遼寧省大連市綜合中學(xué)高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列各題。天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了。觀象授時(shí)，即以星象定季節(jié)。比如《尚書?堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書?歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到中國(guó)歷法的巔峰；觀測(cè)數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無(wú)幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測(cè)最勤，平均不到20年一次。進(jìn)入明代后，中國(guó)天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看，首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。（摘編自陳久金、楊怡《中國(guó)古代的天文與歷法》）（1）下列對(duì)于天文學(xué)早期情況的表述，不正確的一項(xiàng)是A.天文學(xué)不是一門新的科學(xué)，它在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識(shí)和觀念。B.為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀(jì)中葉在某些民族中還存在。C.上古時(shí)期的人們根據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)行，以及初昏時(shí)南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來(lái)確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時(shí)比物候授時(shí)更加精確。D.對(duì)于天文規(guī)律的更多了解，尤其是回歸年長(zhǎng)度的掌握，推動(dòng)了古代歷法的產(chǎn)生，標(biāo)志著此時(shí)的古代天文學(xué)已經(jīng)能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先后流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長(zhǎng)度相同，但是不同歷法的歷元和歲首會(huì)有不同。B.古代天文學(xué)在西漢到五代時(shí)期發(fā)展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計(jì)算方法，西漢落下閎、唐代李淳風(fēng)等人采用了新的觀測(cè)手段。C.唐代大衍歷的產(chǎn)生說(shuō)明中國(guó)古代歷法已經(jīng)發(fā)展成熟，《新唐書?歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿。D.宋元時(shí)代是中國(guó)古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測(cè)最勤，且多有處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位者。（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.史料記載表明，我國(guó)夏商時(shí)期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時(shí)期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。B.比起天體測(cè)量精度來(lái)，古代帝王更關(guān)注奇異天象，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為上天是有意志的，從天象觀測(cè)能夠得知上天預(yù)示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。C.在明代，中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。D.中國(guó)古代天文學(xué)擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，未能從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問(wèn)題上，只注意表象，不能深入探討。參考答案：（1）A（2）C（3）C1.“在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了”錯(cuò)誤，原文是“天文學(xué)……的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期”。2.“《新唐書·歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇”曲解文意，原文是說(shuō)《新唐書·歷志》按內(nèi)容分七篇對(duì)大衍歷進(jìn)行了記載。3.“采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲”不是“中國(guó)天文學(xué)停滯不前”的原因。文學(xué)類文本閱讀2.閱讀下面的文字，完成下面小題。目前，我國(guó)的城市文化競(jìng)爭(zhēng)力日趨增強(qiáng)。然而，通過(guò)對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)的研判，特別是基于城市文化競(jìng)爭(zhēng)力核心要素及其指數(shù)表現(xiàn)的分析，我國(guó)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的提升依然面臨著諸多難題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。文化基礎(chǔ)設(shè)施不健全和公共文化服務(wù)功能不完善。這是長(zhǎng)期困擾我國(guó)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的一大難題。伴隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的突飛猛進(jìn)，大量新興文化業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，大多數(shù)城市的文化基礎(chǔ)設(shè)施及其服務(wù)機(jī)制卻還停留在傳統(tǒng)的單向供給模式。既不能滿足城市居民日益增長(zhǎng)的文化需求，又無(wú)法有效承載新興業(yè)態(tài)的發(fā)展需求。以文化競(jìng)爭(zhēng)力綜合指數(shù)得分最高的北京為例，其文化設(shè)施要素得分仍舊偏低，恰好說(shuō)明公共文化設(shè)施的數(shù)量，與龐大且還在不斷增長(zhǎng)的城市人口相比仍顯不足。沒有資源，就沒有發(fā)展，只有合理開發(fā)利用城市既有的文化資源，才能讓城市文化生生不息。然而目前我國(guó)城市文化資源的開發(fā)利用普遍存在觀念雷同、模式粗放、效率低下等問(wèn)題。首先，越來(lái)越多的城市注重“文化興城”，大打“文化牌”，但也出現(xiàn)“千城一面”和將文化泛化的現(xiàn)象。“建筑文化”“名人文化”“服飾文化”“山水文化”等口號(hào)式、標(biāo)語(yǔ)化的城市文化定位比比皆是。其次，文化發(fā)展戰(zhàn)略相互模仿和跟風(fēng)抄襲的情況也非常突出。第三，在資源的開發(fā)利用方面存在“重建設(shè)輕人文”的弊病，盲目上馬重大項(xiàng)目，過(guò)分依賴硬件升級(jí)，而忽視城市精神遺產(chǎn)的傳承和整體文化氛圍的營(yíng)造。最突出的例子就是大多數(shù)城市對(duì)待文化資源的開發(fā)局限于淺層次的旅游開發(fā)，缺乏對(duì)城市歷史文化和現(xiàn)代精神的提煉，缺乏內(nèi)容創(chuàng)意和技術(shù)創(chuàng)新，無(wú)法形成具有鮮明個(gè)性和比較優(yōu)勢(shì)的城市文化品牌。近幾年，我國(guó)城市居民文化消費(fèi)規(guī)模逐年擴(kuò)大，文化市場(chǎng)呈現(xiàn)一片繁榮景象。但無(wú)論市對(duì)比國(guó)際通行規(guī)律還是國(guó)內(nèi)人均收入水平在文化消費(fèi)方面的投入，我國(guó)城市文化消費(fèi)總量仍然存在較大缺口。以北京為例，城市文化競(jìng)爭(zhēng)力排名全國(guó)首位，但是文化消費(fèi)要素得分仍然偏低，這說(shuō)明普通市民文化消費(fèi)的潛力還需要地一步挖掘。城市文化建設(shè)離不開人的創(chuàng)意、技巧與才華。城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的比拼歸根到底是文化人才素質(zhì)的較量。然而目前，我國(guó)城市文化相關(guān)行業(yè)發(fā)展需求與人才儲(chǔ)備之間存在著巨大缺口和明顯錯(cuò)位，文化人才隊(duì)伍的建設(shè)跟不上城市文化日新月異的腳步。在偏遠(yuǎn)、貧困地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)，人才總量少、質(zhì)量相對(duì)較差已經(jīng)成為提升城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的主要瓶頸。東、中部城市在人才數(shù)量與質(zhì)量上具有優(yōu)勢(shì)，但是依舊缺乏具有創(chuàng)新能力和國(guó)際視野的高端人才，特別是既懂得專業(yè)知識(shí)又善于經(jīng)營(yíng)管理的復(fù)合型人才?！幾苑吨堋⑹捰冻鞘形幕M(fèi)的巨大缺口，從哪里填補(bǔ)？》1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.長(zhǎng)期困擾我國(guó)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的核心問(wèn)題是文化基礎(chǔ)設(shè)施不健全和公共文化服務(wù)功能不完善。B.大多數(shù)城市在開發(fā)文化資源時(shí)缺乏內(nèi)容創(chuàng)意和技術(shù)創(chuàng)新，無(wú)法形成個(gè)性鮮明的城市文化品牌。C.我國(guó)城市居民文化消費(fèi)規(guī)模在近些年逐漸擴(kuò)大，這直接催生了我國(guó)文化市場(chǎng)一片繁榮的景象。D.在我國(guó)中部、東部、西部較發(fā)達(dá)城市城市文化建設(shè)中，人才在數(shù)量和質(zhì)量上是具有優(yōu)勢(shì)的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從四個(gè)方面展開論證，來(lái)說(shuō)明目前我國(guó)在城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的提升方面依舊存在很大問(wèn)題。B.作者在論證我國(guó)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的提升的問(wèn)題時(shí)，也暗含了提升我國(guó)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的建議。C.文章兩次以北京為例但作用不同，第二次意在說(shuō)明我國(guó)城市文化消費(fèi)總量依然存在不小缺口。D.文章作者運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、道理論證、引用論證的方法闡明自己的觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)一個(gè)城市的文化基礎(chǔ)設(shè)施及其服務(wù)機(jī)制突破單向供給模式時(shí)，該城市的文化發(fā)展就有了基礎(chǔ)。B.改變“重建設(shè)輕人文”的弊病需要城市文化建設(shè)者重視精神遺產(chǎn)的傳承和整體文化氛圍的營(yíng)造。C.城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的提升需要關(guān)注城市文化環(huán)境的創(chuàng)建，也需要關(guān)注市民文化消費(fèi)潛力的挖掘。D.提升城市文化競(jìng)爭(zhēng)力說(shuō)到底要培養(yǎng)文化人才，因?yàn)槌鞘形幕侨说膭?chuàng)意、技巧、才華的產(chǎn)物。參考答案：1.B

2.D

3.A【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，原文第二段中的表述是“文化基礎(chǔ)設(shè)施不健全和公共文化服務(wù)功能不完善，是長(zhǎng)期困擾我國(guó)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的一大難題”，并沒有提到“核心”這一重要概念。C項(xiàng)，“直接催生了我國(guó)文化市場(chǎng)一片繁榮的景象”中的“直接”在原文中找不到依據(jù)。D項(xiàng)，原文第五段的表述是“東、中部城市在人才數(shù)量與質(zhì)量上具有優(yōu)勢(shì)，但是依舊缺乏具有創(chuàng)新能力和國(guó)際視野的高端人才，特別是既懂得專業(yè)知識(shí)又善于經(jīng)營(yíng)管理的復(fù)合型人才”并沒有提到“西部較發(fā)達(dá)地區(qū)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“文章作者運(yùn)用……比喻論證……闡明自己的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，文章沒有用到比喻論證的方法，只是運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、道理論證、引用論證等論證方法。如第二段“以文化競(jìng)爭(zhēng)力綜合指數(shù)得分最高的北京為例……”，這是舉例論證，如第四段“無(wú)論是對(duì)比國(guó)際通行規(guī)律還是國(guó)內(nèi)人均收入水平在文化消費(fèi)方面的投入，我國(guó)城市文化消費(fèi)總量”，這是對(duì)比論證，如第三段“重建設(shè)輕人文”等屬于引用論證，等等。故選D?！?題詳解】本題考查篩選整合信息，把握文中觀點(diǎn)態(tài)度能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“當(dāng)一個(gè)城市的文化基礎(chǔ)設(shè)施及其服務(wù)機(jī)制突破單向供給模式時(shí)，該城市的文化發(fā)展就有了基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)認(rèn)為“文化基礎(chǔ)設(shè)施及其服務(wù)機(jī)制是城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)”，而這一定位在原文中并沒有依據(jù)。文章第二段只是說(shuō)“文化基礎(chǔ)設(shè)施不健全和公共文化服務(wù)功能不完善。這是長(zhǎng)期困擾我國(guó)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的一大難題??大多數(shù)城市的文化基礎(chǔ)設(shè)施及其服務(wù)機(jī)制卻還停留在傳統(tǒng)的單向供給模式??”，這是指出存在的問(wèn)題——大多數(shù)城市的文化基礎(chǔ)設(shè)施及其服務(wù)機(jī)制停留在傳統(tǒng)的單向供給模式，但不能由此就說(shuō)解決了這一問(wèn)題，城市的文化發(fā)展就有了基礎(chǔ)，故選A。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。3.閱讀下面的文字，完成后面小題。這些年來(lái)，樂壇不斷爆發(fā)各種話題性的神曲。比如2016年年初，一首名為《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》的歌曲爆紅網(wǎng)絡(luò)。那么，該曲又具有哪些新的特質(zhì)，處在“神曲鏈”的什么位置上呢？對(duì)于聽?wèi)T了《小蘋果》《最炫民族風(fēng)》《法海你不懂愛》這些“傳統(tǒng)”神曲的人來(lái)說(shuō)，《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》著實(shí)令人耳目一新。這是流行音樂中罕見的由40人合唱團(tuán)演唱的男女8聲部合唱，大開大闔，氣勢(shì)奪人，時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而哀婉低吟，中間又夾以內(nèi)心告白、群口呼應(yīng)、歌劇宣敘調(diào)，煮成一鍋風(fēng)格絢爛的雜燴，而所有這一切上下求索的，是一把鑰匙的下落。看上去，這種“一本正經(jīng)地胡說(shuō)八道”，正是網(wǎng)絡(luò)次世代青年所熱衷的話語(yǔ)風(fēng)格，也是包括此曲在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)神曲廣為流傳的第一動(dòng)因。這是一個(gè)雜燴的時(shí)代，世界動(dòng)蕩跳躍，人們不安于位，單一的傳統(tǒng)風(fēng)格越來(lái)越難激發(fā)年輕人的興趣，各種無(wú)厘頭的組合與新奇的搭配有時(shí)反而奪人眼球?！稄埵砍愕降装盐壹诣€匙放在哪里了》以莊嚴(yán)肅穆的頌歌風(fēng)作引，開頭的旋律節(jié)奏令人想起卡爾·奧爾夫?yàn)橹惺兰o(jì)詩(shī)歌譜曲的《布蘭之歌》中的《命運(yùn)女神》，后半部分化用了周杰倫《牛仔很忙》副歌里“不用麻煩了”的片段。這就是西方馬克思主義批評(píng)家弗雷德里克·詹明信所指出的后現(xiàn)代文化中廣泛存在的“拼貼”現(xiàn)象。拼貼是對(duì)前人已有的藝術(shù)元素進(jìn)行模仿，并非抄襲，而是以挪用的方式向傳統(tǒng)致敬。詹明信對(duì)拼貼是批判的，但今天看來(lái)，拼貼也有其積極的意義，它是我們這個(gè)時(shí)代各種越位、重組和打通的文化活動(dòng)的表現(xiàn)。奧爾夫的原曲以短促威嚴(yán)的旋律表達(dá)命運(yùn)的無(wú)常和人們的怨念，現(xiàn)在用來(lái)詢問(wèn)一把普通的住宅鑰匙在哪里，大材小用，令人發(fā)噱。但這種詩(shī)性與日常生活場(chǎng)景的不諧和疊加，本身就是一種新的多聲部結(jié)構(gòu)，能夠拓展傳統(tǒng)單一的審美期待，讓人獲得更有彈性的藝術(shù)體驗(yàn)。不過(guò)，在以前的文藝作品中也有找鑰匙這種事。上世紀(jì)80年代朦朧詩(shī)熱潮中有一首名作，就叫《中國(guó)，我的鑰匙丟了》，“那是十多年前，/我沿著紅色大街瘋狂地奔跑，/我跑到了郊外的荒野上歡叫，/后來(lái)，我的鑰匙丟了。/……我要頑強(qiáng)地尋找，/希望能把你重新找到。/太陽(yáng)啊，/你看見了我的鑰匙了嗎？”在這里，作者梁小斌暗喻的是動(dòng)亂的“文革”讓人失落了價(jià)值的坐標(biāo)，鑰匙象征著心靈新的方向。有意思的是，朦朧詩(shī)在當(dāng)年也是一種錯(cuò)位的話語(yǔ)，這既造成了它的流行，也帶來(lái)了不少爭(zhēng)議。比較這兩個(gè)不同時(shí)代的越位，它們都在打破既有的藝術(shù)定規(guī)，擴(kuò)大審美空間。不同的是，在朦朧詩(shī)那里呈現(xiàn)出心靈的痛苦和沉重的思考，而《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》這類作品中的痛苦則通過(guò)戲謔化和自嘲化等方式得到了消解。請(qǐng)注意，消解不是消失。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們對(duì)愛的渴望和焦灼找到了新的排遣方式，把痛苦對(duì)象化、距離化和戲謔化，在這過(guò)程中達(dá)到與現(xiàn)實(shí)新的和解，而群體化和狂歡化的網(wǎng)絡(luò)新媒體又為此提供了新的途徑。這世上沒有永遠(yuǎn)的門，沒有不壞的鎖，也沒有不會(huì)遺失的鑰匙，一代代的人都會(huì)用自己的方式去尋找自己的鑰匙，打開自己的門。（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）7.下列不屬于歌曲《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》流行原因的一項(xiàng)是（

）A.這首歌曲有各種無(wú)厘頭的組合與新奇的搭配，比《小蘋果》《最炫民族風(fēng)》等更奪人眼球，令人耳目一新，能夠吸引青年人。B.世界動(dòng)蕩跳躍，單一的傳統(tǒng)風(fēng)格越來(lái)越難激發(fā)年輕人的興趣，“一本正經(jīng)地胡說(shuō)八道”才是網(wǎng)絡(luò)次世代青年所熱衷的話語(yǔ)風(fēng)格。C.歌曲中存在“拼貼”現(xiàn)象，使詩(shī)性與日常生活場(chǎng)景不諧和疊加，能夠拓展傳統(tǒng)單一的審美期待，讓人獲得更有彈性的藝術(shù)體驗(yàn)。D.以前的文藝作品中也存在找鑰匙這種事，如上世紀(jì)80年代的朦朧詩(shī)《中國(guó)，我的鑰匙丟了》，打破既有的藝術(shù)定規(guī)是有先例的。8.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.歌曲《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》風(fēng)格絢爛，由40人合唱團(tuán)演唱的男女8聲部合唱方式在流行音樂中更是難得一見。B.《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》開頭的旋律節(jié)奏化用了卡爾?奧爾夫的《命運(yùn)女神》，后半部分令人想起周杰倫歌曲。C.拼貼通過(guò)對(duì)前人已有的藝術(shù)元素進(jìn)行模仿，是我們這個(gè)時(shí)代各種越位、重組和打通的文化活動(dòng)的表現(xiàn)，對(duì)文化發(fā)展的影響是積極的。D.在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們經(jīng)常通過(guò)戲謔化和自嘲化等方式去消解痛苦，把它從心靈深處抹去，在這過(guò)程中達(dá)到與現(xiàn)實(shí)新的和解。9.結(jié)合文章內(nèi)容，闡述最后一段的含意。參考答案：7.D

8.B

9.①每一代人都會(huì)有自己的痛苦。②每一代人都會(huì)用自己的方式尋找解決自己痛苦的方法?！?題詳解】試題分析：D選項(xiàng)不是歌曲流行的原因，選文只是把《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》與《中國(guó)，我的鑰匙丟了》做了一下比較。第三段中，網(wǎng)絡(luò)新媒體為該曲的火爆提供了新的途徑才是該曲流行的原因之一。【8題詳解】試題分析：B.“化用了”錯(cuò)誤，原文是“開頭的旋律節(jié)奏令人想起卡爾?奧爾夫?yàn)橹惺兰o(jì)詩(shī)歌譜曲的《布蘭之歌》中的《命運(yùn)女神》”。C.“對(duì)文化發(fā)展有積極的影響”錯(cuò)誤，由文中“詹明信對(duì)拼貼是批判的，但今天看來(lái)，拼貼也有其積極的意義”可看出，“拼貼”的消極意義很大。D.“把它從心靈深處抹去”錯(cuò)誤，原文中有“請(qǐng)注意，消解不是消失”的表述。點(diǎn)睛：這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?！?題詳解】試題分析：本題需要理解“門”和“鑰匙”的含義，“門”就是痛苦，而“鑰匙”則是消解痛苦的方式，從這個(gè)角度出發(fā)理解，然后再?gòu)恼w上把握概括作答即可.。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）元褒字孝整，便弓馬，少有成人之量。年十歲而孤，為諸兄所鞠養(yǎng)。性友悌，善事諸兄。諸兄議欲別居，褒泣諫不得，家素富，多金寶，褒無(wú)所受，脫身而出，為州里所稱。及長(zhǎng)，寬仁大度，涉獵書史。仕周，官至開府、北平縣公、趙州刺史。及高祖為丞相，從韋孝寬擊尉迥，以功超拜柱國(guó)，進(jìn)封河間郡公，邑二千戶。開皇二年，拜安州總管。歲余，徙原州總管。有商人為賊所劫，其人疑同宿者而執(zhí)之，褒察其色冤而辭正，遂舍之。商人詣闕訟褒受金縱賊，上遣使窮治之。使者簿責(zé)褒曰：“何故利金而舍盜也？”褒便即引咎，初無(wú)異詞。使者與褒俱詣京師，遂坐免官。其盜尋發(fā)于他所，上謂褒曰：

“公朝廷舊人，位望隆重，受金舍盜非善事，何至自誣也？”對(duì)曰：“臣受委一州，不能息盜賊，臣之罪一也。州民為人所謗，不付法司，旋即放免，臣之罪二也。牽率愚誠(chéng)，無(wú)顧形跡，不恃文書約束，至令為物所疑，臣之罪三也。臣有三罪，何所逃責(zé)？臣又不言受賂，使者復(fù)將有所窮究，然則縲紲橫及良善，重臣之罪，是以自誣?！鄙蠂@異之，稱為長(zhǎng)者。十四年，以行軍總管屯兵備邊。遼東之役，復(fù)以行軍總管從漢王至柳城而還。仁壽初，嘉州夷、獠為寇，褒率步騎二萬(wàn)擊平之。煬帝即位，拜齊州刺史，尋改為齊郡太守，吏民安之。及興遼東之役，郡官督事者前后相屬，有西曹掾當(dāng)行，詐疾，褒詰之，掾理屈，褒杖之，掾遂大言曰：“我將詣行在所，欲有所告。”褒大怒，因杖百馀，數(shù)日而死，坐是免官。卒于家，時(shí)年七十三。（《隋書·卷五十·列傳第十五》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的是（3分）A．性友悌

悌：敬愛兄長(zhǎng)B．遂坐免官

坐：因……犯罪C．臣受委一州

委：托付D．不恃文書約束

約束：限制

5．下列各組句子中，全都表現(xiàn)元褒“有德行”的一組是（3分）①諸兄議欲別居，褒泣諫不得

②元褒字孝整，便弓馬

③褒便即引咎，初無(wú)異詞④臣有三罪，何所逃責(zé)⑤以功超拜柱國(guó)，進(jìn)封河間郡公⑥褒大怒，因杖百余A．①④⑥

B．①③④

C．③④⑤

D．②④⑤6．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．元褒十歲時(shí)父親就去世了，在幾個(gè)兄長(zhǎng)的撫育下長(zhǎng)大。他對(duì)幾個(gè)兄長(zhǎng)很友愛，兄長(zhǎng)們想分家另過(guò)，元褒哭泣勸諫，但沒能阻止這件事。B．元褒家中富有，但他不要家中財(cái)物，憑寬仁大度的性格和淵博的知識(shí)做了官，憑功績(jī)破格提升為柱國(guó)，進(jìn)封河間郡公。

C．元褒在審理商人被搶案中，處理失當(dāng)，被商人告到朝廷，皇帝派使者調(diào)查此事，元褒承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，事情澄清后，皇帝稱贊他是“長(zhǎng)者”。

D．遼東之役時(shí)，元褒果斷地依法處理了貪生怕死、畏懼勞苦的西曹掾，但卻被免了官，受到不公正待遇。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）商人詣闕訟褒受金縱賊，上遣使窮治之。（5分）譯文：（2）州民為人所謗，不付法司，旋即放免，臣之罪二也。（5分）譯文：參考答案：4.D

5.B

6.D7.（1）商人到朝廷辯冤，說(shuō)元褒接受金魚賄賂放走了盜賊，皇帝派使臣徹底調(diào)查并處理這事。（詣闕：到朝廷?？v：釋放。窮：徹底。以上三處每處一分，句意2分。）（2）州里百姓被人毀謗，（我）沒有交付司法部門，（卻）立刻釋放免罪，這是臣的第二條罪狀。（謗：毀謗。付：交付。判斷句和被動(dòng)句。以上四處每處1分，句意1分。）5.閱讀下面古文。李將軍廣者，隴西成紀(jì)人，家世世受射。從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多；從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下，以力戰(zhàn)為名。匈奴大入上郡，有數(shù)千騎。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰：“吾去大軍數(shù)十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為軍之誘，必不敢擊我?！睆V令諸騎曰：“前!”前未到匈奴陳二里近，止，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，引兵而去。廣居右北平，匈奴聞之，號(hào)曰“漢之飛將軍”，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平。廣廉得賞賜輒分其麾下飲食與士共之終廣之身家無(wú)余財(cái)終不言家產(chǎn)事。廣訥口少言，專以射為戲，竟死。廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用。后從大將軍青擊匈奴，既出塞，出東道。軍亡導(dǎo)，或失道，后大將軍青欲上書報(bào)天子軍曲折，廣曰：“諸校尉無(wú)罪，乃我自失道。”至莫府，廣謂其麾下曰：“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉!且廣年六十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏。”遂引刀自剄。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，無(wú)老壯皆為垂涕。太史公曰：“《傳》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！淅顚④娭^也?余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也?諺曰：‘桃李不言，下自成蹊?！搜噪m小，可以諭大也。”15.對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）A.專以射為戲，竟死。

竟死：竟然因此而死。B.廣之將兵，乏絕之處，

見水。將兵：將領(lǐng)和士兵。C.青欲上書報(bào)天子軍曲折。

曲折：指行軍的彎曲道路。D.廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)。

結(jié)發(fā)：指剛成年的時(shí)候。16.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（

）A.以力戰(zhàn)為名輮以為輪，其曲中規(guī)B.是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之會(huì)天大雨，道不通，度已失期C.既出塞，出東道既克，公問(wèn)其故D.百姓聞之，無(wú)老壯皆為垂涕無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少17.畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（______）A廣廉得賞賜//輒分其麾下//飲食與士共之//終廣之身家//無(wú)余財(cái)//終不言家產(chǎn)事B廣廉//得賞賜輒分其麾下飲食//與士共之//終廣之身家//無(wú)余財(cái)//終不言家產(chǎn)事C廣廉//得賞賜輒分其麾下//飲食與士共之//終廣之身//家無(wú)余財(cái)//終不言家產(chǎn)事D廣廉得賞賜//輒分其麾下飲食//與士共之//終廣之身//家無(wú)余財(cái)//終不言家產(chǎn)事18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.李廣為行伍出身，家中世世傳授射箭之法，因而騎射精熟，驍勇善戰(zhàn)。曾在抗擊匈奴時(shí)殺敵立功，并在平定吳楚軍時(shí)，攻營(yíng)拔寨，建立卓越功勛。B.李廣不僅武藝高強(qiáng)，而且足智多謀。他面對(duì)匈奴數(shù)千騎兵，沉著鎮(zhèn)定，巧用疑兵之計(jì)，使敵軍不敢貿(mào)然追擊，而自己的小部隊(duì)則安然得以保全。C.李廣不善言辭，少言寡語(yǔ)，而又廉潔自律，重義輕財(cái)。他屢建戰(zhàn)功，威震匈奴，常有增加財(cái)富的機(jī)會(huì)，但卻終身沒有多余財(cái)物，也從不以家產(chǎn)為念。D.李廣作為主將，部隊(duì)失去向?qū)Ф允У缆?，他勇于承?dān)過(guò)錯(cuò)。面對(duì)處罰，他認(rèn)為自己已經(jīng)年老，無(wú)力再請(qǐng)刀筆之吏為自己辯護(hù)，于是引刀自剄。19.翻譯下列句子，前兩句是課本內(nèi)容，第三句式前面文言文里畫橫線的句子。（1）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（3）及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。參考答案：15.D

16.A

17.C

18.D

19.（1）圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出自這一點(diǎn)吧。（2）蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強(qiáng)勁的筋骨，卻能向上吃到黃土，向下喝到地下水，這是它用心專一的緣故啊。（3）等到他死的時(shí)時(shí)候，天下無(wú)論認(rèn)識(shí)他的還是不認(rèn)識(shí)他的，都為他竭盡哀悼（或者十分哀痛）。15.試題分析：此題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中D項(xiàng)，結(jié)發(fā)：從年輕到現(xiàn)在。16.試題分析：此題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中A項(xiàng)，介詞，憑借/介詞，用；B項(xiàng)，恰逢；C項(xiàng)，……之后；D項(xiàng)，無(wú)論。17.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等?！暗觅p賜”做句子主語(yǔ)，前句斷開；“其麾下”作后句的主語(yǔ)，“飲食”作后句的謂語(yǔ)，前面斷開；“家”作后句的主語(yǔ)，前面斷開。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。18.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中C項(xiàng)，“無(wú)力再請(qǐng)刀筆之吏為自己辯護(hù)”錯(cuò)誤，文中是“不屑面對(duì)刀筆吏”。19.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，之所以：原因；圣：圣人；其：大概；爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語(yǔ)后置，鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)勁的筋骨；上、下：向上、向下；一：專一；及：等到；知：認(rèn)識(shí)；盡哀：竭盡哀悼。參考譯文：李廣將軍，是隴西成紀(jì)人，家族世代傳習(xí)射箭。李廣從軍抗擊匈奴，因?yàn)榫T馬射箭，殺敵斬首和俘虜敵人獲多。后來(lái)他跟隨太尉周亞夫反擊吳楚叛軍，奪取敵人軍旗，在昌邑城下立了大功，以此名聲顯揚(yáng)，并以作戰(zhàn)勇猛而聞名。匈奴大舉入侵上郡，擁有幾千騎兵。李廣的一百騎兵也非?？只牛氡捡Y轉(zhuǎn)回。李廣說(shuō)；“我們離大軍幾十里，現(xiàn)在以一百騎兵這樣逃跑，匈奴一追趕射擊馬上就全完了?，F(xiàn)在我們?nèi)袅粝拢倥欢ㄒ詾槲覀兪菫榇筌妬?lái)誘敵，必然不敢來(lái)襲擊我們?！崩顝V命令騎兵說(shuō)：“前進(jìn)!”進(jìn)到約離匈奴陣地二里許停了下來(lái)，解下馬鞍，命令士兵把馬放開，隨便躺臥。這時(shí)剛好天黑，匈奴兵始終覺得很奇怪，不敢出擊。夜半時(shí)，匈奴兵全部撤走了。李廣鎮(zhèn)守右北平，匈奴聽說(shuō)他的名字，稱他是“漢朝的飛將軍”。躲避了他數(shù)年，不敢進(jìn)右北平。李廣很廉潔，得到賞賜常常分給部下，飲食與士卒在一起。李廣一生到死，任俸祿兩千石的官四十余年，家里沒有剩余的錢財(cái)，他始終不談家產(chǎn)的事。李廣口舌笨拙很少說(shuō)話，與人在一起就在地上畫陣勢(shì)，比賽箭射的遠(yuǎn)近，飲酒專以射箭作游戲，一直到死。李廣帶兵，每到缺糧缺水的地方，士卒不全喝過(guò)水，他不到水邊去；士卒不全吃過(guò)飯，他不吃飯。他待人寬厚不苛刻，士卒因此愛戴他樂于為他出力。后來(lái)他跟隨大將軍衛(wèi)青的軍隊(duì)抗擊匈奴。出塞以后，李廣部隊(duì)被下令從東路出兵。軍中沒有向?qū)?，迷失了道路，延誤了約定與大將軍會(huì)師的時(shí)間。衛(wèi)青打算上書給天子詳細(xì)匯報(bào)軍情，李廣說(shuō)：“眾位校尉沒有罪，是我自己迷路，現(xiàn)在我自己去接受訊問(wèn)?！被氐侥桓?，李廣對(duì)他的部下說(shuō)：“我李廣從年輕到現(xiàn)在，和匈奴打了大小七十多仗，這一次幸而隨大將軍出征和單于接戰(zhàn)，可是大將軍調(diào)我部走繞遠(yuǎn)的路，而且又迷了道，這難道不是天意嗎？再說(shuō)我李廣已六十多歲了，畢竟不能再受那些刀筆之吏的侮辱。”于是就拔刀自刎。李廣的軍士、大夫等全軍都哭了。百姓聽說(shuō)李廣死，無(wú)論認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)他的，無(wú)論年老的或年輕的都為他流淚。史公說(shuō)：《論語(yǔ)》說(shuō)，“本身行為正，不下命令，人們也奉行；本身不正，下命令，人們也不奉行?！边@是說(shuō)的李將軍啊。我見到李將軍，樸樸實(shí)實(shí)象個(gè)鄉(xiāng)下人，口不善于言辭。他死的時(shí)時(shí)候天下無(wú)論認(rèn)識(shí)他的或不認(rèn)識(shí)他的，都為他十分哀痛。他那忠實(shí)誠(chéng)懇的心地實(shí)在使士大夫崇敬，諺語(yǔ)說(shuō)：“桃李不能言語(yǔ)，可樹下踩出小路來(lái)?！边@話雖然談的是小方面的事情，卻可以用來(lái)比喻大的方面。6.閱讀下面的文言文，完成11～13題。鄧攸，字伯道，平陽(yáng)襄陵鄧莊人也。七歲喪父，尋喪母及祖母，居喪九年，以孝致稱。清和平簡(jiǎn)，貞正寡欲。初，祖父殷有賜官，敕攸受之。后太守勸攸去王官，欲舉為孝廉，攸曰：“先人所賜，不可改也?！眹L詣鎮(zhèn)軍賈混，混以人訟事示攸，使決之。攸不視，曰：“孔子稱聽訟吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”混奇之，以女妻焉。攸歷太子洗馬、東海王越參軍。越欽其為人，轉(zhuǎn)為世子文學(xué)、吏部郎。越弟騰為東中郎將，請(qǐng)攸為長(zhǎng)史。出為河?xùn)|太守。永嘉末，沒于石勒。然勒宿忌諸官長(zhǎng)二千石，聞攸在營(yíng)，馳召，將殺之。攸至門，門干乃攸為郎時(shí)干，識(shí)攸，攸求紙筆作辭。干候勒和悅，致之。勒重其辭，乃勿殺。勒長(zhǎng)史張賓先與攸比舍，重攸名操，因稱攸于勒。勒召至幕下，與語(yǔ)，悅之，以為參軍，給車馬。勒每東西，置攸車營(yíng)中。勒夜禁火，犯之者死。攸與胡鄰轂，胡夜失火燒車。吏按問(wèn)，胡乃誣攸。攸度不可與爭(zhēng)，遂對(duì)以弟婦散發(fā)溫酒為辭。勒赦之。既而胡人深感，自縛詣勒以明攸，而陰遺攸馬驢，諸胡莫不嘆息宗敬之。荀組以為陳郡、汝南太守，愍帝征為尚書左丞、長(zhǎng)水校尉，皆不果就，元帝以攸為太子中庶予。時(shí)吳郡闕守，人多欲之，帝以授攸。攸載米之郡，俸祿無(wú)所受，唯飲吳水而已。時(shí)郡中大饑，攸表振貸，未報(bào)，乃輒開倉(cāng)救之。臺(tái)遣散騎常侍桓彝、虞斐慰勞饑人，觀聽善不，乃劾攸以擅出谷。俄而有詔原之。攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱疾去職?？こＳ兴陀X數(shù)百萬(wàn)，攸去郡，不受一錢。百姓數(shù)千人留牽攸船，不得進(jìn)，攸乃小停，夜中發(fā)去。百姓詣臺(tái)乞留一歲，不聽。拜侍中。歲余，轉(zhuǎn)吏部尚書。蔬食弊衣，周急振乏。性謙和，善與人交，賓無(wú)貴賤，待之若一，而頗敬媚權(quán)貴。攸每有進(jìn)退，無(wú)喜慍之色。久之，遷尚書右仆射。咸和元年卒，贈(zèng)光祿大夫，加金章紫綬，祠以少牢。

（選自《晉書·鄧攸傳》，有刪改）11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孔子稱聽訟吾猶人也

訟：訴訟B．勒長(zhǎng)史張賓先與攸比舍

比：比較C．尋喪母及祖母

尋：不久D．俄而有詔原之

原：原諒12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．越弟騰為東中郎將

誰(shuí)為大王為此計(jì)者B．犯之者死

師道之不傳也久矣C．自縛詣勒以明攸，而陰遺攸馬驢

吾嘗跂而望矣D．乃劾攸以擅出谷

請(qǐng)以戰(zhàn)喻13．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）嘗詣鎮(zhèn)軍賈混，混以人訟事示攸，使決之。（4分）譯文：

（2）然勒宿忌諸官長(zhǎng)二千石，聞攸在營(yíng)，馳召，將殺之。（4分）譯文：

（3）百姓數(shù)千人留牽攸船，不得進(jìn)，攸乃小停，夜中發(fā)去。（4分）譯文：

參考答案：11．B（“比”在這里是“靠近、挨著”的意思。）12．D（D均為介詞，譯為“拿、用”。A.動(dòng)詞，做、擔(dān)任/介詞，替、給。B.代詞，指“禁令”/助詞，取獨(dú)標(biāo)志。C.連詞，并且/連詞，表修飾，不譯。）13．（1）他曾去拜見鎮(zhèn)軍將軍賈混，賈混把別人的訴狀及情況拿給鄧攸看，讓他作出決斷。

（關(guān)鍵詞“詣”“訟事”、“決”，每譯對(duì)一處得一分，語(yǔ)意通順一分。）（4分）（2）然而石勒一向忌恨那些享受兩千石俸祿的高級(jí)官吏，聽說(shuō)鄧攸在營(yíng)中，派人騎馬快速去召他，打算殺死他。（關(guān)鍵詞“宿”、“馳”，“將”每譯對(duì)一處得一分，語(yǔ)意通順一分。）（4分）

（3）百姓數(shù)千人牽住鄧攸的船進(jìn)行挽留，使船無(wú)法行駛，鄧攸于是暫時(shí)停留了一下，到半夜時(shí)開船離去。（關(guān)鍵詞“牽”、“進(jìn)”、“發(fā)”，每譯對(duì)一處得一分，語(yǔ)意通順一分。）（4分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面一段文字，分條概括<平凡的世界》受到好評(píng)的原因。（2分）

相比以“狗血”話題為宣傳噱頭、并以收視率為商業(yè)目的的電視劇，《平凡的世界》塑造了以孫家兩兄弟為中心的眾多鮮活形象，講述了人物間樸實(shí)真誠(chéng)的情感經(jīng)歷和他們對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求。該劇以其獨(dú)一無(wú)二的厚重歷史感，將城鄉(xiāng)的發(fā)展歷史真實(shí)地體現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益。此外，該劇采用直接的敘事風(fēng)格講述了當(dāng)代農(nóng)村的生活百態(tài)，給觀眾帶來(lái)了全新體驗(yàn)；用沉穩(wěn)的故事節(jié)奏為觀眾提供了一個(gè)能夠平心靜氣調(diào)慢節(jié)奏的凈土，在浮躁喧囂的電視圈中給觀眾注入一劑強(qiáng)有力的鎮(zhèn)定劑。參考答案：①人物形象鮮活；②歷史感厚重(真實(shí)體現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展歷史)；③敘事風(fēng)格直接；

④故事節(jié)奏沉穩(wěn)8.近年來(lái),越來(lái)越多的事物背冠以“微”的名號(hào)。如微博、微信、微小說(shuō),以及最近廣受歡迎的微電影,微旅行等。“微”事物如雨后春筍般出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上,讓中國(guó)悄然走進(jìn)“微時(shí)代”。面對(duì)越來(lái)越多的“微”事物,有人持樂觀態(tài)度,也有人持相反觀點(diǎn)。請(qǐng)表明你的觀點(diǎn),并說(shuō)明理由。(60字左右)（4分）

參考答案：9.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(

)傳統(tǒng)烹飪?cè)谑炙嚿蠠o(wú)比神秘繁復(fù)，____。____,____。____，____。①這種心口相傳，延續(xù)了家的味道②尋找那些消失了的和即將消失的美味③它的傳承往往以家族或師徒的形式承載④《舌尖上的中國(guó)第二季》第2集《心傳》，引領(lǐng)我們?cè)俅蚊嫦蛎耖g⑤也傳承了千百年中國(guó)人飲食文化的基因A.③①⑤④②

B.④①③⑤②

C.③①②④⑤

D.①③②④⑤參考答案：A【詳解】試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。③①⑤講的是傳承，“也”字表明⑤在①的后面，④②舉例《舌尖上的中國(guó)第二季》第2集《心傳》。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】解答連貫題，概括來(lái)說(shuō)，第一，要綜觀材料，把握材料的中心；第二，要弄清材料的陳述對(duì)象，語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、感情基調(diào)，主要句子的句式特點(diǎn)等；第三，語(yǔ)句的連貫不能只注重語(yǔ)言形式的連貫，應(yīng)看句子的內(nèi)容是否前后照應(yīng)，意思是否連貫順暢。具體來(lái)說(shuō)注重三個(gè)“抓”：抓中心，抓思路，抓標(biāo)志。10.請(qǐng)為下面這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題。(不超過(guò)15個(gè)字)（4分）本報(bào)綜合報(bào)道

伊朗7日承認(rèn)其中部城市納坦茲有一濃縮鈾工廠設(shè)在地下，這是伊朗首次公開承認(rèn)確有地下核設(shè)施。3月7日，伊朗外交部長(zhǎng)的核事務(wù)顧問(wèn)薩利赫坦言，伊朗確有地下核設(shè)施，而核設(shè)施建在地下“完全是為了防止美國(guó)和以色列空襲”，但那絕不是美國(guó)所指的“核武器生產(chǎn)基地”!這是自伊朗核危機(jī)發(fā)生以來(lái)，伊朗官方首次證實(shí)地下核設(shè)施的存在。參考答案：伊朗首次承認(rèn)擁有地下核設(shè)施六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機(jī)、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認(rèn)為這是對(duì)真實(shí)的掩蓋，是自欺也是欺人。近日有一款“反美顏”應(yīng)用軟件問(wèn)世。該軟件號(hào)稱能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔(dān)心被欺騙了，但也有人認(rèn)為將真實(shí)的生活美化一下又有何妨？要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。參考答案：【例文】

美麗生活不可欺

驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此“佳人”，原來(lái)無(wú)非出自“美顏神效”，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實(shí)不再！

其實(shí)，真實(shí)，也是一種美。

紀(jì)伯倫曾說(shuō)：“真實(shí)，也是一種美。”真實(shí)，恰恰美在它的坦誠(chéng)，美在它的自信。當(dāng)人們樂于用各種美圖軟件修改五官時(shí)，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實(shí)，讓社會(huì)陷入千篇一律的“人造美人”的審美之中。缺乏真實(shí)的美，是淺顯而缺乏內(nèi)涵的，不能算得上是美好的東西。談起真實(shí)之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在《我們仨》中描述一個(gè)家庭的喜怒哀樂，真情實(shí)感，美得讓人動(dòng)容。同樣，生活的真實(shí)不應(yīng)掩蓋在各種虛假中，應(yīng)當(dāng)讓真實(shí)之花自在綻放。

再深一層來(lái)說(shuō)，各種美顏工具的“橫空于世”，正源于人們內(nèi)心對(duì)美的膚淺認(rèn)識(shí)。

人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)越來(lái)越多地停留在外貌、身材等外在形態(tài)，以致讓他們忘記了真實(shí)的樣子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾許的詩(shī)人賀鑄，恰恰不是一位身材魁梧、英俊瀟灑的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，色青黑的詩(shī)人罷了?？捎趾畏?？如此容貌不阻他詩(shī)句中的柔情似水、美不勝收。同樣，人的審美不應(yīng)停留在淺表的外貌“修改”，如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態(tài)。讓真實(shí)回歸到美的行列，人們審美時(shí)要認(rèn)可真實(shí)，善于發(fā)現(xiàn)真實(shí)中遺憾的美。正如《匆匆那年》里曾說(shuō)：“真實(shí)生活正美在它的殘缺與遺憾?！比藗兊膶徝酪矐?yīng)接受生活中那份真實(shí)的不完美。

而真實(shí)的缺位，也與社會(huì)過(guò)分崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)?！鞍赘幻馈薄案吒粠洝背蔀楹饬棵赖臉?biāo)準(zhǔn)，這無(wú)形中扼殺了真實(shí)生活中各種美的存在。在單一審美標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)使下，大量PS美照泛濫成災(zāi)，人們用現(xiàn)代技術(shù)描畫起一副虛偽的皮囊。而日本大學(xué)生研發(fā)的這一“反美顏”工具，不僅僅是對(duì)社會(huì)單一審美的挑戰(zhàn)，更是對(duì)社會(huì)真實(shí)的呼喚。微博上有句話很率真：“寧可胖得有個(gè)性，也不要瘦的雷同?！泵篮?，因?yàn)檎鎸?shí)生活中人人各異。而真實(shí)中參