《岳陽樓記》原文及譯文（附文本解析）一、作品背景與價值《岳陽樓記》為北宋名臣范仲淹所作，時慶歷新政受挫，范仲淹遭貶，好友滕子京（滕宗諒）謫守巴陵郡，重修岳陽樓后囑其作記。文章以樓為引，融寫景、抒情、議論于一體，既繪洞庭勝狀，又抒遷客騷人之情，終揭“先憂后樂”之千古襟懷，是文言文教學中體悟家國情懷與古典文學美感的經(jīng)典范本。二、《岳陽樓記》原文（北宋·范仲淹）慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。三、《岳陽樓記》譯文（信達雅譯版）慶歷四年的春天，滕子京被貶官至巴陵郡任知州。到了第二年，政事暢達、百姓和樂，被廢置的事業(yè)盡數(shù)興辦起來。于是（他）重新修繕岳陽樓，擴大它原有的規(guī)模，將唐代賢士與當代文人的詩賦鐫刻于樓壁之上，囑托我寫一篇文章來記述這件事。我看那巴陵郡的勝景，全在洞庭湖上。（它）銜接遠山，吞吐長江，水勢浩大、奔騰不息，廣闊得沒有邊際；清晨的陽光與傍晚的陰云交替，景象千變?nèi)f化。這便是岳陽樓的宏偉景象，前人的記述已十分詳盡了。盡管如此，（洞庭湖）北面連通巫峽，南面遠達瀟水、湘水，被貶謫的官員與詩人墨客，多在此地聚會，他們觀賞景物時觸發(fā)的心境，難道會沒有不同嗎？像那連綿的陰雨紛紛揚揚，整月不放晴，陰冷的風怒吼著，渾濁的浪濤沖向天空；日月星辰隱去光輝，山岳也隱沒了形跡；商人和旅客無法通行，船桅傾倒、船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎嘯猿啼之聲回蕩。此時登上這座樓，就會生出“離開國都、思念家鄉(xiāng)，擔心讒言、懼怕譏諷，滿眼蕭條，悲慟至極”的心境。至于春風和煦、陽光明媚之時，湖面平靜無波，天色與湖光交相輝映，一片碧綠、廣闊無邊；沙洲上的鷗鳥時而飛翔、時而停歇，美麗的魚兒在水中游弋；岸上的香草與小洲的蘭花，郁郁蔥蔥、香氣襲人。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光灑滿千里湖面，浮動的波光似跳躍的碎金，靜靜的月影如沉入水中的玉璧；漁舟的歌聲在傍晚響起，余音傳遍彭蠡湖畔，這般樂趣哪有盡頭！此時登上這座樓，便會感到“心胸開闊、神情愉悅，榮耀與屈辱一并忘卻，舉杯臨風，喜悅暢快”。唉！我曾探求古時品德高尚之人的心境，或許與上述兩種心境不同，這是為何？（他們）不因外物的好壞、自身的得失而或喜或悲；身處朝堂高位便憂慮百姓，身處僻遠江湖便憂慮君主。如此，進朝為官也憂慮，退居江湖也憂慮。那么何時才會快樂呢？他們定會說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉！倘若沒有這樣的人，我同誰一道呢？這篇文章寫于慶歷六年九月十五日。四、文本解析（教學與鑒賞視角）1.結(jié)構(gòu)之美：景·情·理的遞進文章以“記樓”為表，以“言志”為里。首段敘重修之事，引出寫作緣由；二、三段以“覽物之情，得無異乎”為綱，對比“淫雨霏霏”之悲、“春和景明”之喜，鋪陳遷客騷人因境生情的狀態(tài)；末段以“古仁人之心”破題，將個人情感升華為家國擔當，使“先憂后樂”的主旨如金石擲地，振聾發(fā)聵。2.名句的精神內(nèi)核“不以物喜，不以己悲”：超越個人得失的豁達胸襟，是儒家“修身”境界的凝練表達?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”：將個人命運與天下蒼生綁定，彰顯士大夫“兼濟天下”的使命感，成為后世仁人志士的精神圖騰。3.對比手法的張力文中以“淫雨霏霏”與“春和景明”的景物對比，“去國懷鄉(xiāng)”與“寵辱偕忘”的情感對比，“遷客騷人”與“古仁人”的心境對比，層層推進，既強化了“境由心生”的