高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省深圳市盟校2025-2026學年高二上學期11月期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。第一，家與國的統(tǒng)一性。中國社會以家為本位。西安半坡所發(fā)掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質(zhì)的社會。盡管此后在國家層面上，血緣關系的實際意義有所淡化，但它一直是中國社會結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國就成為政治原則。治家與治國具有內(nèi)通性，所以《大學》說“治國必先齊其家”“一家仁，一國興仁”。第二，國與族的統(tǒng)一性。國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關系。族與族之間的關系有兩種：一為血緣性，另為社會性。民族之間不只是存在著血緣性的關系，也還存在社會性的關系，其中最主要是文化關系。文化關系當它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。第三，國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性。中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。談到中國，人們會自然地聯(lián)系到中國這一疆域。這疆域既是國之域，也是民之家?！兑葜軙吩疲骸皣斜荆懈?，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也；敵（他）國侔交，權(quán)也；政教順成，倫質(zhì)也；君臣和（悅），樞體也。”這是說，國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權(quán)是國家的基礎，與他國進行交往，國權(quán)是首位的原則；國學即“倫質(zhì)”，是國家意識形態(tài)；君臣和睦是國家穩(wěn)固的樞機即關鍵。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）材料二：指出：“深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，為中華民族打下了維護大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險而不斷復興的精神支撐?！奔沂亲钚瑖乔f家。在中華文化中，家國情懷一直占有重要而特殊的地位，在中華民族共同體的形成發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。家國情懷是中華民族“自在性”的重要體現(xiàn)。家國同構(gòu)的模式，可追溯至西周的宗法制度，君權(quán)與父權(quán)相結(jié)合，基于親緣的“孝”上升為對于天下的“忠”，形成了“家天下”體系?！秴问洗呵铩吩疲骸盀閲荆谟跒樯?。身為而家為，家為而國為，國為而天下為?！泵献犹岢觥疤煜轮驹趪?，國之本在家，家之本在身”，都深刻印證了家國一體的同構(gòu)關系。家國情懷是仁人志士立志報國的重要動力，是中華民族共有的精神品格，司馬遷、曹植、范仲淹等眾多仁人志士的錚錚誓言，都體現(xiàn)出對家國的深切熱愛。家國情懷是促進中華民族從“自在”到“自覺”的催化劑。在近代抗日戰(zhàn)爭中，全體中華兒女共赴國難，各族軍民踴躍參與抗戰(zhàn)，譜寫了共衛(wèi)中華的壯歌。社會主義建設的新征程上，要在各族干部群眾中深入開展愛國主義教育，厚植家國情懷，將家國情懷教育融入日常，為強國建設、民族復興凝聚強大合力。（摘編自嚴學勤《厚植家國情懷，凝聚愛國力量》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.家與國具有統(tǒng)一性，中國社會以家為本位，由小家擴大至社會聯(lián)盟，家庭倫理可用于國家治理。B.族與族之間的關系有血緣性與社會性，其中社會性關系中最主要的是文化關系。C.國與國民、國土的統(tǒng)一性體現(xiàn)了國土的穩(wěn)定性，認為國土是國民的家，國民是國家的主干。D.家國情懷更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長的家國濃情，這是因為家國情懷被視為一種美學情懷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《大學》中“治國必先齊其家”“一家仁，一國興仁”等觀念，體現(xiàn)了中國社會治家與治國原則上的內(nèi)通性。B.《逸周書》“國有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也”很好地體現(xiàn)了國與國民、國土的一體化特征。C.材料二主要運用例證法，通過列舉司馬遷、曹植、范仲淹等人的事例，論證了家國情懷是中華民族共有的精神品格。D.綜合兩則材料，“家國情懷”既是一種基于歷史傳統(tǒng)的文化心理與倫理規(guī)范，也是一種深沉的民族情感。3.下列各項中，最不能體現(xiàn)材料一所論述的“文化的血緣性”的一項是（）A.“落地為兄弟，何必骨肉親?！盉.“胡人無百年之運?！盋.“四海之內(nèi)皆兄弟也?！盌.“五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家?！?.綜合兩則材料，你認為“家國情懷”這一傳統(tǒng)精神資源在當今社會建設中具有怎樣的現(xiàn)實意義？（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。五九①老舍張丙，瘦得像剝了皮的小樹，差不多每天晚上都來喝茶。他的臉上似乎沒有什么東西；只有一對深而很黑的眼睛，顯出他并不是因為瘦弱而完全沒有精力。當喝下第三碗茶之后，這對黑眼開始發(fā)光；嘴唇，像小孩要哭的時候，開始顫動。他要發(fā)議論了。他的議論，不是有系統(tǒng)的。他遇到什么事便談什么，加以批評。但無論談什么事，他的批評總結(jié)束在“中國人是無望的，我剛說的這件事又是個好證據(jù)”。說完，他自動的斟上一碗茶，一氣喝完；閉上眼，不再說了。這一晚，電燈非常的暗。張丙來了，看了看屋里，看了看電燈，坐下，似乎是心里說：“中國人是無望的，看這個燈；電燈公司……”第三碗茶喝過，我笑著說：“老張，什么新聞？”出我意料之外，他笑了笑——他向來是不輕易發(fā)笑的?！按蚣軄碇??！彼f?！罢l？你？”我問。“我！”他看著茶碗，不再說了。等了足有五分鐘，他自動地開始：“假如你看見一個壯小伙子，利用他身體氣力的優(yōu)越，打一個七八歲的小孩，你怎么辦？”“過去勸解，我看，是第一步。”“設若過去勸，他自然是停止住打，而嘟囔著罵話走開；那小孩子是白挨一頓打！你想，過去勸解是有意義的嗎？”他的眼睛發(fā)光了，看著我的臉?！拔易匀徽f他一頓，叫他明白他不應當欺侮小孩子，那不體面?！薄笆堑?，不體面；假如他懂得什么是體面，他還不那樣做呢！”“那么，你以為應當立刻叫他受懲罰，路見不平……那一套？”我知道他最厭惡武俠小說，故意逗他。果然不出我所料，他說：“別說《七俠五義》！我不要做什么武俠，我只是不能瞪著眼看一個小孩挨打；那讓我的靈魂全發(fā)了火！更不能叫打人的占了全勝去！我過去，一聲沒出，打了他個嘴巴！”“但是，”我問，“你打了他，他一定還手，你豈是他的對手？”我很關心這一點，因為張丙是那樣瘦弱的人?！澳亲匀晃乙蚕氲搅?。這種人，善于利用筋肉欺侮人的，遇到自家皮肉上挨了打，他會登時去用手遮護那里，在那一刻，他只覺得疼，而忘了動作。及至他看明白了你，他還是不敢動手，因為他向來利用筋肉的優(yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個打他的，一定是有些來歷；因為他自己打人的時候是看清了有無操必勝之券而后開打的。”他不言語了，我看得出，他心中正在難受——難受，他打了人家一下，不用提他的理由充足與否?！八蛉?，人也打他，對這等人正是妥當?shù)霓k法；人類是無望的，你常這么說?！蔽掖蛩阏兴σ幌?。他沒笑，只輕輕搖了搖頭，說：“這是今天早晨的事。下午四五點鐘的時候，我又遇見他了?！薄八獎邮至耍俊蔽覇?，很不放心的。“動手打我一頓，倒沒有什么！叫我，叫我——我應當怎樣說？——傷心的是：今天下午我遇見他的時候，他正拉著兩個十來歲的外國小孩兒；他分明是給一家外國人作仆人的。他拉著那兩個外國小孩，趕過我來，告訴他們，低聲下氣地央告他們：踢他！踢他！然后向我說：你！你敢打我？洋人也不打我呀！然后又向那兩個小孩說：踢！踢他！看他敢惹洋人不敢！”他停頓了一會兒，忽然的問我：“今天是什么日子？”“五九！”我不知道，為什么我的淚流下來了?！皣I！”張丙立起來說：“怪不得街上那么多的‘打倒帝國主義’的標語呢！”他好像忘了說那句“中國人沒希望”，也沒喝那末一碗茶，便走了。（有刪改）〖備注〗①五九：1915年5月9日，袁世凱承認日本提出的二十一條，激起全國人民的反日運動。以后人們把5月9日定為國恥紀念日。5.下列對小說相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“五九”為題，不同于現(xiàn)代小說慣常以人物、事件、物象等為題，標題的陌生化既引起了讀者的閱讀興趣，又引發(fā)了讀者對小說主題的思考。B.張丙“黑眼開始發(fā)光；嘴唇，像小孩要哭的時候，開始顫動”，表明他內(nèi)心的憤恨、不平和痛苦，他對國人國事并未失去熱情。C.小說中的“我”是一個線索人物，與張丙十分熟悉，起到了組織情節(jié)的作用，但“我”并沒有表現(xiàn)出自己的思想傾向和個人情感。D.小說取材于市民的日常生活，不僅表現(xiàn)了市民階層的喜怒哀樂，而且將筆觸延伸到對民族精神的挖掘和對民族命運的思考。6.下列對小說內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.張丙議論時總以“中國人是無望的，我剛說的這件事又是個好證據(jù)”結(jié)束，這一言論表明他對現(xiàn)實的失望，同時也體現(xiàn)其批判停留在個體事件層面。B.壯小伙子被張丙打后“不敢動手”，是因為他“向來利用筋肉的優(yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個打他的，一定是有些來歷”，這凸顯了其欺軟怕硬的性格。C.張丙打了壯小伙子后“心中正在難受”，這一心理狀態(tài)表現(xiàn)出他內(nèi)心的矛盾——既認同“以暴制暴”的合理性，又對自己的打人行為感到愧疚。D.結(jié)尾處張丙立起來說：“怪不得街上那么多的‘打倒帝國主義’的標語呢！”，“立起來”的動作折射出其思想意識有了變化。7.小說中說“出我意料之外”，文中張丙有哪些“出我意料之外”的言行？以此塑造了怎樣的人物形象？8.小說的主體部分主要通過人物的對話來推進，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復之秦，竟死于秦而歸葬。（選自《史記·屈原列傳》）9.下列各選項中，對加點詞語解釋有誤的一項是（）A.使使如秦受地如：往，到。B.又因厚幣用事者臣靳尚因：趁機。C.懷王竟聽鄭袖竟：竟然，出乎意料。D.復釋去張儀釋：放走，釋放。10.下列各句中，不含通假字的一項是（）A.故天下兼相愛則治，交相惡則亂（《墨子·兼愛》）B.若火之始然，泉之始達（《孟子·人皆有不忍人之心》）C.宋人有善為不龜手之藥者（《莊子·五石之瓠》）D.所以內(nèi)交于孺子之父母也（《孟子·人皆有不忍人之心》）11.下列對選段內(nèi)容的說法，不正確的一項是（）A.張儀“佯去秦”并承諾“獻商於之地六百里”，是為了維護秦國利益，而破壞楚國與齊國聯(lián)合抗秦的聯(lián)盟。B.楚懷王第一次伐秦失敗，第二年秦欲割漢中地與楚求和，楚懷王表示他只想處罰張儀，以雪先前受騙之恥。C.屈原在張儀出使楚國時，因被懷王疏遠不在朝中，返回后勸諫懷王殺了張儀，懷王雖后悔卻未追上張儀。D.懷王赴秦會盟前，屈原勸諫懷王勿行，子蘭則因十分懼怕秦國而勸懷王前往，最終懷王聽從子蘭建議并死于秦國。12.翻譯文中畫橫線的句子。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。（四）閱讀Ⅳ（本題共4小題，11分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子墨子曰：“和氏之璧，隋侯之珠，此諸侯之所謂良寶也?？梢愿粐?，眾人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所為貴良寶者，為其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也?！敝瓮綂?、縣子碩問于子墨子曰：“為義孰為大務？”子墨子曰：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣①者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也?！弊幽邮构芮胃呤佑谛l(wèi)。衛(wèi)君致祿甚厚，設之于卿，高石子三朝必盡言，而言無行者。去而之齊，見子墨子曰：“衛(wèi)君以夫子之故厚我，今去之，衛(wèi)君無乃以石為狂乎？”子墨子曰：“去之茍道，受狂何傷！古者周公旦非關叔②，辭三公，東處于商蓋③，人皆謂之狂，后世稱其德，揚其名，至今不息。且翟聞之：‘為義非避毀就譽?！ブ埖?，受狂何傷！”高石子曰：“石去之，焉敢不道也！昔者夫子有言曰：‘天下無道，仁士不處厚焉。’今衛(wèi)君無道，而貪其祿爵，則是我為茍啖人糧也?！弊幽诱f，而召子禽子曰：“姑聽此乎！夫倍義而鄉(xiāng)祿者，我常聞之矣；倍祿而鄉(xiāng)義者，于高石子焉見之也?！保ㄕ幾浴赌印じ罚┎牧隙好献右娏夯萃酢Ｍ踉唬骸佰?！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（選自《孟子·梁惠王章句上》）〖備注〗①欣：動詞，指挖土。②關叔：即管叔，周武王的弟弟。③商蓋：古國名。13.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.子墨子，墨子弟子對墨子的尊稱，其中第一個“子”和材料二中的“叟”都表敬稱。B.貴，是看重的意思，與《〈老子〉四章》中“不貴難得之貨”中“貴”字的用法不同。C.倍義，文中與“鄉(xiāng)祿”相對，具體意思分別指的是“違背道義”和“向往俸祿”。D.家，指卿大夫的封地，與《兼愛》中“雖至大夫之相亂家”中的“家”意義相同。14.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.墨子認為諸侯所說的和氏璧、隋侯珠等都不是良寶，只有使人口增多、社稷安定的“義”才能稱得上良寶。B.墨子在回答“為義孰為大務”這一問題時，以筑墻為喻說理，闡明“為義”就是要根據(jù)個人特長盡其所能。C.高石子離開衛(wèi)國后被衛(wèi)君指責為狂妄，墨子卻稱贊他符合道的原則，認為行義不能回避詆毀而追求稱譽。D.梁惠王認為孟子會有對國家有利的高見，孟子卻用重義和重利的不同結(jié)果回應，告訴他如何正確對待義和利。15.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今衛(wèi)君無道，而貪其祿爵，則是我為茍啖人糧也。16.請根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，分別概括墨子和孟子對“義”“利”的看法。（五）閱讀Ⅴ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。南軒松李白南軒有孤松，柯葉自綿冪。清風無閑時，瀟灑終日夕。陰生古苔綠，色染秋煙碧。何當凌云霄，直上數(shù)千尺。孤松柳宗元①商山臨路有孤松，往來斫以為明，好事者憐之，編竹成援遂其生植，感而賦詩。孤松停翠蓋，托根臨廣路。不以險自防，遂為明②所誤。幸逢仁惠意，重此藩籬護。猶有半心存，時將承雨露?！紓渥ⅰ舰僭褪?，柳宗元結(jié)束十年的貶謫生活，離開永州貶所返回京城，途經(jīng)商山時有感而作此詩。②明，松樹油脂多，古代被用作照明。17.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.李詩借用“清風”“秋煙”“云霄”等意象，營造了高遠、蒼勁的意境。B.李詩主要從側(cè)面刻畫孤松的形象，而柳詩主要從正面刻畫孤松的形象。C.柳詩頷聯(lián)轉(zhuǎn)而議論，表面上感嘆孤松的不幸遭遇，實則有自況之意。D.柳詩頸聯(lián)“幸逢仁惠意”與“好事者憐之，編竹成援遂其生植”相照應。18.兩首詩都以“孤松”為描寫對象，但寄寓的情感并不相同，請結(jié)合兩詩的尾聯(lián)對此簡要分析。（六）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）19.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明在為人處世、待人接物上較隨心所欲，好友小文用《〈論語〉十二章》中的“______，______”兩句提醒他要謹言慎行，好好向班上的明德標兵學習，以提升自己。（2）古人常常望月抒懷。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中云：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂分小癬_____，______”兩句與之有異曲同工之妙。（3）李白《將進酒》中，看似在宣揚及時行樂的思想，實則飽含失望與憤慨的句子是：“______，______?！保?）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“______，______”兩句，既寫出妻子獨臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人不能與妻子互訴衷腸的悲哀。（5）《屈原列傳》中，“______，______”兩句寫出了當時朝廷小人當?shù)?、正直之人受到排擠的黑暗現(xiàn)實。二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。語言在我們這個時代似乎迅速地貶值了，這是一個容易被人忽略的現(xiàn)象。在種種語言貶值的傾向中，廣告語的“通貨膨脹”尤其值得關注。一方面，廣告在語言的訴求力上花樣翻新，無所不用其極；另一方面，這些新的表達語式層出不窮，卻并未帶來廣告語訴求力的提升，相反，越來越多的新奇表達語式和語匯，喪失了其效能。這是一個典型的悖論，在一個日益重視語言修辭效果的時代，語言的意義卻無可奈何地在貶值。這種“通貨膨脹”現(xiàn)象不僅反映在廣告語中，也普遍存在于文學藝術(shù)和日常生活中。廣告語的語義貶值，有許多原因，其中之一是對語言新奇性的過度追求。由于廣告人相信新奇的廣告語具有神奇的效力，于是在追求新奇表達方面嘔心瀝血。反常規(guī)的甚至越軌的廣告語充斥在電視、報紙和雜志上。結(jié)果則是廣告語越新奇卻越是乏力，因為語言的新奇不再有豐富的意義作為基礎。第二個原因是語言的極限用法，片面強調(diào)大詞和最高級修辭?！巴酢薄盎省薄鞍浴鄙踔痢俺浴边@類表述，其實已沒有任何差異；什么“最新”“最低”“最佳”“最有震撼力”一類的表達，也失去了最高級的意義。大而無當和言之無物是這些表述的共同特征。原因之三是廣告語的互相拷貝和模仿，一種流行語的流行就意味著無數(shù)相似的表達紛至沓來，互相抄襲和模仿使得任何創(chuàng)新都不再有意義。在受眾麻木的反應中，任何廣告語的詩意表達都失去了詩意。在我們的言語行為中避免廣告語式，在我們的日常思維中抵抗廣告語式的思維，也許并不是件輕而易舉的事。20.下列各句中的引號，和文中“通貨膨脹”的引號作用相同的一項是（）A.中國傳統(tǒng)文化重視人生哲學，儒家堅持以修身為本，追求“齊家、治國、平天下”。B.語言的表達既要有文采，更應當追求“真”，即說真話、抒真情。C.一本優(yōu)秀的繪本，可以讓不認字的孩子“讀”出其中蘊含的深意。D.父親的認真勁兒，在賣糖葫蘆的人中出了名，人稱“小辮兒糖四”。21.下列選項中加點詞語的感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“嘔心瀝血”的變化不同的一項是（）A.你真是個“聰明”的人啊，居然想出這種損人不利己的辦法來。B.從人生的舞臺上來說，王蒙還是一個年輕人，充滿激情，充滿理想，即便這一生榮辱浮沉，但是用他自己的話說，依然有著不可救藥的樂觀主義。C.封建大樹所結(jié)下的第一號碩大果實是奴性，這奴性之果在臣僚群落里被培養(yǎng)得最為圓滿與成熟。D.粥菜？是不可能有的。有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。22.下面三則廣告語存在語義貶值問題，請根據(jù)文中的觀點指出其貶值的原因，并分析其弊端。①某酸奶廣告：鮮境呼吸，植萃原力！②某汽車廣告：巔峰科技，改寫時代！③某零食廣告：哭死，這個真的巨巨巨好吃！（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。一些商號被稱為老字號的原因，是因為這些商號歷史悠久且產(chǎn)品品質(zhì)如一。不論是服務質(zhì)量、商品的質(zhì)量還是工藝，消費者和時間都經(jīng)受了檢驗。經(jīng)歷了艱苦的創(chuàng)業(yè)和激烈的競爭后，老字號逐漸成為某一行業(yè)的領軍者?？呻S著經(jīng)濟社會的發(fā)展和行業(yè)競爭的加劇，一些老字號逐漸淡出了人們的視野。相關報道顯示，2019年，1128家中華老字號中，只有40%的企業(yè)發(fā)展勢頭良好，有10%的企業(yè)面臨發(fā)展困境。究其原因，不外乎“酒香不怕巷子深”的理念制約其發(fā)展，商家品牌管理意識淡薄，知識產(chǎn)權(quán)保護不足等。尤其是進入互聯(lián)網(wǎng)時代，（），隨時都可能被淘汰出局。對此，不少老字號經(jīng)營者以及行業(yè)協(xié)會人員都曾公開為老字號在當下的發(fā)展支招兒：老字號企業(yè)要緊扣“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代脈搏，利用互聯(lián)網(wǎng)在產(chǎn)品的創(chuàng)新、推廣、營銷多元化等方面進行發(fā)展與突破；老字號還應該多了解當下消費者的需求，讓自己的產(chǎn)品、服務融入消費者的生活，進一步擴大自身的品牌影響力。23.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.老字號企業(yè)歷史悠久，只要其停止改革、不思創(chuàng)新，就會比別人慢一步B.不論老字號企業(yè)歷史有多悠久，不用說停止改革、不思創(chuàng)新，只要比別人慢一步C.老字號企業(yè)有著悠久的歷史，不用說停止改革、不思創(chuàng)新，只要比別人慢一步D.老字號企業(yè)不論歷史有多悠久，不用說停止改革、不思創(chuàng)新，但凡比別人慢一步24.文中畫橫線的句子有語病，請修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變句子原意。請將修改后的完整句子寫在答題卡上。三、寫作（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們從哪里來？從深重的苦難與磨礪。我們向何處去，向著民族復興的光明未來。任何磨難都只能激發(fā)我們奮斗的力量，任何困難都不能阻擋我們前進的步伐！作為新時代的青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。廣東省深圳市盟校2025-2026學年高二上學期11月期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。第一，家與國的統(tǒng)一性。中國社會以家為本位。西安半坡所發(fā)掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質(zhì)的社會。盡管此后在國家層面上，血緣關系的實際意義有所淡化，但它一直是中國社會結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國就成為政治原則。治家與治國具有內(nèi)通性，所以《大學》說“治國必先齊其家”“一家仁，一國興仁”。第二，國與族的統(tǒng)一性。國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關系。族與族之間的關系有兩種：一為血緣性，另為社會性。民族之間不只是存在著血緣性的關系，也還存在社會性的關系，其中最主要是文化關系。文化關系當它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。第三，國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性。中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。談到中國，人們會自然地聯(lián)系到中國這一疆域。這疆域既是國之域，也是民之家?！兑葜軙吩疲骸皣斜?，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也；敵（他）國侔交，權(quán)也；政教順成，倫質(zhì)也；君臣和（悅），樞體也?！边@是說，國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權(quán)是國家的基礎，與他國進行交往，國權(quán)是首位的原則；國學即“倫質(zhì)”，是國家意識形態(tài)；君臣和睦是國家穩(wěn)固的樞機即關鍵。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）材料二：指出：“深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，為中華民族打下了維護大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險而不斷復興的精神支撐?！奔沂亲钚?，國是千萬家。在中華文化中，家國情懷一直占有重要而特殊的地位，在中華民族共同體的形成發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。家國情懷是中華民族“自在性”的重要體現(xiàn)。家國同構(gòu)的模式，可追溯至西周的宗法制度，君權(quán)與父權(quán)相結(jié)合，基于親緣的“孝”上升為對于天下的“忠”，形成了“家天下”體系。《呂氏春秋》云：“為國之本，在于為身。身為而家為，家為而國為，國為而天下為?！泵献犹岢觥疤煜轮驹趪?，國之本在家，家之本在身”，都深刻印證了家國一體的同構(gòu)關系。家國情懷是仁人志士立志報國的重要動力，是中華民族共有的精神品格，司馬遷、曹植、范仲淹等眾多仁人志士的錚錚誓言，都體現(xiàn)出對家國的深切熱愛。家國情懷是促進中華民族從“自在”到“自覺”的催化劑。在近代抗日戰(zhàn)爭中，全體中華兒女共赴國難，各族軍民踴躍參與抗戰(zhàn)，譜寫了共衛(wèi)中華的壯歌。社會主義建設的新征程上，要在各族干部群眾中深入開展愛國主義教育，厚植家國情懷，將家國情懷教育融入日常，為強國建設、民族復興凝聚強大合力。（摘編自嚴學勤《厚植家國情懷，凝聚愛國力量》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.家與國具有統(tǒng)一性，中國社會以家為本位，由小家擴大至社會聯(lián)盟，家庭倫理可用于國家治理。B.族與族之間的關系有血緣性與社會性，其中社會性關系中最主要的是文化關系。C.國與國民、國土的統(tǒng)一性體現(xiàn)了國土的穩(wěn)定性，認為國土是國民的家，國民是國家的主干。D.家國情懷更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長的家國濃情，這是因為家國情懷被視為一種美學情懷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《大學》中“治國必先齊其家”“一家仁，一國興仁”等觀念，體現(xiàn)了中國社會治家與治國原則上的內(nèi)通性。B.《逸周書》“國有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也”很好地體現(xiàn)了國與國民、國土的一體化特征。C.材料二主要運用例證法，通過列舉司馬遷、曹植、范仲淹等人的事例，論證了家國情懷是中華民族共有的精神品格。D.綜合兩則材料，“家國情懷”既是一種基于歷史傳統(tǒng)的文化心理與倫理規(guī)范，也是一種深沉的民族情感。3.下列各項中，最不能體現(xiàn)材料一所論述的“文化的血緣性”的一項是（）A.“落地為兄弟，何必骨肉親?！盉.“胡人無百年之運?！盋.“四海之內(nèi)皆兄弟也。”D.“五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家?！?.綜合兩則材料，你認為“家國情懷”這一傳統(tǒng)精神資源在當今社會建設中具有怎樣的現(xiàn)實意義？（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。五九①老舍張丙，瘦得像剝了皮的小樹，差不多每天晚上都來喝茶。他的臉上似乎沒有什么東西；只有一對深而很黑的眼睛，顯出他并不是因為瘦弱而完全沒有精力。當喝下第三碗茶之后，這對黑眼開始發(fā)光；嘴唇，像小孩要哭的時候，開始顫動。他要發(fā)議論了。他的議論，不是有系統(tǒng)的。他遇到什么事便談什么，加以批評。但無論談什么事，他的批評總結(jié)束在“中國人是無望的，我剛說的這件事又是個好證據(jù)”。說完，他自動的斟上一碗茶，一氣喝完；閉上眼，不再說了。這一晚，電燈非常的暗。張丙來了，看了看屋里，看了看電燈，坐下，似乎是心里說：“中國人是無望的，看這個燈；電燈公司……”第三碗茶喝過，我笑著說：“老張，什么新聞？”出我意料之外，他笑了笑——他向來是不輕易發(fā)笑的。“打架來著。”他說。“誰？你？”我問。“我！”他看著茶碗，不再說了。等了足有五分鐘，他自動地開始：“假如你看見一個壯小伙子，利用他身體氣力的優(yōu)越，打一個七八歲的小孩，你怎么辦？”“過去勸解，我看，是第一步?！薄霸O若過去勸，他自然是停止住打，而嘟囔著罵話走開；那小孩子是白挨一頓打！你想，過去勸解是有意義的嗎？”他的眼睛發(fā)光了，看著我的臉?！拔易匀徽f他一頓，叫他明白他不應當欺侮小孩子，那不體面?！薄笆堑?，不體面；假如他懂得什么是體面，他還不那樣做呢！”“那么，你以為應當立刻叫他受懲罰，路見不平……那一套？”我知道他最厭惡武俠小說，故意逗他。果然不出我所料，他說：“別說《七俠五義》！我不要做什么武俠，我只是不能瞪著眼看一個小孩挨打；那讓我的靈魂全發(fā)了火！更不能叫打人的占了全勝去！我過去，一聲沒出，打了他個嘴巴！”“但是，”我問，“你打了他，他一定還手，你豈是他的對手？”我很關心這一點，因為張丙是那樣瘦弱的人?！澳亲匀晃乙蚕氲搅?。這種人，善于利用筋肉欺侮人的，遇到自家皮肉上挨了打，他會登時去用手遮護那里，在那一刻，他只覺得疼，而忘了動作。及至他看明白了你，他還是不敢動手，因為他向來利用筋肉的優(yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個打他的，一定是有些來歷；因為他自己打人的時候是看清了有無操必勝之券而后開打的。”他不言語了，我看得出，他心中正在難受——難受，他打了人家一下，不用提他的理由充足與否?！八蛉耍艘泊蛩瑢@等人正是妥當?shù)霓k法；人類是無望的，你常這么說。”我打算招他笑一下。他沒笑，只輕輕搖了搖頭，說：“這是今天早晨的事。下午四五點鐘的時候，我又遇見他了。”“他要動手了？”我問，很不放心的。“動手打我一頓，倒沒有什么！叫我，叫我——我應當怎樣說？——傷心的是：今天下午我遇見他的時候，他正拉著兩個十來歲的外國小孩兒；他分明是給一家外國人作仆人的。他拉著那兩個外國小孩，趕過我來，告訴他們，低聲下氣地央告他們：踢他！踢他！然后向我說：你！你敢打我？洋人也不打我呀！然后又向那兩個小孩說：踢！踢他！看他敢惹洋人不敢！”他停頓了一會兒，忽然的問我：“今天是什么日子？”“五九！”我不知道，為什么我的淚流下來了?！皣I！”張丙立起來說：“怪不得街上那么多的‘打倒帝國主義’的標語呢！”他好像忘了說那句“中國人沒希望”，也沒喝那末一碗茶，便走了。（有刪改）〖備注〗①五九：1915年5月9日，袁世凱承認日本提出的二十一條，激起全國人民的反日運動。以后人們把5月9日定為國恥紀念日。5.下列對小說相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“五九”為題，不同于現(xiàn)代小說慣常以人物、事件、物象等為題，標題的陌生化既引起了讀者的閱讀興趣，又引發(fā)了讀者對小說主題的思考。B.張丙“黑眼開始發(fā)光；嘴唇，像小孩要哭的時候，開始顫動”，表明他內(nèi)心的憤恨、不平和痛苦，他對國人國事并未失去熱情。C.小說中的“我”是一個線索人物，與張丙十分熟悉，起到了組織情節(jié)的作用，但“我”并沒有表現(xiàn)出自己的思想傾向和個人情感。D.小說取材于市民的日常生活，不僅表現(xiàn)了市民階層的喜怒哀樂，而且將筆觸延伸到對民族精神的挖掘和對民族命運的思考。6.下列對小說內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.張丙議論時總以“中國人是無望的，我剛說的這件事又是個好證據(jù)”結(jié)束，這一言論表明他對現(xiàn)實的失望，同時也體現(xiàn)其批判停留在個體事件層面。B.壯小伙子被張丙打后“不敢動手”，是因為他“向來利用筋肉的優(yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個打他的，一定是有些來歷”，這凸顯了其欺軟怕硬的性格。C.張丙打了壯小伙子后“心中正在難受”，這一心理狀態(tài)表現(xiàn)出他內(nèi)心的矛盾——既認同“以暴制暴”的合理性，又對自己的打人行為感到愧疚。D.結(jié)尾處張丙立起來說：“怪不得街上那么多的‘打倒帝國主義’的標語呢！”，“立起來”的動作折射出其思想意識有了變化。7.小說中說“出我意料之外”，文中張丙有哪些“出我意料之外”的言行？以此塑造了怎樣的人物形象？8.小說的主體部分主要通過人物的對話來推進，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復之秦，竟死于秦而歸葬。（選自《史記·屈原列傳》）9.下列各選項中，對加點詞語解釋有誤的一項是（）A.使使如秦受地如：往，到。B.又因厚幣用事者臣靳尚因：趁機。C.懷王竟聽鄭袖竟：竟然，出乎意料。D.復釋去張儀釋：放走，釋放。10.下列各句中，不含通假字的一項是（）A.故天下兼相愛則治，交相惡則亂（《墨子·兼愛》）B.若火之始然，泉之始達（《孟子·人皆有不忍人之心》）C.宋人有善為不龜手之藥者（《莊子·五石之瓠》）D.所以內(nèi)交于孺子之父母也（《孟子·人皆有不忍人之心》）11.下列對選段內(nèi)容的說法，不正確的一項是（）A.張儀“佯去秦”并承諾“獻商於之地六百里”，是為了維護秦國利益，而破壞楚國與齊國聯(lián)合抗秦的聯(lián)盟。B.楚懷王第一次伐秦失敗，第二年秦欲割漢中地與楚求和，楚懷王表示他只想處罰張儀，以雪先前受騙之恥。C.屈原在張儀出使楚國時，因被懷王疏遠不在朝中，返回后勸諫懷王殺了張儀，懷王雖后悔卻未追上張儀。D.懷王赴秦會盟前，屈原勸諫懷王勿行，子蘭則因十分懼怕秦國而勸懷王前往，最終懷王聽從子蘭建議并死于秦國。12.翻譯文中畫橫線的句子?；萃趸贾?，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。（四）閱讀Ⅳ（本題共4小題，11分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子墨子曰：“和氏之璧，隋侯之珠，此諸侯之所謂良寶也?？梢愿粐遥娙嗣?，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所為貴良寶者，為其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也?！敝瓮綂省⒖h子碩問于子墨子曰：“為義孰為大務？”子墨子曰：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣①者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也?！弊幽邮构芮胃呤佑谛l(wèi)。衛(wèi)君致祿甚厚，設之于卿，高石子三朝必盡言，而言無行者。去而之齊，見子墨子曰：“衛(wèi)君以夫子之故厚我，今去之，衛(wèi)君無乃以石為狂乎？”子墨子曰：“去之茍道，受狂何傷！古者周公旦非關叔②，辭三公，東處于商蓋③，人皆謂之狂，后世稱其德，揚其名，至今不息。且翟聞之：‘為義非避毀就譽?！ブ埖溃芸窈蝹?！”高石子曰：“石去之，焉敢不道也！昔者夫子有言曰：‘天下無道，仁士不處厚焉?！裥l(wèi)君無道，而貪其祿爵，則是我為茍啖人糧也?！弊幽诱f，而召子禽子曰：“姑聽此乎！夫倍義而鄉(xiāng)祿者，我常聞之矣；倍祿而鄉(xiāng)義者，于高石子焉見之也。”（摘編自《墨子·耕柱》）材料二：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（選自《孟子·梁惠王章句上》）〖備注〗①欣：動詞，指挖土。②關叔：即管叔，周武王的弟弟。③商蓋：古國名。13.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.子墨子，墨子弟子對墨子的尊稱，其中第一個“子”和材料二中的“叟”都表敬稱。B.貴，是看重的意思，與《〈老子〉四章》中“不貴難得之貨”中“貴”字的用法不同。C.倍義，文中與“鄉(xiāng)祿”相對，具體意思分別指的是“違背道義”和“向往俸祿”。D.家，指卿大夫的封地，與《兼愛》中“雖至大夫之相亂家”中的“家”意義相同。14.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.墨子認為諸侯所說的和氏璧、隋侯珠等都不是良寶，只有使人口增多、社稷安定的“義”才能稱得上良寶。B.墨子在回答“為義孰為大務”這一問題時，以筑墻為喻說理，闡明“為義”就是要根據(jù)個人特長盡其所能。C.高石子離開衛(wèi)國后被衛(wèi)君指責為狂妄，墨子卻稱贊他符合道的原則，認為行義不能回避詆毀而追求稱譽。D.梁惠王認為孟子會有對國家有利的高見，孟子卻用重義和重利的不同結(jié)果回應，告訴他如何正確對待義和利。15.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今衛(wèi)君無道，而貪其祿爵，則是我為茍啖人糧也。16.請根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，分別概括墨子和孟子對“義”“利”的看法。（五）閱讀Ⅴ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。南軒松李白南軒有孤松，柯葉自綿冪。清風無閑時，瀟灑終日夕。陰生古苔綠，色染秋煙碧。何當凌云霄，直上數(shù)千尺。孤松柳宗元①商山臨路有孤松，往來斫以為明，好事者憐之，編竹成援遂其生植，感而賦詩。孤松停翠蓋，托根臨廣路。不以險自防，遂為明②所誤。幸逢仁惠意，重此藩籬護。猶有半心存，時將承雨露?！紓渥ⅰ舰僭褪?，柳宗元結(jié)束十年的貶謫生活，離開永州貶所返回京城，途經(jīng)商山時有感而作此詩。②明，松樹油脂多，古代被用作照明。17.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.李詩借用“清風”“秋煙”“云霄”等意象，營造了高遠、蒼勁的意境。B.李詩主要從側(cè)面刻畫孤松的形象，而柳詩主要從正面刻畫孤松的形象。C.柳詩頷聯(lián)轉(zhuǎn)而議論，表面上感嘆孤松的不幸遭遇，實則有自況之意。D.柳詩頸聯(lián)“幸逢仁惠意”與“好事者憐之，編竹成援遂其生植”相照應。18.兩首詩都以“孤松”為描寫對象，但寄寓的情感并不相同，請結(jié)合兩詩的尾聯(lián)對此簡要分析。（六）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）19.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明在為人處世、待人接物上較隨心所欲，好友小文用《〈論語〉十二章》中的“______，______”兩句提醒他要謹言慎行，好好向班上的明德標兵學習，以提升自己。（2）古人常常望月抒懷。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中云：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂分小癬_____，______”兩句與之有異曲同工之妙。（3）李白《將進酒》中，看似在宣揚及時行樂的思想，實則飽含失望與憤慨的句子是：“______，______?！保?）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“______，______”兩句，既寫出妻子獨臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人不能與妻子互訴衷腸的悲哀。（5）《屈原列傳》中，“______，______”兩句寫出了當時朝廷小人當?shù)馈⒄敝耸艿脚艛D的黑暗現(xiàn)實。二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。語言在我們這個時代似乎迅速地貶值了，這是一個容易被人忽略的現(xiàn)象。在種種語言貶值的傾向中，廣告語的“通貨膨脹”尤其值得關注。一方面，廣告在語言的訴求力上花樣翻新，無所不用其極；另一方面，這些新