高中歷史名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市天河區(qū)2025-2026學年高三上學期綜合測試（一）歷史試題本試題卷共8頁，共20題，全卷滿分100分，考試用時75分鐘．注意事項：1．答卷前，考生必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的學校、班級、姓名、座位號和考號填寫在答題卡相應的位置上，再用2B鉛筆把考號的對應數字涂思。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的谷案標號涂黑：如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內的和應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案：不準使用鉛筆或涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保證答題卡的整潔，考試結束后，將試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.陸渾戎原居于甘肅酒泉附近?？脊虐l(fā)現，洛陽附近有眾多春秋時期的陸渾戎墓葬群，陪葬品中有馬牛羊頭蹄，還有數量眾多的成套青銅器及玉石質禮器，如編鐘、編磬、銅車馬器、玉璜、玉扳指等。該現象表明（）A.傳統(tǒng)的政治秩序受到沖擊 B.華夷之間的差異逐漸消弭C.華夏文明影響力日益擴大 D.生產關系已發(fā)生重大變革【答案】C【解析】依據材料可知，陸渾戎是原居于西北的游牧民族，數量眾多的春秋時期的陸渾戎墓葬群中，出現大量的華夏禮樂文化風格的成套青銅器及禮器等，反映了游牧民族對于華夏文化的尊崇，說明華夏文明的影響力不斷擴大，C項正確；材料反映的是西北地區(qū)的游牧民族受到華夏禮樂文化的影響，沒有涉及政治秩序和生產關系的變化，排除AD項；據材料可知，西北游牧民族的墓葬中，陪葬品中有動物頭蹄，保留了游牧民族自身習俗，排除B項。故選C項。2.西漢元平元年（前74年），昌邑王劉賀繼帝位僅27日即被廢黜。其舊臣大多受嚴懲，唯有多次諫勸他“考仁圣之風，習治國之道”的王吉、龔送獲減刑。該事件可以用于說明，當時（）A.政府注重官僚集團穩(wěn)定 B.道德勸誠成為赦免依據C.朝廷推崇儒學治國理念 D.中央打擊諸侯王國勢力【答案】C【解析】根據材料可知，昌邑王劉賀被廢黜，其舊臣大多受嚴懲，唯有多次諫勸他“考仁圣之風，習治國之道”的王吉、龔送獲減刑，這說明當時朝廷重視儒學治國，強調仁政、王道，C項正確；劉賀的舊臣大部分被嚴懲，這并不利于官僚集團的穩(wěn)定，排除A項；王吉、龔送獲減刑，并不是被赦免，排除B項；材料未涉及到對諸侯王的打擊，排除D項。故選C項。3.北魏《地令》規(guī)定，“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝”，還允許貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，且“奴婢依良”（奴婢授田同于平民）。這一規(guī)定旨在（）A.抑制土地兼并現象 B.保障小農經濟利益C.維護門閥士族特權 D.強化國家賦稅基礎【答案】D【解析】根據設問用詞可知，這是目的題。時空范圍是北魏時期的中國。根據材料可知，北魏實行均田制，“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人一十畝”，還允許貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，這些做法旨在通過授田來獲取賦稅收入，即通過均田制來強化國家的賦稅基礎，D項正確；貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，這并不能抑制土地兼并，排除A項；貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，不利于小農經濟發(fā)展，排除B項；“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人一十畝”，這涉及的群體并不是門閥士族，排除C項。故選D項。4.宋太祖即位，曾讓后苑制造蒸籠，結果好幾天都沒做好。太祖問趙普：“我在民間時，用數十錢可買一熏籠（蒸籠），今為天子，乃數日不得，何也？”趙普回答：“此是自來條貫（慣例），蓋不為陛下設，乃為陛下子孫設，使后代子孫著非理制造奢侈之物，破壞錢物，以及諸處行遭，須有臺諫理會，此條貫深意也、”太祖大喜。據此可知，宋代（）A.君主權力受到宰相制約 B.制度設計蘊含理性因素C.臺諫機構規(guī)范帝王生活 D.官僚系統(tǒng)運行效率低下【答案】B【解析】根據材料可知，趙普所說的“自來條貫（慣例）”，其目的是防止后代子孫非理制造奢侈之物、破壞錢物等，這種通過制度慣例來約束行為的設計，蘊含著理性因素，考慮到了長遠的規(guī)范和影響，B項正確；材料中趙普雖對宋太祖的疑問進行了解答，但這并非是宰相對君主權力的制約，宋太祖最終也認可了趙普的說法，所以不能體現君主權力受到宰相制約，排除A項；材料中未提及臺諫機構，主要說的是慣例的作用，排除C項；僅從后苑制造蒸籠好幾天沒做好這一個事例，不能就此推斷出整個官僚系統(tǒng)運行效率低下，屬于以偏概全，排除D項。故選B項。5.晚明時代，社會一時盡棄實學，談良知者滿天下，出現了士大夫階層公開蔑視傳統(tǒng)禮法和忠君節(jié)義觀念的現象。“人人皆有良知”“人人皆可為堯舜”的學說被不斷發(fā)揚光大，甚至出現了“君父可以不恤，名義可以不顧”的思想主張。這一變化所依托的主要條件是（）A.專制皇權的強化 B.社會主流思想的嬗變C.社會經濟的變遷 D.知識精英階層的覺醒【答案】C【解析】據材料可知，晚明時士大夫階層公開蔑視傳統(tǒng)秩序和儒家倫理觀念，這是該時期商品經濟發(fā)展、新的經營方式如開設工場、雇傭勞動出現的反映，C項正確；蔑視傳統(tǒng)禮法和忠君節(jié)義不能體現出專制皇權強化，排除A項；晚明時期，社會主流思想沒有發(fā)生轉變，排除B項；知識精英層的覺醒是材料所反映的現象，而非所依托的主要條件，排除D項，故選C項。6.1860年，面對內外交困的時局，清廷上下一致要求“速為議撫”，權臣桂良主張將原本用于籌備海防的費用“移而為撫局賠償之用”。方針既定，原本北上京津地區(qū)勤王的“御夷”之兵紛紛被要求原地不動或折回“剿逆”防地。據此可知（）A.洋務派主張遭頑固派抵制 B.太平天國將面臨更大壓力C.中國面臨列強瓜分的狂潮 D.民間輿論左右政府的決策【答案】B【解析】據材料“原本北上京津地區(qū)勤王的‘御夷’之兵紛紛被要求原地不動或折回‘剿逆’防地”和所學可知，“夷”指西方列強，“逆”指農民起義軍，清政府積極準備對外國列強妥協(xié)，對內全力圍剿太平天國運動，B項正確；據材料“面對內外交困的時局，清廷上下一致要求‘速為議撫’”可知，清政府的洋務派和頑固派都共同主張對外妥協(xié)，未涉及雙方之間的分歧，排除A項；19世紀末中國面臨列強瓜分的狂潮，時間不符，排除C項；“民間輿論左右政府的決策”說法絕對化，排除D項。故選B項。7.鄭振鐸指出，新文化運動者“要言行一致，決不可相互矛盾?，F在許多人，包括最初的提倡者，口里說勞工神圣，筆下寫婦女解放，但固未嘗“一親工具”，也不讓其妻妹解放，甚至還打罵車夫，壓制妻女。自己不能實踐主張，如何取信于人？”其言論強調（）A.新文化運動缺乏群眾基礎 B.自我改造是社會變革的前提C.傳統(tǒng)習俗制約了思想革新 D.文化傳播中需要本土化改造【答案】B【解析】鄭振鐸認為新文化運動中，很多人只是提倡勞工神圣、婦女解放等，但是并未親身實踐，這本身是矛盾的，因此認為“自己不能實踐主張，如何取信于人”，由此可知，鄭振鐸強調自我改造是社會變革的前提，B項正確；鄭振鐸批判的是新文化運動中存在的光喊口號而不實踐的現象，并未指出新文化運動缺乏群眾基礎，排除A項；鄭振鐸肯定了新文化運動中提出的新思想，并非突出傳統(tǒng)習俗制約了思想革新，排除C項；材料主旨是強調倡導與實踐并行，而非文化的本土化改造，排除D項。故選B項。8.下圖是1945-1947年上海工業(yè)分行業(yè)資本占比情況，據此可知，當時的上海（）A.工業(yè)水平居于全國前列 B.工業(yè)結約以輕工業(yè)為主C.官僚資本控制重要產業(yè) D.區(qū)域經濟呈現失衡趨勢【答案】B【解析】根據材料可知，1945—1947年上海工業(yè)分行業(yè)資本中紡織業(yè)、裝飾品、飲食品等輕工業(yè)占比60.9%，即輕工業(yè)在經濟中占主導，B項正確；材料沒有將上海地區(qū)的工業(yè)發(fā)展與其它地區(qū)對比，因此并不能得出上海工業(yè)水平居于全國前列，排除A項；通過材料信息并不能判斷出對應行業(yè)的性質，因此并不能得出官僚資本控制重要產業(yè)，排除C項；材料僅僅涉及到上海地區(qū)，因此無法說明當時區(qū)域經濟呈現失衡趨勢，排除D項。故選B項。9.1962年，中國郵政發(fā)行題為《支持阿爾及利亞民族解放斗爭》的特別郵票（如下圖）。此舉意在（）A.聲援亞洲民族解放運動 B.順應不結盟運動的時代潮流C.踐行和平共處五項原則 D.擴大中國在第三世界的影響【答案】D【解析】根據材料“中國郵政發(fā)行題為《支持阿爾及利亞民族解放斗爭》的特別郵票”，結合所學知識可知，阿爾及利亞是非洲國家，其民族解放斗爭屬于非洲反殖民主義運動，而中國在這一時期積極支持亞非拉國家爭取民族獨立的斗爭，旨在擴大自身在第三世界國家中的影響力和政治聲望。因此，發(fā)行該郵票的核心意圖是擴大中國在第三世界的影響，D項正確；阿爾及利亞位于非洲而非亞洲，故“聲援亞洲民族解放運動”不符合事實，排除A項；不結盟運動興起于1961年，雖與當時國際背景相關，但中國并未正式加入，且郵票主題聚焦于具體國家的民族解放，非直接順應不結盟運動潮流，排除B項；和平共處五項原則是中國對外政策的基本準則，但此郵票突出的是對特定民族解放斗爭的支持，側重于道義聲援和地緣政治影響，而非直接踐行和平共處五項原則的具體體現，排除C項。故選D項。10.1992年中共十四大做出了“積極建立待業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療等社會保障制度”的決定。1993年十四屆三中全會明確提出進一步健全失業(yè)保險制度?！按龢I(yè)保險”正式更名為“失業(yè)保險”。這一變化反映了（）A.經濟改革引發(fā)失業(yè)現象 B.社會主義市場經濟體制建立C.社會保障制度已經完善 D.思想解放推動經濟體制改革【答案】D【解析】根據材料結合所學知識可知，“待業(yè)保險”制度是一種覆蓋范圍僅限于國營企業(yè)且保障層次很低的失業(yè)救濟制度，僅僅是為了解決失業(yè)者最基本的生活困難，實行“失業(yè)保險”制度表明我國已能實事求是地面對發(fā)展社會主義市場經濟過程中出現的失業(yè)現象，擺脫了舊有觀念的束縛，依照市場經濟的內在規(guī)律尋找多種可行的解決辦法，從而使失業(yè)保險真正發(fā)揮應有的功能，可見思想解放推動了經濟體制改革，D項正確；并不是經濟改革引發(fā)失業(yè)現象，是國家對失業(yè)現象的界定變了，排除A項；1992年中共十四大明確了我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟，21世紀初，社會主義市場經濟體制基本建立，排除B項；材料主旨不是社會保障制度完善，且“已經”的說法夸大了，排除C項。故選D項。11.公元前3世紀，埃及的亞歷山大城出現了諸神混合的現象，國王托勒密一世在此創(chuàng)造了塞塞拉皮斯神廟，用以供奉三位一體神。這個神就是諸神混合的結果，尤其體現了希臘神與埃及諸神的混合。這主要是由于（）A.基督教的興起及傳播 B.地中海沿岸商業(yè)貿易的繁榮C.印歐人的遷徙與征服 D.希臘化時代東西方文化交融【答案】D【解析】根據材料結合所學知識可知，亞歷山大帝國滅亡后，托勒密王朝統(tǒng)治埃及，開啟了希臘化時代。在這一時期，希臘文化與埃及、西亞等東方文化在政治、宗教、藝術等領域廣泛交流與融合。托勒密一世為團結不同族群、鞏固統(tǒng)治，人為創(chuàng)造塞拉皮斯神，將其塑造為融合希臘神宙斯、哈迪斯與埃及神奧西里斯、阿匹斯等特征的神祇，是典型的宗教文化融合現象，體現了希臘化時代東西方文化交融的時代特征，D項正確；基督教興起于公元1世紀的巴勒斯坦地區(qū)，時間與公元前3世紀不符，排除A項；材料強調的是宗教層面的融合，其直接動因是希臘化時代的文化政策與統(tǒng)治需要，而非商業(yè)本身，排除B項；印歐人遷徙主要發(fā)生在公元前2千紀，與公元前3世紀的埃及歷史背景不符，且托勒密王朝的建立是亞歷山大東征的結果，不屬于原始印歐人遷徙范疇，排除C項。故選D項。12.中世紀中前期，地中海地區(qū)的主流通貨是拜占庭帝國的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國的第納爾金幣。自13世紀中葉起，佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們，成為地中海貿易的主流通貨。這一轉變的原因是（）A.意大利民族國家興起 B.封建莊園制度的成熟C.大量貴金屬涌入歐洲 D.城市商品經濟的發(fā)展【答案】D【解析】隨著城市商品經濟的發(fā)展，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市商業(yè)日益繁榮，在經濟活動中的影響力不斷增大，其發(fā)行的貨幣也逐漸在地區(qū)貿易中占據主導地位，D項正確；意大利民族國家興起在這一時期并不明顯，且與貨幣轉變的直接關聯不大，排除A項；封建莊園制度主要關注的是農業(yè)生產和社會結構，而金幣流通的變化更多地反映了貿易和商業(yè)活動的變遷，排除B項；此時新航路還未開辟，歐洲并沒有大量的貴金屬涌入，排除C項。故選D項。13.1807年11月，德意志地區(qū)威斯特法倫王國頒布憲法，宣稱“吾皇拿破侖……以保障人民幸?！F制定憲法”，強調“一切臣民在法律前一律平等”。次年，巴伐利亞頒布了以威斯特法倫王國憲法為藍本的憲法。這反映了（）A.現代民法體系逐步形成 B.德意志民族意識的覺醒C.法國大革命的影響深遠 D.歐洲資產階級統(tǒng)治的確立【答案】C【解析】據材料“‘吾皇拿破侖……以保障人民幸?！F制定憲法’，強調‘一切臣民在法律前一律平等’。次年，巴伐利亞頒布了以威斯特法倫王國憲法為藍本的憲法”并結合所學可知，拿破侖對外戰(zhàn)爭使德意志境內的威斯特法倫王國成為法國的附庸國，由拿破侖的弟弟熱羅姆·波拿巴統(tǒng)治。為了成為拿破侖的“模范國家”，政府重新編寫了一部憲法，次年，巴伐利亞頒布了以威斯特法倫王國憲法為藍本的憲法，這說明法國大革命的影響深遠，C項正確；現代的民法體系通常包括以下五個組成部分，民法總則、物權法、債權法、婚姻法和繼承法，材料未涉及，排除A項；材料強調的是“1807年11月，德意志地區(qū)威斯特法倫王國頒布憲法及其影響”，未涉及民族意識覺醒內容，排除B項；材料未涉及“資產階級統(tǒng)治的內容”，而強調的是“1807年11月，德意志地區(qū)威斯特法倫王國頒布憲法及其影響”，排除D項。故選C項。14.有學者認為，現實的工業(yè)文明是一個社會分裂的文明體制，是一種無限制經濟自由的制度，必然使整個社會生產呈現出無政府主義和生產危機。該學者的這一觀點（）A.揭示了經濟危機爆發(fā)的根源 B.體現了科學社會主義的思想C.契合了自由放任政策的理念 D.反思了資本主義制度的弊端【答案】D【解析】根據材料“現實的工業(yè)文明是一個社會分裂的文明體制，是一種無限制經濟自由的制度，必然使整個社會生產呈現出無政府主義和生產危機”可知，學者認為工業(yè)文明會分裂社會，這種文明強調經濟自由，而在無限制經濟自由的制度下，整個社會生產會呈現出無政府主義和生產危機，顯然這位學者分析了資本主義制度存在的弊端，D項正確；經濟危機爆發(fā)的根源是資本主義制度固有矛盾，這在材料中并未體現，排除A項；科學社會主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，材料中并未體現，排除B項；材料旨在揭示資本主義制度的弊端，并不是契合自由放任政策的理念，排除C項。故選D項。15.在第二個五年計劃期間，蘇聯開展注重工人勞動效率的斯達漢諾夫運動，將個人收入與勞動成果緊密聯系。1936年，有新聞報道稱，斯達漢諾夫工作者祖耶夫在該年獲得勞動報酬18524盧布，而當時工人的月均收入為170盧布。由此可知，蘇聯旨在（）A.提高工人收入水平 B.加速推進工業(yè)化進程 C.改變企業(yè)管理體制 D.鞏固公有制主體地位【答案】B【解析】根據材料概括可知：從第二個五年計劃開始，長期在艱苦條件下工作的工人的熱情逐步降低，蘇聯政府為調動有技術能力的工人的積極性，將個人收入與勞動成果掛鉤，以推進工業(yè)化進程，B項正確；題干中蘇聯提高部分工人的收入是手段，而不是目的，排除A項；題干顯示的是收入分配改革，而不是管理體制改革，排除C項；收入分配調整與公有制主體地位沒有直接關聯，公有制涉及的是生產資料所有制的問題，排除D項。故選B項。16.有學者認為，從20世紀80年代到21世紀，美國的社會結構逐漸從“鉆石型”向“雙鉆石型”（如下圖所示）轉變，在該學者看來，美國（）A.中產階級逐漸壯大 B.存在階級固化的趨勢C.社會運動不斷發(fā)展 D.逐步減少對經濟干預【答案】B【解析】根據材料可知，“鉆石型”結構相對較為簡單，階層之間的界限似乎沒有那么森嚴；而“雙鉆石型”結構中，上層階級（超級階級和特權階級）和下層階級（新工人階級和不穩(wěn)定就業(yè)階級等）的劃分更為清晰和固化。從圖中可以看出，不同階層在財富占有等方面差異明顯，且階層之間的流動似乎受到阻礙，存在階級固化的趨勢，B項正確；“鉆石型”結構中下方較大的部分可大致理解為中低收入群體，“雙鉆石型”結構也未顯示出中產階級規(guī)模有明顯擴張趨勢，排除A項；題干僅僅呈現的是社會結構的變化，沒有任何信息涉及到社會運動的發(fā)展情況，排除C項；僅根據社會結構的變化，無法體現政府逐步減少對經濟的干預，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本題共4大題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。17.閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一義學是清代基層啟蒙教育機構。表1是新疆吐魯番義學塾師的月工資情況，圖4是1878-1909年間政府在員與民間社工平均月工資對比圖。新疆吐魯番義學塾師的月工資情況表位員時間季節(jié)月工資（兩）整師1878\8.491880\8.311890春季23.041890秋季20.16在1878-1909年間新疆吐魯番政府雇員與民間雇工的平均月工資對比圖（單位：兩）——摘編自馬秀英《清代后期吐魯番的勞動力市場》材料二早在1878年，左宗棠就提出“新疆勘定已久，而漢回彼此捍格不入，官民隔閡，政令難施”，欲“去其形蔽”，使其“化彼殊俗，同我華風”，必先“廣置義塾，先救以漢文，俾其略識字義?！?884年，清政府在新疆正式建省，并任命劉錦棠主政新疆。劉錦棠同樣認識到義學對于戰(zhàn)后新疆重建的重要性，并認為義學可以配合郡縣制度，有利于建設官民語言相通的管理體制。在左、劉主政新疆期間，新疆的義學發(fā)展迅速。以吐魯番為例，1878年僅有2所義學，至1884年發(fā)展為8所。當時義學的教材包括《千字文》《百家姓》《三字經》，還兼抄《圣諭十六條》，實行“漢語注音十回文旁注”的雙欄課本。義學里的學童“衣食、紙筆、書籍、燈油”全由善后局供給；有些教師月俸高達六七十兩，與把總同級，以吸引甘陜廩生、舉人來疆。——摘編自王啟明《晚清新疆義學建設的歷史考察--以吐魯番為中心》（1）根據材料，概括新疆義學塾師工資呈現出的特點，并簡析其原因。（2）根據材料，分析清政府在新疆廣設義學的意義。【答案】（1）特點??：整體波動大，1878-1880年工資低，1890年春秋季工資高。不同季節(jié)工資有差異，春季高于秋季。??原因??：1878-1880年義學剛起步，財政支持有限；1890年左宗棠、劉錦棠重視，加大投入。春季教學任務重或有季節(jié)性補貼。（2）意義：利于漢回交流，減少隔閡，推動“同我華風”。配合郡縣制，構建官民語言相通的管理體制。提供教育資源，培養(yǎng)人才，提升當地文化水平。通過教育增強民眾對清政府的認同，利于戰(zhàn)后新疆重建與穩(wěn)定?！窘馕觥俊拘?】特點：由材料“新疆吐魯番義學塾師的月工資情況表”可得出，整體波動大，1878-1880年工資低，1890年春秋季工資高；由材料“在1878-1909年間新疆吐魯番政府雇員與民間雇工的平均月工資對比圖”可得出，不同季節(jié)工資有差異，春季高于秋季；原因：由材料“義學里的學童‘衣食、紙筆、書籍、燈油’全由善后局供給”及所學可得出，1878-1880年義學剛起步，財政支持有限；由材料“義學是清代基層啟蒙教育機構。表1是新疆吐音番義學整師的月工資情況”可得出，1890年左宗棠、劉錦棠重視，加大投入；由材料“清政府在新疆正式建省，并任命劉錦棠主政新疆。劉錦棠同樣認識到義學對于戰(zhàn)后新疆重建的重要性，并認為義學可以配合郡縣制度，有利于建設官民語言相通的管理體制”可得出，春季教學任務重或有季節(jié)性補貼?！拘?】意義：由材料“廣置義塾，先救以漢文，俾其略識字義”可得出，利于漢回交流，減少隔閡，推動“同我華風”；由材料“清政府在新疆正式建省，并任命劉錦棠主政新疆。劉錦棠同樣認識到義學對于戰(zhàn)后新疆重建的重要性”可得出，配合郡縣制，構建官民語言相通的管理體制；由材料“有利于建設官民語言相通的管理體制。在左、劉主政新疆期間，新疆的義學發(fā)展迅速”及所學可得出，提供教育資源，培養(yǎng)人才，提升當地文化水平；由材料“全由善后局供給；有些教師月俸高達六七十兩，與把總同級，以吸引甘陜廩生、舉人來疆”可得出，通過教育增強民眾對清政府的認同，利于戰(zhàn)后新疆重建與穩(wěn)定。18.閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一19世紀中后期，在國王的法國醫(yī)生托羅減博士的游說下伊朗國王納賽爾·阿丁·沙赫將蘇薩遺址的發(fā)掘許可交與法國考古學家德約拉失瓦夫婦，后者于1884至1886年間發(fā)掘了蘇薩遺址。1897年，法國學者德摩爾岡重啟對蘇薩遺址的發(fā)掘。其考古隊在蘇薩衛(wèi)城遺址上開設了一片長100米、寬40米的發(fā)掘區(qū)，遺址上同時工作的工人多達1200人。這次對蘇薩遺址的發(fā)掘一直延續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)前夕，發(fā)掘出了著名的漢謨拉比法典石碑、納拉姆辛勝利石碑以及大量的楔形文字泥板等文物，其中大部分收藏于盧浮宮等法國博物館。至今，伊朗國家博物館里陳列的最具標識性的文物大多是復制品。——摘編自（伊朗）法茲里《講座紀要：伊朗考古學發(fā)展史》等材料二2016年11-12月，南京大學歷史學院考古隊在伊朗北呼羅珊省的考古發(fā)掘，是中國考古隊在“一帶一路”研究熱潮中，開創(chuàng)的一個新的研究領域。為了實施此項計劃，早在2015年，南京大學就派專人赴伊朗，不僅和伊朗文化遺產保護與旅游管理機構接洽，尋求國家層面的支持和許可，還與伊朗國立考古學研究中心、德黑蘭大學考古系及北呼羅珊省文物保護管理機構進行廣泛交流，獲得了伊朗考古學界的理解和配合。中國考古隊進行實地考察，篩選了60余處土丘遺址的資料信息，最終決定發(fā)掘納德利土丘。發(fā)掘過程中，考古隊盡可能少破壞土丘的本體，盡可能多地保留發(fā)掘中的遺跡現象，為當地今后建設遺址公園、遺址博物館的場景展示工作提供便利條件?！幾运疂吨袊脊抨犻_啟伊朗之旅》（1）根據上述材料，概括法國與中國在伊朗考古活動的差異，并分析產生差異的主要原因。（2）根據材料一，分析法國的伊朗考古活動帶來的歷史影響。（3）根據材料二并結合所學知識，闡述中國的伊朗考古活動的歷史使命?！敬鸢浮浚?）差異：法國考古活動以掠奪式發(fā)掘為主，規(guī)模大但重發(fā)掘輕保護，文物多運回本國；中國考古活動注重合作與保護，程序規(guī)范，尊重伊朗文化遺產，強調遺跡留存與當地可持續(xù)利用。原因：法國處于殖民擴張時代，考古服務于帝國主義文化掠奪；中國秉持平等互利的外交理念，考古服務于“一帶一路”人文交流與文明互鑒。（2）歷史影響：使大量珍貴文物如《漢謨拉比法典》流失法國，導致伊朗本土文化遺產空心化；推動了西方對古代兩河流域文明的研究，但加劇了殖民地與宗主國之間的文化不平等。（3）歷史使命：通過平等合作推動中伊文明交流互鑒；為“一帶一路”建設提供歷史文化支撐；踐行負責任考古理念，助力當地文化遺產保護與可持續(xù)發(fā)展。【解析】【小問1】差異：根據材料一“法國學者德摩爾岡重啟對蘇薩遺址的發(fā)掘……同時工作的工人多達1200人”“發(fā)掘出了著名的漢謨拉比法典石碑……大部分收藏于盧浮宮等法國博物館”可知，法國考古活動規(guī)模龐大但以掠奪性發(fā)掘為主，文物被大量運往法國，忽視伊朗本土的文化權益；根據材料二“南京大學就派專人赴伊朗……與伊朗國立考古學研究中心、德黑蘭大學考古系……進行廣泛交流”“獲得了伊朗考古學界的理解和配合”“盡可能少破壞土丘的本體，盡可能多地保留發(fā)掘中的遺跡現象”可知，中國考古活動注重國際合作，程序規(guī)范，尊重伊朗文化遺產主權，強調保護性發(fā)掘和遺跡留存。原因：結合所學可知，19世紀末法國處于殖民擴張時代，其考古活動服務于帝國主義文化掠奪和西方中心主義學術體系；而當代中國秉持平等互利、合作共贏的外交理念，考古活動服務于“一帶一路”倡議下的人文交流與文明互鑒，體現負責任大國的擔當?！拘?】影響：根據材料一“發(fā)掘出了著名的漢謨拉比法典石碑、納拉姆辛勝利石碑以及大量的楔形文字泥板等文物，其中大部分收藏于盧浮宮等法國博物館”可知，法國的考古活動導致伊朗大量珍貴文物被運往法國，造成其文化遺產的流失與本土博物館的“空心化”，至今伊朗國家博物館陳列的標志性文物多為復制品；結合所學可知，這些文物的發(fā)現極大推動了西方對古代兩河流域文明的研究，奠定了亞述學的基礎；但這種單向的文物掠奪加劇了殖民地與宗主國之間的文化不平等，損害了伊朗的文化主權和民族尊嚴。【小問3】使命：根據材料二“中國考古隊在‘一帶一路’研究熱潮中，開創(chuàng)了一個新的研究領域”“與伊朗文化遺產保護與旅游管理機構接洽……獲得了伊朗考古學界的理解和配合”可知，中國的伊朗考古活動旨在通過平等合作推動中伊文明交流互鑒，為“一帶一路”建設提供歷史文化支撐；根據材料二“盡可能少破壞土丘的本體，盡可能多地保留發(fā)掘中的遺跡現象，為當地今后建設遺址公園、遺址博物館的場景展示工作提供便利條件”可知，中國考古隊踐行負責任考古理念，尊重當地文化傳統(tǒng)，助力伊朗文化遺產的保護與可持續(xù)發(fā)展，體現了中國在全球文化遺產保護中的積極角色與歷史使命。19.閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料大一統(tǒng)思想作為中華文明千年存續(xù)與發(fā)展所轉承下來的一種思想體系，不僅包含了地理意義的疆域統(tǒng)一，更包含著中華民族對于整個中國國家政治上的統(tǒng)一、經濟與思想文化上的高度發(fā)達與統(tǒng)一的強烈的期盼。在中華民族千年歷史進程中，大一統(tǒng)思想作為一種歷史發(fā)展的規(guī)定性貫穿始終，對中國的歷史走向產生了重要影響?！踅☆！秱鹘y(tǒng)“大一統(tǒng)”思想與近代中國國家轉型的內在邏輯統(tǒng)一》結合材料和中國古代史相關知識，圍繞“大一統(tǒng)思想”自擬一個論題，選取一個或多個視角展開論述，寫一則歷史短文，（要求：論題明確，列出選取的視角，邏輯嚴密，史論結合）【答案】論題：大一統(tǒng)思想推動中國古代中央集權制度的建立與鞏固。 論述：大一統(tǒng)思想強調國家政治統(tǒng)一，深刻影響了中國古代政治制度的演進。秦始皇統(tǒng)一六國后，推行郡縣制，建立中央集權官僚體系，實現“車同軌，書同文”，奠定大一統(tǒng)政治基礎。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，將儒家大一統(tǒng)思想確立為官方意識形態(tài)，強化中央權威。此后歷代王朝不斷加強中央集權，如隋唐完善三省六部制，元朝實行行省制度，明清強化君主專制，均體現了對大一統(tǒng)理念的繼承與發(fā)展。因此，大一統(tǒng)思想成為維系國家統(tǒng)一、推動中國古代中央集權制度發(fā)展的重要精神紐帶?！窘馕觥吭O問是圍繞“大一統(tǒng)思想”自擬論題并結合史實進行論述。首先，根據材料“大一統(tǒng)思想……包含了地理意義的疆域統(tǒng)一，更包含著中華民族對于整個中國國家政治上的統(tǒng)一、經濟與思想文化上的高度發(fā)達與統(tǒng)一的強烈的期盼”“對中國的歷史走向產生了重要影響”及所學可知，大一統(tǒng)思想不僅關乎疆域統(tǒng)一，更深刻影響了中國古代政治制度的構建與發(fā)展，因此可提煉出觀點：大一統(tǒng)思想推動中國古代中央集權制度的建立與鞏固。其次，由材料強調大一統(tǒng)思想對“國家政治上的統(tǒng)一”的期盼及所學可知，秦朝首次完成政治統(tǒng)一后，秦始皇推行郡縣制取代分封制，建立從中央到地方的官僚體系，并統(tǒng)一文字、度量衡和車軌，實現了政治、文化與經濟的統(tǒng)一，奠定了大一統(tǒng)國家的基礎；漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，將儒家倡導的“大一統(tǒng)”思想確立為官方意識形態(tài)，強化了中央集權的合法性；此后歷代王朝不斷強化中央對地方的控制，如隋唐完善三省六部制加強中央決策效率，元朝設立行省制度加強對遼闊疆域的管理，明清時期通過廢丞相、設軍機處等措施進一步強化君主專制，這些制度演進均體現了對大一統(tǒng)理念的繼承與實踐。最后，總結升華，明確主旨：大一統(tǒng)思想作為貫穿中國古代歷史的核心理念，為中央集權制度的建立、發(fā)展與鞏固提供了理論支撐和精神動力，成為維系國家統(tǒng)一與社會穩(wěn)定的重要思想基礎。注意史實正確，史論結合，邏輯清晰。20.閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一甘地認為，機器通過把無辜的人們從家園和鄉(xiāng)村中驅逐出來，讓少數人騎在多數人身上，最終破壞健康與智慧，剝奪他們在工作乃至生活中的樂趣，造成了巨大的社會代價。他一再強調，大規(guī)模的工業(yè)化必定意味著千百萬人的饑餓，只有恢復傳統(tǒng)的手工紡織才能解決失業(yè)問題，解決印度貧困，實現經濟自主?！幾择R克垚《世界文明史》等材料二利用（西方）戰(zhàn)時宏大規(guī)模之機器，及完全組織之人工，以助長中國實業(yè)之發(fā)達，而成我國民一突飛之進步。將來各國欲恢復其戰(zhàn)前經濟之原狀，尤非發(fā)展中國之富源，以補救各國之窮困不可也。惟發(fā)展之權，操之在我則存，操之在人則亡，此后中國存亡之關鍵，則在此實業(yè)發(fā)展之一事也?！詫O中山《建國方略之二·實業(yè)計劃》（1922年）（1）根據材料一、二，概括甘地和孫中山經濟思想的異同點。（2）根據材料并結合所學知識，選擇甘地或孫中山其中一人的經濟思想進行評析。【答案】（1）相同點??：都關注經濟發(fā)展與國家命運的聯系；都重視本國經濟發(fā)展以實現民族目標。?不同點??：甘地反對大規(guī)模工業(yè)化，主張恢復傳統(tǒng)手工紡織來實現經濟自主；孫中山主張利用西方機器和組織形式，大力發(fā)展實業(yè)。（2）選擇甘地，積極性??：反映了印度人民反對英國殖民統(tǒng)治、追求民族獨立和經濟自主的愿望，有利于激發(fā)民族意識和凝聚力；一定程度上抵制了英國的經濟侵略，保護了印度的傳統(tǒng)經濟模式和手工業(yè)者利益。??局限性??：違背了經濟發(fā)展的一般規(guī)律，在當時世界工業(yè)化的大趨勢下，恢復傳統(tǒng)手工紡織難以從根本上改變印度經濟的落后狀況，也不利于印度實現現代化，無法滿足印度人民對提高生活水平和增強國家實力的長遠需求。【解析】【小問1】相同點??：由材料“他一再強調，大規(guī)模的工業(yè)化必定意味著千百萬人的饑餓；以補救各國之窮困不可也。惟發(fā)展之權，操之在我則存，操之在人則亡”可得出，都關注經濟發(fā)展與國家命運的聯系；由材料“解決印度貧困，實現經濟自主；則在此實業(yè)發(fā)展之一事也”可得出，都重視本國經濟發(fā)展以實現民族目標；?不同點??：由材料“甘地認為，機器通過把無辜的人們從家園和鄉(xiāng)村中驅逐出來，讓少數人騎在多數人身上”及所學可得出，甘地反對大規(guī)模工業(yè)化，主張恢復傳統(tǒng)手工紡織來實現經濟自主；由材料“惟發(fā)展之權，操之在我則存，操之在人則亡，此后中國存亡之關鍵，則在此實業(yè)發(fā)展之一事也”可得出，孫中山主張利用西方機器和組織形式，大力發(fā)展實業(yè)?！拘?】由材料“甘地認為，機器通過把無辜的人們從家園和鄉(xiāng)村中驅逐出來，讓少數人騎在多數人身上”可得出，選擇甘地，反映了印度人民反對英國殖民統(tǒng)治、追求民族獨立和經濟自主的愿望，有利于激發(fā)民族意識和凝聚力；由材料“最終破壞健康與智慧，剝奪他們在工作乃至生活中的樂趣，造成了巨大的社會代價”可得出，一定程度上抵制了英國的經濟侵略，保護了印度的傳統(tǒng)經濟模式和手工業(yè)者利益；由材料“他一再強調，大規(guī)模的工業(yè)化必定意味著千百萬人的饑餓，只有恢復傳統(tǒng)的手工紡織才能解決失業(yè)問題。解決印度貧困，實現經濟自主”及所學可得出，局限性??：違背了經濟發(fā)展的一般規(guī)律，在當時世界工業(yè)化的大趨勢下，恢復傳統(tǒng)手工紡織難以從根本上改變印度經濟的落后狀況，也不利于印度實現現代化，無法滿足印度人民對提高生活水平和增強國家實力的長遠需求。廣東省廣州市天河區(qū)2025-2026學年高三上學期綜合測試（一）歷史試題本試題卷共8頁，共20題，全卷滿分100分，考試用時75分鐘．注意事項：1．答卷前，考生必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的學校、班級、姓名、座位號和考號填寫在答題卡相應的位置上，再用2B鉛筆把考號的對應數字涂思。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的谷案標號涂黑：如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內的和應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案：不準使用鉛筆或涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保證答題卡的整潔，考試結束后，將試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.陸渾戎原居于甘肅酒泉附近?？脊虐l(fā)現，洛陽附近有眾多春秋時期的陸渾戎墓葬群，陪葬品中有馬牛羊頭蹄，還有數量眾多的成套青銅器及玉石質禮器，如編鐘、編磬、銅車馬器、玉璜、玉扳指等。該現象表明（）A.傳統(tǒng)的政治秩序受到沖擊 B.華夷之間的差異逐漸消弭C.華夏文明影響力日益擴大 D.生產關系已發(fā)生重大變革【答案】C【解析】依據材料可知，陸渾戎是原居于西北的游牧民族，數量眾多的春秋時期的陸渾戎墓葬群中，出現大量的華夏禮樂文化風格的成套青銅器及禮器等，反映了游牧民族對于華夏文化的尊崇，說明華夏文明的影響力不斷擴大，C項正確；材料反映的是西北地區(qū)的游牧民族受到華夏禮樂文化的影響，沒有涉及政治秩序和生產關系的變化，排除AD項；據材料可知，西北游牧民族的墓葬中，陪葬品中有動物頭蹄，保留了游牧民族自身習俗，排除B項。故選C項。2.西漢元平元年（前74年），昌邑王劉賀繼帝位僅27日即被廢黜。其舊臣大多受嚴懲，唯有多次諫勸他“考仁圣之風，習治國之道”的王吉、龔送獲減刑。該事件可以用于說明，當時（）A.政府注重官僚集團穩(wěn)定 B.道德勸誠成為赦免依據C.朝廷推崇儒學治國理念 D.中央打擊諸侯王國勢力【答案】C【解析】根據材料可知，昌邑王劉賀被廢黜，其舊臣大多受嚴懲，唯有多次諫勸他“考仁圣之風，習治國之道”的王吉、龔送獲減刑，這說明當時朝廷重視儒學治國，強調仁政、王道，C項正確；劉賀的舊臣大部分被嚴懲，這并不利于官僚集團的穩(wěn)定，排除A項；王吉、龔送獲減刑，并不是被赦免，排除B項；材料未涉及到對諸侯王的打擊，排除D項。故選C項。3.北魏《地令》規(guī)定，“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝”，還允許貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，且“奴婢依良”（奴婢授田同于平民）。這一規(guī)定旨在（）A.抑制土地兼并現象 B.保障小農經濟利益C.維護門閥士族特權 D.強化國家賦稅基礎【答案】D【解析】根據設問用詞可知，這是目的題。時空范圍是北魏時期的中國。根據材料可知，北魏實行均田制，“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人一十畝”，還允許貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，這些做法旨在通過授田來獲取賦稅收入，即通過均田制來強化國家的賦稅基礎，D項正確；貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，這并不能抑制土地兼并，排除A項；貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，不利于小農經濟發(fā)展，排除B項；“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人一十畝”，這涉及的群體并不是門閥士族，排除C項。故選D項。4.宋太祖即位，曾讓后苑制造蒸籠，結果好幾天都沒做好。太祖問趙普：“我在民間時，用數十錢可買一熏籠（蒸籠），今為天子，乃數日不得，何也？”趙普回答：“此是自來條貫（慣例），蓋不為陛下設，乃為陛下子孫設，使后代子孫著非理制造奢侈之物，破壞錢物，以及諸處行遭，須有臺諫理會，此條貫深意也、”太祖大喜。據此可知，宋代（）A.君主權力受到宰相制約 B.制度設計蘊含理性因素C.臺諫機構規(guī)范帝王生活 D.官僚系統(tǒng)運行效率低下【答案】B【解析】根據材料可知，趙普所說的“自來條貫（慣例）”，其目的是防止后代子孫非理制造奢侈之物、破壞錢物等，這種通過制度慣例來約束行為的設計，蘊含著理性因素，考慮到了長遠的規(guī)范和影響，B項正確；材料中趙普雖對宋太祖的疑問進行了解答，但這并非是宰相對君主權力的制約，宋太祖最終也認可了趙普的說法，所以不能體現君主權力受到宰相制約，排除A項；材料中未提及臺諫機構，主要說的是慣例的作用，排除C項；僅從后苑制造蒸籠好幾天沒做好這一個事例，不能就此推斷出整個官僚系統(tǒng)運行效率低下，屬于以偏概全，排除D項。故選B項。5.晚明時代，社會一時盡棄實學，談良知者滿天下，出現了士大夫階層公開蔑視傳統(tǒng)禮法和忠君節(jié)義觀念的現象?！叭巳私杂辛贾薄叭巳私钥蔀閳蛩础钡膶W說被不斷發(fā)揚光大，甚至出現了“君父可以不恤，名義可以不顧”的思想主張。這一變化所依托的主要條件是（）A.專制皇權的強化 B.社會主流思想的嬗變C.社會經濟的變遷 D.知識精英階層的覺醒【答案】C【解析】據材料可知，晚明時士大夫階層公開蔑視傳統(tǒng)秩序和儒家倫理觀念，這是該時期商品經濟發(fā)展、新的經營方式如開設工場、雇傭勞動出現的反映，C項正確；蔑視傳統(tǒng)禮法和忠君節(jié)義不能體現出專制皇權強化，排除A項；晚明時期，社會主流思想沒有發(fā)生轉變，排除B項；知識精英層的覺醒是材料所反映的現象，而非所依托的主要條件，排除D項，故選C項。6.1860年，面對內外交困的時局，清廷上下一致要求“速為議撫”，權臣桂良主張將原本用于籌備海防的費用“移而為撫局賠償之用”。方針既定，原本北上京津地區(qū)勤王的“御夷”之兵紛紛被要求原地不動或折回“剿逆”防地。據此可知（）A.洋務派主張遭頑固派抵制 B.太平天國將面臨更大壓力C.中國面臨列強瓜分的狂潮 D.民間輿論左右政府的決策【答案】B【解析】據材料“原本北上京津地區(qū)勤王的‘御夷’之兵紛紛被要求原地不動或折回‘剿逆’防地”和所學可知，“夷”指西方列強，“逆”指農民起義軍，清政府積極準備對外國列強妥協(xié)，對內全力圍剿太平天國運動，B項正確；據材料“面對內外交困的時局，清廷上下一致要求‘速為議撫’”可知，清政府的洋務派和頑固派都共同主張對外妥協(xié)，未涉及雙方之間的分歧，排除A項；19世紀末中國面臨列強瓜分的狂潮，時間不符，排除C項；“民間輿論左右政府的決策”說法絕對化，排除D項。故選B項。7.鄭振鐸指出，新文化運動者“要言行一致，決不可相互矛盾?，F在許多人，包括最初的提倡者，口里說勞工神圣，筆下寫婦女解放，但固未嘗“一親工具”，也不讓其妻妹解放，甚至還打罵車夫，壓制妻女。自己不能實踐主張，如何取信于人？”其言論強調（）A.新文化運動缺乏群眾基礎 B.自我改造是社會變革的前提C.傳統(tǒng)習俗制約了思想革新 D.文化傳播中需要本土化改造【答案】B【解析】鄭振鐸認為新文化運動中，很多人只是提倡勞工神圣、婦女解放等，但是并未親身實踐，這本身是矛盾的，因此認為“自己不能實踐主張，如何取信于人”，由此可知，鄭振鐸強調自我改造是社會變革的前提，B項正確；鄭振鐸批判的是新文化運動中存在的光喊口號而不實踐的現象，并未指出新文化運動缺乏群眾基礎，排除A項；鄭振鐸肯定了新文化運動中提出的新思想，并非突出傳統(tǒng)習俗制約了思想革新，排除C項；材料主旨是強調倡導與實踐并行，而非文化的本土化改造，排除D項。故選B項。8.下圖是1945-1947年上海工業(yè)分行業(yè)資本占比情況，據此可知，當時的上海（）A.工業(yè)水平居于全國前列 B.工業(yè)結約以輕工業(yè)為主C.官僚資本控制重要產業(yè) D.區(qū)域經濟呈現失衡趨勢【答案】B【解析】根據材料可知，1945—1947年上海工業(yè)分行業(yè)資本中紡織業(yè)、裝飾品、飲食品等輕工業(yè)占比60.9%，即輕工業(yè)在經濟中占主導，B項正確；材料沒有將上海地區(qū)的工業(yè)發(fā)展與其它地區(qū)對比，因此并不能得出上海工業(yè)水平居于全國前列，排除A項；通過材料信息并不能判斷出對應行業(yè)的性質，因此并不能得出官僚資本控制重要產業(yè)，排除C項；材料僅僅涉及到上海地區(qū)，因此無法說明當時區(qū)域經濟呈現失衡趨勢，排除D項。故選B項。9.1962年，中國郵政發(fā)行題為《支持阿爾及利亞民族解放斗爭》的特別郵票（如下圖）。此舉意在（）A.聲援亞洲民族解放運動 B.順應不結盟運動的時代潮流C.踐行和平共處五項原則 D.擴大中國在第三世界的影響【答案】D【解析】根據材料“中國郵政發(fā)行題為《支持阿爾及利亞民族解放斗爭》的特別郵票”，結合所學知識可知，阿爾及利亞是非洲國家，其民族解放斗爭屬于非洲反殖民主義運動，而中國在這一時期積極支持亞非拉國家爭取民族獨立的斗爭，旨在擴大自身在第三世界國家中的影響力和政治聲望。因此，發(fā)行該郵票的核心意圖是擴大中國在第三世界的影響，D項正確；阿爾及利亞位于非洲而非亞洲，故“聲援亞洲民族解放運動”不符合事實，排除A項；不結盟運動興起于1961年，雖與當時國際背景相關，但中國并未正式加入，且郵票主題聚焦于具體國家的民族解放，非直接順應不結盟運動潮流，排除B項；和平共處五項原則是中國對外政策的基本準則，但此郵票突出的是對特定民族解放斗爭的支持，側重于道義聲援和地緣政治影響，而非直接踐行和平共處五項原則的具體體現，排除C項。故選D項。10.1992年中共十四大做出了“積極建立待業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療等社會保障制度”的決定。1993年十四屆三中全會明確提出進一步健全失業(yè)保險制度?！按龢I(yè)保險”正式更名為“失業(yè)保險”。這一變化反映了（）A.經濟改革引發(fā)失業(yè)現象 B.社會主義市場經濟體制建立C.社會保障制度已經完善 D.思想解放推動經濟體制改革【答案】D【解析】根據材料結合所學知識可知，“待業(yè)保險”制度是一種覆蓋范圍僅限于國營企業(yè)且保障層次很低的失業(yè)救濟制度，僅僅是為了解決失業(yè)者最基本的生活困難，實行“失業(yè)保險”制度表明我國已能實事求是地面對發(fā)展社會主義市場經濟過程中出現的失業(yè)現象，擺脫了舊有觀念的束縛，依照市場經濟的內在規(guī)律尋找多種可行的解決辦法，從而使失業(yè)保險真正發(fā)揮應有的功能，可見思想解放推動了經濟體制改革，D項正確；并不是經濟改革引發(fā)失業(yè)現象，是國家對失業(yè)現象的界定變了，排除A項；1992年中共十四大明確了我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟，21世紀初，社會主義市場經濟體制基本建立，排除B項；材料主旨不是社會保障制度完善，且“已經”的說法夸大了，排除C項。故選D項。11.公元前3世紀，埃及的亞歷山大城出現了諸神混合的現象，國王托勒密一世在此創(chuàng)造了塞塞拉皮斯神廟，用以供奉三位一體神。這個神就是諸神混合的結果，尤其體現了希臘神與埃及諸神的混合。這主要是由于（）A.基督教的興起及傳播 B.地中海沿岸商業(yè)貿易的繁榮C.印歐人的遷徙與征服 D.希臘化時代東西方文化交融【答案】D【解析】根據材料結合所學知識可知，亞歷山大帝國滅亡后，托勒密王朝統(tǒng)治埃及，開啟了希臘化時代。在這一時期，希臘文化與埃及、西亞等東方文化在政治、宗教、藝術等領域廣泛交流與融合。托勒密一世為團結不同族群、鞏固統(tǒng)治，人為創(chuàng)造塞拉皮斯神，將其塑造為融合希臘神宙斯、哈迪斯與埃及神奧西里斯、阿匹斯等特征的神祇，是典型的宗教文化融合現象，體現了希臘化時代東西方文化交融的時代特征，D項正確；基督教興起于公元1世紀的巴勒斯坦地區(qū)，時間與公元前3世紀不符，排除A項；材料強調的是宗教層面的融合，其直接動因是希臘化時代的文化政策與統(tǒng)治需要，而非商業(yè)本身，排除B項；印歐人遷徙主要發(fā)生在公元前2千紀，與公元前3世紀的埃及歷史背景不符，且托勒密王朝的建立是亞歷山大東征的結果，不屬于原始印歐人遷徙范疇，排除C項。故選D項。12.中世紀中前期，地中海地區(qū)的主流通貨是拜占庭帝國的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國的第納爾金幣。自13世紀中葉起，佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們，成為地中海貿易的主流通貨。這一轉變的原因是（）A.意大利民族國家興起 B.封建莊園制度的成熟C.大量貴金屬涌入歐洲 D.城市商品經濟的發(fā)展【答案】D【解析】隨著城市商品經濟的發(fā)展，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市商業(yè)日益繁榮，在經濟活動中的影響力不斷增大，其發(fā)行的貨幣也逐漸在地區(qū)貿易中占據主導地位，D項正確；意大利民族國家興起在這一時期并不明顯，且與貨幣轉變的直接關聯不大，排除A項；封建莊園制度主要關注的是農業(yè)生產和社會結構，而金幣流通的變化更多地反映了貿易和商業(yè)活動的變遷，排除B項；此時新航路還未開辟，歐洲并沒有大量的貴金屬涌入，排除C項。故選D項。13.1807年11月，德意志地區(qū)威斯特法倫王國頒布憲法，宣稱“吾皇拿破侖……以保障人民幸福……現制定憲法”，強調“一切臣民在法律前一律平等”。次年，巴伐利亞頒布了以威斯特法倫王國憲法為藍本的憲法。這反映了（）A.現代民法體系逐步形成 B.德意志民族意識的覺醒C.法國大革命的影響深遠 D.歐洲資產階級統(tǒng)治的確立【答案】C【解析】據材料“‘吾皇拿破侖……以保障人民幸福……現制定憲法’，強調‘一切臣民在法律前一律平等’。次年，巴伐利亞頒布了以威斯特法倫王國憲法為藍本的憲法”并結合所學可知，拿破侖對外戰(zhàn)爭使德意志境內的威斯特法倫王國成為法國的附庸國，由拿破侖的弟弟熱羅姆·波拿巴統(tǒng)治。為了成為拿破侖的“模范國家”，政府重新編寫了一部憲法，次年，巴伐利亞頒布了以威斯特法倫王國憲法為藍本的憲法，這說明法國大革命的影響深遠，C項正確；現代的民法體系通常包括以下五個組成部分，民法總則、物權法、債權法、婚姻法和繼承法，材料未涉及，排除A項；材料強調的是“1807年11月，德意志地區(qū)威斯特法倫王國頒布憲法及其影響”，未涉及民族意識覺醒內容，排除B項；材料未涉及“資產階級統(tǒng)治的內容”，而強調的是“1807年11月，德意志地區(qū)威斯特法倫王國頒布憲法及其影響”，排除D項。故選C項。14.有學者認為，現實的工業(yè)文明是一個社會分裂的文明體制，是一種無限制經濟自由的制度，必然使整個社會生產呈現出無政府主義和生產危機。該學者的這一觀點（）A.揭示了經濟危機爆發(fā)的根源 B.體現了科學社會主義的思想C.契合了自由放任政策的理念 D.反思了資本主義制度的弊端【答案】D【解析】根據材料“現實的工業(yè)文明是一個社會分裂的文明體制，是一種無限制經濟自由的制度，必然使整個社會生產呈現出無政府主義和生產危機”可知，學者認為工業(yè)文明會分裂社會，這種文明強調經濟自由，而在無限制經濟自由的制度下，整個社會生產會呈現出無政府主義和生產危機，顯然這位學者分析了資本主義制度存在的弊端，D項正確；經濟危機爆發(fā)的根源是資本主義制度固有矛盾，這在材料中并未體現，排除A項；科學社會主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，材料中并未體現，排除B項；材料旨在揭示資本主義制度的弊端，并不是契合自由放任政策的理念，排除C項。故選D項。15.在第二個五年計劃期間，蘇聯開展注重工人勞動效率的斯達漢諾夫運動，將個人收入與勞動成果緊密聯系。1936年，有新聞報道稱，斯達漢諾夫工作者祖耶夫在該年獲得勞動報酬18524盧布，而當時工人的月均收入為170盧布。由此可知，蘇聯旨在（）A.提高工人收入水平 B.加速推進工業(yè)化進程 C.改變企業(yè)管理體制 D.鞏固公有制主體地位【答案】B【解析】根據材料概括可知：從第二個五年計劃開始，長期在艱苦條件下工作的工人的熱情逐步降低，蘇聯政府為調動有技術能力的工人的積極性，將個人收入與勞動成果掛鉤，以推進工業(yè)化進程，B項正確；題干中蘇聯提高部分工人的收入是手段，而不是目的，排除A項；題干顯示的是收入分配改革，而不是管理體制改革，排除C項；收入分配調整與公有制主體地位沒有直接關聯，公有制涉及的是生產資料所有制的問題，排除D項。故選B項。16.有學者認為，從20世紀80年代到21世紀，美國的社會結構逐漸從“鉆石型”向“雙鉆石型”（如下圖所示）轉變，在該學者看來，美國（）A.中產階級逐漸壯大 B.存在階級固化的趨勢C.社會運動不斷發(fā)展 D.逐步減少對經濟干預【答案】B【解析】根據材料可知，“鉆石型”結構相對較為簡單，階層之間的界限似乎沒有那么森嚴；而“雙鉆石型”結構中，上層階級（超級階級和特權階級）和下層階級（新工人階級和不穩(wěn)定就業(yè)階級等）的劃分更為清晰和固化。從圖中可以看出，不同階層在財富占有等方面差異明顯，且階層之間的流動似乎受到阻礙，存在階級固化的趨勢，B項正確；“鉆石型”結構中下方較大的部分可大致理解為中低收入群體，“雙鉆石型”結構也未顯示出中產階級規(guī)模有明顯擴張趨勢，排除A項；題干僅僅呈現的是社會結構的變化，沒有任何信息涉及到社會運動的發(fā)展情況，排除C項；僅根據社會結構的變化，無法體現政府逐步減少對經濟的干預，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本題共4大題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。17.閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一義學是清代基層啟蒙教育機構。表1是新疆吐魯番義學塾師的月工資情況，圖4是1878-1909年間政府在員與民間社工平均月工資對比圖。新疆吐魯番義學塾師的月工資情況表位員時間季節(jié)月工資（兩）整師1878\8.491880\8.311890春季23.041890秋季20.16在1878-1909年間新疆吐魯番政府雇員與民間雇工的平均月工資對比圖（單位：兩）——摘編自馬秀英《清代后期吐魯番的勞動力市場》材料二早在1878年，左宗棠就提出“新疆勘定已久，而漢回彼此捍格不入，官民隔閡，政令難施”，欲“去其形蔽”，使其“化彼殊俗，同我華風”，必先“廣置義塾，先救以漢文，俾其略識字義。”1884年，清政府在新疆正式建省，并任命劉錦棠主政新疆。劉錦棠同樣認識到義學對于戰(zhàn)后新疆重建的重要性，并認為義學可以配合郡縣制度，有利于建設官民語言相通的管理體制。在左、劉主政新疆期間，新疆的義學發(fā)展迅速。以吐魯番為例，1878年僅有2所義學，至1884年發(fā)展為8所。當時義學的教材包括《千字文》《百家姓》《三字經》，還兼抄《圣諭十六條》，實行“漢語注音十回文旁注”的雙欄課本。義學里的學童“衣食、紙筆、書籍、燈油”全由善后局供給；有些教師月俸高達六七十兩，與把總同級，以吸引甘陜廩生、舉人來疆?！幾酝鯁⒚鳌锻砬逍陆x學建設的歷史考察--以吐魯番為中心》（1）根據材料，概括新疆義學塾師工資呈現出的特點，并簡析其原因。（2）根據材料，分析清政府在新疆廣設義學的意義?！敬鸢浮浚?）特點??：整體波動大，1878-1880年工資低，1890年春秋季工資高。不同季節(jié)工資有差異，春季高于秋季。??原因??：1878-1880年義學剛起步，財政支持有限；1890年左宗棠、劉錦棠重視，加大投入。春季教學任務重或有季節(jié)性補貼。（2）意義：利于漢回交流，減少隔閡，推動“同我華風”。配合郡縣制，構建官民語言相通的管理體制。提供教育資源，培養(yǎng)人才，提升當地文化水平。通過教育增強民眾對清政府的認同，利于戰(zhàn)后新疆重建與穩(wěn)定?！窘馕觥俊拘?】特點：由材料“新疆吐魯番義學塾師的月工資情況表”可得出，整體波動大，1878-1880年工資低，1890年春秋季工資高；由材料“在1878-1909年間新疆吐魯番政府雇員與民間雇工的平均月工資對比圖”可得出，不同季節(jié)工資有差異，春季高于秋季；原因：由材料“義學里的學童‘衣食、紙筆、書籍、燈油’全由善后局供給”及所學可得出，1878-1880年義學剛起步，財政支持有限；由材料“義學是清代基層啟蒙教育機構。表1是新疆吐音番義學整師的月工資情況”可得出，1890年左宗棠、劉錦棠重視，加大投入；由材料“清政府在新疆正式建省，并任命劉錦棠主政新疆。劉錦棠同樣認識到義學對于戰(zhàn)后新疆重建的重要性，并認為義學可以配合郡縣制度，有利于建設官民語言相通的管理體制”可得出，春季教學任務重或有季節(jié)性補貼?！拘?】意義：由材料“廣置義塾，先救以漢文，俾其略識字義”可得出，利于漢回交流，減少隔閡，推動“同我華風”；由材料“清政府在新疆正式建省，并任命劉錦棠主政新疆。劉錦棠同樣認識到義學對于戰(zhàn)后新疆重建的重要性”可得出，配合郡縣制，構建官民語言相通的管理體制；由材料“有利于建設官民語言相通的管理體制。在左、劉主政新疆期間，新疆的義學發(fā)展迅速”及所學可得出，提供教育資源，培養(yǎng)人才，提升當地文化水平；由材料“全由善后局供給；有些教師月俸高達六七十兩，與把總同級，以吸引甘陜廩生、舉人來疆”可得出，通過教育增強民眾對清政府的認同，利于戰(zhàn)后新疆重建與穩(wěn)定。18.閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一19世紀中后期，在國王的法國醫(yī)生托羅減博士的游說下伊朗國王納賽爾·阿丁·沙赫將蘇薩遺址的發(fā)掘許可交與法國考古學家德約拉失瓦夫婦，后者于1884至1886年間發(fā)掘了蘇薩遺址。1897年，法國學者德摩爾岡重啟對蘇薩遺址的發(fā)掘。其考古隊在蘇薩衛(wèi)城遺址上開設了一片長100米、寬40米的發(fā)掘區(qū)，遺址上同時工作的工人多達1200人。這次對蘇薩遺址的發(fā)掘一直延續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)前夕，發(fā)掘出了著名的漢謨拉比法典石碑、納拉姆辛勝利石碑以及大量的楔形文字泥板等文物，其中大部分收藏于盧浮宮等法國博物館。至今，伊朗國家博物館里陳列的最具標識性的文物大多是復制品?！幾裕ㄒ晾剩┓ㄆ澙铩吨v座紀要：伊朗考古學發(fā)展史》等材料二2016年11-12月，南京大學歷史學院考古隊在伊朗北呼羅珊省的考古發(fā)掘，是中國考古隊在“一帶一路”研究熱潮中，開創(chuàng)的一個新的研究領域。為了實施此項計劃，早在2015年，南京大學就派專人赴伊朗，不僅和伊朗文化遺產保護與旅游管理機構接洽，尋求國家層面的支持和許可，還與伊朗國立考古學研究中心、德黑蘭大學考古系及北呼羅珊省文物保護管理機構進行廣泛交流，獲得了伊朗考古學界的理解和配合。中國考古隊進行實地考察，篩選了60余處土丘遺址的資料信息，最終決定發(fā)掘納德利土丘。發(fā)掘過程中，考古隊盡可能少破壞土丘的本體，盡可能多地保留發(fā)掘中的遺跡現象，為當地今后建設遺址公園、遺址博物館的場景展示工作提供便利條件?！幾运疂吨袊脊抨犻_啟伊朗之旅》（1）根據上述材料，概括法國與中國在伊朗考古活動的差異，并分析產生差異的主要原因。（2）根據材料一，分析法國的伊朗考古活動帶來的歷史影響。（3）根據材料二并結合所學知識，闡述中國的伊朗考古活動的歷史使命?！敬鸢浮浚?）差異：法國考古活動以掠奪式發(fā)掘為主，規(guī)模大但重發(fā)掘輕保護，文物多運回本國；中國考古活動注重合作與保護，程序規(guī)范，尊重伊朗文化遺產，強調遺跡留存與當地可持續(xù)利用。原因：法國處于殖民擴張時代，考古服務于帝國主義文化掠奪；中國秉持平等互利的外交理念，考古服務于“一帶一路”人文交流與文明互鑒。（2）歷史影響：使大量珍貴文物如《漢謨拉比法典》流失法國，導致伊朗本土文化遺產空心化；推動了西方對古代兩河流域文明的研究，但加劇了殖民地與宗主國之間的文化不平等。（3）歷史使命：通過平等合作推動中伊文明交流互鑒；為“一帶一路”建設提供歷史文化支撐；踐行負責任考古理念，助力當地文化遺產保護與可持續(xù)發(fā)展。【解析】【小問1】差異：根據材料一“法國學者德摩爾岡重啟對蘇薩遺址的發(fā)掘……同時工作的工人多達1200人”“發(fā)掘出了著名的漢謨拉比法典石碑……大部分收藏于盧浮宮等法國博物館”可知，法國考古活動規(guī)模龐大但以掠奪性發(fā)掘為主，文物被大量運往法國，忽視伊朗本土的文化權益；根據材料二“南京大學就派專人赴伊朗……與伊朗國立考古學研究中心、德黑蘭大學考古系……進行廣泛交流”“獲得了伊朗考古學界的理解和配合”“盡可能少破壞土丘的本體，盡可能多地保留發(fā)掘中的遺跡現象”可知，中國考古活動注重國際合作，程序規(guī)范，尊重伊朗文化遺產主權，強調保護性發(fā)掘和遺跡留存。原因：結合所學可知，19世紀末法國處于殖民擴張時代，其考古活動服務于帝國主義文化掠奪和西方中心主義學術體系；而當代中國秉持平等互利、合作共贏的外交理念，考古活動服務于“一帶一路”倡議下的人文交流與文明互鑒，體現負責任大國的擔當?！拘?】影響：根據材料一“發(fā)掘出了著名的漢謨拉比法典石碑、納拉姆辛勝利石碑以及大量的楔形文字泥板等文物，其中大部分收藏于盧浮宮等法國博物館”可知，法國的考古活動導致伊朗大量珍貴文物被運往法國，造成其文化遺產的流失與本土博物館的“空心化”，至今伊朗國家博物館陳列的標志性文物多為復制品；結合所學可知，這些文物的發(fā)現極大推動了西方對古代兩河流域文明的研究，奠定了亞述學的基礎；但這種單向的文物掠奪加劇了殖民地與宗主國之間的文化不平等，損害了伊朗的文化主權和民族尊嚴。【小問3】使命：根據材料二“中國考古隊在‘一帶一路’研究熱潮中，開創(chuàng)了一個新的研究領域”“與伊朗文化遺產保護與旅游管理機構接洽……獲得了伊朗考古學界的理解和配合”可知，中國的伊朗考古活動旨在通過平等合作推動中伊文明交流互鑒，為“一帶一路”建設提供歷史文化支撐；根據材料二“盡可能少破壞土丘的本體，盡可能多地保留