，國(guó)莊想再吃一個(gè)，燈碗子卻全不見了，把柴草垛翻個(gè)遍，也沒找到。這天中午吃飯，國(guó)莊掀開鍋蓋一看，燈碗子都在箅子上餾著呢。小連說(shuō)：“爸，涼著吃對(duì)肚子不好。我把燈碗子餾上了。咱倆一塊兒吃。”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭不厭其煩地描繪元宵節(jié)燈籠的品種，渲染元宵節(jié)前夕熱鬧而歡快的氛圍，這多多少少?zèng)_淡后文的悲劇意味。B.“女兒沒說(shuō)不要燈籠”兩次出現(xiàn)，暗示國(guó)莊確實(shí)“想買”。后面的“怕買”與此形成對(duì)照，突顯國(guó)莊猶豫不決的性格。C.小連“聽出爸爸的聲音不似往?！?，既寫出國(guó)莊為小連的懂事感動(dòng)而又心酸，也表現(xiàn)小連心思細(xì)膩，能夠體察、理解父親。D.雖然父女倆無(wú)比期盼，但別家孩子始終沒有從敞著的院門進(jìn)來(lái)偷燈，暗示世態(tài)炎涼，這不幸的一家人得不到社會(huì)的關(guān)愛。7.關(guān)于國(guó)莊偷自家的燈碗子這一情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.國(guó)莊第一次偷燈，主要因?yàn)樗麑?shí)在不忍心看到女兒的希望一次次落空；第二次偷燈，與女兒發(fā)現(xiàn)燈碗子沒有之后所流露的快樂有關(guān)。B.小說(shuō)先寫國(guó)莊脫掉棉鞋“輕手輕腳”走回去，后寫他手上套著棉鞋“爬著向堂屋門口接近”，動(dòng)作細(xì)節(jié)的變化使父愛顯得愈發(fā)深沉。C.漸下漸大的雪暗示時(shí)間的流逝，渲染清冷的氛圍；積雪“如遍地月光”的美景，襯托出一路唱著戲回家的國(guó)莊無(wú)法掩抑的歡樂之情。D.國(guó)莊回到家里，兩次和小連說(shuō)話都得不到回應(yīng)，此狀況與小連平時(shí)表現(xiàn)明顯不同，暗示此時(shí)小連可能已發(fā)現(xiàn)父親偷燈的真相。8.文中畫線句“天黑得越厚實(shí)，燈就顯得越明”，有豐富的意蘊(yùn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.劉慶邦曾說(shuō)：“小說(shuō)內(nèi)斂含蓄、適當(dāng)留白等功夫，都體現(xiàn)一種分寸感。表達(dá)不夠或宣泄太過(guò)，都不是好小說(shuō)。怎么做到恰到好處，是對(duì)作家的考驗(yàn)?！闭?qǐng)談?wù)勑≌f(shuō)的最后一段是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的?！敬鸢浮?.C7.C8.①這句話對(duì)應(yīng)后面的場(chǎng)景描寫，在暗沉天空的映襯下，小連點(diǎn)亮的燈碗子顯得格外明亮。②象征內(nèi)涵：生活在黑暗中的小連，依然希望燈被偷走以保佑別的孩子不害眼病，她善良的心靈如同明亮的燈火，在不幸遭遇的映襯下顯得愈加可貴。③象征內(nèi)涵：父女對(duì)彼此的關(guān)愛溫暖彼此、帶來(lái)希望，艱難的日子將這份深情襯托得更加可貴。9.①內(nèi)斂含蓄：“涼著吃對(duì)肚子不好”，表明女兒對(duì)父親沒有責(zé)備，只有體貼與關(guān)愛；“咱倆一塊兒吃”，表明女兒愿意與父親一起面對(duì)生活，共渡艱難。以簡(jiǎn)單平淡話語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)情感，既避免直白與宣泄，也使情感顯得真摯、深沉。②適當(dāng)留白：女兒究竟何時(shí)、如何發(fā)現(xiàn)父親偷燈的行為?她內(nèi)心經(jīng)歷怎樣的波動(dòng)?父親聽到女兒的話后又是何種心情?小說(shuō)故意將這些內(nèi)容全都隱去。這樣寫使結(jié)尾顯得干凈利落，為讀者留下想象與玩味的空間，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】劉慶邦的《燈》以元宵節(jié)為背景，通過(guò)父親國(guó)莊為失明女兒小連買燈籠的猶豫，展現(xiàn)深沉父愛。細(xì)膩的筆觸勾勒出傳統(tǒng)習(xí)俗與家庭溫情的碰撞，結(jié)尾處父女默契的互動(dòng)，含蓄動(dòng)人，留下溫暖余韻。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。A.“沖淡后文的悲劇意味”錯(cuò)誤。小說(shuō)開頭描繪燈籠品種，渲染節(jié)日氛圍，并未沖淡后文的悲劇意味，反而通過(guò)熱鬧場(chǎng)景與女兒失明、父親內(nèi)心掙扎形成對(duì)比，更突顯家庭的特殊處境和悲劇性。B.“突顯國(guó)莊猶豫不決的性格”錯(cuò)誤。想買與怕買的矛盾，并非突顯國(guó)莊猶豫不決的性格，因?yàn)閲?guó)莊的猶豫源于對(duì)女兒心理的深切呵護(hù)，而非其性格的弱點(diǎn)。D.“暗示世態(tài)炎涼，這不幸的一家人得不到社會(huì)的關(guān)愛”錯(cuò)誤。沒有孩子來(lái)偷燈碗，主要是因故事發(fā)生在雪夜，村街漸靜，或孩子們專注于比燈，不能簡(jiǎn)單解讀為世態(tài)炎涼或得不到社會(huì)關(guān)愛。小說(shuō)有意借父女期盼落空來(lái)烘托等待的焦灼，為后文偷燈埋下伏筆。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。C.“襯托出一路唱著戲回家的國(guó)莊無(wú)法掩抑的歡樂之情”錯(cuò)誤。原文描述雪景（“雪下得大些了，地上鋪了一層雪，如遍地月光”）出現(xiàn)在國(guó)莊“唱著戲回家”之后，渲染的是清冷、靜謐的氛圍，而非直接襯托歡樂。后文國(guó)莊進(jìn)屋發(fā)現(xiàn)小連沉默（“小連也沒說(shuō)話”），氣氛轉(zhuǎn)為孤寂，與歡樂之情形成對(duì)比而非襯托，突出了父愛的沉重與無(wú)奈。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。①原文描繪雪夜場(chǎng)景，如地上鋪雪如月光，暗示黑暗環(huán)境，畫線句直接呼應(yīng)此景，通過(guò)物理對(duì)比突出燈光在濃黑夜色中的顯著亮度，體現(xiàn)自然現(xiàn)象的強(qiáng)化效果。②結(jié)合小連失明后仍關(guān)心他人，如默許燈碗被偷以保佑孩子，并餾熱食物避免父親涼食，其行為在不幸中凸顯無(wú)私品質(zhì)，象征心靈光明在逆境中更顯珍貴。③從父女互動(dòng)推導(dǎo)，國(guó)莊猶豫買燈籠體現(xiàn)關(guān)愛，小連回應(yīng)溫暖行動(dòng)，艱難生活反襯相互扶持的深情，象征親情如燈般在黑暗中帶來(lái)希望與力量?！?題解析】本題考查學(xué)生分析體裁特點(diǎn)的能力。①內(nèi)斂含蓄：從小說(shuō)最后一段女兒的話語(yǔ)分析，作者未讓角色直接指責(zé)父親偷燈碗子的行為，而是通過(guò)關(guān)心父親健康（如提及涼食傷胃）和提議共同進(jìn)食，間接傳達(dá)體貼與團(tuán)結(jié)之意。這種手法避免情感直露，以日常對(duì)話暗示深沉情感，體現(xiàn)含蓄克制，符合劉慶邦強(qiáng)調(diào)的分寸感。②適當(dāng)留白：小說(shuō)結(jié)尾省略女兒發(fā)現(xiàn)偷竊的具體過(guò)程、內(nèi)心波動(dòng)及父親反應(yīng)，僅呈現(xiàn)對(duì)話結(jié)果。這種省略創(chuàng)造敘事空白，引導(dǎo)讀者自行填補(bǔ)細(xì)節(jié)，使結(jié)尾簡(jiǎn)潔而富有余韻，體現(xiàn)留白藝術(shù)，達(dá)到言盡意遠(yuǎn)的審美效果。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之，以為式。又怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》。（節(jié)選自《漢書·揚(yáng)雄傳》）材料二：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之。義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之，遂餓死。（節(jié)選自司馬遷《史記·伯夷列傳》）材料三：柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（節(jié)選自《論語(yǔ)·微子》）柳下惠，不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢必以其道遺佚而不怨厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?！盃枮闋?，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？”故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)挘》蚨?。（?jié)選自《孟子·萬(wàn)章下》）材料四：李生曰：《離騷》，離憂也；《反離騷》，反其辭，以甚憂也。雄以世不足憤，其憤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龍之淵潛為懿德，而卑鄙世人。其視屈子為何物，而視世為何等乎？蓋其深以為可惜，又深以為可憐，痛原轉(zhuǎn)加，而哭世轉(zhuǎn)劇也。夫有伯夷之行，則以餓死為快；有柳下惠之沖，則以不見羞污為德：各從所好而已。若執(zhí)夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，則惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之倫，揚(yáng)雄者惠之類，雖相反而實(shí)相知也，實(shí)未常不相痛念也。（節(jié)選自李贄《焚書·反離騷》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。進(jìn)不隱A賢B必以C其道D遺佚E而不怨F厄G窮H而不憫11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.諸，兼詞，相當(dāng)于“之于”，與《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“諸”意義相同。B.讓，責(zé)備，與《蘇武傳》“使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于”的“讓”意義相同。C.卑鄙，屬于意動(dòng)用法，與《出師表》“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”用法不同。D.見，讀jiàn，表被動(dòng)，與《屈原列傳》“靡不畢見”的“見”音、義均不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.揚(yáng)雄認(rèn)為屈原的文才超過(guò)司馬相如，他對(duì)屈原寫的《離騷》產(chǎn)生了深深的共鳴，但是對(duì)屈原投江而死的抉擇表示反對(duì)。B.周武王平定商紂王得到天下人的擁護(hù)，但伯夷、叔齊卻以此為恥，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為周武王在“孝”與“仁”上大節(jié)有虧。C.柳下惠曾多次被免職，卻始終不愿離開。他既不在意是非曲直，也不計(jì)較官職大小，其為人處世的風(fēng)范頗能感化他人。D.李贄認(rèn)為，揚(yáng)雄在《反離騷》中表達(dá)的是一種憤世嫉俗的情緒，他對(duì)屈原的痛惜越深重，對(duì)世道的悲嘆也就越劇烈。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雄心壯之，每作賦，常擬之，以為式。（2）左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?4.李贄為什么說(shuō)屈原與伯夷是一類，而揚(yáng)雄與柳下惠是一類?為什么又說(shuō)這兩類人“雖相反而實(shí)相知”?請(qǐng)結(jié)合四則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.C13.（1）揚(yáng)雄心中認(rèn)為他很了不起，每次作賦時(shí)，常常模仿他的風(fēng)格，把他的作品當(dāng)作范式（模板）。（2）武王身邊的人（侍從）想殺掉他們。姜太公說(shuō)：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑欠銎鹚麄?，讓他們離開了。14.①屈原與伯夷都為堅(jiān)守道義而死，屬于清高剛烈一類。②揚(yáng)雄和柳下惠都主張適應(yīng)環(huán)境，靈活處世，屬于隨和變通一類。③兩類人行事風(fēng)格（處世方式）不同，但都堅(jiān)守高尚人格（堅(jiān)守道義），所以能夠互相理解?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】四則材料展現(xiàn)了古代士人面對(duì)政治困境的四種典型態(tài)度：屈原以死明志（材料一）、伯夷叔齊不食周粟（材料二）、柳下惠和而不同（材料三）、揚(yáng)雄憤世著文（材料四）。李贄的評(píng)論（材料四）深刻揭示了這些選擇的內(nèi)在邏輯，實(shí)則都是對(duì)理想人格的堅(jiān)守。四則材料構(gòu)成一組關(guān)于士人精神追求的對(duì)話，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“和而不同”的價(jià)值取向。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：入朝為官時(shí)不隱藏自己的才能，但一定會(huì)依照自己的原則行事；被朝廷疏遠(yuǎn)遺棄時(shí)不怨恨，身處困厄窘迫時(shí)不憂愁?！百t”作“不隱”的賓語(yǔ)，其后B處應(yīng)斷；“其道”作“以”的賓語(yǔ)，其后D處應(yīng)斷；“遺佚而不怨”和“厄窮而不憫”句式相同，形成對(duì)稱，中間F處應(yīng)斷。故選BDF【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：從岷山把文章投入江水中來(lái)憑吊屈原。/（有的人）在室中晤談，互相傾吐心里話。B.錯(cuò)誤。讓位給/責(zé)備。句意：叔齊卻要把王位讓給伯夷。/漢使者萬(wàn)分高興，按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)問(wèn)單于。C.正確。意動(dòng)用法，認(rèn)為……卑鄙/地位低下。句意：卻視世人為卑鄙無(wú)德之人。/先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?。D.正確。jiàn，表被動(dòng)/xiàn，顯現(xiàn)。句意：便會(huì)把不被羞辱玷污視為美德。/沒有不全表現(xiàn)出來(lái)的。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“不在意是非曲直”錯(cuò)誤。柳下惠雖然不以侍奉壞君主為恥，也不會(huì)因官職小就辭官不做，但是始終潔身自好，“直道而事人”，因此才會(huì)多次被黜免。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“壯”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……了不起；“擬”，模仿；“以為式”，把……當(dāng)作范式。（2）“左右”，身邊的人；“兵”，殺掉；“去”離開?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息并歸納要點(diǎn)的能力。①李贄將屈原與伯夷歸為一類，源于二者皆堅(jiān)守道義至死不渝。屈原作《離騷》，悲嘆自身不容于世而投江，以死明志；伯夷、叔齊恥食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，同樣是為堅(jiān)守心中道義。他們都展現(xiàn)出清高剛烈的氣節(jié)，將道義置于生命之上。②而揚(yáng)雄與柳下惠歸為另一類，是因二者都主張靈活處世。揚(yáng)雄作《反離騷》，反對(duì)屈原投江，認(rèn)為君子應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)；柳下惠多次被罷黜仍不離去，直言直道事人，不因污君或小官而改變處世態(tài)度，主張適應(yīng)環(huán)境。③這兩類人雖行事風(fēng)格迥異，一類堅(jiān)守道義不惜犧牲生命，一類靈活變通適應(yīng)環(huán)境，但本質(zhì)上都堅(jiān)守著高尚的人格與道義。這種對(duì)道義的共同追求，使得他們雖處世方式相反，卻能彼此理解、相互痛念，故而“雖相反而實(shí)相知”。參考譯文：材料一：在此之前，蜀地有個(gè)叫司馬相如的人，他寫的賦非常宏大華麗、溫文爾雅。揚(yáng)雄心中認(rèn)為他很了不起，每次作賦時(shí)，常常模仿