大理州2026屆高中畢業(yè)生第二次復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文注意事項(xiàng)： 2026.011.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：興和比兩者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，“比興”常常被作為一個(gè)整體概念運(yùn)用。早在《詩(shī)經(jīng)》中，比和興兩者有時(shí)就渾融在一起，頗難區(qū)分?！缎⊙拧ば⊥稹罚骸懊扔凶?，蜾蠃負(fù)之”，劉勰認(rèn)為是比，說(shuō)是“螟蛉以類教誨”，清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》卻認(rèn)為這里是興不是比。從漢代的經(jīng)師到清代的學(xué)者，以至現(xiàn)代的研究者，對(duì)比和興的異同、關(guān)聯(lián)作了許許多多解說(shuō)，其中難點(diǎn)是對(duì)興的理解。對(duì)于興，需要從發(fā)生學(xué)上探溯它的根源，也要從創(chuàng)作論上總結(jié)它的運(yùn)用。興，又稱起興，是詩(shī)歌中發(fā)端之詞，一般是在詩(shī)的開(kāi)頭：或是一首詩(shī)的開(kāi)頭，或是詩(shī)中一章一段的開(kāi)頭。為什么興總是在詩(shī)篇的開(kāi)頭呢？這可是大有講究、值得深究細(xì)考的，關(guān)系到興的根本性質(zhì)。思考這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該注意到，不但興的手法的運(yùn)用是在一首詩(shī)歌作品的開(kāi)頭，而且，興的頻繁運(yùn)用更多地見(jiàn)之于詩(shī)歌歷史的源頭，見(jiàn)之于遠(yuǎn)古詩(shī)歌；在后代，則較多地保存于民歌中。這個(gè)現(xiàn)象啟示我們，興，和原始時(shí)代文化以及文學(xué)的形態(tài)，和原始思維的特性有關(guān)。錢(qián)鍾書(shū)《管錐編》用專門(mén)篇幅討論興，指出，“興之義最難定”，又引宋人之語(yǔ)說(shuō)，“大抵說(shuō)《詩(shī)》者皆經(jīng)生，作詩(shī)者乃詞人，彼初未嘗作詩(shī)，故多不能得作詩(shī)者之意也”。其實(shí)，問(wèn)題不只是在于論詩(shī)者之中有些人缺乏創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，就是當(dāng)時(shí)具有豐富文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的人，論興也不見(jiàn)得能恰切允當(dāng)。更根本的原因是論詩(shī)者由于當(dāng)時(shí)理論視野的制約，缺乏原始文化與進(jìn)入文明時(shí)代以后的文化兩者性質(zhì)區(qū)別的發(fā)展觀念，而以一種亙古不變的文學(xué)觀和自然觀看待一切詩(shī)歌作品，看待一切詩(shī)歌創(chuàng)作手法和各種詩(shī)歌創(chuàng)作心理。他們不了解文學(xué)觀和自然觀都是發(fā)展變化的，不認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中許多作品是民歌，更不了解原始詩(shī)歌與后世詩(shī)歌的區(qū)別，以為原始時(shí)代的人們，民間歌謠的作者的文學(xué)觀、自然觀與后世、與自己完全一樣。用他們自己的單一觀念，解釋有著巨大差別的古今不同的實(shí)際，當(dāng)然就產(chǎn)生許多抵牾。在不同的文化發(fā)展階段和文學(xué)發(fā)展階段，興具有不同的性質(zhì)與特色。原始詩(shī)歌中的興是后世詩(shī)歌中興的淵源所自，但興又隨著文化的演變、文學(xué)的演變而發(fā)生了巨大的變化?！对?shī)經(jīng)》中的作品，并不是原始詩(shī)歌，卻保存了原始詩(shī)歌、原始文化的遺痕，保存了原始思維和原始藝術(shù)心理的遺痕。研究興，特別是研究早期的興，離不開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》和西周及西周以前的佚詩(shī)殘簡(jiǎn)提供的材料。我們今天研究漢人關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中的興的論述，既涉及興的起源，也涉及興的演變。從發(fā)生學(xué)、發(fā)展論的角度看，興是詩(shī)歌史上的“化石”，它是文學(xué)從原始人的綜合性的、混融多種成分與性質(zhì)(如生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教巫術(shù)、儀式、娛樂(lè)等等)的活動(dòng)向逐步分離出來(lái)的、自覺(jué)的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)渡，從詩(shī)、樂(lè)、舞一體的、混合的、整體的原始藝術(shù)向分門(mén)別類、各自獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)過(guò)渡中形成并留存下來(lái)的。原始人的藝術(shù)活動(dòng)，與后代民間的(主要是農(nóng)業(yè)社會(huì)的)藝術(shù)活動(dòng)，還有若干相通相近之處；與文人的專門(mén)化的藝術(shù)活動(dòng)相比，即使只是就創(chuàng)作心理這一點(diǎn)而言，差異也是極大的。原始歌謠和后代民歌的創(chuàng)作方式、傳播方式是，以吟誦詠歌訴之于聽(tīng)者之耳，聞其聲而感其情、會(huì)其意；文人詩(shī)歌的創(chuàng)作方式和傳播方式主要是，以文字訴之于覽者之目，睹其字而思其義，再體會(huì)其思想感情。越到后來(lái)，詩(shī)歌中音節(jié)和韻律的表情達(dá)意作用在寫(xiě)作中、在傳播中、在接受時(shí)，越容易被忽略。兩千年中對(duì)興的研究，常常忽視了兩者的這種差別，忽視了以文字為中心的創(chuàng)作與接受，同以口頭詠唱為中心的創(chuàng)作與接受的差別。還有，在現(xiàn)代人眼中，魚(yú)就是魚(yú)，鳥(niǎo)就是鳥(niǎo)，樹(shù)就是樹(shù)；對(duì)于原始人，卻并非如此簡(jiǎn)單。漢代儒生可以想象關(guān)雎“雌雄情意至，然而有別”；原始時(shí)代的人，上古時(shí)代的人，乃至后代的村姑農(nóng)夫，卻不會(huì)有這樣的聯(lián)想。原始詩(shī)歌，一般是即興沖口而出，往往從身邊、眼前的物事開(kāi)頭，這些物事又多為鳥(niǎo)獸草木。后代的民歌仍然如此?？赡苁茄矍熬拔锛ぐl(fā)了他的詩(shī)情，也可能是他有了作詩(shī)的興致，一時(shí)不知從何說(shuō)起，便以眼前景物發(fā)端。許多人總要用后世的心理去設(shè)想遠(yuǎn)古歌謠創(chuàng)作心理及接受心理，用文人的心理去設(shè)想山野百姓的心理，其結(jié)論當(dāng)然就不符合藝術(shù)史的實(shí)際，也不可能對(duì)興作出科學(xué)的解釋了?！幾酝跸撒吨袊?guó)古代詩(shī)學(xué)十五講》材料二：索物以托情，謂之‘比’；觸物以起情，謂之‘興’；敘物以言情，謂之‘賦’。”頗具勝義。“觸物”似無(wú)心湊合，信手拈起，復(fù)隨手放下，與后文附麗而不銜接，非同“索物”之著意經(jīng)營(yíng)，理路順而詞脈貫?！?jié)選自胡寅《斐然集·致李叔易書(shū)》材料三：子美之志，其素所蓄積如此，而目前之景，適與意會(huì)，偶然發(fā)于詩(shī)聲；六義中所謂興也。興則觸景而得，比乃取物?！?jié)選自張戒《歲寒堂詩(shī)話》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.漢代經(jīng)師、清代學(xué)者及現(xiàn)代研究者對(duì)比興的解說(shuō)存在分歧，其中對(duì)“比”的界定是理解二者關(guān)系的核心難點(diǎn)。B.興多見(jiàn)于遠(yuǎn)古詩(shī)歌與后世民歌的開(kāi)頭，這一現(xiàn)象表明其性質(zhì)與原始文化和文學(xué)形態(tài)、原始思維特性存在著關(guān)聯(lián)。C.錢(qián)鍾書(shū)認(rèn)為論詩(shī)者無(wú)法理解興的內(nèi)涵，根本原因是他們?nèi)狈υ?shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，難以站在作詩(shī)者的角度思考問(wèn)題。D.原始詩(shī)歌與文人詩(shī)歌的傳播方式完全不同，前者僅依靠口頭詠唱，后者僅依靠文字記錄，二者無(wú)任何共通點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.從發(fā)生學(xué)與發(fā)展論角度看，興是詩(shī)歌史的“化石”，可以體現(xiàn)出文學(xué)從綜合性活動(dòng)向獨(dú)立藝術(shù)活動(dòng)過(guò)渡的軌跡。B.現(xiàn)代人以客觀視角看待自然物，而原始人、上古之人及后代村姑農(nóng)夫?qū)ψ匀晃锏穆?lián)想與現(xiàn)代人存在較大差異。C.胡寅認(rèn)為“比”是著意尋找事物寄情，理路順暢詞脈連貫，而“興”是無(wú)心觸發(fā)事物起情，與后文沒(méi)有聯(lián)系。D.張戒指出杜甫詩(shī)歌中的“興”，是其平素蓄積的情志與眼前景物恰好契合，偶然通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)手法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。(3分)研究興的內(nèi)涵，需要結(jié)合文化與文學(xué)的發(fā)展歷程。原始詩(shī)歌中的“興”是后世“興”的源頭，但隨著時(shí)代發(fā)展，①?！对?shī)經(jīng)》雖非原始詩(shī)歌，卻保留了原始文化的遺痕，是研究早期興的重要材料。此外，研究興還需注意創(chuàng)作與傳播方式的差異，②的創(chuàng)作傳播以口頭詠唱為主，而文人詩(shī)歌則以文字為中心。只有擺脫后世單一的文學(xué)觀，③，才能對(duì)興作出科學(xué)的解釋。4.王先霈認(rèn)為兩千年中對(duì)興的研究存在諸多誤區(qū)，請(qǐng)結(jié)合材料一概括這些誤區(qū)的具體表現(xiàn)。(6分)5.材料二、材料三分別對(duì)“興”的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，請(qǐng)結(jié)合材料一，分析三者對(duì)“興”的界定有何共同之處。(4分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。額爾古納河右岸(節(jié)選)遲子建那時(shí)額爾古納河右岸的森林，不僅有遮天蔽日的大樹(shù)，而且河流遍布。所以很多小河是沒(méi)有名字的。如今這些小河就像滑過(guò)天際的流星一樣，大部分已經(jīng)消失。那么就讓我在追憶它的時(shí)候，把那條無(wú)名的小河叫堪達(dá)罕河吧，因?yàn)槲业谝淮我?jiàn)到堪達(dá)罕，就是在這條河流上。那條河流很狹窄，水也不深，林克就像揪出一個(gè)偷懶的孩子似的，把掩藏在河邊草叢中的樺皮船拽出來(lái)，推到河水上。他先看著我和魯尼上了船，然后自己才跳上去。樺皮船吃水不深，輕極了，仿佛蜻蜓落在水面上，幾乎沒(méi)有什么響聲，只是微微搖擺著。船悠悠走起來(lái)的時(shí)候，我覺(jué)得耳邊有陣陣涼風(fēng)掠過(guò)，非常舒服。在水中行進(jìn)時(shí)看岸上的樹(shù)木，個(gè)個(gè)都仿佛長(zhǎng)了腿，在節(jié)節(jié)后退。好像河流是勇士，樹(shù)木是潰敗的士兵。月亮周圍沒(méi)有一絲云，明凈極了，讓人擔(dān)心沒(méi)遮沒(méi)攔的它會(huì)突然掉到地上。河流開(kāi)始是筆直的，接著微微有些彎曲，隨著彎曲度的加大，水流急了，河也寬了起來(lái)。最后到了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎的地方，堪達(dá)罕河就好像剛分娩的女人一樣，在它旁側(cè)溢出一個(gè)橢圓的小湖泊，而它的主流，仍然一門(mén)心思地向前。林克將樺皮船蕩進(jìn)湖泊，我們劃向湖對(duì)面一片起伏不大的山巒。林克上了岸，他讓我和魯尼不要下船。父親一離開(kāi)，魯尼就嚇唬我說(shuō)，快看，前面有狼，我看見(jiàn)它的眼睛發(fā)出的亮光了！我剛要叫，聽(tīng)到了魯尼的話的父親回過(guò)頭來(lái)，他對(duì)魯尼說(shuō)，我怎么跟你說(shuō)的了？一個(gè)好獵手在出獵的時(shí)候是不能胡說(shuō)八道、多嘴多舌的！魯尼立刻就安靜下來(lái)了，他用手指輕輕彈了幾下船身，就像敲著他自己的腦殼反省似的。林克很快回到了船上，他小聲對(duì)我們說(shuō)，他在岸上的草叢中發(fā)現(xiàn)了堪達(dá)罕的糞便和蹄印，糞便很新鮮，說(shuō)明幾個(gè)小時(shí)前它還來(lái)過(guò)這里。從它的蹄印來(lái)看，它是一頭成年的堪達(dá)罕，很有分量。林克說(shuō)我們到對(duì)面的柳樹(shù)叢中守候它。我們把船劃到湖畔的柳樹(shù)叢，樺皮船夾在其中，也就成了一片陸地。我們潛伏在船上，林克讓魯尼幫他把槍膛上了子彈，然后用手指在嘴唇那兒豎了一下，示意我們不可出聲。我們斂聲屏氣地等待著。開(kāi)始時(shí)我很興奮，以為堪達(dá)罕很快就會(huì)來(lái)了。然而月亮都在水中挪了一個(gè)身了，還沒(méi)有聽(tīng)到任何響聲。我困倦了，忍不住打了一個(gè)呵欠，魯尼伸出手在我的頭發(fā)上揪了一把，想讓我精神起來(lái)。他揪疼了我的頭皮，氣得我拍了一下他的肩膀，他歪頭沖我笑著，我現(xiàn)在還能記得月光下魯尼的笑臉，他那兩排整齊的白牙發(fā)出銀子一樣的光澤，好像他嘴里藏著寶藏。為了避免犯困，我就讓頭不停地運(yùn)動(dòng)著，先仰頭看一眼天上的月亮，然后再低頭看一眼水中的月亮。看完了水中的月亮，再抬頭看天上的月亮。會(huì)覺(jué)得天上的月亮更亮，一會(huì)又覺(jué)得水里的月亮更明凈。一會(huì)覺(jué)得天上的月亮大，一會(huì)又覺(jué)得水里的月亮大。后來(lái)起了一陣風(fēng)，天上的月亮還是老樣子，可是水中的月亮卻起了滿臉的皺紋，好像月亮在瞬間老了。也就是在那個(gè)時(shí)刻，我懂得真正長(zhǎng)生不老的是天上的東西，水中的投影不管有多么美，它都是短命的。我想著列娜的時(shí)候，父親咽了口唾沫，我聽(tīng)見(jiàn)了“嚓嚓——”的聲響，好像誰(shuí)在用斧子砍樹(shù)一樣，不過(guò)用的不是利斧，而是有些鈍了的，因而那“嚓嚓”聲不清脆。不過(guò)這“嚓嚓”聲很快變成了“噗噗”聲，循聲望去，發(fā)現(xiàn)一團(tuán)灰黑的影子正在湖的對(duì)面移動(dòng)！看來(lái)那“噗噗”聲是動(dòng)物的蹄子陷進(jìn)了湖畔沼澤發(fā)出來(lái)的。父親抑制不住興奮地“哦”了一聲，我知道那團(tuán)影子一定就是堪達(dá)罕了！我激動(dòng)起來(lái)，心跳加快，手心發(fā)潮，睡意全消！堪達(dá)罕在夜色中鎮(zhèn)定自若地行進(jìn)著，它龐大的身軀看上去像是一座流動(dòng)的沙丘。它走向湖水，低下頭，先喝了一會(huì)水，我聽(tīng)見(jiàn)了攪水的聲音。待它抬起頭來(lái)的時(shí)候，父親瞄準(zhǔn)了它，然而未等他射擊，它突然一個(gè)猛子扎進(jìn)水里。本以為它是笨拙的，誰(shuí)想它入水的身姿那么輕靈，看來(lái)它是潛入水中吃針古草去了，它的頭在水面也就忽隱忽現(xiàn)著。它大約把自己當(dāng)作這湖水的主人了，它在水中并不是呆在一個(gè)地方，一會(huì)兒在湖水的南側(cè)，一會(huì)兒又游到東側(cè)，自由地漫游在它的王國(guó)里。我們從水面冒出的“咕嚕咕?！钡臍馀葜锌梢钥匆?jiàn)它的行蹤。它漸漸地向湖心靠近，也向我們靠近。它向湖心靠近的時(shí)候，水中的月亮就被它撥弄得破碎了，水面上蕩漾著金黃的月亮殘片，讓人為月亮心疼著。當(dāng)堪達(dá)罕離我們近了的時(shí)候，我非常緊張，因?yàn)榭此哪?，它一定是胃口很大的，萬(wàn)一父親打不中它，它反撲過(guò)來(lái)，我們的佳烏就會(huì)被它踏碎，我們只能逃跑。如果跑得慢，被它逮著，定是九死一生了。林克確實(shí)是個(gè)優(yōu)秀的獵手，當(dāng)堪達(dá)罕沉入水中，讓湖面的月亮又圓滿起來(lái)的時(shí)候，他非常鎮(zhèn)靜，耐心等待著。直到它從湖水中站了起來(lái)，心滿意足地晃了晃腦袋，打算上岸的時(shí)候，林克才把槍打響。槍響的時(shí)候，我的心也仿佛跟著蹦了出來(lái)，我看見(jiàn)堪達(dá)罕栽歪了一下身子，似乎要倒在水中的樣子，但它很快又站直了，朝槍響處奔來(lái)，我顧不得林克的囑咐了，我哇哇大叫著，魂魄已被嚇丟了七分。林克又在它身上連打兩發(fā)子彈，它才停止了進(jìn)攻。不過(guò)它也不是立刻就倒在水中的，它像酒鬼一樣搖晃了許久，這才“咕咚——”一聲倒下了，濺起一朵巨大的水花。那水花在銀白的月光映襯下，呈現(xiàn)著黝藍(lán)的色調(diào)。魯尼歡呼起來(lái)，林克也長(zhǎng)吁一口氣，放下槍。我們又等待了兩三分鐘，確定它已無(wú)聲息的時(shí)候，這才撐著樺皮船，從柳樹(shù)叢中穿梭而出，飛快地蕩到湖心。堪達(dá)罕的頭浸在水里，身軀只露出一角，好像一塊被磨去了棱角的青石。它旁邊的月亮又圓滿了，不過(guò)它不是銀白色的了，它成了黑月亮了，堪達(dá)罕的鮮血已把湖心染成黑夜的顏色。想著剛才還在悠閑潛水吃著針古草的它說(shuō)沒(méi)氣了，我的牙齒打顫，腿也哆嗦起來(lái)。而魯尼卻是那么的興高采烈。我知道，我永遠(yuǎn)做不了出色的獵手。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.開(kāi)篇將如今消失的小河比作流星，既暗含對(duì)往昔歲月的追憶與惋惜，又為下文敘述狩獵經(jīng)歷鋪墊了傷感的基調(diào)，賦予自然景物情感溫度。B.堪達(dá)罕河流程先直后彎，至大轉(zhuǎn)彎處溢成橢圓小湖，但主流仍然向前，此描寫(xiě)既顯示河流形態(tài)變化，又暗含生命孕育與前行不息的哲思。C.魯尼嚇?！拔摇庇欣堑那楣?jié)，既展現(xiàn)了孩童的頑皮天性，又通過(guò)林克的訓(xùn)斥凸顯出狩獵的嚴(yán)肅規(guī)矩，豐富了人物形象與故事情節(jié)的層次。D.文末“我”與魯尼、林克的反應(yīng)形成對(duì)比，魯尼的歡呼、林克的釋然與“我”的恐懼形成了反差，旨在突出“我”膽小懦弱的性格缺陷。7.下列關(guān)于文本中環(huán)境描寫(xiě)的分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“遮天蔽日的大樹(shù)”“遍布的河流”的描寫(xiě)，交代了額爾古納河右岸原始幽邃的自然環(huán)境，為人物狩獵活動(dòng)的開(kāi)展提供了合理的背景支撐。B.“月亮周圍沒(méi)有一絲云，明凈極了”的描寫(xiě)，營(yíng)造出靜謐祥和的氛圍，與后文狩獵的緊張形成了強(qiáng)烈反差，直接推動(dòng)了情節(jié)的轉(zhuǎn)折與發(fā)展。C.“水中的月亮起了滿臉的皺紋”的描寫(xiě)，既展現(xiàn)了月光下水面的凌亂之態(tài)，又暗示堪達(dá)罕即將被獵殺的結(jié)局，直接點(diǎn)明了文本的悲劇主題。D.堪達(dá)罕倒下后“湖心染成黑夜的顏色”的描寫(xiě)，以夸張手法突出鮮血的濃重，渲染出慘烈氛圍，強(qiáng)烈譴責(zé)了鄂溫克族狩獵的殘酷與野蠻。8.文本中，“我”在狩獵過(guò)程中的心理經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)9.文章結(jié)尾說(shuō)：“我永遠(yuǎn)做不了出色的獵手”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：介甫與子瞻初無(wú)郤，呂惠卿忌子瞻，輒間之。神宗欲以子瞻同修起居注，介甫難之，又意子瞻文士，不曉吏事，故用為開(kāi)封府推官以困之。子瞻益論事無(wú)諱擬廷試策萬(wàn)言書(shū)論時(shí)政甚危介甫滋不悅。子瞻外補(bǔ)官。中丞李定，介甫客也。定不服母喪，子瞻以為不孝，惡之。定以為恨，劾子瞻作詩(shī)謗訕。下御史獄，欲殺之，神宗終不忍，貶散官，黃州安置。移汝州，過(guò)金陵，見(jiàn)介甫甚歡，子瞻曰：“某欲有言于公?！苯楦ι珓?dòng)，意子瞻辨前日事也。子瞻曰：“某所言天下事也?！苯楦ιㄔ唬骸肮醚灾！弊诱霸唬骸按蟊螵z，漢唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數(shù)興大獄，公獨(dú)無(wú)一言以救之乎？”介甫舉兩指示子瞻曰：“二事皆惠卿啟之，某在外安敢言？”子瞻曰：“固也。然在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮，公所以事上者，豈可以常禮乎？”介甫厲聲曰：“某須說(shuō)?！庇衷唬骸俺鲈诎彩冢朐谧诱岸！鄙w介甫嘗為惠卿發(fā)其無(wú)使上知私書(shū)，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言耳。介甫又曰：“人須是行一不義，殺一不幸，得天下不為乃可。”子瞻戲曰：“今之君子，爭(zhēng)減半年磨勘[注]，雖殺人亦為之?！苯楦πΧ谎浴！?jié)選自邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄》材料二：君子所以能功成名立，皆由樂(lè)聞直諫、不諱過(guò)失故也。若其余驕亢自用，不受忠諫而亡者不可勝數(shù)。介甫多識(shí)前世之載，固不俟光言而知之矣?？鬃臃Q“有一言而可以終身行之者，其恕乎。”《詩(shī)》云：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)?！毖砸云渌负跎辖缓跸拢云渌负跸率潞跎?，不遠(yuǎn)求也。介甫素剛直，每議事于人主前，如與朋友爭(zhēng)辯于私室，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊如無(wú)也。及賓客僚屬謁見(jiàn)論事，則唯希意迎合，曲從如流者，親而禮之；或所見(jiàn)小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容此，而介甫拒諫乃爾，無(wú)乃不足于恕乎？昔王子雍方于事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所謂自信太厚者也?！?jié)選自司馬光《與王介甫書(shū)》【注】磨勘：古代政府通過(guò)勘察官員政績(jī)，任命和使用官員的一種考核方式。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)子瞻益論A事B無(wú)諱C擬廷試D策萬(wàn)言E書(shū)F論時(shí)政G甚危H介甫滋不悅。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.郤，同“隙”，隔閡，與《鴻門(mén)宴》“令將軍與臣有郤”的“郤”用法和意義相同。B.間，離間，與《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”的“間”讀音和意義均相同。C.惡，厭惡、憎恨，與《齊桓晉文之事》“彼惡知之”的“惡”讀音相同，意義不同。D.俟，等待，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“以俟君子”的“俟”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.李定是王安石的門(mén)客，因蘇軾不服母喪，李定認(rèn)為蘇軾不孝，于是彈劾蘇軾作詩(shī)誹謗朝廷，蘇軾因此被關(guān)進(jìn)牢獄，并險(xiǎn)些喪命。B.蘇軾路過(guò)金陵拜見(jiàn)王安石，二人相見(jiàn)甚歡，蘇軾提及有話要說(shuō)，王安石初以為要辯解舊怨而神色變動(dòng)，后知是論天下事才安心。C.王安石提出“行一不義，殺一無(wú)辜，得天下不為”的主張，蘇軾戲言如今君子為減半年磨勘即便殺人也愿為，王安石笑而不語(yǔ)。D.司馬光認(rèn)為王安石通曉歷史，本應(yīng)明白樂(lè)聞直諫的重要，卻剛愎自用，只親近迎合自己的人，對(duì)持不同意見(jiàn)者加以斥責(zé)或驅(qū)逐。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)上所以待公者非常禮，公所以事上者，豈可以常禮乎？(2)介甫素剛直，每議事于人主前，如與朋友爭(zhēng)辯于私室，不少降辭氣。14.司馬光認(rèn)為王安石的做法有失“恕”道，請(qǐng)根據(jù)材料一和《答司馬諫議書(shū)》的相關(guān)內(nèi)容加以反駁。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩(shī)，完成15~16小題。贈(zèng)邊將韋莊昔因征遠(yuǎn)向金微，馬出榆關(guān)一鳥(niǎo)飛。萬(wàn)里只攜孤劍去，十年空逐塞鴻歸。手招都護(hù)新降虜，身著文皇舊賜衣。只待煙塵報(bào)天子，滿頭霜雪為兵機(jī)。贈(zèng)戍兵韋莊漢皇無(wú)事暫游汾，底事狐貍嘯作群。夜指碧天占晉分，曉磨孤劍望秦云。紅旌不卷風(fēng)長(zhǎng)急，畫(huà)角閑吹日又曛。止竟有征須有戰(zhàn)，洛陽(yáng)何用久屯軍？15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.兩首詩(shī)同屬贈(zèng)答題材，但一贈(zèng)將領(lǐng)，一贈(zèng)士兵，視角與情感層次具有差異。B.《贈(zèng)邊將》以“孤劍”“塞鴻”勾勒戍邊孤寂，以“霜雪”暗寫(xiě)歲月與忠誠(chéng)。C.《贈(zèng)戍兵》中“狐貍嘯作群”喻指邊地隱患，“畫(huà)角閑吹”暗示戍守的枯燥。D.兩首詩(shī)都以對(duì)比手法寫(xiě)今昔境遇，突出歲月流逝與戍邊者壯志未酬的悲慨。16.這兩首詩(shī)在戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度上有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)非遺傳承人楊師傅演奏完琵琶古曲，全場(chǎng)靜謐無(wú)聲，聽(tīng)眾仍沉浸在悠遠(yuǎn)的旋律中，正如白居易《琵琶行》中“，”所描繪的空靈意境。(2)小明在讀書(shū)筆記中寫(xiě)道：“古往今來(lái)，那些品行正直的君子往往不被世俗接納。他們被猜忌和污蔑的經(jīng)歷，正如《屈原列傳》所言‘，’，但他們的堅(jiān)守至死不渝，令人敬佩?！?3)請(qǐng)從以下二十五宮格中識(shí)別兩句詩(shī)詞(漢字可重復(fù)使用，但只能從二十五宮格中的字進(jìn)行選擇)，這兩句詩(shī)詞是“”和“”。千無(wú)哀蕭秋心落石感亂大猿遠(yuǎn)非邊天心空木暮豈朝雨下山二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)字化浪潮重構(gòu)了人際連接的方式，微信的即時(shí)消息、視頻通話的跨屏相見(jiàn)、社交平臺(tái)的動(dòng)態(tài)互動(dòng)，讓“天涯若比鄰”成為現(xiàn)實(shí)。然而，便捷的連接并未①消(róng)孤獨(dú)，反而催生出一種荒誕的②悖論：我們前所未有地互聯(lián)，卻又前所未有地感到孤獨(dú)。這種困境的(A)，在于數(shù)字化時(shí)代的陪伴，早已偏離了情感共鳴的本質(zhì)。數(shù)字化陪伴的“假性親密”，是孤獨(dú)悖論的核心推手。朋友圈里的點(diǎn)贊之交、群聊中的③敷(yǎn)應(yīng)答、視頻通話里的(B)寒暄，看似填補(bǔ)了人際空白，實(shí)則構(gòu)建了一層脆弱的情感壁壘。我們熱衷于在社交平臺(tái)展示“充實(shí)的生活”，卻吝嗇于投入真實(shí)的情感交流；習(xí)慣于用表情包替代真心的問(wèn)候，用“已讀不回”(C)深層的關(guān)切。當(dāng)陪伴淪為“打卡式互動(dòng)”，當(dāng)交流簡(jiǎn)化為“信息交換”，內(nèi)心的情感需求始終無(wú)法得到真正滿足，孤獨(dú)感便在喧囂的連接中④悄()然滋生。孤獨(dú)悖論的本質(zhì)，是技術(shù)與情感的(D)。數(shù)字化時(shí)代的連接，解決了“距離”的問(wèn)題，卻未能解決“走心”的需求。破解孤獨(dú)悖論，不在于拒絕技術(shù)，而在于回歸陪伴的本質(zhì)。當(dāng)我們學(xué)會(huì)在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間找到平衡，讓技術(shù)服務(wù)于真實(shí)的情感需求時(shí)，才能讓指尖的連接真正轉(zhuǎn)化為心底的溫暖，讓“陪伴”不再淪為空洞的概念，讓孤獨(dú)在真實(shí)的情感共鳴中漸漸消散。18.根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，并給加點(diǎn)字注音：(4分)①消(róng)②悖()論③敷(yǎn)④悄()然19.下列詞語(yǔ)，依次填入文中括號(hào)處，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.根源B.刻意C.應(yīng)付D.平衡20.文中畫(huà)波浪線處，為什么要引用“天涯若比鄰”?(3分)21.文中畫(huà)橫線句子存在主語(yǔ)殘缺的問(wèn)題，請(qǐng)從現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的角度進(jìn)行具體說(shuō)明。(4分)22.請(qǐng)為文章擬寫(xiě)標(biāo)題，標(biāo)題分為主標(biāo)題和副標(biāo)題。要求：主標(biāo)題采用對(duì)偶句，副標(biāo)題概括文章的內(nèi)容，每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)12個(gè)字。(4分)主標(biāo)題：副標(biāo)題：三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我們前所未有地互聯(lián)，卻又前所未有地感到孤獨(dú)?！驹嚲碚Z(yǔ)言文字運(yùn)用以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。大理州2026屆高中畢業(yè)生第二次復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)題號(hào)126711121519答案BCDACADD一、閱讀(一)閱讀I(本題共5小題，19分)1.(3分)【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)信息的定位、分析的能力。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一明確指出“對(duì)比和興的異同、關(guān)聯(lián)作了許許多多解說(shuō)，其中難點(diǎn)是對(duì)興的理解”，核心難點(diǎn)是“興”而非“比”。B項(xiàng)正確，材料一提到“興的頻繁運(yùn)用更多地見(jiàn)之于詩(shī)歌歷史的源頭，見(jiàn)之于遠(yuǎn)古詩(shī)歌；在后代，則較多地保存于民歌中。這個(gè)現(xiàn)象啟示我們，興，和原始時(shí)代文化以及文學(xué)的形態(tài)，和原始思維的特性有關(guān)”。C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一指出錢(qián)鍾書(shū)引宋人之語(yǔ)說(shuō)明部分論詩(shī)者缺乏創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，但更根本的原因是“論詩(shī)者由于當(dāng)時(shí)理論視野的制約，缺乏原始文化與進(jìn)入文明時(shí)代以后的文化兩者性質(zhì)區(qū)別的發(fā)展觀念”。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“完全不同”“沒(méi)有任何共通點(diǎn)”表述絕對(duì)，材料一僅強(qiáng)調(diào)二者創(chuàng)作與傳播方式的差異，并未否定所有共通之處。2.(3分)【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中觀點(diǎn)的把握能力。A項(xiàng)正確，材料一提到“從發(fā)生學(xué)、發(fā)展論的角度看，興是詩(shī)歌史上的‘化石’，它是文學(xué)從原始人的綜合性的……活動(dòng)向逐步分離出來(lái)的、自覺(jué)的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)渡……中形成并留存下來(lái)的”。B項(xiàng)正確，材料一指出“在現(xiàn)代人眼中，魚(yú)就是魚(yú)，鳥(niǎo)就是鳥(niǎo)，樹(shù)就是樹(shù)；對(duì)于原始人，卻并非如此簡(jiǎn)單”“原始時(shí)代的人，上古時(shí)代的人，乃至后代的村姑農(nóng)夫，卻不會(huì)有這樣的聯(lián)想”。C項(xiàng)“后文沒(méi)有聯(lián)系”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)興“與后文附麗而不銜接”，意為起興句與后文在形式上有所關(guān)聯(lián)(附麗)，但意義上缺乏直接的邏輯聯(lián)系(不銜接)，選項(xiàng)遺漏“附麗”這一關(guān)鍵信息，并非沒(méi)有聯(lián)系。D項(xiàng)正確，材料三提到“子美之志，其素所蓄積如此，而目前之景，適與意會(huì)，偶然發(fā)于詩(shī)聲；六義中所謂興也”。3.(3分)【參考答案】①興發(fā)生了巨大變化②原始歌謠與后世民歌③結(jié)合古今創(chuàng)作實(shí)際【解析】本題考查學(xué)生依據(jù)原文補(bǔ)充內(nèi)容的能力。①依據(jù)為原文“原始詩(shī)歌中的興是后世詩(shī)歌中興的淵源所自，但興又隨著文化的演變、文學(xué)的演變而發(fā)生了巨大的變化”。②依據(jù)為原文“原始歌謠和后代民歌的創(chuàng)作方式、傳播方式是，以吟誦詠歌訴之于聽(tīng)者之耳，聞其聲而感其情、會(huì)其意”。③依據(jù)原文“他們不了解文學(xué)觀和自然觀都是發(fā)展變化的，不認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中許多作品是民歌，更不了解原始詩(shī)歌與后世詩(shī)歌的區(qū)別，以為原始時(shí)代的人們，民間歌謠的作者的文學(xué)觀、自然觀與后世、與自己完全一樣。用他們自己的單一觀念，解釋有著巨大差別的古今不同的實(shí)際，當(dāng)然就產(chǎn)生許多抵牾”。4.(6分)【參考答案】①缺乏文化發(fā)展觀念，以亙古不變的文學(xué)觀和自然觀看待所有詩(shī)歌及創(chuàng)作手法、心理。②忽視以口頭詠唱為中心和以文字為中心的創(chuàng)作、傳播、接受方式的差別。③用后世、文人的心理設(shè)想遠(yuǎn)古歌謠及民間創(chuàng)作、接受心理，不符合藝術(shù)史實(shí)際。(評(píng)分參考：答出1點(diǎn)得2分，答出2點(diǎn)得4分，答出3點(diǎn)得6分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。)【解析】本題考查學(xué)生針對(duì)性提取文本信息的能力。5.(4分)【參考答案】①都強(qiáng)調(diào)興的觸發(fā)具有偶然性，是由外在事物引發(fā)情感。材料一指出原始詩(shī)歌和后世民歌往往從眼前物事發(fā)端，材料二認(rèn)為興是“觸物以起情”，材料三提出興是“觸景而得”“目前之景，適與意會(huì)”。②都強(qiáng)調(diào)了興與比的不同。材料一對(duì)比興的區(qū)別與聯(lián)系有整體論述，材料二明確“索物以托情”為比，“觸物以起情”為興，材料三指出“興則觸景而得，比乃取物”。(評(píng)分參考：答出1點(diǎn)得2分，答出2點(diǎn)得4分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。)【解析】本題考查學(xué)生多文本閱讀、概括信息的能力。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)6.(3分)【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解與分析能力。文末“我”與魯尼、林克的反應(yīng)形成對(duì)比，其目的并非“突出‘我’膽小懦弱的性格缺陷”。結(jié)合文本可知，“我”的恐懼哆嗦源于對(duì)生命消逝的震撼與悲憫，這種反應(yīng)與魯尼的興高采烈、林克的釋然形成對(duì)比，凸顯了“我”善良悲憫的天性，也暗示了“我”與狩獵文化的疏離，而非批判“我”的膽小懦弱。A、B、C三項(xiàng)的分析均符合文本內(nèi)容，故本題選D。7.(3分)【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)環(huán)境描寫(xiě)的分析能力。B項(xiàng)“直接推動(dòng)了情節(jié)的轉(zhuǎn)折與發(fā)展”，“月亮周圍沒(méi)有一絲云，明凈極了”沒(méi)有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。C項(xiàng)并非“直接點(diǎn)明悲劇主題”，文本此處核心是“我”對(duì)自然的感悟，選項(xiàng)偏離文本核心。D項(xiàng)“譴責(zé)鄂溫克族狩獵的殘酷與野蠻”完全背離文本主旨————狩獵是鄂溫克族的生存?zhèn)鹘y(tǒng)，作者僅展現(xiàn)生命消逝的震撼，并無(wú)譴責(zé)之意。8.(6分)【參考答案】①期待與興奮：潛伏等待時(shí)，以為堪達(dá)罕很快出現(xiàn)，內(nèi)心充滿期待。②困倦與走神：等待漫長(zhǎng)，產(chǎn)生困意，通過(guò)比較天上水中的月亮來(lái)驅(qū)趕，并由此生發(fā)出對(duì)真實(shí)與投影、永恒與短暫的懵懂思考。③緊張與恐懼：堪達(dá)罕靠近時(shí)，擔(dān)心父親失手招致危險(xiǎn)，感到心跳加快、手心發(fā)潮；槍響后堪達(dá)罕反撲，“我”嚇得哇哇大叫，魂魄驚飛。④驚懼與感傷：看到堪達(dá)罕倒下染黑湖心，牙齒打顫、腿哆嗦，為其悠閑生命驟然消逝而戰(zhàn)栗，意識(shí)到自己“永遠(yuǎn)做不了出色的獵手”，心靈受到巨大沖擊。(評(píng)分參考：答出1點(diǎn)得1分，答出2點(diǎn)得3分，答出3點(diǎn)得5分，答出4點(diǎn)得6分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。)【解析】本題考查學(xué)生對(duì)人物情感的分析、把握能力。9.(6分)【參考答案】①情感上的不忍與恐懼：狩獵過(guò)程中，“我”因堪達(dá)罕的靈性(如“龐大的身軀像流動(dòng)沙丘”“入水輕靈”)而緊張害怕(“怕它反撲踏碎佳烏”“牙齒打顫，腿哆嗦”)，目睹其死亡時(shí)更感震撼(“說(shuō)沒(méi)氣就沒(méi)氣了”)，無(wú)法像魯尼般因獵殺興奮，缺乏獵手所需的冷酷與果決。②對(duì)生命的敬畏與共情：文中“我”能感知自然之美(如月影、河流)，也能體會(huì)堪達(dá)罕的“悠閑”(“在湖水中鎮(zhèn)定自若”“當(dāng)作湖水主人”)，甚至將其視為有生命的存在，而非單純的獵物，這種共情使“我”無(wú)法以獵殺為樂(lè)。③價(jià)值觀的差異：父親林克作為優(yōu)秀獵手，以狩獵為生且冷靜專業(yè)；而“我”更注重體驗(yàn)與感受(如觀察月影、回憶魯尼的笑)，對(duì)“獵手”的認(rèn)知停留在“傷害生命”層面，缺乏對(duì)其生存邏輯的理解與認(rèn)同，故自知無(wú)法成為“出色獵手”。(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)得6分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。)【解析】本題考查學(xué)生深入分析文本的能力。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)10.(3分)【答案】CFH(評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。)【解析】考查文言斷句。此句翻譯為：蘇軾更加直言不諱地議論政事，草擬了用于廷試的萬(wàn)言策論，議論時(shí)政的弊端極為尖銳，王安石越發(fā)不高興。11.(3分)【答案】C【解析】考查文言詞語(yǔ)的讀音、意義。C項(xiàng)“彼惡知之”中的“惡”讀作wù，意為“怎么”或“哪里”，是文言文中的疑問(wèn)代詞，而原文中“子瞻以為不孝，惡之”的“惡”意為“厭惡、憎恨”，讀作wù，兩者讀音不同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(3分)【答案】A【解析】考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，正確理解原文意思。A項(xiàng)原文依據(jù)為“中丞李定，介甫客也。定不服母喪，子瞻以為不孝，惡之。定以為恨，劾子瞻作詩(shī)謗訕。下御史獄，欲殺之，神宗終不忍，貶散官，黃州安置”。不是蘇軾不服母喪，而是李定不服母喪。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)原文依據(jù)為“移汝州，過(guò)金陵，見(jiàn)介甫甚歡，子瞻曰：‘某欲有言于公?！楦ι珓?dòng)，意子瞻辨前日事也。子瞻曰：‘某所言天下事也。介甫色定曰：‘姑言之?！盋項(xiàng)原文依據(jù)為“介甫又曰：‘人須是行一不義，殺一不辜，得天下不為乃可。’子瞻戲曰：‘今之君子，爭(zhēng)減半年磨勘，雖殺人亦為之。’介甫笑而不言。”D項(xiàng)原文依據(jù)為“及賓客僚屬謁見(jiàn)論事，則唯希意迎合，曲從如流者，親而禮之；或所見(jiàn)小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。”13.(8分)【參考答案】(1)皇上用來(lái)對(duì)待您的是非同尋常的禮遇，您用來(lái)侍奉皇上的，難道可以按照尋常的禮節(jié)那樣嗎？(評(píng)分參考：“非?！薄笆隆薄柏M”各1分，句意順暢1分。)(2)王安石向來(lái)剛直，每次在君主面前議論政事，就像和朋友在私下里爭(zhēng)辯一樣，沒(méi)有稍微緩和過(guò)言辭語(yǔ)氣。(評(píng)分參考：“素”“于”“少”各1分，句意順暢1分。)14.(3分)【參考答案】①金陵會(huì)面時(shí)，王安石傾聽(tīng)蘇軾“大兵大獄”的勸諫并承諾“某須說(shuō)”，體現(xiàn)其接納合理意見(jiàn)。②王安石明確變法是“辟邪說(shuō)，難壬人”，針對(duì)的是守舊勢(shì)力的惡意阻撓，而非“拒諫”；③他回應(yīng)司馬光的指責(zé)時(shí)，邏輯嚴(yán)密、態(tài)度坦誠(chéng)，并非“拒諫”，而是堅(jiān)持改革的必要性。(評(píng)分參考：每點(diǎn)1分，答出3點(diǎn)得3分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。)【解析】考查整合原文和課文內(nèi)容的能力?！緟⒖甲g文】材料一：王安石與蘇軾起初沒(méi)有隔閡，呂惠卿嫉妒蘇軾，就常常離間二人關(guān)系。宋神宗想任命蘇軾為同修起居注，王安石對(duì)此表示反對(duì)，又認(rèn)為蘇軾是文人，不熟悉官府事務(wù)，所以任命他為開(kāi)封府推官來(lái)為難他。蘇軾更加直言不諱地議論政事，草擬了用于廷試的萬(wàn)言策論，議論時(shí)政的弊端極為尖銳，王安石越發(fā)不高興。蘇軾被調(diào)任外地官職。御史中丞李定，是王安石的門(mén)客。李定不為母親守喪，蘇軾認(rèn)為他不孝，厭惡他。李定因此懷恨在心，彈劾蘇軾作詩(shī)誹謗朝廷。蘇軾被關(guān)進(jìn)御史獄，(李定等人)想殺了他，宋神宗始終不忍心，將他貶為散官，在黃州安置。后來(lái)蘇軾調(diào)任汝州，途經(jīng)金陵時(shí)，拜見(jiàn)王安石，二人相見(jiàn)十分融洽。蘇軾說(shuō)：“我有話想對(duì)您說(shuō)?！蓖醢彩裆儎?dòng)，擔(dān)心蘇軾是要辯解從前的事。蘇軾說(shuō)：“我所說(shuō)的是天下大事。”王安石神色安定下來(lái)，說(shuō)：“姑且說(shuō)說(shuō)看?！碧K軾說(shuō)：“大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)和重大的案件，是漢唐兩代滅亡的征兆。祖宗用仁厚之心治理天下，正是想要革除這些弊端。如今西方正在用兵，連年不能平息，東南地區(qū)多次興起重大案件，您難道沒(méi)有一句話來(lái)挽救這種局面嗎?”王安石伸出兩根手指對(duì)蘇軾說(shuō)：“這兩件事都是呂惠卿引發(fā)的，我現(xiàn)在身在外地，怎么敢進(jìn)言呢?”蘇軾說(shuō)：“的確是這樣。但在朝廷任職就進(jìn)言，不在朝廷任職就不進(jìn)言，這是侍奉君主的尋常禮節(jié)。皇上用來(lái)對(duì)待您的是非同尋常的禮遇，您用來(lái)侍奉皇上的，難道可以按照尋常的禮節(jié)那樣嗎?”王安石嚴(yán)厲地說(shuō)：“我必須進(jìn)言?！庇终f(shuō)：“話從王安石口中說(shuō)出，只進(jìn)入蘇軾耳中?！贝蟾攀峭醢彩?jīng)給呂惠卿發(fā)送過(guò)那封不讓皇上知曉的私信，還畏懼呂惠卿，擔(dān)心蘇軾泄露他的話。王安石又說(shuō)：“一個(gè)人必須做到做一件不義之事、殺一個(gè)無(wú)辜之人就能得到天下，也不去做，才可以(稱得上君子)?！碧K軾戲謔地說(shuō)：“如今的君子，為了爭(zhēng)取減少半年的考核期，即使殺人也愿意去做?！蓖醢彩α诵Γ瑳](méi)有說(shuō)話。材料二：君子能夠功成名就，都是因?yàn)闃?lè)于聽(tīng)取直言勸諫、不回避自己過(guò)失的緣故。至于其他那些驕傲自大、剛愎自用，不接受忠言勸諫而滅亡的人，多得數(shù)不清。王安石熟知前代的記載，本來(lái)就不用等我司馬光說(shuō)就知道這些道理?？鬃诱f(shuō)“有一句話可以終身奉行，那大概就是‘恕’吧。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“砍伐斧柄啊砍伐斧柄，它的標(biāo)準(zhǔn)就在眼前?！币馑际怯米约合Ｍ纤緦?duì)待自己的態(tài)度去對(duì)待下屬，用自己希望下屬對(duì)待自己的態(tài)度去侍奉上司，不必到遠(yuǎn)處去尋求準(zhǔn)則。王安石向來(lái)剛直，每次在君主面前議論政事，就像和朋友在私下里爭(zhēng)辯一樣，沒(méi)有稍微緩和過(guò)言辭語(yǔ)氣，把斧鉞鼎鑊等刑罰看作毫無(wú)可怕之處。等到賓客和下屬拜見(jiàn)他議論政事時(shí)，他只對(duì)那些迎合自己心意、順從如流的人，親近并禮遇他們；如果有人見(jiàn)解稍有不同，委婉地說(shuō)新法令不方便的地方，王安石就會(huì)勃然大怒，有的辱罵羞辱對(duì)方，有的向皇上進(jìn)言驅(qū)逐對(duì)方，不等對(duì)方把話說(shuō)完。英明的君主寬容了這種行為，但王安石拒絕勸諫竟然到了這種地步，恐怕是在“恕”道上有所欠缺吧？從前王子雍在君主面前處事正直，卻喜歡下屬諂媚自己，王安石不幸也近似于這種情況吧？這就是我所說(shuō)的王安石過(guò)于自信的地方。(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)15.(3分)【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和手法的掌握。D項(xiàng)《贈(zèng)邊將》回憶過(guò)往征戰(zhàn)、敘寫(xiě)當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，無(wú)明顯今昔對(duì)比；《贈(zèng)戍兵》未涉及今昔境遇對(duì)照，該項(xiàng)對(duì)手法的判斷有誤。16.(6分)【參考答案】①《贈(zèng)邊將》體現(xiàn)的是“報(bào)天子”的執(zhí)著與使命感，戰(zhàn)爭(zhēng)被視為職責(zé)與榮譽(yù)所在；②《贈(zèng)戍兵》則在“止竟有征須有戰(zhàn)”中透露出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)必然性的冷靜認(rèn)識(shí)，隱含對(duì)久戍無(wú)果的倦怠與無(wú)奈。(評(píng)分參考：每答出1點(diǎn)得3分，答出2點(diǎn)得6分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.(6分)【答案】(1)東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。(2)信而見(jiàn)疑，忠而被謗。(3)無(wú)邊落木蕭蕭下；落木千山天遠(yuǎn)大；心非木石豈無(wú)感。(任寫(xiě)其中兩句)(評(píng)分參考：每答出一空給1分，有錯(cuò)別字該空不得分。)二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)18.(4分)【答案】①融②bèi③衍④qiǎo(每空1分)【解析】本題考查學(xué)生對(duì)常用字的字音、字形的掌握。19.(3分)【答案】D【解析】A項(xiàng)“根源”：指事物產(chǎn)生的根本原因，填入后說(shuō)明“偏離情感共鳴本質(zhì)”是數(shù)字化陪伴困境的