哲學(xué)思想史及倫理道德問(wèn)題探討題集2026一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共10題）1.題：簡(jiǎn)述“蘇格拉底方法”及其在哲學(xué)史上的意義。2.題：解釋“功利主義”的核心觀點(diǎn)及其代表人物。答案與解析1.答案：蘇格拉底方法，又稱(chēng)“詰問(wèn)法”或“產(chǎn)婆術(shù)”，通過(guò)連續(xù)追問(wèn)促使對(duì)方自我反思，發(fā)現(xiàn)知識(shí)盲點(diǎn)，最終達(dá)到“無(wú)知之知”的境界。其意義在于強(qiáng)調(diào)理性對(duì)話(huà)和自我批判，對(duì)西方哲學(xué)的對(duì)話(huà)傳統(tǒng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。解析：此題考察古希臘哲學(xué)方法論，需結(jié)合《理想國(guó)》等文本理解其邏輯特征。2.答案：功利主義主張行為的道德價(jià)值取決于其后果，即最大多數(shù)人的最大幸福。代表人物有邊沁和密爾，后者提出“更高快樂(lè)論”修正了純粹數(shù)量化的缺陷。解析：此題涉及近代倫理學(xué)，需區(qū)分邊沁和密爾的理論差異。二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共5題）1.題：比較柏拉圖“理念論”與亞里士多德“實(shí)體論”的主要區(qū)別。2.題：分析康德道德哲學(xué)中的“絕對(duì)命令”及其雙重形式。3.題：闡述中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“仁”與“禮”的關(guān)系。4.題：說(shuō)明現(xiàn)代性倫理中的“權(quán)利”概念及其局限性。5.題：討論環(huán)境倫理學(xué)的“深層生態(tài)學(xué)”主張及其爭(zhēng)議。答案與解析1.答案：柏拉圖認(rèn)為“理念”是永恒不變的完美形式，現(xiàn)實(shí)世界只是其摹本；亞里士多德則強(qiáng)調(diào)“實(shí)體”是具體事物的本質(zhì)，通過(guò)“形式-質(zhì)料”統(tǒng)一體實(shí)現(xiàn)。解析：此題對(duì)比古典哲學(xué)本體論，需區(qū)分柏拉圖“分有說(shuō)”與亞里士多德“范疇論”。2.答案：康德“絕對(duì)命令”要求行為動(dòng)機(jī)出于義務(wù)，形式為“要只按照你同時(shí)認(rèn)為也能成為普遍規(guī)律的準(zhǔn)則去行動(dòng)”。雙重形式包括“普遍化公式”和“人本身公式”。解析：此題考察現(xiàn)代性倫理基石，需結(jié)合《道德形而上學(xué)奠基》理解其非結(jié)果論特征。3.答案：“仁”是內(nèi)在情感與道德實(shí)踐的結(jié)合，“禮”是外在規(guī)范與行為準(zhǔn)則的外化，二者共同構(gòu)成儒家道德體系的支撐。解析：此題考查中國(guó)傳統(tǒng)倫理，需參考《論語(yǔ)》《禮記》等經(jīng)典。4.答案：“權(quán)利”概念強(qiáng)調(diào)個(gè)體自主與法律保障，但存在“權(quán)利膨脹”“工具化”等局限，如西方社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的過(guò)度強(qiáng)調(diào)可能忽視集體利益。解析：此題結(jié)合當(dāng)代倫理爭(zhēng)議，需聯(lián)系全球化背景分析權(quán)利話(huà)語(yǔ)的復(fù)雜性。5.答案：“深層生態(tài)學(xué)”主張人類(lèi)應(yīng)尊重非人類(lèi)自然的價(jià)值，質(zhì)疑人類(lèi)中心主義，但因其反技術(shù)傾向引發(fā)“生態(tài)恐怖主義”等批評(píng)。解析：此題涉及環(huán)境哲學(xué)前沿，需區(qū)分深層與淺層生態(tài)學(xué)的理論張力。三、論述題（每題20分，共3題）1.題：結(jié)合近現(xiàn)代社會(huì)案例，論述“自由意志”與“決定論”的爭(zhēng)論及其哲學(xué)意義。2.題：分析全球化背景下，東西方倫理沖突的表現(xiàn)及調(diào)和路徑。3.題：探討人工智能倫理的“電車(chē)難題”變種及其對(duì)傳統(tǒng)道德框架的挑戰(zhàn)。答案與解析1.答案：自由意志論認(rèn)為個(gè)體能自主選擇，如羅爾斯《正義論》中的“作為公平的正義”；決定論則主張宇宙事件由先驗(yàn)規(guī)律決定，如determinism。社會(huì)案例如死刑判決中的責(zé)任歸屬問(wèn)題，反映兩種理論的現(xiàn)實(shí)博弈。哲學(xué)意義在于對(duì)人類(lèi)主體性的終極叩問(wèn)。解析：此題跨學(xué)科考察認(rèn)識(shí)論與倫理學(xué)，需結(jié)合量子力學(xué)等科學(xué)進(jìn)展。2.題：表現(xiàn)如西方功利主義與印度“不害”思想的沖突（如墮胎爭(zhēng)議），調(diào)和路徑需“文化相對(duì)主義”與“普世價(jià)值”結(jié)合，如聯(lián)合國(guó)人權(quán)公約的折中表述。解析：此題涉及跨文化倫理，需參考全球倫理委員會(huì)報(bào)告等文獻(xiàn)。3.答案：AI電車(chē)難題變種如“自主武器倫理”，傳統(tǒng)框架（如康德“人是目的”）難以直接適用，需新規(guī)范如“透明性原則”“人