高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省汕頭市潮陽某校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1.仰韶文化遺址不僅出土了大量的石斧、石鏟、石鋤、石刀、石磨盤、骨鏟等工具，而且出土了數(shù)量可觀的陶質(zhì)器皿，種類包括鼎、釜、灶、罐、缽、碗、盆、壺、瓶等。據(jù)此可知（）A.手工業(yè)分工具有專業(yè)化的特征 B.剩余產(chǎn)品推動早期國家的出現(xiàn)C.原始農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)多元一體的特征 D.黃河流域已具備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，仰韶文化遺址中出土了大量的生產(chǎn)工具和具有貯藏功用的容器，反映出這一地區(qū)已經(jīng)具備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力，D項正確；材料無法體現(xiàn)手工業(yè)的專業(yè)化分工，排除A項；材料中出土的是工具和容器等，無法反映剩余產(chǎn)品，排除B項；材料信息無法體現(xiàn)多元一體的特征，排除C項。故選D項。2.漢武帝時期，董仲舒提出“晉變而為夷狄，楚變而為君子”，夷夏間沒有嚴(yán)格界限，二者雖然文化、生活習(xí)俗不同，但可相互轉(zhuǎn)化。董仲舒的觀點（）A.說明民族交融成為時代潮流 B.迎合了漢武帝開拓疆域的需要C.反映了社會階層流動性增強(qiáng) D.表明儒學(xué)已成為主流意識形態(tài)【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢（中國）。根據(jù)材料概括可知：董仲舒認(rèn)為夷夏之間沒有嚴(yán)格的界限，是可以相互轉(zhuǎn)化的，迎合了漢武帝開拓疆域維護(hù)邊疆統(tǒng)治的需要，這種觀點為邊疆少數(shù)民族的治理提供了治理方案，夷夏之間可以轉(zhuǎn)化也就有成為漢朝疆域下民眾的可能性，符合漢武帝開拓疆域的需要，B項正確；材料僅涉及董仲舒的個人觀點，無法直接得出漢代民族關(guān)系發(fā)展的狀態(tài)，排除A項；材料未涉及不同階層之間的相互變動，無法得出社會階層流動性增強(qiáng)，排除C項；材料未涉及漢武帝是否采取了推崇儒學(xué)的措施，無法得出儒學(xué)已成為主流意識形態(tài)，排除D項。故選B項。3.北魏《地令》規(guī)定，“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝”，還允許貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，且“奴婢依良”（奴婢授田同于平民）。這一規(guī)定旨在（）A.抑制土地兼并現(xiàn)象 B.保障小農(nóng)經(jīng)濟(jì)利益C.維護(hù)門閥士族特權(quán) D.強(qiáng)化國家賦稅基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，北魏實行均田制，“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人一十畝”，還允許貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，這些做法旨在通過授田來獲取賦稅收入，即通過均田制來強(qiáng)化國家的賦稅基礎(chǔ)，D項正確；貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，這并不能抑制土地兼并，排除A項；貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，不利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項；“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人一十畝”，這涉及的群體并不是門閥士族，排除C項。故選D項。4.唐詩在中國文學(xué)史上有著特殊的地位，大量的唐詩反映時人并吞四海、投筆從戎、立功塞外的志向。如初唐時期“匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎”，中唐時期“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”以及各種邊塞詩如"丈夫誓許國，憤惋復(fù)何有"。據(jù)此可知，唐詩（）A.與作者的生活息息相關(guān) B.有利于鞏固多民族國家C.蘊(yùn)含著深厚的家國情懷 D.側(cè)重反映當(dāng)時社會現(xiàn)實【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“大量的唐詩反映時人并吞四海、投筆從戎、立功塞外的志向。”可見唐詩中有很多為國家奮斗、保衛(wèi)國家的內(nèi)容，表明唐代詩歌蘊(yùn)含著深刻的家國情結(jié)，C項正確；材料未體現(xiàn)唐詩與作者的生活息息相關(guān)，排除A項；材料未體現(xiàn)唐詩對鞏固統(tǒng)一多民族國家的影響，排除B項；材料主旨信息并非強(qiáng)調(diào)唐詩側(cè)重反映當(dāng)時社會現(xiàn)實，而是唐詩所蘊(yùn)含的情懷，排除D項。故選C項。5.北宋中后期以來，文人家具推崇工整規(guī)則，在制造家具時刪繁就簡、返璞歸真，注重功能性而非裝飾性，純粹作為裝飾的部分幾乎沒有，構(gòu)件多細(xì)瘦有力，幾乎將框架式結(jié)構(gòu)精簡到無以復(fù)加。這折射出當(dāng)時（）A.商業(yè)發(fā)展影響審美觀念 B.專制集權(quán)政治的強(qiáng)化C.理學(xué)與日常生活的交融 D.主流價值觀受到?jīng)_擊【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，北宋中后期文人家具“推崇工整規(guī)則”“刪繁就簡、返璞歸真”“注重功能性而非裝飾性”“構(gòu)件多細(xì)瘦有力，幾乎將框架式結(jié)構(gòu)精簡到無以復(fù)加”，這些特征與北宋理學(xué)的核心特質(zhì)高度契合——理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，追求事物的本質(zhì)與秩序，反對繁復(fù)的外在修飾，主張通過簡約、規(guī)整的形式呈現(xiàn)內(nèi)在的理。文人在家具制造中踐行的這些審美與實踐，本質(zhì)是理學(xué)思想在日常生活領(lǐng)域的滲透；理學(xué)作為當(dāng)時的主流思潮，為文人的家具選擇提供了價值依據(jù)；而文人的家具制作與使用，又將抽象的理學(xué)理念轉(zhuǎn)化為具體的生活實踐，清晰展現(xiàn)出理學(xué)與日常生活的交融，C項正確；材料中未提及任何與“商業(yè)發(fā)展”相關(guān)的信息，沒有涉及商品經(jīng)濟(jì)、市場需求、商業(yè)活動對家具審美或制作的影響，無法得出商業(yè)發(fā)展影響審美觀念的結(jié)論，排除A項；材料聚焦文人家具的審美風(fēng)格與制作原則，與“專制集權(quán)政治的強(qiáng)化”無任何關(guān)聯(lián)，沒有體現(xiàn)中央集權(quán)加強(qiáng)的措施或相關(guān)表現(xiàn)，無法支撐該選項，排除B項；材料中北宋中后期文人家具的特征，是當(dāng)時主流價值觀（理學(xué)）影響下的結(jié)果，體現(xiàn)的是主流價值觀對日常生活的塑造，而非“主流價值觀受到?jīng)_擊”，與材料所呈現(xiàn)的邏輯完全相悖，排除D項。故選C項。6.徐光啟在和利瑪竇等人的接觸中，感到這些西方人存“實心”，為“實行”，有“實學(xué)”，比起當(dāng)時的中國士大夫反而更有令人欽佩之處。他甚至認(rèn)為天主教“必可以補(bǔ)儒易佛”。徐光啟的這些觀點（）A.開啟西學(xué)東漸的進(jìn)程 B.主張中西思想的交融C.帶有一定的經(jīng)世觀念 D.推崇西方基督教文明【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，徐光啟看到西方人的“實心”“實行”“實學(xué)”，并認(rèn)為天主教“必可以補(bǔ)儒易佛”，這體現(xiàn)了他關(guān)注現(xiàn)實，希望借助西方有益的東西來彌補(bǔ)中國傳統(tǒng)學(xué)問和社會方面的不足，具有一定的經(jīng)世致用觀念，即學(xué)問要為現(xiàn)實服務(wù)，C項正確；開啟西學(xué)東漸的進(jìn)程”不準(zhǔn)確，因為西學(xué)東漸的開啟是利瑪竇等傳教士推動的，徐光啟是參與者而非開啟者，排除A項；徐光啟提出“補(bǔ)儒易佛”，體現(xiàn)了他試圖將天主教思想與中國傳統(tǒng)儒家、佛教思想相結(jié)合，帶有明顯的中西融合傾向，排除B項；“推崇西方基督教文明”片面，題干強(qiáng)調(diào)他對西方“實學(xué)”的認(rèn)可，而非全面推崇基督教文明，排除D項。故選C項。7.如圖為1872年開平礦務(wù)局發(fā)行的股票（局部），票面注明“官督商辦，憑票取銀”，并蓋有直隸總督李鴻章的印章。這一運(yùn)營模式反映出（）A.官僚資本對民用企業(yè)的壓制B.政府放棄了重農(nóng)抑商政策C.民營企業(yè)引入市場籌資機(jī)制D.政府與民間資本有限結(jié)合【答案】D【解析】據(jù)材料可知，“官督商辦”表明企業(yè)有官方（政府）的參與，同時吸收民間資本，體現(xiàn)了政府與民間資本有限結(jié)合，符合材料中開平礦務(wù)局“官督商辦，憑票取銀”且有李鴻章印章（官方參與）的情況，D項正確；“官督商辦”是洋務(wù)派創(chuàng)辦民用企業(yè)的一種模式，并非官僚資本對民用企業(yè)的壓制，當(dāng)時官僚資本還未形成，排除A項；材料僅體現(xiàn)了民用企業(yè)的一種經(jīng)營模式，不能說明政府放棄了重農(nóng)抑商政策，排除B項；“官督商辦”下，企業(yè)有官方監(jiān)督，并非純粹的民營企業(yè)引入市場籌資機(jī)制，表述不準(zhǔn)確，排除C項。故選D項。8.鄭振鐸指出，新文化運(yùn)動者“要言行一致，決不可相互矛盾。現(xiàn)在許多人，包括最初的提倡者，口里說勞工神圣，筆下寫婦女解放，但固未嘗“一親工具”，也不讓其妻妹解放，甚至還打罵車夫，壓制妻女。自己不能實踐主張，如何取信于人？”其言論強(qiáng)調(diào)（）A.新文化運(yùn)動缺乏群眾基礎(chǔ) B.自我改造是社會變革的前提C.傳統(tǒng)習(xí)俗制約了思想革新 D.文化傳播中需要本土化改造【答案】B【解析】鄭振鐸認(rèn)為新文化運(yùn)動中，很多人只是提倡勞工神圣、婦女解放等，但是并未親身實踐，這本身是矛盾的，因此認(rèn)為“自己不能實踐主張，如何取信于人”，由此可知，鄭振鐸強(qiáng)調(diào)自我改造是社會變革的前提，B項正確；鄭振鐸批判的是新文化運(yùn)動中存在的光喊口號而不實踐的現(xiàn)象，并未指出新文化運(yùn)動缺乏群眾基礎(chǔ)，排除A項；鄭振鐸肯定了新文化運(yùn)動中提出的新思想，并非突出傳統(tǒng)習(xí)俗制約了思想革新，排除C項；材料主旨是強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)與實踐并行，而非文化的本土化改造，排除D項。故選B項。9.觀察下面“陜甘寧邊區(qū)政府組織機(jī)構(gòu)關(guān)系”圖，這反映了（）A.“三三制”原則得到推廣 B.抗日根據(jù)地民主政治的探索C.權(quán)力之間重視制約與平衡 D.踐行了工農(nóng)民主政權(quán)的嘗試【答案】B【解析】據(jù)材料可知，陜甘寧邊區(qū)是抗日戰(zhàn)爭時期領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地的重要代表。圖中展示了邊區(qū)從參議會到各級政府，再到相關(guān)職能機(jī)構(gòu)（如司法、軍事等方面的機(jī)構(gòu)）的組織架構(gòu)，這反映了在抗日根據(jù)地對民主政治的探索，通過建立這樣的組織機(jī)構(gòu)，保障抗日根據(jù)地的民主管理和運(yùn)行，B項正確；圖中主要呈現(xiàn)的是邊區(qū)政府的組織機(jī)構(gòu)層級與關(guān)系，沒有體現(xiàn)“三三制”原則中人員構(gòu)成的比例情況，排除A項；圖中主要體現(xiàn)的是政府組織機(jī)構(gòu)的層級設(shè)置，從邊區(qū)到縣再到鄉(xiāng)的層級關(guān)系，以及相關(guān)職能部門的設(shè)置，并沒有著重體現(xiàn)權(quán)力之間的制約與平衡，排除C項；工農(nóng)民主政權(quán)主要是在土地革命戰(zhàn)爭時期的政權(quán)形式，而陜甘寧邊區(qū)是抗日戰(zhàn)爭時期的抗日民主政權(quán)，性質(zhì)不同，排除D項。故選B項。10.下圖是1945-1947年上海工業(yè)分行業(yè)資本占比情況，據(jù)此可知，當(dāng)時的上海（）A.工業(yè)水平居于全國前列 B.工業(yè)結(jié)約以輕工業(yè)為主C.官僚資本控制重要產(chǎn)業(yè) D.區(qū)域經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)失衡趨勢【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，1945—1947年上海工業(yè)分行業(yè)資本中紡織業(yè)、裝飾品、飲食品等輕工業(yè)占比60.9%，即輕工業(yè)在經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)，B項正確；材料沒有將上海地區(qū)的工業(yè)發(fā)展與其它地區(qū)對比，因此并不能得出上海工業(yè)水平居于全國前列，排除A項；通過材料信息并不能判斷出對應(yīng)行業(yè)的性質(zhì)，因此并不能得出官僚資本控制重要產(chǎn)業(yè)，排除C項；材料僅僅涉及到上海地區(qū)，因此無法說明當(dāng)時區(qū)域經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)失衡趨勢，排除D項。故選B項。11.1982年，中央政治局常委、黨的經(jīng)濟(jì)工作重要決策人陳云多次用“鳥”與“籠”的關(guān)系比喻市場調(diào)節(jié)與計劃經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)“鳥”（經(jīng)濟(jì)）的需要設(shè)計“籠”（計劃）的大小。并不斷調(diào)整“籠”的尺寸，使“鳥”既能在籠中充分飛翔，又不被“籠”困死?！傍B籠經(jīng)濟(jì)”思想的提出旨在（）A.指明經(jīng)濟(jì)體制改革方向 B.維護(hù)社會主義經(jīng)濟(jì)制度C.破除僵化的體制和觀念 D.超越西方市場經(jīng)濟(jì)理論【答案】B【解析】陳云多次用“鳥”與“籠”的關(guān)系比喻市場調(diào)節(jié)與計劃經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)鳥在籠中，也即經(jīng)濟(jì)體制改革必須在社會主義經(jīng)濟(jì)制度大框架內(nèi)，B項正確；籠子是框架、界限，側(cè)重于劃出底線紅線，而非指明方向，排除A項；“鳥籠經(jīng)濟(jì)”強(qiáng)調(diào)改革不能偏離正確方向，不能超出合理范圍，而非強(qiáng)調(diào)破除觀念、大膽改革，排除C項；陳云所述內(nèi)容圍繞的是中國的經(jīng)濟(jì)體制改革，豐富了經(jīng)濟(jì)體制改革相關(guān)理論，但僅憑借個別主張不足以達(dá)到“超越西方市場經(jīng)濟(jì)理論”的程度，排除D項。故選B項。12.以下為某歷史研究者繪制的示意圖（下圖）。該研究者試圖解釋（）A.人文主義精神為何出現(xiàn) B.近代民族國家如何產(chǎn)生C.資本主義萌芽如何發(fā)生 D.西歐封建社會為何形成【答案】D【解析】根據(jù)材料“作為主要勞動資料的地理環(huán)境；多種經(jīng)營和海外貿(mào)易的條件；莊園；城市；國家；教會”可知，反映的是中世紀(jì)西歐封建國家形成的歷史過程，D項正確；材料未涉及人文主義精神的信息，排除A項；材料體現(xiàn)不出近代歐洲民族國家形成的條件，排除B項；材料未涉及歐洲資本主義萌芽興起的因素，排除C項。故選D項。13.下表是1665—1750年間英國港口城市利物浦煙草與蔗糖進(jìn)口情況（部分）。這種狀況的出現(xiàn)主要得益于（）年份煙草（百萬磅）糖（千英擔(dān)）1670—16790.204.91680—16880.685.71689—16961.498.01697—17021.7511.6A.大西洋貿(mào)易的發(fā)展 B.世界市場商品增多C.黑人奴隸貿(mào)易興盛 D.西班牙葡萄牙衰落【答案】A【解析】根據(jù)材料中1665-1750年間利物浦煙草和蔗糖進(jìn)口量持續(xù)大幅增長，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期正值英國開展大西洋三角貿(mào)易的高峰期，煙草主要來自北美殖民地，蔗糖主要來自西印度群島，這些商品通過大西洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)大量運(yùn)往英國，A項正確；世界市場商品增多是結(jié)果而非原因，且材料只反映利物浦的進(jìn)口情況，排除B項；奴隸貿(mào)易為大西洋貿(mào)易提供了勞動力，但不是進(jìn)口商品增長的根本原因，排除C項；西班牙和葡萄牙衰落為英國提供了機(jī)會，但直接原因是英國自身大西洋貿(mào)易的發(fā)展，排除D項。故選A項。14.傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，18世紀(jì)英國工業(yè)革命是其現(xiàn)代化的“起點與動力”。但是也有研究指出：工業(yè)革命是英國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要成果而非起點。下列史實中，最能直接支持這一“成果論”的是（）A.議會改革擴(kuò)大了資產(chǎn)階級的權(quán)利B.瓦特改良蒸汽機(jī)推動了工廠制普及C.英國擁有豐富的煤炭和鋼鐵資源D.工業(yè)革命前英國已建立了民主制度【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“成果論”強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命是英國現(xiàn)代化進(jìn)程的階段性成果而非起點，即工業(yè)革命前英國已具備現(xiàn)代化的基礎(chǔ)條件。工業(yè)革命前英國已建立民主制度（如1689年《權(quán)利法案》確立君主立憲制、議會主權(quán)原則），為工業(yè)革命提供了政治保障（如穩(wěn)定的社會環(huán)境、產(chǎn)權(quán)保護(hù)、政策支持等），說明現(xiàn)代化的政治成果先于工業(yè)革命出現(xiàn)，直接支持“成果論”，D項正確；“議會改革”始于19世紀(jì)（如1832年改革），晚于工業(yè)革命，排除A項；“瓦特改良蒸汽機(jī)”是工業(yè)革命的核心成果，屬于“起點論”的論據(jù)，排除B項；“煤炭和鋼鐵資源”是自然條件，并非“現(xiàn)代化進(jìn)程中的成果”，排除C項。故選D項。15.1851年，印度孟買第一家棉紡織廠創(chuàng)辦，之后又有幾家棉紡織廠在孟買建立；至該世紀(jì)60年代，印度棉紡織業(yè)棉花供不應(yīng)求。結(jié)合所學(xué)判斷，導(dǎo)致文中“棉花供不應(yīng)求”的主要原因是（）A.國內(nèi)紡織廠大量需求 B.英國完成工業(yè)革命C.列強(qiáng)已打開中國國門 D.美國內(nèi)戰(zhàn)嚴(yán)重影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“至該世紀(jì)60年代，印度棉紡織業(yè)棉花供不應(yīng)求”并結(jié)合所學(xué)知識，美國內(nèi)戰(zhàn)于1861年爆發(fā)，南方棉花出口受阻，印度作為重要棉花供應(yīng)地，其棉花被優(yōu)先用于出口國際市場，導(dǎo)致本土紡織廠原料短缺?，D項正確；印度國內(nèi)紡織廠需求雖增長，但印度棉花同時大量出口，矛盾焦點在外部市場擠壓?，排除A項；英國工業(yè)革命在19世紀(jì)中期基本完成，雖摧毀印度手工棉紡織業(yè)，但材料中“棉花供不應(yīng)求”發(fā)生于19世紀(jì)60年代，與英國工業(yè)革命無直接因果關(guān)系?，排除B項；列強(qiáng)打開中國國門（如鴉片戰(zhàn)爭）主要影響中英貿(mào)易，與印度棉花供需無直接關(guān)聯(lián)?，排除C項。故選D項。16.下圖為1996—2014年發(fā)達(dá)國家在全球商品出口額所占比例（單位%）。據(jù)此可推知（）A.新興經(jīng)濟(jì)體制造業(yè)發(fā)展迅速 B.發(fā)達(dá)國家貿(mào)易保護(hù)主義盛行C.國際經(jīng)濟(jì)秩序?qū)崿F(xiàn)平等化 D.發(fā)展中國家生產(chǎn)優(yōu)勢明顯【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，從圖中可以看到，1996-2014年發(fā)達(dá)國家在全球商品出口額所占比例呈下降趨勢。在全球商品出口總額相對穩(wěn)定或增長的情況下，發(fā)達(dá)國家所占比例下降，意味著其他經(jīng)濟(jì)體（主要是新興經(jīng)濟(jì)體）在全球商品出口中的份額上升。新興經(jīng)濟(jì)體制造業(yè)發(fā)展迅速會使其產(chǎn)品在國際市場上的競爭力增強(qiáng)，從而導(dǎo)致其商品出口增加，在全球商品出口額中的占比提高，進(jìn)而擠壓發(fā)達(dá)國家的出口份額，A項正確；貿(mào)易保護(hù)主義是指通過限制進(jìn)口以保護(hù)本國商品在國內(nèi)市場的競爭力，與圖中發(fā)達(dá)國家出口額下降缺乏直接關(guān)聯(lián)，排除B項；當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)秩序仍存在不平等，“實現(xiàn)平等化”與史實不符，排除C項；發(fā)達(dá)國家出口比例下降不能直接推出發(fā)展中國家“生產(chǎn)優(yōu)勢明顯”，且發(fā)達(dá)國家占比仍然在50%以上，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一是以倉頡作書，“止”“戈”為“武”。圣人以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也。《漢書·武五子傳》將“兵戈”視為“不祥之器”，其“大軍之后，必有兇年”“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”?！兜赖陆?jīng)》主張以和平手段解決諸侯國爭端，反對“攻伐無罪之國”的戰(zhàn)爭行為；提出了“兼相愛、交相利”的和平理念?！赌印贰氨撸瑖笫?，死生之地，存亡之道，不可不察也”，并將“不戰(zhàn)而屈人之兵”視為“用兵”的最高境界?！秾O子兵法》認(rèn)為戰(zhàn)爭的目的不在于耀武揚(yáng)威、侵占他國，而在于施以仁德、達(dá)致和平，故“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”?！墩撜Z·季氏》材料二早在公元前5世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特就提出了“戰(zhàn)爭普遍論”，強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)爭是普遍的，正義就是斗爭，一切都是通過斗爭和必然性而產(chǎn)生的?！彼踔粱凇皯?zhàn)爭普遍論”，提出了“戰(zhàn)爭是萬物之父，也是萬物之王”“神和人都崇敬戰(zhàn)爭中陣亡的人”“戰(zhàn)死的靈魂比染疫而亡的靈魂純潔”等觀點?！陨喜牧暇幾詣⒅緞偂吨腥A文明突出和平性的多維審視》（1）根據(jù)材料一、二，分別概括古代中西方對待戰(zhàn)爭的不同態(tài)度。（2）根據(jù)材料一、二，說明古代中西方對待戰(zhàn)爭持有不同態(tài)度的原因?！敬鸢浮浚?）中國：反對濫用戰(zhàn)爭，主張以和平手段解決爭端；強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的正義性，以止暴整亂、施以仁德為目的；追求“不戰(zhàn)而屈人之兵”的最高境界。西方：認(rèn)為戰(zhàn)爭是普遍的、正義的；將戰(zhàn)爭視為萬物之源，崇尚戰(zhàn)爭。（2）中國：農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，重視穩(wěn)定的生產(chǎn)環(huán)境；儒家思想倡導(dǎo)“仁”?“禮”，主張以德治國；墨家、道家等學(xué)派反對戰(zhàn)爭，倡導(dǎo)和平；大一統(tǒng)的政治格局需要穩(wěn)定的社會環(huán)境。西方：古希臘多山靠海，城邦林立，戰(zhàn)爭頻繁；城邦制度下，軍事力量是生存和發(fā)展的關(guān)鍵；哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)斗爭和必然性?！窘馕觥俊拘?】中國：根據(jù)材料“以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也”可知反對濫用戰(zhàn)爭，主張以和平手段解決爭端；根據(jù)材料“主張以和平手段解決諸侯國爭端”可知強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的正義性，以止暴整亂、施以仁德為目的；根據(jù)材料“將‘不戰(zhàn)而屈人之兵’視為‘用兵’的最高境界”可知追求“不戰(zhàn)而屈人之兵”的最高境界。西方：根據(jù)材料“戰(zhàn)爭是普遍的，正義就是斗爭，一切都是通過斗爭和必然性而產(chǎn)生的?！笨芍J(rèn)為戰(zhàn)爭是普遍的、正義的；根據(jù)材料“戰(zhàn)爭是萬物之父，也是萬物之王”可知將戰(zhàn)爭視為萬物之源，崇尚戰(zhàn)爭?！拘?】中國：結(jié)合中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征可知農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，重視穩(wěn)定的生產(chǎn)環(huán)境；根據(jù)材料“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”可知儒家思想倡導(dǎo)“仁”?“禮”，主張以德治國；根據(jù)材料“不祥之器”“兼相愛、交相利”可知墨家、道家等學(xué)派反對戰(zhàn)爭，倡導(dǎo)和平；結(jié)合中國古代長期大一統(tǒng)可知大一統(tǒng)的政治格局需要穩(wěn)定的社會環(huán)境。西方：結(jié)合希臘的地理環(huán)境、政治特征可知古希臘多山靠海，城邦林立，戰(zhàn)爭頻繁；結(jié)合軍事在希臘的重要性可知城邦制度下，軍事力量是生存和發(fā)展的關(guān)鍵；根據(jù)材料“戰(zhàn)爭是普遍的，正義就是斗爭，一切都是通過斗爭和必然性而產(chǎn)生的?！笨芍軐W(xué)思想強(qiáng)調(diào)斗爭和必然性。18.閱讀下列材料，回答問題。材料一材料二原始文獻(xiàn)《漢書·河間獻(xiàn)王傳》：“修學(xué)好古，實事求是”，即做學(xué)問注重事實根據(jù)。中共闡述1940年毛澤東《新民主主義論》：“科學(xué)的態(tài)度是‘實事求是’”。1941年毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊薄?978年中共十一屆三中全會報告規(guī)定黨的思想路線是“實事求是”，即一切從實際出發(fā)，理論結(jié)合實際，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。請回答：（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括在圖一和圖二對應(yīng)的歷史時期，“實事求是”思想的偉大實踐。（2）根據(jù)以上材料和所學(xué)知識，對“實事求是”的理論創(chuàng)新談?wù)勀愕恼J(rèn)識？【答案】（1）結(jié)合中國革命實際，認(rèn)識到農(nóng)民問題的重要性，積極發(fā)動農(nóng)民開展農(nóng)民運(yùn)動；與國民黨合作，推動北伐戰(zhàn)爭，從國情出發(fā)探索革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；依據(jù)抗戰(zhàn)特點與敵我力量對比，制定全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)戰(zhàn)略方針；深入敵后，建立抗日根據(jù)地，開展獨立自主的游擊戰(zhàn)爭，靈活運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。（2）“實事求是”是馬列主義基本原理與中國實際相結(jié)合的理論結(jié)晶，是唯物主義方法論指引。根據(jù)歷史實踐與現(xiàn)實的要求，承接古代傳統(tǒng)文化“重事實依據(jù)”的精髓，賦予其馬克思主義“探求客觀事物規(guī)律”的科學(xué)內(nèi)涵。革命時期，為新民主主義革命提供科學(xué)指導(dǎo)；建設(shè)時期，推動十一屆三中全會后改革開放的實踐突破。運(yùn)用民族語言進(jìn)行理論創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，這一過程既一脈相承，又與時俱進(jìn)，是黨理論創(chuàng)新的典范。（注意至少3個角度，語言合理即可）【解析】【小問1】整體遵循“地圖識史→時期定位→實際情況分析→實事求是實踐闡述”的遞進(jìn)邏輯。每個時期內(nèi)，先明確“實際情況”（國情、戰(zhàn)爭特點等），再說明中共實踐如何“貼合實際”，清晰體現(xiàn)“實事求是”的核心——理論與實踐基于中國具體實際。第一步，判斷歷史時期：圖一呈現(xiàn)北伐戰(zhàn)爭進(jìn)軍路線與軍閥割據(jù)局面，對應(yīng)國民革命時期（1924—1927年）；圖二呈現(xiàn)抗日根據(jù)地、八路軍作戰(zhàn)與日軍“掃蕩”態(tài)勢，對應(yīng)抗日戰(zhàn)爭時期（全面抗戰(zhàn)階段）。第二步，理解“實事求是”內(nèi)涵：即中共的理論、實踐符合中國社會實際（國情、革命形勢、戰(zhàn)爭特點等）。第三步，結(jié)合“實際”闡述實踐：國民革命時期：中國是半殖民地半封建社會，農(nóng)民占人口絕大多數(shù)（國情實際）；革命需團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量（形勢實際）。因此中共發(fā)動農(nóng)民開展農(nóng)民運(yùn)動（契合農(nóng)民是革命重要力量的實際），與國民黨合作推動北伐戰(zhàn)爭（契合革命需統(tǒng)一戰(zhàn)線的實際）?？谷諔?zhàn)爭時期：中日雙方具有“敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步”的特點（戰(zhàn)爭實際）；敵后有廣闊空間可開展游擊戰(zhàn)爭（戰(zhàn)場實際）。因此中共制定全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)方針（契合民族戰(zhàn)爭與戰(zhàn)爭持久性的實際），深入敵后建立抗日根據(jù)地，開展獨立自主的游擊戰(zhàn)爭（契合敵后戰(zhàn)場與游擊戰(zhàn)術(shù)的實際）。【小問2】結(jié)合唯物史觀（理論與實踐的辯證關(guān)系）、歷史解釋等核心素養(yǎng)，利用材料情境，強(qiáng)調(diào)思路層次和邏輯分析。據(jù)材料二“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊奔八鶎W(xué)可知，“實事求是”是馬列主義基本原理與中國實際相結(jié)合的理論結(jié)晶，是唯物主義方法論指引。據(jù)材料二“修學(xué)好古，實事求是”及所學(xué)可知，根據(jù)歷史實踐與現(xiàn)實的要求，承接古代傳統(tǒng)文化“重事實依據(jù)”的精髓，賦予其馬克思主義“探求客觀事物規(guī)律”的科學(xué)內(nèi)涵。據(jù)材料二“1940年毛澤東《新民主主義論》：科學(xué)的態(tài)度是‘實事求是’”可知，革命時期，為新民主主義革命提供科學(xué)指導(dǎo)；據(jù)材料二“1978年中共十一屆三中全會報告規(guī)定黨的思想路線是‘實事求是’，即一切從實際出發(fā)，理論結(jié)合實際，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！奔八鶎W(xué)可知，建設(shè)時期，推動十一屆三中全會后改革開放的實踐突破。運(yùn)用民族語言進(jìn)行理論創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，這一過程既一脈相承，又與時俱進(jìn)，是黨理論創(chuàng)新的典范。19.閱讀材料，完成下列要求。材料研究歷史，要有貫通性的歷史大視野，不能就某個時段論某個時段的制度，要聯(lián)系該制度前后時段上的變化，必須在時段上前后打通，將其脈絡(luò)貫通起來。要往上推究該制度的源流，也要往下考察該制度變遷及其影響。如果不把某些制度或治理措施放在“大歷史”的視野下，恐怕很難看明白其特別之處及其成效?！幾宰笥窈印丁按髿v史”視域下的國家治理史研究》根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)中國史的相關(guān)知識，自擬論題，加以闡釋。（要求：論題明確，觀點正確，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】【示例】論題：我國古代中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，為我國歷代社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響論述：中央集權(quán)制度是中國古代國家治理制度的重要內(nèi)容，中央集權(quán)政治制度與“大一統(tǒng)”的治理理念形成了互動，形成大一統(tǒng)和因俗而治的治理理念和天下觀。秦朝書同文、車同軌、量同衡，西漢董仲舒力主國家由制度到思想文化的大一統(tǒng)，加強(qiáng)了統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展歷程。唐朝對邊疆少數(shù)民族實行羈縻政策，因俗而治，因地制宜，維系大一統(tǒng)的整體統(tǒng)治。元朝和清朝也是實行“天下一統(tǒng)”的治國理念，致力于國家統(tǒng)一，促進(jìn)了中央集權(quán)，這些措施都維護(hù)了國家和社會的安定，為古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響?？傊?，我國古代歷史發(fā)展長河中，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，歷代統(tǒng)治階級也采取一系列措施以鞏固和維護(hù)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展?！窘馕觥空擃}：根據(jù)材料“研究歷史，要有貫通性的歷史大視野，不能就某個時段論某個時段的制度，要聯(lián)系該制度前后時段上的變化，必須在時段上前后打通，將其脈絡(luò)貫通起來”可知，材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了研究歷史時要有“大歷史觀”，將每件歷史事件置于歷史發(fā)展的宏觀視野下，因此可以選擇我國古代中央集權(quán)制度發(fā)展的史實，擬定“我國古代中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，為我國歷代社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響”的論題；也可以選擇其他角度，如可以選擇我國古代監(jiān)察體制的發(fā)展完善角度，也可以選擇某一個政策的確立、發(fā)展角度等。論述：根據(jù)材料要求結(jié)合所學(xué)知識，闡述我國歷朝歷代統(tǒng)治者采取一系列措施加強(qiáng)中央集權(quán)的具體史實和措施，并分析其闡述的影響。如中央集權(quán)制度是中國古代國家治理制度的重要內(nèi)容，中央集權(quán)政治制度與“大一統(tǒng)”的治理理念形成了互動，形成大一統(tǒng)和因俗而治的治理理念和天下觀。秦朝書同文、車同軌、量同衡，西漢董仲舒力主國家由制度到思想文化的大一統(tǒng)，加強(qiáng)了統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展歷程。唐朝對邊疆少數(shù)民族實行羈縻政策，因俗而治，因地制宜，維系大一統(tǒng)的整體統(tǒng)治。元朝和清朝也是實行“天下一統(tǒng)”的治國理念，致力于國家統(tǒng)一，促進(jìn)了中央集權(quán)，這些措施都維護(hù)了國家和社會的安定，為古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。最后總結(jié)提升，我國古代歷史發(fā)展長河中，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，歷代統(tǒng)治階級也采取一系列措施以鞏固和維護(hù)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。20.【眼鏡普及與時代特征】材料一眼鏡的發(fā)明與傳播是歐洲中世紀(jì)晚期學(xué)術(shù)復(fù)興的產(chǎn)物。它起源于意大利威尼斯，當(dāng)時主要戴鏡者是僧侶和學(xué)者。隨著大量印刷書上市，眼鏡逐漸從修道院的書齋走向世俗社會。17世紀(jì)初，為了揭示自然的奧秘，人們需要增加眼睛的能力。1784年，本杰明·富蘭克林用兩副鏡片制作了第一副遠(yuǎn)近視兩用的雙光眼鏡。在17~18世紀(jì)的歐洲，眼鏡不僅是矯正視力的工具，更成為一種文化符號，象征著理性、學(xué)識與內(nèi)省，是“光明”戰(zhàn)勝“黑暗”的具象化體現(xiàn)。佩戴眼鏡意味著一個人是勤奮的閱讀者和深邃的思考者?！幾蚤Z偉《眼鏡文化》材料二19世紀(jì)研磨機(jī)的問世使得鏡片能夠被精確塑形，改變了眼鏡的制造水平與消費(fèi)模式。此前，眼鏡是手工打磨、價格昂貴的“定制”奢侈品。隨著眼鏡的大規(guī)模、低成本生產(chǎn)，成千上萬的工廠工人、職員和普通市民也能夠消費(fèi)得起。眼鏡從一種精英知識分子的身份象征，轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｕ犀F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)效率和都市生活所必需的實用工具。工人需要清晰的視力操作精密機(jī)器，市民需要它閱讀火車時刻表、價格標(biāo)簽和報紙。眼鏡的普及是工業(yè)社會重塑人體機(jī)能、追求效率與精確性的一個微觀縮影?！獡?jù)[澳]蘇珊·德納姆·韋德《目之所及：引發(fā)視覺革命的重大發(fā)明》等（1）根據(jù)材料一，概括眼鏡在17~18世紀(jì)的歐洲所承載的文化內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析19世紀(jì)眼鏡從奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵱霉ぞ咚凵涑龅臅r代特征。【答案】（1）文化內(nèi)涵：是理性與智慧的象征；是追求學(xué)識與內(nèi)省精神的體現(xiàn)；是啟蒙思想戰(zhàn)勝愚昧的具象化符號；是知識分子的身份標(biāo)識。滿分一例：人文主義復(fù)興的產(chǎn)物：眼鏡象征勤奮理性；思想解放的象征：“光明”戰(zhàn)勝“黑暗”的產(chǎn)物；是自然科學(xué)革命的產(chǎn)物：眼鏡用來提高視力，探索科學(xué)奧秘，蘊(yùn)含科學(xué)精神。（2）時代特征：①工業(yè)化和城市化的深入發(fā)展，社會生產(chǎn)生活發(fā)生巨變；②大眾消費(fèi)社會興起，工業(yè)品日益嵌入普通人的日常生活；③工業(yè)社會追求效率、標(biāo)準(zhǔn)化和精確性的價值觀盛行，甚至延伸到對人體機(jī)能的要求；④工人階級和中間階層興起（或者工人和普通市民階層興起），社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變。⑤近代社會趨于平等化的時代背景【解析】【小問1】文化內(nèi)涵：根據(jù)材料“眼鏡不僅是矯正視力的工具，更成為一種文化符號，象征著理性、學(xué)識與內(nèi)省，是‘光明’戰(zhàn)勝‘黑暗’的具象化體現(xiàn)?！笨芍?，是理性與智慧的象征，是追求學(xué)識與內(nèi)省精神的體現(xiàn)，是啟蒙思想戰(zhàn)勝愚昧的具象化符號；根據(jù)材料“佩戴眼鏡意味著一個人是勤奮的閱讀者和深邃的思考者?！笨芍?，是知識分子的身份標(biāo)識。【小問2】時代特征：根據(jù)材料“隨著眼鏡的大規(guī)模、低成本生產(chǎn)，成千上萬的工廠工人、職員和普通市民也能夠消費(fèi)得起?！笨芍I(yè)化和城市化的深入發(fā)展，社會生產(chǎn)生活發(fā)生巨變；根據(jù)材料“眼鏡從一種精英知識分子的身份象征，轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｕ犀F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)效率和都市生活所必需的實用工具?！笨芍?，大眾消費(fèi)社會興起，工業(yè)品日益嵌入普通人的日常生活；根據(jù)材料“工人需要清晰的視力操作精密機(jī)器，市民需要它閱讀火車時刻表、價格標(biāo)簽和報紙?！笨芍I(yè)社會追求效率、標(biāo)準(zhǔn)化和精確性的價值觀盛行，甚至延伸到對人體機(jī)能的要求；根據(jù)材料“眼鏡的普及是工業(yè)社會重塑人體機(jī)能、追求效率與精確性的一個微觀縮影?！笨芍?，工人階級和中間階層興起（或者工人和普通市民階層興起），社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變，以及近代社會趨于平等化的時代背景。廣東省汕頭市潮陽某校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1.仰韶文化遺址不僅出土了大量的石斧、石鏟、石鋤、石刀、石磨盤、骨鏟等工具，而且出土了數(shù)量可觀的陶質(zhì)器皿，種類包括鼎、釜、灶、罐、缽、碗、盆、壺、瓶等。據(jù)此可知（）A.手工業(yè)分工具有專業(yè)化的特征 B.剩余產(chǎn)品推動早期國家的出現(xiàn)C.原始農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)多元一體的特征 D.黃河流域已具備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，仰韶文化遺址中出土了大量的生產(chǎn)工具和具有貯藏功用的容器，反映出這一地區(qū)已經(jīng)具備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力，D項正確；材料無法體現(xiàn)手工業(yè)的專業(yè)化分工，排除A項；材料中出土的是工具和容器等，無法反映剩余產(chǎn)品，排除B項；材料信息無法體現(xiàn)多元一體的特征，排除C項。故選D項。2.漢武帝時期，董仲舒提出“晉變而為夷狄，楚變而為君子”，夷夏間沒有嚴(yán)格界限，二者雖然文化、生活習(xí)俗不同，但可相互轉(zhuǎn)化。董仲舒的觀點（）A.說明民族交融成為時代潮流 B.迎合了漢武帝開拓疆域的需要C.反映了社會階層流動性增強(qiáng) D.表明儒學(xué)已成為主流意識形態(tài)【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢（中國）。根據(jù)材料概括可知：董仲舒認(rèn)為夷夏之間沒有嚴(yán)格的界限，是可以相互轉(zhuǎn)化的，迎合了漢武帝開拓疆域維護(hù)邊疆統(tǒng)治的需要，這種觀點為邊疆少數(shù)民族的治理提供了治理方案，夷夏之間可以轉(zhuǎn)化也就有成為漢朝疆域下民眾的可能性，符合漢武帝開拓疆域的需要，B項正確；材料僅涉及董仲舒的個人觀點，無法直接得出漢代民族關(guān)系發(fā)展的狀態(tài)，排除A項；材料未涉及不同階層之間的相互變動，無法得出社會階層流動性增強(qiáng)，排除C項；材料未涉及漢武帝是否采取了推崇儒學(xué)的措施，無法得出儒學(xué)已成為主流意識形態(tài)，排除D項。故選B項。3.北魏《地令》規(guī)定，“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝”，還允許貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，且“奴婢依良”（奴婢授田同于平民）。這一規(guī)定旨在（）A.抑制土地兼并現(xiàn)象 B.保障小農(nóng)經(jīng)濟(jì)利益C.維護(hù)門閥士族特權(quán) D.強(qiáng)化國家賦稅基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，北魏實行均田制，“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人一十畝”，還允許貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，這些做法旨在通過授田來獲取賦稅收入，即通過均田制來強(qiáng)化國家的賦稅基礎(chǔ)，D項正確；貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，這并不能抑制土地兼并，排除A項；貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，不利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項；“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人一十畝”，這涉及的群體并不是門閥士族，排除C項。故選D項。4.唐詩在中國文學(xué)史上有著特殊的地位，大量的唐詩反映時人并吞四海、投筆從戎、立功塞外的志向。如初唐時期“匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎”，中唐時期“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”以及各種邊塞詩如"丈夫誓許國，憤惋復(fù)何有"。據(jù)此可知，唐詩（）A.與作者的生活息息相關(guān) B.有利于鞏固多民族國家C.蘊(yùn)含著深厚的家國情懷 D.側(cè)重反映當(dāng)時社會現(xiàn)實【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“大量的唐詩反映時人并吞四海、投筆從戎、立功塞外的志向。”可見唐詩中有很多為國家奮斗、保衛(wèi)國家的內(nèi)容，表明唐代詩歌蘊(yùn)含著深刻的家國情結(jié)，C項正確；材料未體現(xiàn)唐詩與作者的生活息息相關(guān)，排除A項；材料未體現(xiàn)唐詩對鞏固統(tǒng)一多民族國家的影響，排除B項；材料主旨信息并非強(qiáng)調(diào)唐詩側(cè)重反映當(dāng)時社會現(xiàn)實，而是唐詩所蘊(yùn)含的情懷，排除D項。故選C項。5.北宋中后期以來，文人家具推崇工整規(guī)則，在制造家具時刪繁就簡、返璞歸真，注重功能性而非裝飾性，純粹作為裝飾的部分幾乎沒有，構(gòu)件多細(xì)瘦有力，幾乎將框架式結(jié)構(gòu)精簡到無以復(fù)加。這折射出當(dāng)時（）A.商業(yè)發(fā)展影響審美觀念 B.專制集權(quán)政治的強(qiáng)化C.理學(xué)與日常生活的交融 D.主流價值觀受到?jīng)_擊【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，北宋中后期文人家具“推崇工整規(guī)則”“刪繁就簡、返璞歸真”“注重功能性而非裝飾性”“構(gòu)件多細(xì)瘦有力，幾乎將框架式結(jié)構(gòu)精簡到無以復(fù)加”，這些特征與北宋理學(xué)的核心特質(zhì)高度契合——理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，追求事物的本質(zhì)與秩序，反對繁復(fù)的外在修飾，主張通過簡約、規(guī)整的形式呈現(xiàn)內(nèi)在的理。文人在家具制造中踐行的這些審美與實踐，本質(zhì)是理學(xué)思想在日常生活領(lǐng)域的滲透；理學(xué)作為當(dāng)時的主流思潮，為文人的家具選擇提供了價值依據(jù)；而文人的家具制作與使用，又將抽象的理學(xué)理念轉(zhuǎn)化為具體的生活實踐，清晰展現(xiàn)出理學(xué)與日常生活的交融，C項正確；材料中未提及任何與“商業(yè)發(fā)展”相關(guān)的信息，沒有涉及商品經(jīng)濟(jì)、市場需求、商業(yè)活動對家具審美或制作的影響，無法得出商業(yè)發(fā)展影響審美觀念的結(jié)論，排除A項；材料聚焦文人家具的審美風(fēng)格與制作原則，與“專制集權(quán)政治的強(qiáng)化”無任何關(guān)聯(lián)，沒有體現(xiàn)中央集權(quán)加強(qiáng)的措施或相關(guān)表現(xiàn)，無法支撐該選項，排除B項；材料中北宋中后期文人家具的特征，是當(dāng)時主流價值觀（理學(xué)）影響下的結(jié)果，體現(xiàn)的是主流價值觀對日常生活的塑造，而非“主流價值觀受到?jīng)_擊”，與材料所呈現(xiàn)的邏輯完全相悖，排除D項。故選C項。6.徐光啟在和利瑪竇等人的接觸中，感到這些西方人存“實心”，為“實行”，有“實學(xué)”，比起當(dāng)時的中國士大夫反而更有令人欽佩之處。他甚至認(rèn)為天主教“必可以補(bǔ)儒易佛”。徐光啟的這些觀點（）A.開啟西學(xué)東漸的進(jìn)程 B.主張中西思想的交融C.帶有一定的經(jīng)世觀念 D.推崇西方基督教文明【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，徐光啟看到西方人的“實心”“實行”“實學(xué)”，并認(rèn)為天主教“必可以補(bǔ)儒易佛”，這體現(xiàn)了他關(guān)注現(xiàn)實，希望借助西方有益的東西來彌補(bǔ)中國傳統(tǒng)學(xué)問和社會方面的不足，具有一定的經(jīng)世致用觀念，即學(xué)問要為現(xiàn)實服務(wù)，C項正確；開啟西學(xué)東漸的進(jìn)程”不準(zhǔn)確，因為西學(xué)東漸的開啟是利瑪竇等傳教士推動的，徐光啟是參與者而非開啟者，排除A項；徐光啟提出“補(bǔ)儒易佛”，體現(xiàn)了他試圖將天主教思想與中國傳統(tǒng)儒家、佛教思想相結(jié)合，帶有明顯的中西融合傾向，排除B項；“推崇西方基督教文明”片面，題干強(qiáng)調(diào)他對西方“實學(xué)”的認(rèn)可，而非全面推崇基督教文明，排除D項。故選C項。7.如圖為1872年開平礦務(wù)局發(fā)行的股票（局部），票面注明“官督商辦，憑票取銀”，并蓋有直隸總督李鴻章的印章。這一運(yùn)營模式反映出（）A.官僚資本對民用企業(yè)的壓制B.政府放棄了重農(nóng)抑商政策C.民營企業(yè)引入市場籌資機(jī)制D.政府與民間資本有限結(jié)合【答案】D【解析】據(jù)材料可知，“官督商辦”表明企業(yè)有官方（政府）的參與，同時吸收民間資本，體現(xiàn)了政府與民間資本有限結(jié)合，符合材料中開平礦務(wù)局“官督商辦，憑票取銀”且有李鴻章印章（官方參與）的情況，D項正確；“官督商辦”是洋務(wù)派創(chuàng)辦民用企業(yè)的一種模式，并非官僚資本對民用企業(yè)的壓制，當(dāng)時官僚資本還未形成，排除A項；材料僅體現(xiàn)了民用企業(yè)的一種經(jīng)營模式，不能說明政府放棄了重農(nóng)抑商政策，排除B項；“官督商辦”下，企業(yè)有官方監(jiān)督，并非純粹的民營企業(yè)引入市場籌資機(jī)制，表述不準(zhǔn)確，排除C項。故選D項。8.鄭振鐸指出，新文化運(yùn)動者“要言行一致，決不可相互矛盾。現(xiàn)在許多人，包括最初的提倡者，口里說勞工神圣，筆下寫婦女解放，但固未嘗“一親工具”，也不讓其妻妹解放，甚至還打罵車夫，壓制妻女。自己不能實踐主張，如何取信于人？”其言論強(qiáng)調(diào)（）A.新文化運(yùn)動缺乏群眾基礎(chǔ) B.自我改造是社會變革的前提C.傳統(tǒng)習(xí)俗制約了思想革新 D.文化傳播中需要本土化改造【答案】B【解析】鄭振鐸認(rèn)為新文化運(yùn)動中，很多人只是提倡勞工神圣、婦女解放等，但是并未親身實踐，這本身是矛盾的，因此認(rèn)為“自己不能實踐主張，如何取信于人”，由此可知，鄭振鐸強(qiáng)調(diào)自我改造是社會變革的前提，B項正確；鄭振鐸批判的是新文化運(yùn)動中存在的光喊口號而不實踐的現(xiàn)象，并未指出新文化運(yùn)動缺乏群眾基礎(chǔ)，排除A項；鄭振鐸肯定了新文化運(yùn)動中提出的新思想，并非突出傳統(tǒng)習(xí)俗制約了思想革新，排除C項；材料主旨是強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)與實踐并行，而非文化的本土化改造，排除D項。故選B項。9.觀察下面“陜甘寧邊區(qū)政府組織機(jī)構(gòu)關(guān)系”圖，這反映了（）A.“三三制”原則得到推廣 B.抗日根據(jù)地民主政治的探索C.權(quán)力之間重視制約與平衡 D.踐行了工農(nóng)民主政權(quán)的嘗試【答案】B【解析】據(jù)材料可知，陜甘寧邊區(qū)是抗日戰(zhàn)爭時期領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地的重要代表。圖中展示了邊區(qū)從參議會到各級政府，再到相關(guān)職能機(jī)構(gòu)（如司法、軍事等方面的機(jī)構(gòu)）的組織架構(gòu)，這反映了在抗日根據(jù)地對民主政治的探索，通過建立這樣的組織機(jī)構(gòu)，保障抗日根據(jù)地的民主管理和運(yùn)行，B項正確；圖中主要呈現(xiàn)的是邊區(qū)政府的組織機(jī)構(gòu)層級與關(guān)系，沒有體現(xiàn)“三三制”原則中人員構(gòu)成的比例情況，排除A項；圖中主要體現(xiàn)的是政府組織機(jī)構(gòu)的層級設(shè)置，從邊區(qū)到縣再到鄉(xiāng)的層級關(guān)系，以及相關(guān)職能部門的設(shè)置，并沒有著重體現(xiàn)權(quán)力之間的制約與平衡，排除C項；工農(nóng)民主政權(quán)主要是在土地革命戰(zhàn)爭時期的政權(quán)形式，而陜甘寧邊區(qū)是抗日戰(zhàn)爭時期的抗日民主政權(quán)，性質(zhì)不同，排除D項。故選B項。10.下圖是1945-1947年上海工業(yè)分行業(yè)資本占比情況，據(jù)此可知，當(dāng)時的上海（）A.工業(yè)水平居于全國前列 B.工業(yè)結(jié)約以輕工業(yè)為主C.官僚資本控制重要產(chǎn)業(yè) D.區(qū)域經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)失衡趨勢【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，1945—1947年上海工業(yè)分行業(yè)資本中紡織業(yè)、裝飾品、飲食品等輕工業(yè)占比60.9%，即輕工業(yè)在經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)，B項正確；材料沒有將上海地區(qū)的工業(yè)發(fā)展與其它地區(qū)對比，因此并不能得出上海工業(yè)水平居于全國前列，排除A項；通過材料信息并不能判斷出對應(yīng)行業(yè)的性質(zhì)，因此并不能得出官僚資本控制重要產(chǎn)業(yè)，排除C項；材料僅僅涉及到上海地區(qū)，因此無法說明當(dāng)時區(qū)域經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)失衡趨勢，排除D項。故選B項。11.1982年，中央政治局常委、黨的經(jīng)濟(jì)工作重要決策人陳云多次用“鳥”與“籠”的關(guān)系比喻市場調(diào)節(jié)與計劃經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)“鳥”（經(jīng)濟(jì)）的需要設(shè)計“籠”（計劃）的大小。并不斷調(diào)整“籠”的尺寸，使“鳥”既能在籠中充分飛翔，又不被“籠”困死?！傍B籠經(jīng)濟(jì)”思想的提出旨在（）A.指明經(jīng)濟(jì)體制改革方向 B.維護(hù)社會主義經(jīng)濟(jì)制度C.破除僵化的體制和觀念 D.超越西方市場經(jīng)濟(jì)理論【答案】B【解析】陳云多次用“鳥”與“籠”的關(guān)系比喻市場調(diào)節(jié)與計劃經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)鳥在籠中，也即經(jīng)濟(jì)體制改革必須在社會主義經(jīng)濟(jì)制度大框架內(nèi)，B項正確；籠子是框架、界限，側(cè)重于劃出底線紅線，而非指明方向，排除A項；“鳥籠經(jīng)濟(jì)”強(qiáng)調(diào)改革不能偏離正確方向，不能超出合理范圍，而非強(qiáng)調(diào)破除觀念、大膽改革，排除C項；陳云所述內(nèi)容圍繞的是中國的經(jīng)濟(jì)體制改革，豐富了經(jīng)濟(jì)體制改革相關(guān)理論，但僅憑借個別主張不足以達(dá)到“超越西方市場經(jīng)濟(jì)理論”的程度，排除D項。故選B項。12.以下為某歷史研究者繪制的示意圖（下圖）。該研究者試圖解釋（）A.人文主義精神為何出現(xiàn) B.近代民族國家如何產(chǎn)生C.資本主義萌芽如何發(fā)生 D.西歐封建社會為何形成【答案】D【解析】根據(jù)材料“作為主要勞動資料的地理環(huán)境；多種經(jīng)營和海外貿(mào)易的條件；莊園；城市；國家；教會”可知，反映的是中世紀(jì)西歐封建國家形成的歷史過程，D項正確；材料未涉及人文主義精神的信息，排除A項；材料體現(xiàn)不出近代歐洲民族國家形成的條件，排除B項；材料未涉及歐洲資本主義萌芽興起的因素，排除C項。故選D項。13.下表是1665—1750年間英國港口城市利物浦煙草與蔗糖進(jìn)口情況（部分）。這種狀況的出現(xiàn)主要得益于（）年份煙草（百萬磅）糖（千英擔(dān)）1670—16790.204.91680—16880.685.71689—16961.498.01697—17021.7511.6A.大西洋貿(mào)易的發(fā)展 B.世界市場商品增多C.黑人奴隸貿(mào)易興盛 D.西班牙葡萄牙衰落【答案】A【解析】根據(jù)材料中1665-1750年間利物浦煙草和蔗糖進(jìn)口量持續(xù)大幅增長，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期正值英國開展大西洋三角貿(mào)易的高峰期，煙草主要來自北美殖民地，蔗糖主要來自西印度群島，這些商品通過大西洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)大量運(yùn)往英國，A項正確；世界市場商品增多是結(jié)果而非原因，且材料只反映利物浦的進(jìn)口情況，排除B項；奴隸貿(mào)易為大西洋貿(mào)易提供了勞動力，但不是進(jìn)口商品增長的根本原因，排除C項；西班牙和葡萄牙衰落為英國提供了機(jī)會，但直接原因是英國自身大西洋貿(mào)易的發(fā)展，排除D項。故選A項。14.傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，18世紀(jì)英國工業(yè)革命是其現(xiàn)代化的“起點與動力”。但是也有研究指出：工業(yè)革命是英國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要成果而非起點。下列史實中，最能直接支持這一“成果論”的是（）A.議會改革擴(kuò)大了資產(chǎn)階級的權(quán)利B.瓦特改良蒸汽機(jī)推動了工廠制普及C.英國擁有豐富的煤炭和鋼鐵資源D.工業(yè)革命前英國已建立了民主制度【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“成果論”強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命是英國現(xiàn)代化進(jìn)程的階段性成果而非起點，即工業(yè)革命前英國已具備現(xiàn)代化的基礎(chǔ)條件。工業(yè)革命前英國已建立民主制度（如1689年《權(quán)利法案》確立君主立憲制、議會主權(quán)原則），為工業(yè)革命提供了政治保障（如穩(wěn)定的社會環(huán)境、產(chǎn)權(quán)保護(hù)、政策支持等），說明現(xiàn)代化的政治成果先于工業(yè)革命出現(xiàn)，直接支持“成果論”，D項正確；“議會改革”始于19世紀(jì)（如1832年改革），晚于工業(yè)革命，排除A項；“瓦特改良蒸汽機(jī)”是工業(yè)革命的核心成果，屬于“起點論”的論據(jù)，排除B項；“煤炭和鋼鐵資源”是自然條件，并非“現(xiàn)代化進(jìn)程中的成果”，排除C項。故選D項。15.1851年，印度孟買第一家棉紡織廠創(chuàng)辦，之后又有幾家棉紡織廠在孟買建立；至該世紀(jì)60年代，印度棉紡織業(yè)棉花供不應(yīng)求。結(jié)合所學(xué)判斷，導(dǎo)致文中“棉花供不應(yīng)求”的主要原因是（）A.國內(nèi)紡織廠大量需求 B.英國完成工業(yè)革命C.列強(qiáng)已打開中國國門 D.美國內(nèi)戰(zhàn)嚴(yán)重影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“至該世紀(jì)60年代，印度棉紡織業(yè)棉花供不應(yīng)求”并結(jié)合所學(xué)知識，美國內(nèi)戰(zhàn)于1861年爆發(fā)，南方棉花出口受阻，印度作為重要棉花供應(yīng)地，其棉花被優(yōu)先用于出口國際市場，導(dǎo)致本土紡織廠原料短缺?，D項正確；印度國內(nèi)紡織廠需求雖增長，但印度棉花同時大量出口，矛盾焦點在外部市場擠壓?，排除A項；英國工業(yè)革命在19世紀(jì)中期基本完成，雖摧毀印度手工棉紡織業(yè)，但材料中“棉花供不應(yīng)求”發(fā)生于19世紀(jì)60年代，與英國工業(yè)革命無直接因果關(guān)系?，排除B項；列強(qiáng)打開中國國門（如鴉片戰(zhàn)爭）主要影響中英貿(mào)易，與印度棉花供需無直接關(guān)聯(lián)?，排除C項。故選D項。16.下圖為1996—2014年發(fā)達(dá)國家在全球商品出口額所占比例（單位%）。據(jù)此可推知（）A.新興經(jīng)濟(jì)體制造業(yè)發(fā)展迅速 B.發(fā)達(dá)國家貿(mào)易保護(hù)主義盛行C.國際經(jīng)濟(jì)秩序?qū)崿F(xiàn)平等化 D.發(fā)展中國家生產(chǎn)優(yōu)勢明顯【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，從圖中可以看到，1996-2014年發(fā)達(dá)國家在全球商品出口額所占比例呈下降趨勢。在全球商品出口總額相對穩(wěn)定或增長的情況下，發(fā)達(dá)國家所占比例下降，意味著其他經(jīng)濟(jì)體（主要是新興經(jīng)濟(jì)體）在全球商品出口中的份額上升。新興經(jīng)濟(jì)體制造業(yè)發(fā)展迅速會使其產(chǎn)品在國際市場上的競爭力增強(qiáng)，從而導(dǎo)致其商品出口增加，在全球商品出口額中的占比提高，進(jìn)而擠壓發(fā)達(dá)國家的出口份額，A項正確；貿(mào)易保護(hù)主義是指通過限制進(jìn)口以保護(hù)本國商品在國內(nèi)市場的競爭力，與圖中發(fā)達(dá)國家出口額下降缺乏直接關(guān)聯(lián)，排除B項；當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)秩序仍存在不平等，“實現(xiàn)平等化”與史實不符，排除C項；發(fā)達(dá)國家出口比例下降不能直接推出發(fā)展中國家“生產(chǎn)優(yōu)勢明顯”，且發(fā)達(dá)國家占比仍然在50%以上，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一是以倉頡作書，“止”“戈”為“武”。圣人以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也。《漢書·武五子傳》將“兵戈”視為“不祥之器”，其“大軍之后，必有兇年”“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”?！兜赖陆?jīng)》主張以和平手段解決諸侯國爭端，反對“攻伐無罪之國”的戰(zhàn)爭行為；提出了“兼相愛、交相利”的和平理念。《墨子》“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，并將“不戰(zhàn)而屈人之兵”視為“用兵”的最高境界?！秾O子兵法》認(rèn)為戰(zhàn)爭的目的不在于耀武揚(yáng)威、侵占他國，而在于施以仁德、達(dá)致和平，故“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。《論語·季氏》材料二早在公元前5世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特就提出了“戰(zhàn)爭普遍論”，強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)爭是普遍的，正義就是斗爭，一切都是通過斗爭和必然性而產(chǎn)生的?！彼踔粱凇皯?zhàn)爭普遍論”，提出了“戰(zhàn)爭是萬物之父，也是萬物之王”“神和人都崇敬戰(zhàn)爭中陣亡的人”“戰(zhàn)死的靈魂比染疫而亡的靈魂純潔”等觀點?！陨喜牧暇幾詣⒅緞偂吨腥A文明突出和平性的多維審視》（1）根據(jù)材料一、二，分別概括古代中西方對待戰(zhàn)爭的不同態(tài)度。（2）根據(jù)材料一、二，說明古代中西方對待戰(zhàn)爭持有不同態(tài)度的原因?！敬鸢浮浚?）中國：反對濫用戰(zhàn)爭，主張以和平手段解決爭端；強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的正義性，以止暴整亂、施以仁德為目的；追求“不戰(zhàn)而屈人之兵”的最高境界。西方：認(rèn)為戰(zhàn)爭是普遍的、正義的；將戰(zhàn)爭視為萬物之源，崇尚戰(zhàn)爭。（2）中國：農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，重視穩(wěn)定的生產(chǎn)環(huán)境；儒家思想倡導(dǎo)“仁”?“禮”，主張以德治國；墨家、道家等學(xué)派反對戰(zhàn)爭，倡導(dǎo)和平；大一統(tǒng)的政治格局需要穩(wěn)定的社會環(huán)境。西方：古希臘多山靠海，城邦林立，戰(zhàn)爭頻繁；城邦制度下，軍事力量是生存和發(fā)展的關(guān)鍵；哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)斗爭和必然性?！窘馕觥俊拘?】中國：根據(jù)材料“以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也”可知反對濫用戰(zhàn)爭，主張以和平手段解決爭端；根據(jù)材料“主張以和平手段解決諸侯國爭端”可知強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的正義性，以止暴整亂、施以仁德為目的；根據(jù)材料“將‘不戰(zhàn)而屈人之兵’視為‘用兵’的最高境界”可知追求“不戰(zhàn)而屈人之兵”的最高境界。西方：根據(jù)材料“戰(zhàn)爭是普遍的，正義就是斗爭，一切都是通過斗爭和必然性而產(chǎn)生的?！笨芍J(rèn)為戰(zhàn)爭是普遍的、正義的；根據(jù)材料“戰(zhàn)爭是萬物之父，也是萬物之王”可知將戰(zhàn)爭視為萬物之源，崇尚戰(zhàn)爭?！拘?】中國：結(jié)合中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征可知農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，重視穩(wěn)定的生產(chǎn)環(huán)境；根據(jù)材料“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”可知儒家思想倡導(dǎo)“仁”?“禮”，主張以德治國；根據(jù)材料“不祥之器”“兼相愛、交相利”可知墨家、道家等學(xué)派反對戰(zhàn)爭，倡導(dǎo)和平；結(jié)合中國古代長期大一統(tǒng)可知大一統(tǒng)的政治格局需要穩(wěn)定的社會環(huán)境。西方：結(jié)合希臘的地理環(huán)境、政治特征可知古希臘多山靠海，城邦林立，戰(zhàn)爭頻繁；結(jié)合軍事在希臘的重要性可知城邦制度下，軍事力量是生存和發(fā)展的關(guān)鍵；根據(jù)材料“戰(zhàn)爭是普遍的，正義就是斗爭，一切都是通過斗爭和必然性而產(chǎn)生的?！笨芍軐W(xué)思想強(qiáng)調(diào)斗爭和必然性。18.閱讀下列材料，回答問題。材料一材料二原始文獻(xiàn)《漢書·河間獻(xiàn)王傳》：“修學(xué)好古，實事求是”，即做學(xué)問注重事實根據(jù)。中共闡述1940年毛澤東《新民主主義論》：“科學(xué)的態(tài)度是‘實事求是’”。1941年毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊薄?978年中共十一屆三中全會報告規(guī)定黨的思想路線是“實事求是”，即一切從實際出發(fā)，理論結(jié)合實際，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。請回答：（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括在圖一和圖二對應(yīng)的歷史時期，“實事求是”思想的偉大實踐。（2）根據(jù)以上材料和所學(xué)知識，對“實事求是”的理論創(chuàng)新談?wù)勀愕恼J(rèn)識？【答案】（1）結(jié)合中國革命實際，認(rèn)識到農(nóng)民問題的重要性，積極發(fā)動農(nóng)民開展農(nóng)民運(yùn)動；與國民黨合作，推動北伐戰(zhàn)爭，從國情出發(fā)探索革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；依據(jù)抗戰(zhàn)特點與敵我力量對比，制定全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)戰(zhàn)略方針；深入敵后，建立抗日根據(jù)地，開展獨立自主的游擊戰(zhàn)爭，靈活運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。（2）“實事求是”是馬列主義基本原理與中國實際相結(jié)合的理論結(jié)晶，是唯物主義方法論指引。根據(jù)歷史實踐與現(xiàn)實的要求，承接古代傳統(tǒng)文化“重事實依據(jù)”的精髓，賦予其馬克思主義“探求客觀事物規(guī)律”的科學(xué)內(nèi)涵。革命時期，為新民主主義革命提供科學(xué)指導(dǎo)；建設(shè)時期，推動十一屆三中全會后改革開放的實踐突破。運(yùn)用民族語言進(jìn)行理論創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，這一過程既一脈相承，又與時俱進(jìn)，是黨理論創(chuàng)新的典范。（注意至少3個角度，語言合理即可）【解析】【小問1】整體遵循“地圖識史→時期定位→實際情況分析→實事求是實踐闡述”的遞進(jìn)邏輯。每個時期內(nèi)，先明確“實際情況”（國情、戰(zhàn)爭特點等），再說明中共實踐如何“貼合實際”，清晰體現(xiàn)“實事求是”的核心——理論與實踐基于中國具體實際。第一步，判斷歷史時期：圖一呈現(xiàn)北伐戰(zhàn)爭進(jìn)軍路線與軍閥割據(jù)局面，對應(yīng)國民革命時期（1924—1927年）；圖二呈現(xiàn)抗日根據(jù)地、八路軍作戰(zhàn)與日軍“掃蕩”態(tài)勢，對應(yīng)抗日戰(zhàn)爭時期（全面抗戰(zhàn)階段）。第二步，理解“實事求是”內(nèi)涵：即中共的理論、實踐符合中國社會實際（國情、革命形勢、戰(zhàn)爭特點等）。第三步，結(jié)合“實際”闡述實踐：國民革命時期：中國是半殖民地半封建社會，農(nóng)民占人口絕大多數(shù)（國情實際）；革命需團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量（形勢實際）。因此中共發(fā)動農(nóng)民開展農(nóng)民運(yùn)動（契合農(nóng)民是革命重要力量的實際），與國民黨合作推動北伐戰(zhàn)爭（契合革命需統(tǒng)一戰(zhàn)線的實際）?？谷諔?zhàn)爭時期：中日雙方具有“敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步”的特點（戰(zhàn)爭實際）；敵后有廣闊空間可開展游擊戰(zhàn)爭（戰(zhàn)場實際）。因此中共制定全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)方針（契合民族戰(zhàn)爭與戰(zhàn)爭持久性的實際），深入敵后建立抗日根據(jù)地，開展獨立自主的游擊戰(zhàn)爭（契合敵后戰(zhàn)場與游擊戰(zhàn)術(shù)的實際）。【小問2】結(jié)合唯物史觀（理論與實踐的辯證關(guān)系）、歷史解釋等核心素養(yǎng)，利用材料情境，強(qiáng)調(diào)思路層次和邏輯分析。據(jù)材料二“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊奔八鶎W(xué)可知，“實事求是”是馬列主義基本原理與中國實際相結(jié)合的理論結(jié)晶，是唯物主義方法論指引。據(jù)材料二“修學(xué)好古，實事求是”及所學(xué)可知，根據(jù)歷史實踐與現(xiàn)實的要求，承接古代傳統(tǒng)文化“重事實依據(jù)”的精髓，賦予其馬克思主義“探求客觀事物規(guī)律”的科學(xué)內(nèi)涵。據(jù)材料二“1940年毛澤東《新民主主義論》：科學(xué)的態(tài)度是‘實事求是’”可知，革命時期，為新民主主義革命提供科學(xué)指導(dǎo)；據(jù)材料二“1978年中共十一屆三中全會報告規(guī)定黨的思想路線是‘實事求是’，即一切從實際出發(fā)，理論結(jié)合實際，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！奔八鶎W(xué)可知，建設(shè)時期，推動十一屆三中全會后改革開放的實踐突破。運(yùn)用民族語言進(jìn)行理論創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，這一過程既一脈相承，又與時俱進(jìn)，是黨理論創(chuàng)新的典范。19.閱讀材料，完成下列要求。材料研究歷史，要有貫通性的歷史大視野，不能就某個時段論某個時段的制度，要聯(lián)系該制度前后時段上的變化，必須在時段上前后打通，將其脈絡(luò)貫通起來。要往上推究該制度的源流，也要往下考察該制度變遷及其影響。如果不把某些制度或治理措施放在“大歷史”的視野下，恐怕很難看明