第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第四單元高中歷史部編版中外歷史綱要（下）導(dǎo)學(xué)目標(biāo)主要內(nèi)容CONTENTS01活動(dòng)探究02課堂小結(jié)03課堂達(dá)標(biāo)04☆課標(biāo)要求：①唯物史觀(guān)：分析文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景,認(rèn)識(shí)其對(duì)思想解放的重大作用。②時(shí)空觀(guān)念：認(rèn)識(shí)西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景。③史料實(shí)證：通過(guò)歷史圖片和資料掌握文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心主張。④歷史解釋?zhuān)簹W洲的思想解放運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源。⑤家國(guó)情懷：理解歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)的宣傳，促進(jìn)了人們的思想解放?！钫n標(biāo)重點(diǎn)：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景、內(nèi)容?！钫n標(biāo)難點(diǎn)：文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響。理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理“世俗”人生文藝復(fù)興“信仰”人生宗教改革“科學(xué)”人生科學(xué)革命“政治”人生啟蒙運(yùn)動(dòng)理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)相繼聯(lián)系、承接起來(lái)的“鏈條”。通過(guò)這個(gè)“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來(lái)。陳樂(lè)民《歐洲文明的進(jìn)程》這一“革命”鏈條，是如何將“‘人’一步一步地從‘神’的迷信中解放出來(lái)”的呢？理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理知識(shí)信息一

文藝復(fù)興---人文精神的復(fù)蘇1.含義：

是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。復(fù)興原意為“再生”，新的時(shí)代將越過(guò)中世紀(jì)，直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來(lái)再生。☆“復(fù)”：學(xué)習(xí)和復(fù)興希臘羅馬文化（口號(hào)）；☆“興”：資產(chǎn)階級(jí)思想文化興起（本質(zhì)）；2.實(shí)質(zhì)：借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想?！皬?fù)興”意味著重生，那是要重新找回一個(gè)偉大的過(guò)去，即恢復(fù)古希臘、古羅馬文化的輝煌。而這也意味著，在偉大的過(guò)去和復(fù)興的現(xiàn)代之間，曾經(jīng)歷一個(gè)“黑暗時(shí)代”---中世紀(jì)。

---朱邦造《歐洲文明的軌跡》知識(shí)補(bǔ)遺問(wèn)題創(chuàng)設(shè)：

文藝復(fù)興為什么借助古希臘羅馬文化？材料料一：但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)。所以馬克思說(shuō)，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。---葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》料二：在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩方面---內(nèi)心自省和外界觀(guān)察都一樣---一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩…在意大利，這層

紗幕最先煙消云散。---[瑞士]布克哈

特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》原因：（1）天主教會(huì)壟斷文化，勢(shì)力強(qiáng)大；（2）歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小；（3）古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對(duì)封建神學(xué)。知識(shí)補(bǔ)遺理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理(1)原因：3.興起---首發(fā)于意大利：材料一:（佛羅倫薩）城里行業(yè)協(xié)會(huì)的總數(shù)是21個(gè)，包括7個(gè)大行會(huì)和14個(gè)小行會(huì)……崛起的銀行業(yè)行會(huì)已經(jīng)成了在財(cái)力和重要性上都能夠與前述大行會(huì)匹敵的力量……鐵匠也有覺(jué)得自己高人一等的時(shí)候，就是相比于成千上萬(wàn)的羊毛工人、布料工人、織工、紡紗工、染工、梳刷工和打漿工。---克里斯托弗·希伯特《美第奇家族的興衰》經(jīng)濟(jì)：歐洲中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽（根因）；材料二：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……---孔祥民《世界中古史》弗·希伯特《美第奇家族的興衰》文化：古希臘羅馬文化積淀，大量汲取東方文化養(yǎng)料；；理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理材料三：他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過(guò)這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們的理想與價(jià)值觀(guān)念。材料四：教會(huì)則老調(diào)重彈，告訴人們，黑死病的發(fā)生是上帝因?yàn)槿祟?lèi)行為不端而憤怒的結(jié)果，教士宣傳說(shuō)“上帝經(jīng)常讓瘟疫、悲慘的饑荒、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)和其他形式的災(zāi)難降臨，借此來(lái)懲罰人類(lèi)和警告人們悔改和走上行善的道路?！比绻霝?zāi)難停止，只能禱告上帝。但事實(shí)是禱告并未能阻止人們的死亡，而且教會(huì)把人們集中起來(lái)進(jìn)行祈禱，反而加速了人們的感染和死亡?！獜?fù)旦大學(xué)通識(shí)教育中心《黑死病、理性意識(shí)與文藝復(fù)興》階級(jí)：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，獲得新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持；思想：天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會(huì)神學(xué)禁錮人們思想；直接原因：黑死病的影響，使人們對(duì)宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑。理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理①以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；②反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世的幸福生活；④提倡探索人與自然的奧秘(2)內(nèi)核：②重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。(3)主張：①反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理(4)成就：理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理4.影響：材料一：所謂“文藝復(fù)興時(shí)期的騷動(dòng)”使個(gè)人主義和現(xiàn)世主義增長(zhǎng)。神學(xué)和基督教會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的控制受到當(dāng)時(shí)由個(gè)人探究得出的新的道德準(zhǔn)則和社會(huì)準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)，并最終為后者所取代。有關(guān)人類(lèi)本身的一種新概念已逐漸形成——它體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)的尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的一種新的信心?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二：達(dá)·芬奇曾說(shuō)過(guò)：“我是畫(huà)家，但我還是工程師、機(jī)械師，我終生與自然長(zhǎng)期搏斗，解開(kāi)一個(gè)個(gè)自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類(lèi)服務(wù)，難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類(lèi)的法律和習(xí)俗嗎？”何亞平《科學(xué)社會(huì)教程》(1)積極影響：①思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)；②文學(xué)藝術(shù)方面：豐富了人類(lèi)文化寶庫(kù)；③自然科學(xué)方面：提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。④經(jīng)濟(jì)方面：有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為新航路開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件。（2）消極影響：過(guò)分推崇人文主義，造成個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂；理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理（2020·全國(guó)Ⅰ卷高考）16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識(shí)淵博，而且具有良好的判斷力和愛(ài)國(guó)、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張：A．體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對(duì)人的認(rèn)識(shí)

B．推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的高漲C．反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念

D．?dāng)[脫了宗教觀(guān)念的長(zhǎng)期束縛答案：A理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理知識(shí)信息二

宗教改革---人文精神的發(fā)展1.改革背景：材料一：在中世紀(jì)，人類(lèi)的意識(shí)被一層由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的紗幕籠罩著，一直處于睡眠或半醒狀態(tài)……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

---布克哈特《人性的復(fù)興》材料二：“十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽?！毙屡d的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族追求發(fā)財(cái)致富的夢(mèng)

想受到教會(huì)輕商思想的嚴(yán)重阻礙。

---朱寰《世界中古史》思想：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期剝削日益不滿(mǎn)；經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)需要沖破天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙（根本）；史料實(shí)證材料三：天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說(shuō)成是墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)富等于1497年德皇所征稅額的21倍?！幾?美)約翰?巴克勒《西方社會(huì)史》材料四：1517年，通過(guò)行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為償還欠下的巨款，充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷(xiāo)“贖罪券”他宣揚(yáng)道，只要支付金錢(qián)，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。歷史解釋宗教：天主教會(huì)的腐朽激化社會(huì)矛盾，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期剝削日益不滿(mǎn)；直接原因：1517年，教皇大量出售“贖罪券”，激起德國(guó)各階層民眾的憤慨。理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理2.改革標(biāo)志：

1517年，維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德撰寫(xiě)了著名的《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷(xiāo)贖罪券的欺騙行為，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。3.改革內(nèi)容：(1)人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式(因信稱(chēng)義）；---反對(duì)教皇和教會(huì)的特權(quán)和權(quán)威，從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性；(2)圣經(jīng)至上，上帝面前人人平等；---否定天主教會(huì)神學(xué)說(shuō)教的壟斷地位；(3)建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)；---迎合了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的要求；(4)力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)；---有利于民族意識(shí)激發(fā)；(5)教隨國(guó)定，王權(quán)高于教權(quán)；---有利于建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，符合資產(chǎn)階級(jí)的政治要求。理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理

“因信稱(chēng)義”強(qiáng)調(diào)人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，不需要教會(huì)作為中介。一方面是否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神信仰自主權(quán)，另一方面尊重個(gè)人對(duì)信仰的理解，表達(dá)了對(duì)人的尊重。這體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩。

實(shí)質(zhì)是否定教皇、教會(huì)的權(quán)威。歷史解釋理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理4.改革擴(kuò)展：(1)加爾文改革：

信仰得救；反對(duì)教階制度，簡(jiǎn)化宗教儀式；先定論；建立民主教會(huì)。歷史解釋?zhuān)?/p>

先定論

上帝預(yù)先安排好了對(duì)人的拯救，并不以人的善惡功罪為轉(zhuǎn)移，取決于上帝預(yù)先的揀選。上帝把人預(yù)先分成兩類(lèi)：選民和棄民。

選民是上帝挑選的人，注定會(huì)成功，棄民注定會(huì)失敗。上帝挑選的人是有標(biāo)準(zhǔn)的，必定是一個(gè)內(nèi)心信仰上帝而外在事業(yè)又很成功的人；每個(gè)人都不知道自己是否是上帝的選民，所以他必須奮斗。奮斗成功了，就證明他是上帝的選民；反之就是棄民。(2)英國(guó)國(guó)教改革：①1534年，《至尊法案》②主張：英王是英國(guó)教會(huì)唯一的、至高無(wú)上的首腦，擁有處理教會(huì)事務(wù)的一切權(quán)力，教皇無(wú)權(quán)干涉英國(guó)的教會(huì)事務(wù)；宣布保留天主教的基本教義和儀式。③影響：削弱了教會(huì)實(shí)力，增強(qiáng)了王權(quán)；建立起附屬于王權(quán)和政府的民族教會(huì)。理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理4.改革性質(zhì)：

宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。

5.改革影響：(1)思想上：

否定了天主教權(quán)威，有助于人們的思想解放，傳播和發(fā)展了人文主義（因信稱(chēng)義）；(2)政治上：①為早期資本主義發(fā)展提供了思想武器，資產(chǎn)階級(jí)革命有重大影響（英國(guó)的清教思想）；②促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲推動(dòng)歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展（教隨國(guó)定）；(3)經(jīng)濟(jì)上：有利于資本主義的成長(zhǎng)（建立節(jié)儉教會(huì)）。理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理（2020·全國(guó)·高考）1549-1560年，約4776名法國(guó)逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)A．人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C．工匠精神決定了城市生活面貌

D．宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展答案：D理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理知識(shí)信息三

近代科學(xué)的興起1.興起背景：(1)思想：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化；(2)經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.基本含義：

16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱(chēng)為“科學(xué)革命”。3.主要成績(jī)：理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理4.歷史意義：(1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)形成的世界觀(guān)和方法論，打擊了基督教世界觀(guān)所籠罩的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系，促進(jìn)了思想解放，推動(dòng)了科學(xué)世界觀(guān)（馬克思主義世界觀(guān)）的形成。(3)近代科學(xué)的興起，削弱了封建專(zhuān)制統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理（2021·全國(guó)乙卷高考）青年時(shí)代的普朗克曾被告誡，物理學(xué)是一門(mén)已經(jīng)完成了的科學(xué)，不會(huì)再有多大的發(fā)展。1900年，物理學(xué)家開(kāi)爾文也斷言：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只能做一些零碎的修補(bǔ)工作。”由此可知在當(dāng)時(shí)

A．物理學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題已全部解決

B．物理學(xué)對(duì)微觀(guān)世界的思考尚未開(kāi)始

C．經(jīng)典物理學(xué)仍然處于統(tǒng)治地位

D．量子力學(xué)得到物理學(xué)界的普遍認(rèn)可答案：C理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理知識(shí)信息四

啟蒙運(yùn)動(dòng)---人文精神的高潮1.興起背景：(1)根源：17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，要求擺脫專(zhuān)制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛（根本原因）；(2)思想：文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放；(3)科學(xué)：近代自然科學(xué)的發(fā)展，提供了銳利的思想武器。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。歷史