2025—2026學年度第一學期期末考試高二語文試卷考試時間：150分鐘分值：150分命題人：韓穎一、閱讀（68分）（一）閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國傳統(tǒng)史學有許多優(yōu)長之處，史論結合便是其中之一?！蹲髠鳌返摹熬釉弧?，《史記》的“太史公曰”，《資治通鑒》的“臣光曰”等，都是史論結合的代表。同時，在史書注釋、書目提要中也都包含豐富的評論。這些史論結合的精彩之論代表了我國傳統(tǒng)史學的理論積累，需要下功夫深入發(fā)掘和總結。關于《史記》中的史論，我們比較熟知的是“太史公曰”。凡是研究過司馬遷史學思想的人都知道，其史論涉及的內容十分廣泛。比如，他對當時國家經濟發(fā)展狀況就非常關切。在《平準書》和《貨殖列傳》里，司馬遷試圖從經濟發(fā)展中探尋社會發(fā)展的原因。在《貨殖列傳》中，他在分析人類社會物質生產情況時說：“故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？”這段論述一方面說明物質生產的歷史有其自身規(guī)律，是不以人的意志為轉移的；另一方面說明社會分工是由生產和交換的需要決定的，而社會生產的發(fā)展又是由于人們?yōu)闈M足物質需要而從事工作的結果。這些論點表明司馬遷已經認識到物質生產對社會發(fā)展的重要作用，并且力圖以此為切入點探索社會發(fā)展的原因。這可以說是一種樸素的唯物史觀。再看司馬光的《資治通鑒》。司馬光在《資治通鑒》里所發(fā)表的史論，一般都認為有兩種形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史論。其實除了這兩種形式，司馬光在書中還常常借歷史人物之口來發(fā)表議論、表達自己的觀點，其史論內容十分豐富而且十分深刻。以“臣光曰”中關于治國用人方面的一些史論為例。司馬光提出“為治之要，莫先于用人”，認為一個國家能否治理得好，關鍵在于能否選拔一批得力的人才，所以他在《資治通鑒》中非常注意并突出敘述了舉賢用能的史實。在用人問題上，他主張用人唯賢，反對用人唯親。他說：“臣聞用人者，無親疏、新故之殊，惟賢、不肖之為察。”怎樣才算是“賢”呢？司馬光認為必須以德為本、德才兼?zhèn)洌骸胺蚵敳鞆娨阒^才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”《資治通鑒》關于用人方面的精彩之論還有很多，其他方面的史論更是不勝枚舉。對于史書注釋，許多人認為這純粹是史料性的東西，沒有什么理論含量。這是對史書注釋的誤解。比如，元代學者胡三省不僅對《資治通鑒》在文字方面作了詳細注釋，辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯誤，而且對以前的歷史學家、歷史事件、歷史人物有很多評論，這些評論都具有很高的理論價值。比如，《資治通鑒》記梁武帝稱：“我自非公宴，不食國家之食，多歷年所；乃至官人，亦不食國家之食?！边@自然是十足的欺人謊言。對此，胡三省在注釋中加以無情揭露：“帝奄有東南，凡其所食，自其身以及六官，不由佛營，不由神造，又不由西天竺國來，有不出于東南民力者乎？”這就以人所共知的事實揭穿了梁武帝的騙人鬼話。尤其可貴的是，胡三省說出了這樣一個真理，即國家上下衣食住行，無不出于“民力”。他在《資治通鑒注》中還特別強調歷史的善惡懲勸作用，認為《資治通鑒》正是一面很好的鏡子，所以他在注釋中不厭其煩地指出：“《通鑒》書之以為后世戒。”“后之守國者，尚鑒茲哉！”史論結合是我國傳統(tǒng)史學的一大特點，也是史學發(fā)揮社會功能的重要基礎。對于這一優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應認真加以研究和總結，使我國史學發(fā)展在面向未來的同時不忘本來，為構建中國特色歷史學學科體系、學術體系、話語體系提供充足養(yǎng)料。（摘編自倉修良《史論結合是我國傳統(tǒng)史學的優(yōu)長》）材料二：史學何為？史學的重大使命是探索社會變遷的內在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考。真正的史學家都將認識人類的命運作為自己學術活動的出發(fā)點，力圖通過對社會關系、人與自然關系等的反思，總結出具有普遍意義的歷史結論。經世致用是當代中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)?！笆鐾拢紒碚摺?，是中國當代老一輩史學大家的史學追求，也是當下和今后史學研究者應該追求的目標。20世紀以來，我國涌現(xiàn)出一批宣傳和運用唯物史觀研究歷史、服務現(xiàn)實的馬克思主義史學大家，如郭沫若、胡繩、侯外廬、范文瀾、夏鼐、白壽彝、劉大年等。近些年興起的環(huán)境史、災荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，有很多成果就是史學研究對社會關懷的體現(xiàn)，也是史學經世致用的表現(xiàn)。偉大的時代必然高度重視對歷史的總結和傳承。史學研究應該站在時代的制高點上，反觀人類歷史，把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，從對歷史的深入思考中汲取智慧，發(fā)揮史學傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的作用。新時代中國史學研究只有堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，才能解決時代面臨的歷史問題，才能回答歷史之問和時代之問，才能開創(chuàng)新時代中國史學發(fā)展新局面。新時代中國史學研究要以習近平同志關于歷史科學的重要論述為根本遵循，努力推出具有中國特色、中國風格、中國氣派的研究成果，努力構建中國特色歷史學學科體系、學術體系、話語體系，努力為國家建設和社會發(fā)展提供史學智慧。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上，史學研究不能缺席，也不會缺席，必將有更大作為。（摘編自高翔《新時代史學研究要有更大作為》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.司馬遷在《貨殖列傳》中的史論，表明了司馬遷已經認識到物質生產對社會發(fā)展的重要作用，并以此為切入點探索社會發(fā)展的原因。B.司馬光在《資治通鑒》中常通過三種形式發(fā)表史論，其關于用人問題的論述，包含以德為本的思想。C.近年來興起的環(huán)境史、災荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，體現(xiàn)了史學研究對現(xiàn)實社會的關懷和經世致用。D.材料二站在時代的高度，揭示了新時代中國史學研究的指導思想和根本遵循，為史學研究指明了方向。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.以“君子曰”“太史公曰”“臣光曰”為代表的史論結合的內容，能代表我國傳統(tǒng)史學的理論積累，需要我們深入發(fā)掘與總結。B.史論結合是傳統(tǒng)史學優(yōu)長，是史學發(fā)揮社會功能的重要基礎，它為構建中國特色歷史學提供充足養(yǎng)料。C.探索社會變遷的內在邏輯與規(guī)律，為文明發(fā)展提供借鑒與參考，便是“史學何為”這一問題的答案。D.只有通過對社會關系、人與自然關系等的反思，總結出具有普遍意義的歷史結論，從而認識人類的命運，才是真正的史學家。3.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.史書注釋中對辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯誤，以及對以前的歷史的很多評論，都具有很高的理論價值。B.如果把史書注釋當成純粹的史料，就會誤解胡三省對《資治通鑒》中注釋的意義。C.經世致用是當代中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)，“述往事，思來者”應是中國當代及以后史學研究者的共同追求。D.史學研究作為當今時代的制高點，有助于把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，從對歷史的深入思考中汲取智慧，實現(xiàn)中華民族偉大復興。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。5.請結合材料內容，簡要說明史學研究在當下的意義。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；ú菁砺欥紊懦窍嫣队性S多條古香古色的巷子，巷子里講究的人家，院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，還會擺上石凳或椅子，讓前來叩訪者稍坐，等待主人開門迎客。或者，經過此處的陌生人，走累了，也可以坐下來，歇歇腳。有的主人很風趣，還會在門上貼一條窄長紅紙，上寫“花草陪人請小坐”。這個紅紙條、人們稱之為“花草柬”。曲曲巷中的高家宅院，就是這種格局。男主人叫高振宇，快七十歲了。除了他，還有一個比他小一歲的妻子柳鸝。兒子一家在外地，只有春節(jié)時才回來與他們團聚。他們喜歡安靜，退休前和退休后一個樣，院門常關。但只要他們一出門，見著街坊鄰居，總會主動打招呼，客客氣氣的。他們不去串門，也不邀請別人來家里。但院門兩旁的花事常新，花缸按照時令換進換出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的綠梅或白梅。他們在院子里養(yǎng)了許多缸花草，輪流著讓花草出來陪人。他們不孤芳自賞，而是讓大家賞心悅目，這份心意就很難得。更有意思的是，他們在院內靠門兩側的墻根下，栽了許多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牽?；?、爬壁虎之類，再用細麻繩拴在院門頂端和扶持植物的竹竿之間，讓柔藤順著繩子爬到門楣上，變成一座花草牌樓，好看。春有金黃的迎春花，和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牽?；?，有紅有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛鏗然有聲。退休前，高振宇是本市京劇團的名角，譚派老生。柳鸝先是唱梅派旦角的，后來身體不好，改行成了后臺的檢箱（收檢戲服）人。在職時，早晨要吊嗓、練身段，然后是琢磨戲文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鸝五十五歲就退休了，高振宇一直唱到六十五歲，紅了好幾十年，然后在聲譽最隆的時候，急流勇退，息影林泉。人們很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？他飾《碰碑》中的楊老令公、《打漁殺家》中的蕭恩、《空城計》中的諸葛亮……一亮相一叫板必是“碰頭彩”?？伤膬鹤訁s堅決不學戲，他想的是好好讀書，將來去造飛機造火箭。兒子被他罵過打過，但倔強如故，有幾句話就最讓他傷心：“爹，成一個角比成一個科學家還難，嗓子好身材好是爹媽給的‘飯碗’，還得有悟性，能吃大苦。您是成功了，媽就沒成。我不是學戲的料，普天下也沒幾個是！您不要輕易帶徒弟，別害了人家?！爆F(xiàn)在兒子在大西北的一個特殊單位工作，已經是總工程師了。高振宇真的沒有帶過徒弟，也不接待上門來求教的同行和戲迷。自己走上了這條路，就好好走下去吧?？尚睦锢嫌X得對不起人，就讓院門兩旁的花草表示歉意吧，讓人看看花，聽聽他在院里吊嗓子，或者酣暢淋漓地唱上一段，聊作補償。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一邊干活一邊輕聲哼幾句而已。處暑后，天氣變涼了。高家院門兩旁，分放著一缸雁來紅、一缸白菊花。門楣上爬滿了青翠的藤葉，一朵朵直立的牽?；?，紅紅紫紫，還有白色的，開得很熱鬧。巷子里的人，發(fā)現(xiàn)天剛亮，就有一個穿西裝的中年漢子，安靜地坐在高家花缸邊的綠色木靠椅上，上身直直的，兩手平放在膝蓋上，尖起耳朵聽院里的聲響。這個人沒有誰認識。院里傳來錄音機播出的京胡聲，高振宇唱道：“惱恨那呂子秋行事可惡，恨不得插雙翅飛過江河。船行到半江中兒要掌穩(wěn)了舵。我的兒為什么撒了蓬索？”接著，高振宇變了哭腔：“啊……桂英兒??！”有老戲迷明白，這是《打漁殺家》中蕭恩的唱段，“快板”后是“哭頭”，而這“哭頭”是高振宇的絕活，“兒”字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音！有人正要喊“好”，中年漢子忙站起來，擺擺手，又深鞠一躬，然后再坐下聽。高振宇反復唱了三遍，才停住。中年漢子站起來，朝擠在巷道里的幾個人拱了拱手，然后飄然而去。第二天早晨，中年漢子又來了。高振宇唱的是《碰碑》中楊老令公與六郎離別后，先唱“二黃導板”再唱“哭頭”：“我的兒呀！”聲腔極為凄慘悲涼，也是唱了三遍。第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家門口，就為聽高振宇的“哭頭”。那個中年漢子沒有來。高振宇也沒有打開錄音機，沒有唱“哭頭”。又過了些日子，外地的一個京劇團來湘潭演出，主角是譚派老生傳人、年方四十的景金石，戲碼是《打漁殺家》《碰碑》《四郎探母》。海報上還貼了照片，景金石就是那兩個早晨來聽戲的中年漢子！巷子里立馬歡騰起來?！熬袄习蹇隙ㄊ莵碚埥獭揞^’唱法的?！薄澳敲?，高老板怎么不開門迎客？”“你想啊，高老板多少年都不點撥人了，再為一個外地人支招，別人會怎么說！”“對呀。我猜想有高老板的師兄弟用電話引薦，定好了時間，他在里面唱，景老板也是譚派傳人，一聽就明白訣竅在哪里?！薄案呃习宀⒉皇ФY，門上有花草柬，門邊有花草陪客?！薄百I票去！聽景老板的‘哭頭’，等于是聽高老板的‘哭頭’！”（有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“花草柬”體現(xiàn)了當?shù)匕傩盏臒崆楹每?、親近自然的生活品格，也暗示主人公高振宇的秉性是誕生在當?shù)赝寥乐械?。B.高振宇“院門常關”，“不去串門，也不邀請別人來家里”，又主動和街坊打招呼，體現(xiàn)了他卓然獨立又不失親和的精神風貌。C.“哭頭”是高振宇的絕活，高振宇唱“哭頭”，是為了表達他對兒子拒絕學習京劇、京劇藝術后繼乏人的傷感心情。D.高振宇唱“哭頭”兩天，景金石過來聽了兩天，第三天景金石沒有來，高振宇也沒唱，暗示他們之間心有靈犀的特殊關系。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說前半部分大量描寫環(huán)境，情節(jié)主線遲遲不出，但讀者并不感到頭重腳輕，因為前半部分含有不少后面情節(jié)的鋪墊。B.小說詳細描述了高振宇唱“哭頭”的情形，對景金石如何與高振宇取得聯(lián)系、演出的狀況并未做具體交代，這給讀者留下了想象的空間。C.“高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟”一句在結構上至關重要，既承接上文，解釋高振宇種花養(yǎng)草的原因，又引出下文景金石學藝的情節(jié)。D.小說最后人們的議論，照應了開頭對“花草柬”的介紹，對高振宇不開門迎客作了補充說明，使故事的情節(jié)更加完整。8.小說塑造景金石這一人物形象的方法有哪些？請結合具體內容簡要分析。9.小說開頭對湘潭巷子的描寫有何作用？請簡要說明。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：竟寧元年，單于復入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時。單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮。（節(jié)選自《漢書·匈奴傳》）材料二：王昭君者，齊國王襄女也。昭君年十七時，顏色皎潔，聞于國中，求之皆不與。獻于孝元帝。以地遠，既不幸納，叨備后宮。積五六年，昭君心有怨曠，偽不飾其形容。元帝每歷后宮，疏略不過其處。后單于遣使者朝賀，元帝陳設倡樂，乃令后宮妝出。昭君怨恚日久不得侍列乃更修飾善妝盛服，形容光暉而出。俱列坐，元帝謂使者曰：“單于何所愿樂？”對曰：“珍奇怪物，皆悉自備。唯婦人丑陋，不如中國?！钡勰藛柡髮m，欲以一女賜單于，誰能行者起。于是昭君喟然越席而前曰：“妾幸得備在后宮，粗丑卑陋，不合陛下之心，誠愿得行?！睍r單于使者在旁，帝大驚，悔之不得復止。良久，太息曰：“朕已誤矣！”遂以與之。昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，遣使者報漢，送白璧一雙，駿馬十匹，胡地珠寶之類。昭君恨帝始不見遇，心思不樂，心念鄉(xiāng)土，乃作《怨曠思惟歌》曰：……離宮絕曠，身體摧藏，志念幽沉，不得頡頏。雖得餒食，心有徘徨，我獨伊何，改往變常。翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長，嗚呼哀哉，憂心惻傷。昭君有子曰世違，單于死，子世違繼立。凡為胡者，父死妻母。昭君問世違：“汝為漢也，為胡也？”世違曰：“欲為胡耳?！闭丫送趟幾詺ⅰ斡谂e葬之。胡中多白草，而此冢獨青。（節(jié)選自蔡邕《琴操·怨曠思惟歌》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的字母寫在答題卡上。昭君怨A恚B日久C不得D侍列E乃更F修飾G善妝H盛服11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.與，指給予，與《屈原列傳》中“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”“與”字意思相同。B.幸，在文中的意思是僥幸，與《蘇武傳》中“幸蒙其賞賜”的“幸”字意思相同。C.見，用在動詞前，表示對自己怎么樣，與《屈原列傳》中“信而見疑”的“見”字意思不同。D.舉，在文中的意思是全、皆，與《五石之瓠》中“其堅不能自舉也”的“舉”字意思不同。12.下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.王昭君的美麗遠近聞名，被選入宮中五六年，連元帝的面也不得見，后作為和親女子，被賜給單于，萬里投荒，思鄉(xiāng)思親，最終獨留青冢，怨恨貫穿一生。B.王昭君出塞是個人命運不幸，但促成了漢朝和匈奴關系的和好，從材料二中的死后隆重下葬和兩則材料都提及的單于喜悅來看，昭君獲得了匈奴人的敬重。C.在漢元帝選拔后宮女子去和親時，王昭君主動起身上前，并極力丑化自己，這實是諷刺元帝有眼無珠，元帝后悔，但因昭君去意已決，出塞的命運無法改變。D.材料一中的王昭君只是一個人名，于國有功，卻不見具體形象，而材料二中的王昭君有情感，有言行，神、形和傳奇色彩兼?zhèn)?。這是由兩則材料的不同主題決定的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）珍奇怪物，皆悉自備。唯婦人丑陋，不如中國。（2）單于死，子世違繼立。凡為胡者，父死妻母。14.昭君出塞的原因有哪些？請結合兩則材料簡要作答。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這組唱和詩，完成下面小題。種菜蘇轍久種春蔬旱①不生，園中汲水亂瓶罌②。菘葵經火未出土，僮仆何朝飽食羹。強有人功趨節(jié)令，悵無甘雨困耘耕。家居閑暇厭長日，欲看年華上菜莖。次韻子由種菜久旱不生蘇軾新春階下筍芽生，廚里霜虀③倒舊罌。時繞麥田求野薺，強為僧舍煮山羹。園無雨潤何須嘆，身與時違合退耕。欲看年華自有處，鬢間秋色兩三莖?！咀ⅰ竣俸担阂蛔鳌霸纭薄＂诶洠菏⒕?、水的陶器或木器。③霜虀：秋日腌制的菜。15.下列對這組詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.蘇軾詩題中的“次韻”既點明了這首詩是和蘇轍詩所作，又指出了押韻的特點。B.蘇轍詩沉郁頓挫，風格堪比“詩圣”；而蘇軾詩閑散沖淡，氣韻神似“詩仙”。C.蘇轍詩中“亂”寫出了汲水的忙亂，蘇軾頷聯(lián)中的“時”則寫出面對久旱的焦灼。D.蘇軾詩中的“鬢間秋色”，手法與《念奴嬌·過洞庭》中的“肝肺皆冰雪”相同。16.唱和詩中，“和詩”的內容和情感既要與原詩有聯(lián)系，又要有新的闡發(fā)。這一特點在蘇軾詩中是如何體現(xiàn)的？請結合兩首詩進行分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）一個人在病痛憂傷時，常常會呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》中用來描述這種情況的兩句是：“______________，______________。”（2）《五代史·伶官傳序》中，歐陽修以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”和“身死國滅，為天下笑”兩種截然相反結果，引出了“______________，______________”的經驗教訓。（3）高適《燕歌行》中“______________，______________”兩句說明戰(zhàn)場的地形無險可據，素以騎射著稱的敵軍來勢洶洶，情勢危急。二、課內基礎知識（本題共4小題，12分）18.下列實詞解釋全都正確的一項是（）A武帝嘉其義：做事合乎情理今得殺身自效：效仿B.不愛珍器重寶肥饒之地：喜愛振長策而御宇內：馬鞭子C.秦有余力而制其弊：弱點舉天下之豪杰，莫能與之爭：拿D.原莊宗之所以得天下：推其根本隳名城：毀壞19.下列加點字的詞法現(xiàn)象歸類分組正確的一項是（）①函梁君臣之首②莫不欲求忠以自為③方正之不容也④然陳涉甕牖繩樞之子⑤武能網紡繳⑥劍斬虞常已⑦序八州而朝同列⑧天下云集響應⑨秦孝公據崤函之固⑩履至尊而制六合?追亡逐北?卻匈奴七百余里A.①⑤⑩?/②③⑨/④/⑥/⑦?/⑧ B.①④⑤⑩/②③⑨/⑥⑧/⑦?/?C.①⑤⑩?/②③⑧⑨/④/⑥/⑦? D.①④⑤⑩/②③⑧⑨/⑥/⑦?/?20.下列語句句式與例句相同的一項是（）例句：為天下笑者A.方其系燕父子以組 B.客有從元戎出塞而還者C.何以汝為見 D.信而見疑21.下列文化常識解說正確的一項是（）A.通侯，爵位名。秦代置爵二十級，最高一級叫徹侯。漢朝繼承秦制，后因避漢武帝劉徹諱改為通侯。蘇武的父親蘇建封為平陵侯。B.連橫，六國聯(lián)合起來共同對付秦國的策略，也作“連衡”；合縱，秦國采用的一種離間六國的策略，使他們各自同秦國聯(lián)合，從而各個擊破，也作“合從”。C.古時天下分九州，秦居豫州，六國分居其他八州。八州，兗州、冀州、雍州、青州、徐州、荊州、揚州、梁州。D.古代祭祀用牛、羊、豬、各一頭叫“太牢”，用牛、羊各一頭叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜。三、語言文字運用（本題共4小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。燈謎是我國獨創(chuàng)的民間藝術，它起源于春秋時代，當時被稱為“隱語”“廋辭”，到漢魏時被稱為“謎”。南宋時期，文人常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，才有了“燈謎”一稱，《武林舊事·燈品》中記載：“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人?！睙糁i一般由三部分組成，即謎面、謎目、謎底。謎面，也叫謎題，顧名思義就是燈謎題目的內容；謎目用來提示、介定猜謎的范圍；謎底是燈謎的答案。猜制燈謎手法很多，大致分為增損離合、別解會意、狀物象形三大類。增損離合法一般使用增加或減少筆畫和字素的手法來使謎底與謎面相扣。如“一口吃掉牛尾巴（猜一字）”。把“?！弊窒旅娲砼Ｎ舶偷囊回Q去掉，然后加上“口”字，組成了“告”字。別解會意法，是要從謎面上的文字（包括字、詞或句）可能具有的含義去領會、聯(lián)想、推敲、探索謎底，使謎面、謎底按某種特定的含義相吻合。民國謎圣張起南有一佳作：“憑君傳語報平安（猜外國作家）”。謎底：托爾斯泰。原謎底本是音譯文字，無具體實際意義，經過別解文字的意思后，解讀為“托”付“爾（你）”告訴我的家人，“斯（我）”是“（平安）泰”的。狀物象形是建立在形象思維基礎上，以字形或字的某個部件與實物形狀相似的描述使面底扣合。如“一勾新月伴三星”謎底為“心”。是將斜鉤象形為新月，三個點，象形為三顆星星。這些技法構建了燈謎獨特的文化表達范式。（）。燈謎具有獨特的語言藝術美，它將漢字的形、音、義的特性發(fā)揮到極致。燈謎具有包羅萬象的文化厚度，它是一本微形的百科全書，謎底深植于詩詞典故、民俗風情之中。元宵節(jié)猜謎的習俗使雅趣與煙火氣交融，既成載著千年文脈，又傳遞著生活的溫度。燈謎是古老智慧的活化石，這份獨特的民間藝術值得我們繼續(xù)守護與傳承。22.下列語句中，最適合作為總起句填入文中括號內的一項是（）A.燈謎是漢字之美的集中體現(xiàn) B.燈謎有深刻多元的美學內涵C.燈謎蘊含著豐富民俗文化 D.燈謎的魅力源于其藝術手法23.下列燈謎中，不屬于增損離合法的一項是（）A.卷尾猴（打一字）——電B.半部春秋（猜一字）——秦C.研猶有石，峴更無山。姜女既去，孟子不還。（猜一物）——硯蓋D.昨日之日不可留（猜一字）——乍24.文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。25.請根據文中對猜制燈謎手法的介紹，從下面兩個燈謎中任選一個，猜出謎底，說明其猜制手法。（1）一枝紅杏出墻來。（猜《紅樓夢》中金陵十二釵之一）（2）階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。（猜一玩具）四、作文（60分）26.閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：《孟子·公孫丑上》說：“仁義寬厚的人就像比賽射箭，射箭手先要端正自己的姿勢，然后放箭：射不中，不怨恨贏了自己的人，而是反過來在自己身上查找原因?！辈牧隙骸皬捅P”本是圍棋的一個術語，說的是下完一盤棋后，棋手在棋盤上把下棋的過程復現(xiàn)一遍，看看哪些地方下得好，哪些地方不好，以及哪些地方有不同的走法。復盤不是簡單地回顧、重復，而是為了改進、提升。讀了以上文字，你有什么聯(lián)想和感悟？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025—2026學年度第一學期期末考試高二語文試卷考試時間：150分鐘分值：150分命題人：韓穎一、閱讀（68分）（一）閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國傳統(tǒng)史學有許多優(yōu)長之處，史論結合便是其中之一。《左傳》的“君子曰”，《史記》的“太史公曰”，《資治通鑒》的“臣光曰”等，都是史論結合的代表。同時，在史書注釋、書目提要中也都包含豐富的評論。這些史論結合的精彩之論代表了我國傳統(tǒng)史學的理論積累，需要下功夫深入發(fā)掘和總結。關于《史記》中的史論，我們比較熟知的是“太史公曰”。凡是研究過司馬遷史學思想的人都知道，其史論涉及的內容十分廣泛。比如，他對當時國家經濟發(fā)展狀況就非常關切。在《平準書》和《貨殖列傳》里，司馬遷試圖從經濟發(fā)展中探尋社會發(fā)展的原因。在《貨殖列傳》中，他在分析人類社會物質生產情況時說：“故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？”這段論述一方面說明物質生產的歷史有其自身規(guī)律，是不以人的意志為轉移的；另一方面說明社會分工是由生產和交換的需要決定的，而社會生產的發(fā)展又是由于人們?yōu)闈M足物質需要而從事工作的結果。這些論點表明司馬遷已經認識到物質生產對社會發(fā)展的重要作用，并且力圖以此為切入點探索社會發(fā)展的原因。這可以說是一種樸素的唯物史觀。再看司馬光的《資治通鑒》。司馬光在《資治通鑒》里所發(fā)表的史論，一般都認為有兩種形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史論。其實除了這兩種形式，司馬光在書中還常常借歷史人物之口來發(fā)表議論、表達自己的觀點，其史論內容十分豐富而且十分深刻。以“臣光曰”中關于治國用人方面的一些史論為例。司馬光提出“為治之要，莫先于用人”，認為一個國家能否治理得好，關鍵在于能否選拔一批得力的人才，所以他在《資治通鑒》中非常注意并突出敘述了舉賢用能的史實。在用人問題上，他主張用人唯賢，反對用人唯親。他說：“臣聞用人者，無親疏、新故之殊，惟賢、不肖之為察?！痹鯓硬潘闶恰百t”呢？司馬光認為必須以德為本、德才兼?zhèn)洌骸胺蚵敳鞆娨阒^才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”《資治通鑒》關于用人方面的精彩之論還有很多，其他方面的史論更是不勝枚舉。對于史書注釋，許多人認為這純粹是史料性的東西，沒有什么理論含量。這是對史書注釋的誤解。比如，元代學者胡三省不僅對《資治通鑒》在文字方面作了詳細注釋，辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯誤，而且對以前的歷史學家、歷史事件、歷史人物有很多評論，這些評論都具有很高的理論價值。比如，《資治通鑒》記梁武帝稱：“我自非公宴，不食國家之食，多歷年所；乃至官人，亦不食國家之食?！边@自然是十足的欺人謊言。對此，胡三省在注釋中加以無情揭露：“帝奄有東南，凡其所食，自其身以及六官，不由佛營，不由神造，又不由西天竺國來，有不出于東南民力者乎？”這就以人所共知的事實揭穿了梁武帝的騙人鬼話。尤其可貴的是，胡三省說出了這樣一個真理，即國家上下衣食住行，無不出于“民力”。他在《資治通鑒注》中還特別強調歷史的善惡懲勸作用，認為《資治通鑒》正是一面很好的鏡子，所以他在注釋中不厭其煩地指出：“《通鑒》書之以為后世戒?！薄昂笾貒撸需b茲哉！”史論結合是我國傳統(tǒng)史學的一大特點，也是史學發(fā)揮社會功能的重要基礎。對于這一優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應認真加以研究和總結，使我國史學發(fā)展在面向未來的同時不忘本來，為構建中國特色歷史學學科體系、學術體系、話語體系提供充足養(yǎng)料。（摘編自倉修良《史論結合是我國傳統(tǒng)史學的優(yōu)長》）材料二：史學何為？史學的重大使命是探索社會變遷的內在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考。真正的史學家都將認識人類的命運作為自己學術活動的出發(fā)點，力圖通過對社會關系、人與自然關系等的反思，總結出具有普遍意義的歷史結論。經世致用是當代中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)?！笆鐾拢紒碚摺?，是中國當代老一輩史學大家的史學追求，也是當下和今后史學研究者應該追求的目標。20世紀以來，我國涌現(xiàn)出一批宣傳和運用唯物史觀研究歷史、服務現(xiàn)實的馬克思主義史學大家，如郭沫若、胡繩、侯外廬、范文瀾、夏鼐、白壽彝、劉大年等。近些年興起的環(huán)境史、災荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，有很多成果就是史學研究對社會關懷的體現(xiàn)，也是史學經世致用的表現(xiàn)。偉大的時代必然高度重視對歷史的總結和傳承。史學研究應該站在時代的制高點上，反觀人類歷史，把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，從對歷史的深入思考中汲取智慧，發(fā)揮史學傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的作用。新時代中國史學研究只有堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，才能解決時代面臨的歷史問題，才能回答歷史之問和時代之問，才能開創(chuàng)新時代中國史學發(fā)展新局面。新時代中國史學研究要以習近平同志關于歷史科學的重要論述為根本遵循，努力推出具有中國特色、中國風格、中國氣派的研究成果，努力構建中國特色歷史學學科體系、學術體系、話語體系，努力為國家建設和社會發(fā)展提供史學智慧。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上，史學研究不能缺席，也不會缺席，必將有更大作為。（摘編自高翔《新時代史學研究要有更大作為》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.司馬遷在《貨殖列傳》中的史論，表明了司馬遷已經認識到物質生產對社會發(fā)展的重要作用，并以此為切入點探索社會發(fā)展的原因。B.司馬光在《資治通鑒》中常通過三種形式發(fā)表史論，其關于用人問題的論述，包含以德為本的思想。C.近年來興起的環(huán)境史、災荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，體現(xiàn)了史學研究對現(xiàn)實社會的關懷和經世致用。D.材料二站在時代的高度，揭示了新時代中國史學研究的指導思想和根本遵循，為史學研究指明了方向。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.以“君子曰”“太史公曰”“臣光曰”為代表的史論結合的內容，能代表我國傳統(tǒng)史學的理論積累，需要我們深入發(fā)掘與總結。B.史論結合是傳統(tǒng)史學的優(yōu)長，是史學發(fā)揮社會功能的重要基礎，它為構建中國特色歷史學提供充足養(yǎng)料。C.探索社會變遷的內在邏輯與規(guī)律，為文明發(fā)展提供借鑒與參考，便是“史學何為”這一問題的答案。D.只有通過對社會關系、人與自然關系等的反思，總結出具有普遍意義的歷史結論，從而認識人類的命運，才是真正的史學家。3.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.史書注釋中對辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯誤，以及對以前的歷史的很多評論，都具有很高的理論價值。B.如果把史書注釋當成純粹的史料，就會誤解胡三省對《資治通鑒》中注釋的意義。C.經世致用是當代中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)，“述往事，思來者”應是中國當代及以后史學研究者的共同追求。D.史學研究作為當今時代制高點，有助于把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，從對歷史的深入思考中汲取智慧，實現(xiàn)中華民族偉大復興。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。5.請結合材料內容，簡要說明史學研究在當下的意義?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①首先，開門見山，提出史論結合是我國傳統(tǒng)史學的優(yōu)長的觀點；②接著，選取《史記》《資治通鑒》這些具有代表性的史書，詳細闡述如何“史論結合”；③然后，以胡三省注評《資治通鑒》為例，闡述了史書注釋的意義。④最后，總結全文，解釋發(fā)揮史論結合優(yōu)長的意義。5.①以史為鑒，認真研究、總結史論結合的傳統(tǒng)，在面向未來的同時不忘本來；②探索社會變遷的內在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考；③發(fā)揮史學傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的作用；④構建中國特色史學體系，為國家建設和社會發(fā)展提供史學智慧?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生分析和概括材料內容的能力。C.“體現(xiàn)了史學研究對現(xiàn)實社會的關懷和經世致用”錯誤，材料二原文是“近些年興起的環(huán)境史、災荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，有很多成果就是史學研究對社會關懷的體現(xiàn)，也是史學經世致用的表現(xiàn)”，可見原文的意思是“有很多成果就是史學研究對社會關懷的體現(xiàn)，也是史學經世致用的表現(xiàn)”，選項曲解文意。故選C?！?題詳解】本題考查學生根據材料內容進行判斷的能力。D.“總結出具有普遍意義的歷史結論，從而認識人類的命運”錯，原文是“真正的史學家都將認識人類的命運作為自己學術活動的出發(fā)點，力圖通過對社會關系、人與自然關系等的反思，總結出具有普遍意義的歷史結論”。“認識人類的命運”是出發(fā)點而不是結果。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解和分析材料內容的能力。A.“辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯誤”無中生有，材料一只說“對以前的歷史學家、歷史事件、歷史人物有很多評論，這些評論都具有很高的理論價值”，未說“辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯誤”具有很高的理論價值。B.“如果……就會……”錯誤，把史書注釋當成純粹的史料，未必就會誤解胡三省的注釋的意義。D.“史學研究作為當今時代的制高點”錯誤，材料二中是“史學研究應該站在時代的制高點上”，而不是“史學研究作為當今時代的制高點”。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章論述思路的能力。根據第一段開頭“我國傳統(tǒng)史學有許多優(yōu)長之處，史論結合便是其中之一”可知，文章首先提出史論結合是我國傳統(tǒng)史學的優(yōu)長的觀點。第二段“關于《史記》中的史論，我們比較熟知的是‘太史公曰’……”、第三段“再看司馬光的《資治通鑒》。司馬光在《資治通鑒》里所發(fā)表的史論，一般都認為有兩種形式：一是‘臣光曰’，二是引前人的史論……”，具體列舉有代表性的史書，闡述如何“史論結合”。第四段，以胡三省注評《資治通鑒》為例，闡述了史書注釋的意義。最后一段“對于這一優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應認真加以研究和總結，使我國史學發(fā)展在面向未來的同時不忘本來，為構建中國特色歷史學學科體系、學術體系、話語體系提供充足養(yǎng)料”是總結全文，解釋發(fā)揮史論結合優(yōu)長的意義?！?題詳解】本題考查學生篩選并概括文章信息的能力。根據材料一的論述思路可知，材料一最后一段是在解釋發(fā)揮史論結合優(yōu)長對當下的意義，可概括第一點答案：以史為鑒，認真研究、總結史論結合的傳統(tǒng)，在面向未來的同時不忘本來。材料二開頭闡釋史學的含義，“史學的重大使命是探索社會變遷的內在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考”，據此可概括第二點答案：探索社會變遷的內在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考。材料二最后一段闡述當今時代重視對歷史的總結和傳承的做法，根據“從對歷史的深入思考中汲取智慧，發(fā)揮史學傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的作用”可概括第三點答案：發(fā)揮史學傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的作用。依據材料二最后一段“努力構建中國特色歷史學學科體系、學術體系、話語體系，努力為國家建設和社會發(fā)展提供史學智慧”可概括第四點答案：構建中國特色史學體系，為國家建設和社會發(fā)展提供史學智慧。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；ú菁砺欥紊懦窍嫣队性S多條古香古色的巷子，巷子里講究的人家，院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，還會擺上石凳或椅子，讓前來叩訪者稍坐，等待主人開門迎客?；蛘?，經過此處的陌生人，走累了，也可以坐下來，歇歇腳。有的主人很風趣，還會在門上貼一條窄長紅紙，上寫“花草陪人請小坐”。這個紅紙條、人們稱之為“花草柬”。曲曲巷中的高家宅院，就是這種格局。男主人叫高振宇，快七十歲了。除了他，還有一個比他小一歲的妻子柳鸝。兒子一家在外地，只有春節(jié)時才回來與他們團聚。他們喜歡安靜，退休前和退休后一個樣，院門常關。但只要他們一出門，見著街坊鄰居，總會主動打招呼，客客氣氣的。他們不去串門，也不邀請別人來家里。但院門兩旁的花事常新，花缸按照時令換進換出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的綠梅或白梅。他們在院子里養(yǎng)了許多缸花草，輪流著讓花草出來陪人。他們不孤芳自賞，而是讓大家賞心悅目，這份心意就很難得。更有意思的是，他們在院內靠門兩側的墻根下，栽了許多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牽?；?、爬壁虎之類，再用細麻繩拴在院門頂端和扶持植物的竹竿之間，讓柔藤順著繩子爬到門楣上，變成一座花草牌樓，好看。春有金黃的迎春花，和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牽?；?，有紅有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛鏗然有聲。退休前，高振宇是本市京劇團的名角，譚派老生。柳鸝先是唱梅派旦角的，后來身體不好，改行成了后臺的檢箱（收檢戲服）人。在職時，早晨要吊嗓、練身段，然后是琢磨戲文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鸝五十五歲就退休了，高振宇一直唱到六十五歲，紅了好幾十年，然后在聲譽最隆的時候，急流勇退，息影林泉。人們很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？他飾《碰碑》中的楊老令公、《打漁殺家》中的蕭恩、《空城計》中的諸葛亮……一亮相一叫板必是“碰頭彩”?？伤膬鹤訁s堅決不學戲，他想的是好好讀書，將來去造飛機造火箭。兒子被他罵過打過，但倔強如故，有幾句話就最讓他傷心：“爹，成一個角比成一個科學家還難，嗓子好身材好是爹媽給的‘飯碗’，還得有悟性，能吃大苦。您是成功了，媽就沒成。我不是學戲的料，普天下也沒幾個是！您不要輕易帶徒弟，別害了人家。”現(xiàn)在兒子在大西北的一個特殊單位工作，已經是總工程師了。高振宇真的沒有帶過徒弟，也不接待上門來求教的同行和戲迷。自己走上了這條路，就好好走下去吧?？尚睦锢嫌X得對不起人，就讓院門兩旁的花草表示歉意吧，讓人看看花，聽聽他在院里吊嗓子，或者酣暢淋漓地唱上一段，聊作補償。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一邊干活一邊輕聲哼幾句而已。處暑后，天氣變涼了。高家院門兩旁，分放著一缸雁來紅、一缸白菊花。門楣上爬滿了青翠的藤葉，一朵朵直立的牽?；?，紅紅紫紫，還有白色的，開得很熱鬧。巷子里的人，發(fā)現(xiàn)天剛亮，就有一個穿西裝的中年漢子，安靜地坐在高家花缸邊的綠色木靠椅上，上身直直的，兩手平放在膝蓋上，尖起耳朵聽院里的聲響。這個人沒有誰認識。院里傳來錄音機播出的京胡聲，高振宇唱道：“惱恨那呂子秋行事可惡，恨不得插雙翅飛過江河。船行到半江中兒要掌穩(wěn)了舵。我的兒為什么撒了蓬索？”接著，高振宇變了哭腔：“啊……桂英兒??！”有老戲迷明白，這是《打漁殺家》中蕭恩的唱段，“快板”后是“哭頭”，而這“哭頭”是高振宇的絕活，“兒”字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音！有人正要喊“好”，中年漢子忙站起來，擺擺手，又深鞠一躬，然后再坐下聽。高振宇反復唱了三遍，才停住。中年漢子站起來，朝擠在巷道里的幾個人拱了拱手，然后飄然而去。第二天早晨，中年漢子又來了。高振宇唱的是《碰碑》中楊老令公與六郎離別后，先唱“二黃導板”再唱“哭頭”：“我的兒呀！”聲腔極為凄慘悲涼，也是唱了三遍。第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家門口，就為聽高振宇的“哭頭”。那個中年漢子沒有來。高振宇也沒有打開錄音機，沒有唱“哭頭”。又過了些日子，外地的一個京劇團來湘潭演出，主角是譚派老生傳人、年方四十的景金石，戲碼是《打漁殺家》《碰碑》《四郎探母》。海報上還貼了照片，景金石就是那兩個早晨來聽戲的中年漢子！巷子里立馬歡騰起來。“景老板肯定是來請教‘哭頭’唱法的。”“那么，高老板怎么不開門迎客？”“你想啊，高老板多少年都不點撥人了，再為一個外地人支招，別人會怎么說！”“對呀。我猜想有高老板的師兄弟用電話引薦，定好了時間，他在里面唱，景老板也是譚派傳人，一聽就明白訣竅在哪里。”“高老板并不失禮，門上有花草柬，門邊有花草陪客。”“買票去！聽景老板的‘哭頭’，等于是聽高老板的‘哭頭’！”（有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“花草柬”體現(xiàn)了當?shù)匕傩盏臒崆楹每?、親近自然的生活品格，也暗示主人公高振宇的秉性是誕生在當?shù)赝寥乐械?。B.高振宇“院門常關”，“不去串門，也不邀請別人來家里”，又主動和街坊打招呼，體現(xiàn)了他卓然獨立又不失親和的精神風貌。C.“哭頭”是高振宇的絕活，高振宇唱“哭頭”，是為了表達他對兒子拒絕學習京劇、京劇藝術后繼乏人的傷感心情。D.高振宇唱“哭頭”兩天，景金石過來聽了兩天，第三天景金石沒有來，高振宇也沒唱，暗示他們之間心有靈犀的特殊關系。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說前半部分大量描寫環(huán)境，情節(jié)主線遲遲不出，但讀者并不感到頭重腳輕，因為前半部分含有不少后面情節(jié)的鋪墊。B.小說詳細描述了高振宇唱“哭頭”的情形，對景金石如何與高振宇取得聯(lián)系、演出的狀況并未做具體交代，這給讀者留下了想象的空間。C.“高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟”一句在結構上至關重要，既承接上文，解釋高振宇種花養(yǎng)草的原因，又引出下文景金石學藝的情節(jié)。D.小說最后人們的議論，照應了開頭對“花草柬”的介紹，對高振宇不開門迎客作了補充說明，使故事的情節(jié)更加完整。8.小說塑造景金石這一人物形象的方法有哪些？請結合具體內容簡要分析。9.小說開頭對湘潭巷子的描寫有何作用？請簡要說明?！敬鸢浮?.C7.C8.①運用細節(jié)描寫，如“上身直直的”“兩手放平”“擺擺手”“深鞠一躬”“飄然而去”等細節(jié)，表現(xiàn)了他的認直，高雅、禮貌謙遜的態(tài)度。②側面烘托（側面描寫），通過貼出的海報以及老戲迷的對話側面烘托了他的名氣和低調。9.①交代了古城的民俗風情，為故事發(fā)生營造特殊的文化氛圍。②展現(xiàn)了人物的生活環(huán)境，從而引出高家宅院及故事主人公高振宇。③照應了文章題目，并為后文景金石能夠坐在院門旁聽“哭頭”的情節(jié)做了鋪墊?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解能力。C.“是為了表達他對兒子拒絕學習京劇、京劇藝術后繼乏人的傷感心情”錯。高振宇唱“哭頭”與他兒子不肯學戲沒有必然聯(lián)系。雖然兒子不愿學戲，高振宇很遺憾、傷心，但下文有“自己走上了這條路，就好好走下去吧”“讓人看看花，聽聽他在院里吊嗓子，或者酣暢淋漓地唱上一段，聊作補償”，說明他對兒子的事情已經釋懷，后文唱戲只是對戲迷的補償。另外，結合“到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一邊干活一邊輕聲哼幾句而已”，以及景金石來了兩天，高振宇唱了兩天“哭頭”推測，高振宇唱“哭頭”很可能跟景金石有關聯(lián)。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“既承接上文，解釋高振宇種花養(yǎng)草的原因”對小說結構分析錯誤。高振宇種花養(yǎng)草，是他在湘潭當?shù)匚幕袼捉櫹庐a生的生活樂趣，并非因為不帶徒弟而用來打發(fā)時間的行為。高振宇種花養(yǎng)草和他的待人接物方式、他教授京劇藝術的方式一樣，都體現(xiàn)了他的精神風貌。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。運用了細節(jié)描寫手法。細節(jié)描寫如“安靜地坐”“上身直直的”“兩手平放在膝蓋上”“尖起耳朵”體現(xiàn)了他聽唱時的認真；“忙站來，擺擺手”是讓其他人不要喧嘩，體現(xiàn)了他的認真專注、不希望被打擾，表現(xiàn)了他對戲曲的喜愛和癡迷；“深鞠一躬”“拱了拱手”體現(xiàn)了他的禮貌、謙遜；“飄然而去”體現(xiàn)了他的高雅不俗。運用了側面描寫，通過其他人物襯托。如“外地的一個京劇團來湘潭演出，主角是譚派老生傳人、年方四十的景金石”，從側面揭示來聽戲的中年漢子的真實身份，暗示其低調的性格；通過老戲迷對話“‘高老板怎么不開迎客?’‘景老板也是譚派傳人’”寫出景金石的名氣。同時還運用大量留白。景金石這一人物在后半段才出場，且出場之初作者并沒直接介紹他的身份。他跟高振宇是如何取得如此“心有靈犀”的聯(lián)系的、他的來意、他的演出情況，作者都沒交代。大量留白，產生了獨特的藝術效果——神秘、引人遐想，通過讀者的想象填補空白，賦予人物以鮮活的生命力?！?題詳解】本題考查學生鑒賞重要段落作用的能力。“古城湘潭有許多條古香古色的巷子，巷子里講究的人家，院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，還會擺上石凳或椅子，讓前來叩訪者稍坐，等待主人開門迎客。或者，經過此處的陌生人，走累了，也可以坐下來，歇歇腳。有的主人很風趣，還會在門上貼一條窄長紅紙，上寫‘花草陪人請小坐’。這個紅紙條、人們稱之為‘花草柬’”，交代了古城的民俗風情，為故事發(fā)生營造特殊的文化氛圍?！扒镏械母呒艺?，就是這種格局”“男主人叫高振宇，快七十歲了”“但只要他們一出門，見著街坊鄰居，總會主動打招呼，客客氣氣的。他們不去串門，也不邀請別人來家里。但院門兩旁的花事常新，花缸按照時令換進換出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的綠梅或白梅。他們在院子里養(yǎng)了許多缸花草，輪流著讓花草出來陪人。他們不孤芳自賞，而是讓大家賞心悅目，這份心意就很難得”，展現(xiàn)了人物的生活環(huán)境，從而引出高家宅院及故事主人公高振宇?！斑@個紅紙條、人們稱之為‘花草柬’”照應了文章題目，“高老板并不失禮，門上有花草柬，門邊有花草陪客”“買票去！聽景老板的‘哭頭’，等于是聽高老板的‘哭頭’”，并為后文景金石能夠坐在院門旁聽“哭頭”的情節(jié)做了鋪墊。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：竟寧元年，單于復入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時。單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮。（節(jié)選自《漢書·匈奴傳》）材料二：王昭君者，齊國王襄女也。昭君年十七時，顏色皎潔，聞于國中，求之皆不與。獻于孝元帝。以地遠，既不幸納，叨備后宮。積五六年，昭君心有怨曠，偽不飾其形容。元帝每歷后宮，疏略不過其處。后單于遣使者朝賀，元帝陳設倡樂，乃令后宮妝出。昭君怨恚日久不得侍列乃更修飾善妝盛服，形容光暉而出。俱列坐，元帝謂使者曰：“單于何所愿樂？”對曰：“珍奇怪物，皆悉自備。唯婦人丑陋，不如中國。”帝乃問后宮，欲以一女賜單于，誰能行者起。于是昭君喟然越席而前曰：“妾幸得備在后宮，粗丑卑陋，不合陛下之心，誠愿得行?！睍r單于使者在旁，帝大驚，悔之不得復止。良久，太息曰：“朕已誤矣！”遂以與之。昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，遣使者報漢，送白璧一雙，駿馬十匹，胡地珠寶之類。昭君恨帝始不見遇，心思不樂，心念鄉(xiāng)土，乃作《怨曠思惟歌》曰：……離宮絕曠，身體摧藏，志念幽沉，不得頡頏。雖得餒食，心有徘徨，我獨伊何，改往變常。翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長，嗚呼哀哉，憂心惻傷。昭君有子曰世違，單于死，子世違繼立。凡為胡者，父死妻母。昭君問世違：“汝為漢也，為胡也？”世違曰：“欲為胡耳?！闭丫送趟幾詺?。單于舉葬之。胡中多白草，而此冢獨青。（節(jié)選自蔡邕《琴操·怨曠思惟歌》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的字母寫在答題卡上。昭君怨A恚B日久C不得D侍列E乃更F修飾G善妝H盛服11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.與，指給予，與《屈原列傳》中“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”的“與”字意思相同。B.幸，在文中的意思是僥幸，與《蘇武傳》中“幸蒙其賞賜”的“幸”字意思相同。C.見，用在動詞前，表示對自己怎么樣，與《屈原列傳》中“信而見疑”的“見”字意思不同。D.舉，在文中的意思是全、皆，與《五石之瓠》中“其堅不能自舉也”的“舉”字意思不同。12.下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.王昭君的美麗遠近聞名，被選入宮中五六年，連元帝的面也不得見，后作為和親女子，被賜給單于，萬里投荒，思鄉(xiāng)思親，最終獨留青冢，怨恨貫穿一生。B.王昭君出塞是個人命運的不幸，但促成了漢朝和匈奴關系的和好，從材料二中的死后隆重下葬和兩則材料都提及的單于喜悅來看，昭君獲得了匈奴人的敬重。C.在漢元帝選拔后宮女子去和親時，王昭君主動起身上前，并極力丑化自己，這實是諷刺元帝有眼無珠，元帝后悔，但因昭君去意已決，出塞的命運無法改變。D.材料一中的王昭君只是一個人名，于國有功，卻不見具體形象，而材料二中的王昭君有情感，有言行，神、形和傳奇色彩兼?zhèn)?。這是由兩則材料的不同主題決定的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）珍奇怪物，皆悉自備。唯婦人丑陋，不如中國。（2）單于死，子世違繼立。凡為胡者，父死妻母。14.昭君出塞的原因有哪些？請結合兩則材料簡要作答。【答案】10CEG11.C12.C13.（1）奇珍異寶，我們那兒都有。只有女人丑陋，不如中原的女子。（2）單于死后，兒子世違繼位成為單于。凡是胡人，父親死了可以娶母親為妻。14.①昭君來自偏遠之地，未被皇帝寵幸。②昭君心懷怨憤，主動請求遠嫁。③匈奴使者在場，皇帝不便反悔。【解析】【導語】兩則材料分別從正史和筆記角度呈現(xiàn)昭君出塞的故事。材料一以史筆簡錄和親事件，突出政治意義；材料二則以文學筆法刻畫人物心理，展現(xiàn)悲劇命運。兩文對比鮮明，一重史實，一重情感，共同構建了昭君形象的立體性，反映了歷史敘事與文學想象的不同維度。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：昭君因為心里怨憤很久，不能得到侍奉皇帝的機會，就更換了妝飾，化精致的妝容和穿漂亮的衣服。“昭君怨?！笔侵髦^句，中間不斷；“日久”是“怨?！钡难a語，中間不斷，其后C處應斷；“乃”是表示承接關系的連詞，其前E處應斷；“更修飾”和“善妝盛服”是昭君的兩個行為，中間G處應斷。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中意義和用法的能力。A.正確。句意：很多人家求親，家里都不答應。/上官大夫看見了就想要搶走它，屈平不給他。B.“意思相同”錯誤。僥幸，有幸/希望。句意：我有幸在后宮充數(shù)。/希望得到漢廷的賞賜。C.正確。用動詞前，表示對自己怎么樣/被。句意：昭君心里怨恨元帝開始不能好好對待自己。/誠信卻被人懷疑。D.正確。全，皆/承受，支撐。句意：單于舉全國之力為她行葬禮。/它的堅固程度卻經不起自身所盛水的壓力。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“但因昭君去意已決，出塞的命運無法改變”錯誤。從材料二來看，昭君出塞和親無法改變是因為“單于使者在旁”，且昭君雖然是主動求去，但結合“積五六年，昭君心有怨曠”也只能看出怨恨，“去意已決”的說法過于絕對。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“悉”，全都；“唯”，只有；“中國”，中原。（2）“繼”，繼位；“為”，是；“妻”，娶……為妻?！?4題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①由材料二“以地遠，既不幸納，叨備后宮”“元帝每歷后宮，疏略不過其處”可知，因為來自偏遠地方，昭君沒有被寵幸，只是在后宮充個數(shù)，且元帝每次來后宮，都粗疏忽略不經過她的住處，可見原因之一是昭君來自偏遠之地，未被皇帝寵幸。②由材料二“積五六年，昭君心有怨曠”“昭君怨恚日久，不得侍列”可知，昭君因為不能得到侍奉皇帝的機會，所以心懷怨憤；由“昭君喟然越席而前”“誠愿得行”可知，她主動請求遠嫁。③由材料二“時單于使者在旁，帝大驚，悔之不得復止”可知，當時單于使者就在旁邊，元帝大驚，后悔也無法阻止，可見原因之一是因當時匈奴使者在場，皇帝不便反悔。參考譯文：材料一：竟寧元年，單于又來到漢朝，漢朝對他的禮遇和賞賜還像以前一樣，并增加衣服、錦帛、粗絲棉的賞賜，都比黃龍年間增加一倍。單于自己說愿意做漢朝的女婿，以親近漢朝。漢元帝把后宮良家女子王嬙字昭君賜給單于為妻。單于十分高興，向天子上書，說自己愿意保護上谷以西至敦煌的漢朝邊塞，并永遠傳下去。材料二：王昭君，是齊國王襄的女兒。昭君十七歲時，容貌潔白靚麗，聞名齊國，很多人家求親，家里都不答應。后來獻給漢元帝。因為來自偏遠地方，沒有被寵幸，只是在后宮充個數(shù)。過了五六年，昭君心里有怨恨，故意不修飾自己的容貌神色。元帝每次來后宮，都粗疏忽略不經過她的住處。后來單于派遣使者來朝貢賀，元帝安排了歌舞音樂，就命令后宮女子妝扮出席。昭君因為心里怨憤很久，不能得到侍奉皇帝的機會，就更換了妝飾，化精致的妝容和穿漂亮的衣服，形貌帶著奪目的光輝來出席。都坐下來了，元帝對匈奴使者說：“單于希望得到什么喜歡的東西？”匈奴使者回答說：“奇珍異寶，我們那兒都有。只有女人丑陋，不如中原的女子?！痹劬蛦柡髮m，想把一位女子賜給單于，誰是能遠行的人，起立。這時，昭君喟嘆一聲，越過前面的席位，走上前來說：“我有幸在后宮充數(shù)，長得粗丑又身份低微，不能合于陛下心意，我非常愿意出行?！碑敃r單于使者就在旁邊，元帝大驚，后悔也無法阻止。過了好一會兒，才嘆息著說：“我錯過了！”于是只好將昭君給了單于。昭君到了匈奴，單于非常高興。認為漢朝給予自己的十分豐厚，就派遣使者回報漢朝，送了一雙白璧，十匹駿馬，以及胡地的珠寶這些東西。昭君心里怨恨元帝開始不能好好對待自己，心里不開心，又思念故土，就作了《怨曠思惟歌》：……離宮別館絕塵響，終年不得見君王，多少寂寞與憂傷！思山野鳥兒之比翼翱翔，增宮中獨棲之孤苦冷清。心緒日蕭索，身體日瘦弱；雖有玉盤珍肴列其前，依然是精神恍惚，黯然傷心。向往愛的幸福既是本性，難道我就能改變此心，違背常情？輕巧的燕子飛向了空中，它要去到那遙遠而陌生的西羌。重重山嶺，巍峨綿亙，將遮斷我眺望親人的目光；條條江河，浩翰淼茫，將阻絕我渴盼親人的思想。父親啊母親，一別永難相逢！思念傷心啊，泣涕紛飛；傷心思念啊，痛斷柔腸。昭君有兒子名叫世違，單于死后，兒子世違繼位成為單于。凡是胡人，父親死了可以娶母親為妻。昭君問世違：“你想做漢人，還是做胡人？”世違說：“我想做胡人?！闭丫谑峭趟幾詺ⅰ斡谂e全國之力為她行葬禮。胡地植被以白草為主，只有昭君的墓上長滿青草。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這組唱和詩，完成下面小題。種菜蘇轍久種春蔬旱①不生，園中汲水亂瓶罌②。菘葵經火未出土，僮仆何朝飽食羹。強有人功趨節(jié)令，悵無甘雨困耘耕。家居閑暇厭長日，欲看年華上菜莖。次韻子由種菜久旱不生蘇軾新春階下筍芽生，廚里霜虀③倒舊罌。時繞麥田求野薺，強為僧舍煮山羹。園無雨潤何須嘆，身與時違合退耕。欲看年華自有處，鬢間秋色兩三莖?！咀ⅰ竣俸担阂蛔鳌霸纭?。②罌：盛酒、水的陶器或木器。③霜虀：秋日腌制的菜。15.下列對這組詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.蘇軾詩題中的“次韻”既點明了這首詩是和蘇轍詩所作，又指出了押韻的特點。B.蘇轍詩沉郁頓挫，風格堪比“詩圣”；而蘇軾詩閑散沖淡，氣韻神似“詩仙”。C.蘇轍詩中“亂”寫出了汲水的忙亂，蘇軾頷聯(lián)中的“時”則寫出面對久旱的焦灼。D.蘇軾詩中“鬢間秋色”，手法與《念奴嬌·過洞庭》中的“肝肺皆冰雪”相同。16.唱和詩中，“和詩”的內容和情感既要與原詩有聯(lián)系，又要有新的闡發(fā)。這一特點在蘇軾詩中是如何體現(xiàn)的？請結合兩首詩進行分析。【答案】15.B16.①蘇軾詩寫春饑的艱辛，呼應蘇轍詩中因春旱而饑困的內容，兩詩都即事感懷，流露出辛酸與無奈。②蘇軾詩針對蘇轍詩中因春旱而惆悵、因賦閑而抑郁不得志的情緒，勸慰他面對窘境無須慨嘆，既然不合時宜，不妨安心退耕。③蘇軾詩針對蘇轍詩中年華虛擲的感慨，以坦然的心態(tài)、幽默的自嘲來寬解，境界更加曠達?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生對詩歌理解鑒賞能力。B.“蘇轍詩沉郁頓挫，風格堪比‘詩圣’”分析錯誤，蘇轍的詩在描寫生活方面，缺乏杜甫揭示生活的深度和廣度。故選B?！?6題詳解】本題考查學生對詩歌的比較鑒賞能力。蘇軾與蘇轍的詩歌各具特點，但是因為兩首詩是唱和之作，二者在內容和情感上保持著一致性，具體體現(xiàn)在：兩詩都是即事感懷，流露出辛酸與無奈。蘇轍詩中“久種春蔬早不生，園中汲水亂瓶罌”寫因為春旱缺水，園中種下的蔬菜一直沒能發(fā)芽生長，只好在園中的井里反復用水瓶打水澆菜。蘇軾詩中“新春階下筍芽生，廚里霜虀倒舊罌”寫出了春饑的艱辛，呼應了蘇轍詩中此二句。蘇轍詩中“強有人功趨節(jié)令，悵無甘雨困耘耕”表達了詩人因春旱而惆悵、因賦閑而抑郁不得志的情緒，蘇軾詩中“園無雨潤何須嘆，身與時違合退耕”表達了對蘇轍的勸慰：面對窘境無須慨嘆，既然不合時宜，不妨安心退耕，不要因此惆悵。蘇轍詩中“家居閑暇厭長日，欲看年華上菜莖”表達了年華虛擲的感慨，蘇軾詩中“欲看年華自有處，鬢間秋色兩三莖”則凸顯了蘇軾的人生曠達之意，他以坦然的心態(tài)、幽默的自嘲來寬解，境界更加曠達，讀后讓人心生敬意。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）一個人在病痛憂傷時，常常會呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》中用來描述這種情況的兩句是：“______________，______________?！保?）《五代史·伶官傳序》中，歐陽修以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”和“身死國滅，為天下笑”兩種截然相反的結果，引出了“______________，______________”的經驗教訓。（3）高適《燕歌行》中“______________，______________”兩句說明戰(zhàn)場的地形無險可據，素以騎射著稱的敵軍來勢洶洶，情勢危急?！敬鸢浮竣?疾痛慘怛②.未嘗不呼父母也③.夫禍患常積于忽微④.而智勇多困于所溺⑤.山川蕭條極邊土⑥.胡騎憑陵雜風雨【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：慘怛、溺、蕭、憑陵。二、課內基礎知識（本題共4小題，12分）18.下列實詞解釋全都正確的一項是（）A.武帝嘉其義：做事合乎情理今得殺身自效：效仿B.不愛珍器重寶肥饒之地：喜愛振長策而御宇內：馬鞭子C.秦有余力而制其弊：弱點舉天下之豪杰，莫能與之爭：拿D.原莊宗之所以得天下：推其根本隳名城：毀壞【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。A.正確。句意：漢武帝贊許他這種合乎情理的做法效：貢獻，獻出。句意：現(xiàn)在能有機會獻出自己的生命。B.愛：吝惜。句意：不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地。正確。句意：用武力來統(tǒng)治各國。C.正確。句意：秦國有余力利用他們的弱點制服他們。舉：全。句意：全天下的豪杰，沒有誰能與他相爭。D.正確。句意：推究后唐莊宗取得天下的根本原因。正確。句意：毀壞著名的城池。故選D。19.下列加點字的詞法現(xiàn)象歸類分組正確的一項是（）①函梁君臣之首②莫不欲求忠以自為③方正之不容也④然陳涉甕牖繩樞之子⑤武能網紡繳⑥劍斬虞常已⑦序八州而朝同列⑧天下云集響應⑨秦孝公據崤函之固⑩履至尊而制六合?追亡逐北?卻匈奴七百余里A.①⑤⑩?/②③⑨/④/⑥/⑦?/⑧ B.①④⑤⑩/②③⑨/⑥⑧/⑦?/?C.①⑤⑩?/②③⑧⑨/④/⑥/⑦? D.①④⑤⑩/②③⑧⑨/⑥/⑦?/?【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①名詞作動詞，用木匣裝。句意：用木匣裝著梁國君臣的頭。②形容詞作名詞，忠臣。句意：沒有不想求得忠臣來幫助自己。③形容詞作名詞，端方正直的人。句意：端方正直的人不為(昏君讒臣)所容。④名詞作動詞，用甕做。句意：可是陳涉不過是個用甕做窗戶、用草繩系門扇的窮人。⑤名詞作動詞，結網。句意：蘇武能結網，紡制系在箭尾的絲繩。⑥名詞作狀語，用劍。句意：用劍斬殺虞常后。⑦使動用法，安置使有序。句意：統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見。⑧名詞作狀語，如同云一樣。句意：天下的人如同云一樣聚集起來，如同回聲似的應和他⑨形容詞用作名詞，險固地勢。句意：秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢。⑩名詞作動詞，登上。句意：登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下。?動詞用作名詞，逃亡的士兵。句意：追趕逃走的敗兵。?使動用法，使……退卻。句意：使匈奴退卻七百余里。①④⑤⑩名詞作動詞，②③⑨形容詞作名詞，⑥⑧名詞作狀語，⑦?使動用法，?動詞作名詞。故選B。20.下列語句句式與例句相同的一項是（）例句：為天下笑者A.方其系燕父子以組 B.客有從元戎出塞而還者C.何以汝為見 D.信而見疑【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：被動句，“為”表被動。句意：被天下人嘲笑。A.狀語后置句，正常語序為“方其以組系燕父子”。句意：當他用繩索捆綁上燕王父子。B.定語后置句，正常語序為“有從元戎出塞而還客”。句意：有跟隨主將出征到邊疆而返回的朋友。C.賓語前置句，正常語序為“以何見汝為”。句意：要見你干什么？D.被動句，“見”表被動。句意：誠信卻被懷疑。故選D。21.下列文化常識解說正確的一項是（）A.通侯，爵位名。秦代置爵二十級，最高一級叫徹侯。漢朝繼承秦制，后因避漢武帝劉徹諱改為通侯。蘇武的父親蘇建封為平陵侯。B.連橫，六國聯(lián)合起來共同對付秦國的策略，也作“連衡”；合縱，秦國采用的一種離間六國的策略，使他們各自同秦國聯(lián)合，從而各個擊破，也作“合從”。C.古時天下分九州，秦居豫州，六國分居其他八州。八州，兗州、冀州、雍州、青州、徐州、荊州、揚州、梁州。D.古代祭祀用牛、羊、豬、各一頭叫“太牢”，用牛、羊各一頭叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。B.“連橫，六國聯(lián)合起來共同對付秦國的策略……合縱，秦國采用的一種離間六國的策略”錯誤，連橫，秦國離間六國、使各國分別親秦的策略；合縱，六國聯(lián)合對抗秦國的策略。C.“秦居豫州”錯誤，秦居雍州，其它八州為：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州。D.“用牛、羊各一頭叫‘少牢’”錯誤，用豬、羊各一頭叫“少牢”。故選A。三、語言文字運用（本題共4小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。燈謎是我國獨創(chuàng)的民間藝術，它起源于春秋時代，當時被稱為“隱語”“廋辭”，到漢魏時被稱為“謎”。南宋時期，文人常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，才有了“燈謎”一稱，《武林舊事·燈品》中記載：“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人?！睙糁i一般由三部分組成，即謎面、謎目、謎底。謎面，也叫謎題，顧名思義就是燈謎題目的內容；謎目用來提示、介定猜謎的范圍；謎底是燈謎的答案。猜制燈謎手法很多，大致分為增損離合、別解會意、狀物象形三大類。增損離合法一般使用增加或減少筆畫和字素的手法來使謎底與謎面相扣。如“一口吃掉牛尾巴（猜一字）”。把“牛”字下面代表牛尾巴的一豎去掉，然后加上“口”字，組成了“告”字。別解會意法，是要從謎面上的文字（包括字、詞或句）可能具有的含義去領會、聯(lián)想、推敲、探索謎底，使謎面、謎底按某種特定的含義相吻合。民國謎圣張起南有一佳作：“憑君傳語報平安（猜外國作家）”。謎底：托爾斯泰。原謎底本是音譯文字，無具體實際意義，經過別解文字的意思后，解讀為“托”付“爾（你）”告訴我的家人，“斯（我）”是“（平安）泰”的。狀物象形是建立在形象思維基礎上，以字形或字的某個部件與實物形狀相似的描述使面底扣合。如“一勾新月伴三星”謎底為“心”。是將斜鉤象形為新月，三個點，象形為三顆星星。這些技法構建了燈謎獨特的文化表達范式。（）。燈謎具有獨特的語言藝術美，它將漢字的形、音、義的特性發(fā)揮到極致。燈謎具有包羅萬象的文化厚度，它是一本微形的百科全書，謎底深植于詩詞典故、民俗風情之中。元宵節(jié)猜謎的習俗使雅趣與煙火氣交融，既成載著千年文脈，又傳遞著生活的溫度。燈謎是古老智慧的活化石，這份獨特的民間藝術值得我們繼續(xù)守護與傳承。22.下列語句中，最適合作為總起句填入文中括號內的一項是（）A.燈謎是漢字之美的集中體現(xiàn) B.燈謎有深刻多元的美學內涵C.燈謎蘊含著豐富民俗文化 D.燈謎的魅力源于其藝術手法23.下列燈謎中，不屬于增損離合法的一項是（）A.卷尾猴（打一字）——電B.半部春秋（猜一字）——秦C.研猶有石，峴更無山。姜女既去，孟子不還。（猜一物）——硯蓋D.昨日之日不可留（猜一字）——乍24.文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。25.請根據文中對猜制燈謎手法的介紹，從下面兩個燈謎中任選一個，猜出謎底，說明其猜制手法。（1）一枝紅杏出墻來。（猜《紅樓夢》中金陵十二釵之一）（2）階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。（猜一玩具）【答案】22.B23.A24.“介定”改為“界定”，“微形”改為“微型”，“成載”改為“承載”25.（示例一）（1）探春；用了別解會意法，“一枝紅杏出墻來”寫春日的紅杏探出墻外的景象，“出墻”，即“探”，是探出、探尋之意，“紅杏”即“春”，“紅杏”是園中“關不住”的“春色”。（示例二）（2）風箏；用了別解會意法；謎面描繪的內容都與謎底“風箏”相吻合：第一句描繪兒童仰頭看風箏的情景，第二句點出清明時節(jié)適合放風箏的習俗，三、四句寫風箏線斷后飄落的狀態(tài)。【解析】【22題詳解】本題考查學生語言表達之語句復位