高中歷史名校試卷PAGEPAGE1廣東省深圳市盟校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：選擇性必修1第1～12課。一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.秦朝定期上報(bào)的文書有兩類：一類是以人的年齡為期限的“傅籍”和“免老”，即年滿17歲者申報(bào)入傅以承擔(dān)國(guó)家賦役，有爵者56歲、其他60歲申請(qǐng)免老以解除徭役義務(wù)；另一類涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、財(cái)政賬簿等，如《倉(cāng)律》規(guī)定每年農(nóng)作物的產(chǎn)量“到十月牒書數(shù)上內(nèi)史”。這可用于說(shuō)明秦朝（）A.國(guó)家行政管理集權(quán)化 B.經(jīng)濟(jì)立法嚴(yán)苛C.文書傳遞流程規(guī)范化 D.勞役負(fù)擔(dān)沉重【答案】A【解析】據(jù)材料可知，秦朝傅籍、免老制度要求地方定期上報(bào)人口年齡信息，《倉(cāng)律》規(guī)定農(nóng)作物產(chǎn)量需按時(shí)上報(bào)中央。這使中央得以直接掌握全國(guó)的人口基數(shù)（服務(wù)于賦役征發(fā)）和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)（服務(wù)于財(cái)政調(diào)配），通過(guò)規(guī)范化的信息收集，將地方治理權(quán)收歸中央，體現(xiàn)了行政管理的集權(quán)化，A項(xiàng)正確；材料僅提及《倉(cāng)律》規(guī)定上報(bào)農(nóng)作物產(chǎn)量，沒(méi)有涉及“立法嚴(yán)苛”，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是定期上報(bào)的制度要求，未涉及文書傳遞的路線、方式、人員等相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；傅籍是登記勞動(dòng)力，免老是免除徭役，材料僅說(shuō)明這兩項(xiàng)制度的存在，沒(méi)有提及勞役的具體時(shí)長(zhǎng)、強(qiáng)度或頻次，無(wú)法體現(xiàn)“負(fù)擔(dān)沉重”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.明末官員孫承澤指出，巡撫“總領(lǐng)一方，凌駕三司”，同時(shí)“帶風(fēng)憲之銜，不獨(dú)地方利弊可言，即朝廷大政無(wú)不可入告”。據(jù)此可知，明朝巡撫制（）A.簡(jiǎn)化了地方行政區(qū)劃層級(jí) B.模糊了地方官員的權(quán)力劃分C.對(duì)地方治理產(chǎn)生雙重影響 D.使監(jiān)察權(quán)凌駕于行政權(quán)之上【答案】C【解析】根據(jù)材料中“巡撫‘總領(lǐng)一方，凌駕三司’”“帶風(fēng)憲之銜，不獨(dú)地方利弊可言，即朝廷大政無(wú)不可入告”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明代巡撫由中央臨時(shí)派遣逐漸演變?yōu)槌ＴO(shè)地方大員，既統(tǒng)轄地方行政、軍事，又兼有監(jiān)察職能，能夠直接向皇帝奏報(bào)地方與朝政事務(wù)；這一制度一方面加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，提高了治理效率，另一方面也因權(quán)力集中而可能造成專斷或與三司職權(quán)重疊，帶來(lái)協(xié)調(diào)困難，體現(xiàn)出對(duì)地方治理的雙重影響，C項(xiàng)正確；材料未涉及行政區(qū)劃層級(jí)的簡(jiǎn)化，排除A項(xiàng)；“模糊權(quán)力劃分”僅反映問(wèn)題的一面，未能涵蓋其強(qiáng)化中央集權(quán)的積極作用，表述片面，排除B項(xiàng)；巡撫雖“帶風(fēng)憲之銜”，但其本質(zhì)是行政主導(dǎo)兼監(jiān)察，并非監(jiān)察權(quán)凌駕行政權(quán)，且明代都察院系統(tǒng)仍獨(dú)立存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.公元前30年，屋大維正式廢除了“三頭”統(tǒng)治（三位權(quán)勢(shì)人物聯(lián)手掌控權(quán)力）。他對(duì)元老們說(shuō)：“我完全放棄了我的權(quán)力，將其都?xì)w還給了你們，包括軍隊(duì)、法律和行省。”公元前22年，他拒絕了元老院和羅馬人民授予他獨(dú)裁官職務(wù)的請(qǐng)求。這表明，當(dāng)時(shí)羅馬（）A.政治統(tǒng)治重視權(quán)力制衡 B.元老院實(shí)際掌握了國(guó)家大權(quán)C.對(duì)外擴(kuò)張中蘊(yùn)藏著危機(jī) D.共和制傳統(tǒng)仍有一定影響力【答案】D【解析】據(jù)材料可知，屋大維之所以不直接稱帝、拒絕獨(dú)裁官頭銜并假意還權(quán)元老院，是因?yàn)楣埠椭埔汛嬖跀?shù)百年，反對(duì)獨(dú)裁、維護(hù)共和的理念仍被貴族和民眾廣泛認(rèn)同。他通過(guò)順應(yīng)這一傳統(tǒng)，來(lái)減少統(tǒng)治阻力，D項(xiàng)正確；此時(shí)屋大維已通過(guò)軍事力量和政治操作掌控核心權(quán)力，羅馬的權(quán)力結(jié)構(gòu)已從共和時(shí)期的元老院、執(zhí)政官、公民大會(huì)制衡，轉(zhuǎn)向以屋大維為核心的個(gè)人主導(dǎo)，所謂放權(quán)只是表面形式，排除A、B兩項(xiàng)；材料描述的是羅馬內(nèi)部的政治權(quán)力運(yùn)作，沒(méi)有涉及對(duì)外擴(kuò)張的行為或相關(guān)危機(jī)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下表是1867年英國(guó)議會(huì)改革法案對(duì)于選舉人條件的規(guī)定。這些規(guī)定（）城鎮(zhèn)選區(qū)已屆成年，未被褫奪法律行為的男子，只要在該選區(qū)內(nèi)任何住宅連續(xù)居住一年以上，并按規(guī)定繳納攤派到所居房屋上的一切救濟(jì)金，或以寓客身份在城鎮(zhèn)選邑中單獨(dú)租房居住一年以上，其所租房屋，不包括租用的家具在內(nèi)，凈年值在10鎊或10鎊以上郡選區(qū)已屆成年，未被褫奪法律行為的男子，占有凈年值在5鎊以上的土地或產(chǎn)業(yè)，或其所占有的土地或產(chǎn)業(yè)，租期在60年以上A.有利于維護(hù)人民民主專政 B.適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求C.鞏固了傳統(tǒng)貴族政治勢(shì)力 D.使成年男性的普選權(quán)基本實(shí)現(xiàn)【答案】B【解析】該法案通過(guò)財(cái)產(chǎn)資格將部分工人階級(jí)上層和新興資產(chǎn)階級(jí)納入選舉體系，既適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求政治代表的需求，又通過(guò)居住、納稅等條件篩選出穩(wěn)定的社會(huì)階層以維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，符合資本主義對(duì)有產(chǎn)者，B項(xiàng)正確；1867年的英國(guó)是資本主義君主立憲國(guó)家，其政治改革的本質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，與“人民民主專政”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；英國(guó)傳統(tǒng)貴族多依賴農(nóng)村土地所有權(quán)掌控選舉權(quán)，而改革通過(guò)降低城鎮(zhèn)選區(qū)財(cái)產(chǎn)門檻、擴(kuò)大選民范圍，讓新興資產(chǎn)階級(jí)和中下層群體分享政治權(quán)力，沖擊了貴族勢(shì)力，排除C項(xiàng)；1884～1885年第三次議會(huì)改革后，英國(guó)基本實(shí)現(xiàn)了成年男性的普選權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.1946年，國(guó)民黨機(jī)關(guān)刊物《中央周刊》刊發(fā)社論：“國(guó)民黨將……由獨(dú)負(fù)建國(guó)責(zé)任的地位轉(zhuǎn)到與各黨派共負(fù)建國(guó)責(zé)任的地位”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“國(guó)民黨卻依然必須以革命建國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者的地位，出而領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民和各黨派向著三民主義的革命建國(guó)而邁進(jìn)”。這反映出當(dāng)時(shí)國(guó)民黨（）A.嘗試構(gòu)建多黨合作的政治格局 B.有序推進(jìn)政治民主化進(jìn)程C.積極迎合民眾的民主政治訴求 D.借民主偽飾獨(dú)裁統(tǒng)治本質(zhì)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，社論一方面提出國(guó)民黨“與各黨派共負(fù)建國(guó)責(zé)任”，看似順應(yīng)戰(zhàn)后民主訴求；另一方面又強(qiáng)調(diào)必須“領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民和各黨派”，實(shí)質(zhì)是維護(hù)其獨(dú)裁地位。這種“共負(fù)責(zé)任”與“獨(dú)占領(lǐng)導(dǎo)”的表述沖突，反映了國(guó)民黨假民主、真獨(dú)裁的本質(zhì)，D項(xiàng)正確；多黨合作的核心是各黨派平等參與、共享權(quán)力，國(guó)民黨強(qiáng)調(diào)自身的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，本質(zhì)是維護(hù)一黨獨(dú)裁，排除A項(xiàng)；材料描述的是國(guó)民黨的獨(dú)裁本質(zhì)，沒(méi)有體現(xiàn)“推進(jìn)政治民主化”的實(shí)際行動(dòng)，排除B項(xiàng)；社論中“與各黨派共負(fù)建國(guó)責(zé)任”的表述看似迎合民主訴求，但“堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)地位”的核心立場(chǎng)表明，國(guó)民黨并非真心追求民主，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.基層群眾自治制度是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分。截至2023年，全國(guó)村（居）民委員會(huì)已達(dá)65萬(wàn)多個(gè)，村（居）民議事協(xié)商、民主評(píng)議等機(jī)制普遍建立。這一制度的推行（）A.構(gòu)建了國(guó)家基層政權(quán)的組織架構(gòu) B.實(shí)現(xiàn)了人民對(duì)國(guó)家事務(wù)的直接管理C.根本上消除了城鄉(xiāng)基層治理差異 D.為民主政治建設(shè)提供了基礎(chǔ)性支撐【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，基層群眾自治制度是人民直接行使民主權(quán)利的重要形式，通過(guò)民主選舉、協(xié)商、監(jiān)督等方式，推動(dòng)基層民主實(shí)踐，為社會(huì)主義民主政治建設(shè)提供了基礎(chǔ)性支撐，D項(xiàng)正確；村（居）委會(huì)是群眾自治組織，不屬于基層政權(quán)（鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、街道辦事處等），排除A項(xiàng)；基層群眾自治制度僅涉及基層事務(wù)（村務(wù)、社區(qū)事務(wù)），而非“國(guó)家事務(wù)”，國(guó)家事務(wù)的管理需通過(guò)人民代表大會(huì)等間接民主形式，排除B項(xiàng)；雖然該制度覆蓋城鄉(xiāng)，但城鄉(xiāng)在資源、治理模式上仍存在差異，并未“根本上消除”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.三朝元老翁同龢多次向光緒帝舉薦康有為，但其認(rèn)為《新學(xué)偽經(jīng)考》是“經(jīng)家一野狐也”。湖廣總督張之洞曾大力支持強(qiáng)學(xué)會(huì)及《時(shí)務(wù)報(bào)》的活動(dòng)，但“不信孔子改制”，勸康有為“勿言此學(xué)”。這說(shuō)明（）A.維新理論推行缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) B.儒家思想無(wú)法適應(yīng)時(shí)代潮流C.新舊知識(shí)分子矛盾不可調(diào)和 D.改良道路因急功近利而失敗【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，翁、張二人雖支持維新運(yùn)動(dòng)，但與康有為的理論、觀點(diǎn)存在根本分歧。這反映出維新理論在傳統(tǒng)官僚群體中缺乏共識(shí)基礎(chǔ)，其推行面臨來(lái)自支持者自身的質(zhì)疑，A項(xiàng)正確；康有為通過(guò)“托古改制”重構(gòu)儒家思想以推動(dòng)維新，張之洞等人的反對(duì)說(shuō)明傳統(tǒng)儒家話語(yǔ)仍具影響力，排除B項(xiàng)；翁、張二人屬于傳統(tǒng)官僚（舊知識(shí)分子），卻支持維新活動(dòng)，說(shuō)明新舊知識(shí)分子群體并非截然對(duì)立，他們的分歧更多體現(xiàn)在對(duì)具體理論路徑的選擇上，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)理論分歧，而非維新運(yùn)動(dòng)失敗的原因，且戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗的主因是保守勢(shì)力反撲及策略失誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.魏晉時(shí)期，竹林七賢中的阮咸因在服喪期間與人飲酒而“世議紛然”，“自魏末沉淪閭巷，逮晉咸寧（275～280年）中始登王途”；阮簡(jiǎn)因于服喪期間食肉“以致清議，廢頓幾三十年”。這反映了魏晉時(shí)期（）A.門閥士族勢(shì)力遭到了壓制 B.民間輿論決定官員選任C.儒學(xué)禮教仍具社會(huì)約束力 D.九品中正制的嚴(yán)密規(guī)范【答案】C【解析】據(jù)材料可知，阮咸、阮簡(jiǎn)均因服喪期間違反禮教，遭到“世議紛然”“清議”的批判，并導(dǎo)致個(gè)人仕途長(zhǎng)期受阻，這說(shuō)明違背儒學(xué)禮教的行為會(huì)直接受到輿論譴責(zé)和實(shí)際利益懲罰，C項(xiàng)正確；阮氏屬于名士群體，其遭遇是個(gè)人違反禮教的結(jié)果，與門閥勢(shì)力是否被壓制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；清議會(huì)影響官員選任，但最終官員任命仍需通過(guò)官方制度，輿論無(wú)法決定選任結(jié)果，排除B項(xiàng)；材料核心是禮教約束，而非九品中正制的規(guī)范，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下表所示為清朝康雍乾時(shí)期大計(jì)情況（單位：人）。這表明清朝（）朝代貪酷貪酷不謹(jǐn)年老有疾才力不及浮躁疲軟老疾康熙38125532846151892091862748016雍正61332711051527670乾隆147114796536452643179A.意在樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣 B.注意保障官僚政治穩(wěn)定C.根治了中央吏治腐敗問(wèn)題 D.以政績(jī)?yōu)楣賳T考核核心【答案】B【解析】據(jù)材料可知，康雍乾三朝官員考核最關(guān)注年老、有疾、不謹(jǐn)、才力不及，針對(duì)的是官員是否具備履職能力、是否遵守基本官德，而非針對(duì)嚴(yán)重貪腐或政治異見(jiàn)，本質(zhì)是通過(guò)淘汰不合格者維持官僚體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，B項(xiàng)正確；材料數(shù)據(jù)僅涉及官員處分，而非面向全社會(huì)的風(fēng)氣引導(dǎo)，排除A項(xiàng)；大計(jì)針對(duì)的是地方官員，而非中央吏治，且“根治了”一詞，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)出官員考核核心是操守、品行、身體條件、個(gè)人能力，與政績(jī)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.下圖為1791～1931年美國(guó)聯(lián)邦政府官員人數(shù)變化情況。這折射出美國(guó)（）A.官僚主義滋生 B.工作效率提升 C.財(cái)政危機(jī)嚴(yán)重 D.政府職能擴(kuò)大【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，美國(guó)經(jīng)歷第二次工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)事務(wù)日益復(fù)雜（如城市化、勞工問(wèn)題、市場(chǎng)監(jiān)管等），政府需要承擔(dān)更多的管理與服務(wù)職能，這就要求增設(shè)更多部門和職位來(lái)履行新職能。官員人數(shù)的持續(xù)增長(zhǎng)，本質(zhì)上反映了政府為應(yīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化而不斷擴(kuò)大自身職能范圍，D項(xiàng)正確；官僚主義更多是指行政效率低下、繁文縟節(jié)等作風(fēng)問(wèn)題，官員數(shù)量增加本身并不能直接等同于“官僚主義滋生”，排除A項(xiàng)；人員增加既可能因分工細(xì)化提高效率，也可能因機(jī)構(gòu)臃腫降低效率，圖表無(wú)法直接推導(dǎo)“效率提升”，排除B項(xiàng)；官員人數(shù)增長(zhǎng)并不直接意味著“財(cái)政危機(jī)”。如果政府財(cái)政收入能夠支撐官員薪資與行政開(kāi)支，就不一定會(huì)出現(xiàn)財(cái)政危機(jī)；且圖表只體現(xiàn)官員數(shù)量，未涉及財(cái)政收支對(duì)比，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.1919年，北洋政府規(guī)定：有3年以上高等學(xué)校學(xué)歷與畢業(yè)文憑或通過(guò)普通考試及格分發(fā)學(xué)習(xí)期滿之（適齡）男子可參加高等文官考試；有技術(shù)學(xué)校以上畢業(yè)文憑或同等學(xué)歷經(jīng)甄錄考試及格或曾任委任以上文職之（適齡）男子可參加普通文官考試。這些規(guī)定（）A.帶有鮮明的社會(huì)轉(zhuǎn)型色彩 B.仿效西方推行“兩官分途”制度C.是對(duì)民主革命成果的踐踏 D.表明技能型人才成為選官主體【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，1919年處于中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的時(shí)期。北洋政府規(guī)定有高等學(xué)校學(xué)歷、技術(shù)學(xué)校學(xué)歷等不同背景的人員可參加相應(yīng)文官考試，這打破了傳統(tǒng)以門第、出身等為主的選官模式，引入了近代教育和職業(yè)背景等因素，帶有從傳統(tǒng)選官向近代選官轉(zhuǎn)變的鮮明社會(huì)轉(zhuǎn)型色彩，A項(xiàng)正確；“兩官分途”是指政務(wù)官和事務(wù)官分開(kāi)管理的制度。材料中僅僅提及了高等文官考試和普通文官考試的報(bào)考條件，并未涉及到“兩官分途”的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；這些選官規(guī)定是在一定程度上推進(jìn)了選官的近代化和規(guī)范化，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是對(duì)民主革命成果的踐踏，排除C項(xiàng)；材料只是規(guī)定了有技術(shù)學(xué)校學(xué)歷等可參加普通文官考試，但并沒(méi)有表明技能型人才就成為了選官的主體，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.下表是部分唐朝詩(shī)歌。據(jù)此判斷，這些詩(shī)歌（）出處內(nèi)容李世民《誡吳王恪書》勉思橋梓之道，善侔閑平之德，以義制事，以禮制心韋應(yīng)物《示從子河南尉班》同占朱鳥克，俱起小人言。立政思懸棒，謀身類觸藩。不能林下去，只戀府廷恩王梵志《世訓(xùn)格言詩(shī)》兄弟須和順，叔侄莫輕欺。財(cái)物同箱柜，房中莫蓄私坎曼爾（回紇族）《教子詩(shī)》小子讀書不用心，不知書中有黃金。早知書中黃金貴，高招明燈念五更A.體現(xiàn)了儒學(xué)思辨的特征 B.側(cè)重揭露社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)C.承載了社會(huì)教化的功能 D.說(shuō)明宗法觀念仍深入人心【答案】C【解析】據(jù)材料可知，材料中的詩(shī)歌均為家訓(xùn)詩(shī)，李世民強(qiáng)調(diào)父子倫理、王梵志倡導(dǎo)兄弟和順，將儒家親親、尊尊的倫理規(guī)范傳遞給家族成員，維護(hù)社會(huì)倫理秩序；韋應(yīng)物告誡他的侄子嚴(yán)明執(zhí)法，明確官員的職業(yè)操守，引導(dǎo)官僚群體遵守社會(huì)規(guī)范；坎曼爾《教子詩(shī)》勸學(xué)，指引家族成員的日常行為，傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀，體現(xiàn)了詩(shī)歌的社會(huì)教化功能，C項(xiàng)正確；儒學(xué)思辨?zhèn)戎貙?duì)儒家理論的哲學(xué)化探討，而這些詩(shī)歌均為直白地行為勸誡，排除A項(xiàng)；材料中所有詩(shī)歌均為勸誡、勉勵(lì)的正面引導(dǎo)，沒(méi)有涉及“社會(huì)動(dòng)蕩”的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；宗法觀念僅體現(xiàn)在部分詩(shī)歌中，其他詩(shī)篇更側(cè)重為官之道、讀書進(jìn)取等，無(wú)法反映出“深入人心”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.朱熹認(rèn)為：“號(hào)令既明，刑罰亦不可弛。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾。與其不遵以梗吾治，曷若懲其一以戒百？”這表明朱熹主張（）A.嚴(yán)刑峻法 B.以法為教 C.引禮入法 D.德主刑輔【答案】D【解析】據(jù)材料可知，朱熹主張通過(guò)道德教化讓民眾自覺(jué)遵守政令，“號(hào)令既明”的前提是民眾有道德自覺(jué)，這是治理的根本；他提出“刑罰不可弛”，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中存在“不遵以梗吾治”的情況，此時(shí)需用刑罰懲戒少數(shù)人、警示多數(shù)人，以保障政令實(shí)施，刑罰是道德教化失效后的輔助手段，D項(xiàng)正確；朱熹僅提出“刑罰不可弛”，目的是“懲其一以戒百”，即用刑罰保障政令執(zhí)行，而非追求刑罰本身的嚴(yán)苛，排除A項(xiàng)；“以法為教”是法家主張，主張以法律條文作為教育內(nèi)容，朱熹始終以儒家“德治”為根本，僅將法家重視的“刑罰”作為輔助工具，排除B項(xiàng)；材料中朱熹僅討論道德教化與刑罰的關(guān)系，未提及禮與法的融合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.不同于羅馬法的一物一權(quán)原則，日耳曼法承認(rèn)物品的雙重所有權(quán)，即物在一方面服從某一個(gè)人支配，同時(shí)也可以在另一方面服從于他人的支配，例如，土地的管理、處分等方面服從團(tuán)體或領(lǐng)主的支配，在使用、收益等方面服從團(tuán)體成員或臣下的支配。這表明，日耳曼法（）A.忽視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B.服務(wù)于實(shí)際生產(chǎn)需求C.凸顯出王權(quán)的衰落 D.摒棄了自然法的精神【答案】B【解析】據(jù)材料可知，日耳曼法將土地所有權(quán)拆分為支配權(quán)（歸團(tuán)體或領(lǐng)主）與使用權(quán)/收益權(quán)（歸成員或臣下），明確了不同主體的權(quán)利邊界。領(lǐng)主無(wú)需直接參與耕種，即可通過(guò)支配權(quán)掌控土地歸屬；成員或臣下能通過(guò)實(shí)際勞作獲得收益，有效激發(fā)了生產(chǎn)積極性，B項(xiàng)正確；雙重所有權(quán)本質(zhì)是對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的細(xì)分保護(hù)，而非忽視，排除A項(xiàng)；日耳曼法中，國(guó)王通過(guò)分封土地強(qiáng)化對(duì)貴族、教會(huì)的控制，領(lǐng)主對(duì)土地的支配權(quán)實(shí)質(zhì)是王權(quán)的延伸，且封建化初期，王權(quán)通過(guò)分封體系鞏固了統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；自然法精神強(qiáng)調(diào)公平、正義等原則，日耳曼法通過(guò)雙重所有權(quán)平衡不同主體利益，體現(xiàn)了對(duì)公平的追求，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1804年頒布的《法國(guó)民法典》規(guī)定，“有關(guān)警察與公共治安的法律，對(duì)于住在法國(guó)領(lǐng)土上的一切人均有強(qiáng)制力”。任何人“不得違反有關(guān)公共秩序與善良風(fēng)俗之法律”，“未經(jīng)政府允許，接受外國(guó)政府所授予公職者”，將喪失法國(guó)人資格。這說(shuō)明《法國(guó)民法典》（）A.以遵循先例為基本原則 B.沉重打擊了法國(guó)的封建勢(shì)力C.強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位 D.注重利用法律維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治【答案】D【解析】根據(jù)材料“有關(guān)警察與公共治安的法律，對(duì)于住在法國(guó)領(lǐng)土上的一切人均有強(qiáng)制力”“不得違反有關(guān)公共秩序與善良風(fēng)俗之法律”“‘未經(jīng)政府允許，接受外國(guó)政府所授予公職者’，將喪失法國(guó)人資格?！笨芍?，《法國(guó)民法典》用法律條文的形式維護(hù)國(guó)家的社會(huì)秩序，鞏固國(guó)家的統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料未涉及《法國(guó)民法典》以遵循先例為基本原則，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述太過(guò)夸張，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)《法國(guó)民法典》的根本法地位，主旨信息《法國(guó)民法典》條文維護(hù)的是法國(guó)的統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.馬丁·路德認(rèn)為，修道士對(duì)于現(xiàn)世義務(wù)的放棄是自私的，是一種逃避生活責(zé)任的表現(xiàn)；賺錢與對(duì)宗教的虔誠(chéng)并不沖突，它們是天然的伙伴。路德的這一認(rèn)知（）A.更新了基督教基本教義 B.拓展了教會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)C.促進(jìn)了宗教職能的轉(zhuǎn)變 D.契合了資本主義精神【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，路德批判修道士逃避現(xiàn)世義務(wù)，強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任意識(shí)，與資本主義對(duì)天職的重視一致；他提出賺錢與對(duì)宗教的虔誠(chéng)不沖突，打破了中世紀(jì)教會(huì)對(duì)商業(yè)盈利的道德否定，為資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)正當(dāng)經(jīng)營(yíng)積累財(cái)富提供了宗教倫理依據(jù)，契合了資本主義追求合理財(cái)富的需求，D項(xiàng)正確；路德對(duì)現(xiàn)世義務(wù)、賺錢的看法，是“因信稱義”在世俗生活中的延伸，并非對(duì)基督教核心教義的更新，排除A項(xiàng)；路德對(duì)賺錢與現(xiàn)世義務(wù)的肯定，本質(zhì)是否定教會(huì)傳統(tǒng)的道德束縛，而非在教會(huì)框架內(nèi)擴(kuò)展道德范圍，排除B項(xiàng)；宗教職能主要指教會(huì)在精神引導(dǎo)、社會(huì)服務(wù)等方面的作用，材料中路德的觀點(diǎn)圍繞“個(gè)人如何在世俗生活中體現(xiàn)虔誠(chéng)”，未涉及教會(huì)職能的變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.十八大以來(lái)，我國(guó)在法治建設(shè)上取得了一系列重大成就：編纂民法典，推進(jìn)憲法實(shí)施和監(jiān)督，深化司法體制改革，建立領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動(dòng)、插手具體案件處理的記錄、通報(bào)和責(zé)任追究制度等。這些舉措（）A.解決了執(zhí)法不嚴(yán)及司法不公問(wèn)題B.弱化了對(duì)法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)地位C.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家治理體系的成熟定型D.推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的完善【答案】D【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，民法典填補(bǔ)了基礎(chǔ)性法律空白，憲法監(jiān)督強(qiáng)化了根本法權(quán)威，司法體制改革提升司法公信力，領(lǐng)導(dǎo)干部追責(zé)制度規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，這些均直接指向法治體系的健全與完善，符合十八大“全面推進(jìn)依法治國(guó)”的目標(biāo)，D項(xiàng)正確；這些舉措旨在改善執(zhí)法與司法公正問(wèn)題（如建立追責(zé)制度），但題干未體現(xiàn)已“徹底解決”。法治建設(shè)是長(zhǎng)期過(guò)程，“解決”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；所有舉措均在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)（如十八大部署依法治國(guó)），“領(lǐng)導(dǎo)干部追責(zé)制度”恰恰是黨自我監(jiān)督的體現(xiàn)，強(qiáng)化而非弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)，排除B項(xiàng)；治理體系現(xiàn)代化是漸進(jìn)過(guò)程。題干僅說(shuō)明階段性成就，未提“成熟定型”（如十九屆四中全會(huì)仍強(qiáng)調(diào)“完善治理體系”），排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.1995年，中共中央發(fā)出通知，要求各地積極組織商業(yè)企業(yè)開(kāi)展以抵制和清理假冒偽劣商品為主要內(nèi)容的“百城萬(wàn)店無(wú)假貨”活動(dòng)。此后，北京市百貨大樓股份有限公司等全國(guó)知名企業(yè)向全國(guó)同行發(fā)出“以真誠(chéng)贏得信譽(yù)，用信譽(yù)保證效益”的倡議，拉開(kāi)了活動(dòng)序幕。這一活動(dòng)（）A.反映出城市經(jīng)濟(jì)體制改革穩(wěn)步開(kāi)啟 B.推動(dòng)了黨的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移C.是精神文明建設(shè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐 D.踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1995年針對(duì)商業(yè)企業(yè)的“百城萬(wàn)店無(wú)假貨”活動(dòng)，其倡導(dǎo)的“真誠(chéng)、信譽(yù)”是精神文明建設(shè)中思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，是將“誠(chéng)信道德”落實(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為中的實(shí)踐，C項(xiàng)正確；1984年，城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)，排除A項(xiàng)；“黨的工作著重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移”是1978年中共十一屆三中全會(huì)的核心決策，“百城萬(wàn)店無(wú)假貨”是在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”框架下，針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具體問(wèn)題的治理行動(dòng)，排除B項(xiàng)；2006年中共十六屆六中全會(huì)首次提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，2012年中共十八大才明確社會(huì)主義核心價(jià)值的二十四字內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.據(jù)史料記載，東漢時(shí)，“東夷諸國(guó)皆來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)，遣使奉貢”，“光武厚答報(bào)之”；永平年間，緬甸撣國(guó)王雍由調(diào)派使者向漢王朝獻(xiàn)珍寶，東漢政府亦回贈(zèng)金??；安帝年間，“倭國(guó)王師升等獻(xiàn)生口百六十人，愿請(qǐng)見(jiàn)”。這些記載說(shuō)明東漢時(shí)期（）A.政府羈縻政策卓有成效 B.朝貢互動(dòng)促進(jìn)政治認(rèn)同C.平等互惠成為交往準(zhǔn)則 D.絲綢之路得到有效管理【答案】B【解析】據(jù)材料可知，東夷遣使奉貢、撣國(guó)獻(xiàn)珍寶、倭國(guó)獻(xiàn)生口并愿請(qǐng)見(jiàn)，本質(zhì)是通過(guò)朝貢形式，表達(dá)對(duì)東漢“宗主國(guó)”地位的認(rèn)可；東漢通過(guò)“厚答報(bào)之”“回贈(zèng)金印”等，確認(rèn)雙方的宗藩互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)化周邊政權(quán)對(duì)東漢的政治認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了對(duì)外交流，與民族政策無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；東漢以“宗主國(guó)”身份接受朝貢并回贈(zèng)，周邊政權(quán)以“藩屬”或“歸附者”身份獻(xiàn)貢，體現(xiàn)了政治上的等級(jí)關(guān)系，而非平等互惠，排除C項(xiàng)；材料涉及朝貢體系，而非絲綢之路的具體管理，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.下面是阿拉善博物館近年從黑水城故地征集到的元代文書殘件及有關(guān)學(xué)者的部分研究結(jié)論。該文書可用于研究元代（）A.邊疆行政管理具有多元性 B.部分行省官員的職權(quán)混亂C.內(nèi)地與邊疆管理呈一體化 D.民族事務(wù)由中央直接管轄【答案】A【解析】據(jù)材料可知，元代地方行中書省左丞兼領(lǐng)行宣政院事務(wù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝實(shí)行行省制度，地方上行中書省軍政大權(quán)集中，而在邊疆少數(shù)民族地區(qū)還有專門管理民族事務(wù)的宣政院，行省官員與宣政院官員的重疊，一定程度上有利于強(qiáng)化對(duì)民族事務(wù)的管理，邊疆行政管理呈現(xiàn)多元體系，A項(xiàng)正確；材料描述的是邊疆行政管理的多元性，沒(méi)有涉及“職權(quán)混亂”信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是邊疆管理，未體現(xiàn)在內(nèi)地與邊疆設(shè)立相同或相似的行政機(jī)構(gòu)或官職，排除C項(xiàng)；材料描述的是邊疆行政管理呈現(xiàn)多元體系，“直接管轄”說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.金瓶掣簽制度既符合政治手續(xù)、法律手續(xù),也符合宗教手續(xù);既體現(xiàn)了中央政府的權(quán)威,又體現(xiàn)了西藏地方隸屬于中央政府管轄的歷史事實(shí),是兩百多年來(lái)較合情合理、公正的方法,成為不可逾越的認(rèn)定達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童的歷史定制。清政府實(shí)行此制度旨在（）A.踐行因俗而治的理念 B.推動(dòng)宗藩體制的建立C.鞏固國(guó)家政治大一統(tǒng) D.增進(jìn)民族間文化交融【答案】C【解析】根據(jù)材料概況可知：金瓶掣簽制度是清政府為認(rèn)定達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童而設(shè)立的制度，旨在通過(guò)中央政府的權(quán)威來(lái)管理和控制西藏地區(qū)的宗教事務(wù)，從而體現(xiàn)中央對(duì)地方的管轄權(quán)。這一制度的實(shí)施不僅符合政治、法律和宗教的手續(xù)，還強(qiáng)調(diào)了西藏地方隸屬于中央政府的歷史事實(shí)。因此，清政府實(shí)行此制度的主要目的是鞏固國(guó)家的政治大一統(tǒng)，C項(xiàng)正確；因俗而治是處理民族關(guān)系的方法，目的是鞏固國(guó)家政治大一統(tǒng)，排除A項(xiàng)；宗藩體制是處理藩屬國(guó)問(wèn)題而非民族問(wèn)題，排除B項(xiàng)；金瓶掣簽制度主要是尊重了少數(shù)民族的宗教文化，而非民族間文化的雙向交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.1611年，英國(guó)人約翰·弗萊徹創(chuàng)作了講述女英雄柏杜卡帶領(lǐng)不列顛人抗擊羅馬人入侵的劇作《柏杜卡的悲劇》。1695年，劇作家喬治·鮑威爾對(duì)此劇進(jìn)行改編，其中一段唱詞（如下表）成為英國(guó)家喻戶曉的歌曲《不列顛人，向著家園進(jìn)軍》。這表明當(dāng)時(shí)英國(guó)（）不列顛人，向著家園進(jìn)軍！復(fù)仇，一雪國(guó)家冤屈。戰(zhàn)斗！戰(zhàn)斗，英雄永垂不朽。戰(zhàn)斗！戰(zhàn)斗，德魯伊德（古代不列顛的祭司）的歌聲記錄了你們的壯舉。戰(zhàn)斗！戰(zhàn)斗，英雄永垂不朽。戰(zhàn)斗！戰(zhàn)斗，德魯伊德的歌聲記錄了你們的壯舉。A.文化是民族認(rèn)同的首要因素 B.民族國(guó)家意識(shí)強(qiáng)化C.反封建成為社會(huì)的主流思潮 D.啟蒙思想廣泛傳播【答案】B【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從1611年講述抗擊羅馬人入侵的劇作，到1695年改編后的唱詞“不列顛人，向著家園進(jìn)軍！復(fù)仇，一雪國(guó)家冤屈”等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)不列顛人共同抗擊外敵、保衛(wèi)家園以及對(duì)國(guó)家冤屈的復(fù)仇意識(shí)。這種創(chuàng)作和改編反映出英國(guó)民眾民族國(guó)家意識(shí)隨著時(shí)間推移在不斷強(qiáng)化，B項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有將文化與其他影響民族認(rèn)同的因素進(jìn)行比較，并未表明“文化是民族認(rèn)同的首要因素”，排除A項(xiàng)；1695年“光榮革命”已結(jié)束，英國(guó)反封建任務(wù)基本完成，社會(huì)主流思潮是鞏固君主立憲制和發(fā)展資本主義，排除C項(xiàng)；啟蒙思想強(qiáng)調(diào)理性、民主、自由、平等、反對(duì)專制等內(nèi)容，材料中沒(méi)有體現(xiàn)這些啟蒙思想的核心內(nèi)容，且唱詞重點(diǎn)在于激發(fā)民族戰(zhàn)斗精神，而非傳播啟蒙思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)23.17世紀(jì)，荷蘭學(xué)者格勞秀斯在《論海洋自由》中認(rèn)為，“海洋為所有人共有”“海洋無(wú)論如何是不能成為任何人的私有財(cái)產(chǎn)”。隨后，英國(guó)學(xué)者塞爾登發(fā)表《海洋封閉論》，提出“海洋并非為所有人共同所有，而是如同陸地一般，能夠被私人所占有，成為私有財(cái)產(chǎn)”。兩者的國(guó)際海洋秩序觀，折射出當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)際法體系已經(jīng)初步形成 B.海洋法的施行具備了雙重標(biāo)準(zhǔn)C.海洋成為國(guó)家間爭(zhēng)奪焦點(diǎn) D.兩國(guó)公平利用海洋資源的意圖【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，17世紀(jì)荷蘭作為“海上馬車夫”，主張“海洋自由”是為了維護(hù)其海上貿(mào)易優(yōu)勢(shì)；英國(guó)提出“海洋封閉論”，是為了爭(zhēng)奪海上霸權(quán)、將海洋據(jù)為己有。荷蘭和英國(guó)學(xué)者對(duì)海洋歸屬的爭(zhēng)論，反映了當(dāng)時(shí)西方國(guó)家對(duì)海洋控制權(quán)的爭(zhēng)奪。這主要由于新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張，海洋已成為國(guó)家間爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)兩國(guó)學(xué)者的不同主張，未涉及國(guó)際法體系的初步形成，排除A項(xiàng)；此時(shí)海洋法尚未形成系統(tǒng)的施行標(biāo)準(zhǔn)，亦不具備“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，排除B項(xiàng)；兩國(guó)的主張本質(zhì)上是為了爭(zhēng)奪海洋權(quán)益，而非“公平利用海洋資源”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.維也納體系改變了歐洲政治版圖，使得歐洲大國(guó)在19世紀(jì)管轄的領(lǐng)土面積大致相等。其進(jìn)行的地緣政治安排，使中歐出現(xiàn)了德意志聯(lián)邦，俄國(guó)的勢(shì)力局限于東歐，讓英國(guó)把擴(kuò)張的重點(diǎn)放在海外。這表明該體系（）A.保障了歐洲局勢(shì)的和平穩(wěn)定 B.確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土原則C.一定程度上維護(hù)了歐洲均勢(shì) D.加劇了歐洲大國(guó)間的武力爭(zhēng)奪態(tài)勢(shì)【答案】C【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，維也納體系下，德意志聯(lián)邦是中歐大國(guó)，但國(guó)家松散，俄國(guó)是陸上強(qiáng)國(guó)，但發(fā)展局限于東歐，英國(guó)是海上強(qiáng)國(guó)，但擴(kuò)張重點(diǎn)在海外，這一定程度上維護(hù)了歐洲均勢(shì)，C項(xiàng)正確；維也納體系未能消除歐洲大國(guó)的矛盾，同時(shí)19世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，維也納體系未能保障歐洲局勢(shì)的和平穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；威斯特伐利亞體系確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，排除B項(xiàng)；維也納體系以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征，一定程度上緩解而非加劇了歐洲大國(guó)間的武力爭(zhēng)奪，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.根據(jù)《聯(lián)合國(guó)憲章》中的有關(guān)規(guī)定，安理會(huì)有權(quán)斷定“爭(zhēng)端或情勢(shì)之繼續(xù)存在是否足以危及國(guó)際和平與安全之維持”，可以提出必要或合宜之臨時(shí)辦法并“促請(qǐng)當(dāng)事國(guó)遵行”，它還有權(quán)“采取必要之空海軍行動(dòng)，以維持或恢復(fù)國(guó)際和平與安全”。這表明《聯(lián)合國(guó)憲章》（）A.重視突出大國(guó)責(zé)任和作用 B.符合國(guó)際關(guān)系民主化的發(fā)展趨勢(shì)C.維護(hù)世界和平的力量有限 D.埋下了戰(zhàn)后美蘇兩國(guó)對(duì)立的隱患【答案】A【解析】根據(jù)材料“可以提出必要或合宜之臨時(shí)辦法并‘促請(qǐng)當(dāng)事國(guó)遵行’”“采取必要之空海軍行動(dòng)，以維持或恢復(fù)國(guó)際和平與安全”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)（簡(jiǎn)稱安理會(huì)）是聯(lián)合國(guó)的6大主要機(jī)構(gòu)之一，安理會(huì)主要包括5個(gè)常任理事國(guó)，分別是中國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、英國(guó)和美國(guó)，這說(shuō)明在聯(lián)合國(guó)發(fā)揮維護(hù)世界和平與安全作用時(shí)，重視突出大國(guó)責(zé)任和作用，A項(xiàng)正確；材料并未涉及“國(guó)際關(guān)系民主化”的發(fā)展趨勢(shì)如何，排除B項(xiàng)；維護(hù)世界和平的力量有限并不是材料反映的主旨，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)美蘇兩國(guó)之間的對(duì)立情況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括3小題，第26題20分，第27題18分，第28題12分，共50分。）26.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一秦朝時(shí)，尚書是九卿中少府的屬官，分尚書令、尚書仆射、尚書丞，主要職掌殿內(nèi)傳達(dá)詔令、收發(fā)文書之事，職低位卑。漢武帝以宦者典尚書事，始置中書謁者令，原屬丞相的部分權(quán)力轉(zhuǎn)移至尚書門下。成帝擴(kuò)大尚書機(jī)構(gòu)，改中書謁者令為中謁者令，以士人為之，掌宮廷事務(wù)。尚書令與尚書仆射之下置尚書四人，分曹理事，主公卿事、二千石事、吏民上書事、少數(shù)民族和外國(guó)事。東漢時(shí)，尚書令秩千石，尚書仆射秩六百石，尚書臺(tái)“出納王命，敷奏萬(wàn)機(jī)，蓋政令之所由宣，選舉之所由定，罪賞之所由正”?！白晕簳x重中書之官，居喉舌之任，則尚書之職，稍以疏遠(yuǎn)。至梁、陳，舉國(guó)機(jī)要，悉在中書，獻(xiàn)納之任，又歸門下，而尚書但聽(tīng)命受事而已?！碧瞥瘯r(shí)“中書取旨，門下復(fù)奏，尚書施行”?！幾院滤芍Α稘h唐時(shí)期尚書省的演變》材料二君主通過(guò)把自己身邊的侍從等近官不斷地外派與補(bǔ)吏來(lái)加強(qiáng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的控制，而又擔(dān)心外派的近官坐大，故不斷派出新的近官取代他們，這樣一批批近官退居閑曹，逐漸偏離了國(guó)家的政治中心，宰相機(jī)構(gòu)的變遷，便呈現(xiàn)為一種波紋式的循環(huán)?！幾圆駠?guó)華《中國(guó)古代君相矛盾演變歷程的理想化分析》（1）根據(jù)材料一，指出秦至隋唐時(shí)期尚書地位的演變并分析其影響因素。（2）請(qǐng)回答是否贊同材料二觀點(diǎn)，并闡述理由?！敬鸢浮浚?）演變：秦朝：低級(jí)文書官，地位卑微；西漢末至東漢：權(quán)力增大，躍升為實(shí)際行政中樞；魏晉南北朝隋唐：權(quán)力被分割，變?yōu)閳?zhí)行機(jī)構(gòu)。（符合史實(shí)即可）影響因素：皇權(quán)與相權(quán)的博弈；行政效率需求；官僚制度發(fā)展；政治體制變革；國(guó)家政治局勢(shì)影響；社會(huì)階層變動(dòng)。（任答三點(diǎn)即可）（2）示例一：贊同。理由：漢朝君主為削弱以丞相為首的“外朝”（舊官僚體系），提拔身邊的侍從、尚書等近官，組成“中朝”參與決策，實(shí)現(xiàn)近官外派掌權(quán)。隨著時(shí)間推移，“中朝”逐漸演變?yōu)樾碌臋?quán)力核心，原本的“外朝”丞相及下屬官員則退居閑曹，偏離政治中心。（言之有理即可）示例二：不贊同。理由：秦朝丞相是單一官職，漢代尚書臺(tái)從近官機(jī)構(gòu)演變?yōu)檎叫姓袠?，隋唐三省六部制更是明確了決策、審議、執(zhí)行的分工，形成成熟的官僚體系。這一過(guò)程是制度的不斷完善，而非簡(jiǎn)單的舊近官被新近官取代的循環(huán)。即便后代有新機(jī)構(gòu)出現(xiàn)，也并非完全否定前代制度，而是作為原有制度或機(jī)構(gòu)的補(bǔ)充或調(diào)整，如宋代雖設(shè)樞密院，但三省仍存，只是權(quán)力被分割，不存在“退居閑曹”的絕對(duì)循環(huán)。（言之有理即可）【解析】【小問(wèn)1】演變：根據(jù)材料“秦朝時(shí)，尚書是九卿中少府的屬官，分尚書令、尚書仆射、尚書丞，主要職掌殿內(nèi)傳達(dá)詔令、收發(fā)文書之事，職低位卑?！笨芍?，秦朝時(shí)期，低級(jí)文書官，地位卑微；根據(jù)材料“漢武帝以宦者典尚書事，始置中書謁者令，原屬丞相的部分權(quán)力轉(zhuǎn)移至尚書門下。成帝擴(kuò)大尚書機(jī)構(gòu)，改中書謁者令為中謁者令，以士人為之，掌宮廷事務(wù)。尚書令與尚書仆射之下置尚書四人，分曹理事，主公卿事、二千石事、吏民上書事、少數(shù)民族和外國(guó)事。東漢時(shí)，尚書令秩千石，尚書仆射秩六百石”可知，西漢末至東漢，權(quán)力增大，躍升為實(shí)際行政中樞；根據(jù)材料“自魏晉重中書之官，居喉舌之任，則尚書之職，稍以疏遠(yuǎn)。至梁、陳，舉國(guó)機(jī)要，悉在中書，獻(xiàn)納之任，又歸門下，而尚書但聽(tīng)命受事而已?！笨芍簳x南北朝隋唐時(shí)期，權(quán)力被分割，變?yōu)閳?zhí)行機(jī)構(gòu)。影響因素：根據(jù)材料“漢武帝以宦者典尚書事，始置中書謁者令，原屬丞相的部分權(quán)力轉(zhuǎn)移至尚書門下。成帝擴(kuò)大尚書機(jī)構(gòu)，改中書謁者令為中謁者令，以士人為之，掌宮廷事務(wù)。尚書令與尚書仆射之下置尚書四人，分曹理事，主公卿事、二千石事、吏民上書事、少數(shù)民族和外國(guó)事。東漢時(shí)，尚書令秩千石，尚書仆射秩六百石”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從皇權(quán)與相權(quán)的博弈；行政效率需求；官僚制度發(fā)展；政治體制變革；國(guó)家政治局勢(shì)影響；社會(huì)階層變動(dòng)等角度進(jìn)行說(shuō)明?！拘?wèn)2】首先，提煉材料中的觀點(diǎn)，根據(jù)材料“君主通過(guò)把自己身邊的侍從等近官不斷地外派與補(bǔ)吏來(lái)加強(qiáng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的控制，而又擔(dān)心外派的近官坐大，故不斷派出新的近官取代他們，這樣一批批近官退居閑曹，逐漸偏離了國(guó)家的政治中心，宰相機(jī)構(gòu)的變遷，便呈現(xiàn)為一種波紋式的循環(huán)?！?，可以提煉觀點(diǎn)為：宰相機(jī)構(gòu)的變遷，呈現(xiàn)為一種波紋式的循環(huán)。而后，表明個(gè)人觀點(diǎn)，如：贊同材料中的觀點(diǎn)。其次，圍繞提煉的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從漢朝設(shè)立中外朝的角度進(jìn)行說(shuō)明，如：漢朝君主為削弱以丞相為首的“外朝”（舊官僚體系），提拔身邊的侍從、尚書等近官，組成“中朝”參與決策，實(shí)現(xiàn)近官外派掌權(quán)。隨著時(shí)間推移，“中朝”逐漸演變?yōu)樾碌臋?quán)力核心，原本的“外朝”丞相及下屬官員則退居閑曹，偏離政治中心。言之有理即可。開(kāi)放性試題，也可表明個(gè)人不贊成的態(tài)度，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從秦朝丞相職責(zé)、三省六部制的分工、宋代的權(quán)力分割等角度進(jìn)行說(shuō)明，如：秦朝丞相是單一官職，漢代尚書臺(tái)從近官機(jī)構(gòu)演變?yōu)檎叫姓袠?，隋唐三省六部制更是明確了決策、審議、執(zhí)行的分工，形成成熟的官僚體系。這一過(guò)程是制度的不斷完善，而非簡(jiǎn)單的舊近官被新近官取代的循環(huán)。即便后代有新機(jī)構(gòu)出現(xiàn)，也并非完全否定前代制度，而是作為原有制度或機(jī)構(gòu)的補(bǔ)充或調(diào)整，如宋代雖設(shè)樞密院，但三省仍存，只是權(quán)力被分割，不存在“退居閑曹”的絕對(duì)循環(huán)。開(kāi)放性試題，言之有理即可。27.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一1853年，英國(guó)財(cái)政大臣格雷斯頓委托斯坦?！ぶZ斯科特和查理·屈威廉爵士就英國(guó)文官情況進(jìn)行全面調(diào)研，次年兩人提交了《諾斯科特—屈威廉報(bào)告》。該報(bào)告痛陳了當(dāng)時(shí)政府官吏制度的痼疾，對(duì)文官的考試、提升、分級(jí)等提出了一整套的建議，確立了四項(xiàng)重要原則：公開(kāi)考試、擇優(yōu)錄用；功績(jī)制晉升；文官分類；建立各部統(tǒng)一的文官制度，文官實(shí)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。這奠定了英國(guó)常任文官制度的基礎(chǔ)。1855年，格萊斯頓內(nèi)閣以樞密院名義頒布了依據(jù)上述報(bào)告擬定的關(guān)于建立文官制度的第一個(gè)法令《關(guān)于錄用王國(guó)政府文官的樞密院令》。——摘編自姚晨芳《近代英國(guó)文官制度改革剖析》材料二1964年英國(guó)大選，在野多年的工黨獲勝。首相哈羅德·威爾遜任命富爾頓勛爵擔(dān)任文官事務(wù)委員會(huì)主席，研究現(xiàn)有文官制度內(nèi)部機(jī)制、錄用和管理系統(tǒng)。后該委員會(huì)發(fā)表了相關(guān)的調(diào)查報(bào)告《富爾頓報(bào)告》，指出傳統(tǒng)文官制度“仍以19世紀(jì)哲學(xué)為基礎(chǔ)，卻面臨20世紀(jì)下半葉任務(wù)”，因而強(qiáng)調(diào)要專業(yè)化；實(shí)行更加開(kāi)放性結(jié)構(gòu)，打破森嚴(yán)的封閉等級(jí)秩序，使各級(jí)人員成為一個(gè)整體；設(shè)置文官學(xué)院進(jìn)行專門技術(shù)培訓(xùn)；設(shè)立文官事務(wù)部，增加文官制度的獨(dú)立性；放寬有關(guān)保密的規(guī)定，并使行政程序更加公開(kāi)。富爾頓主張?jiān)诙唐趦?nèi)徹底改變英國(guó)文官制度的性質(zhì)，但其改革建議僅被部分執(zhí)行。1981年，撒切爾政府下令廢除文官部，富爾頓改革失敗?！幾詼仄G潔《20世紀(jì)70年代后期英美文官制度改革比較及其啟示》（1）根據(jù)材料一，概括《諾斯科特—屈威廉報(bào)告》出臺(tái)的背景及其意義。（2）根據(jù)材料，歸納與《諾斯科特—屈威廉報(bào)告》相比，《富爾頓報(bào)告》的進(jìn)步之處，并分析富爾頓改革失敗的原因?！敬鸢浮浚?）背景：傳統(tǒng)官僚制度弊端與政黨分肥制的危機(jī)；工業(yè)革命推動(dòng)行政需求升級(jí)；工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)暴露行政弊端；中國(guó)科舉考試制度引入歐洲；自由主義思想的影響。（任答三點(diǎn)即可）意義：奠定了現(xiàn)代文官制度框架；推動(dòng)了改革落地，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了行政亂象；客觀上奠定了英國(guó)政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)；具有國(guó)際示范效應(yīng)。（任答兩點(diǎn)即可）（2）進(jìn)步之處：從通才導(dǎo)向轉(zhuǎn)為專業(yè)導(dǎo)向；打破封閉等級(jí)，推動(dòng)結(jié)構(gòu)開(kāi)放；強(qiáng)化文官培訓(xùn)和能力提升；注重制度透明與外部交流；優(yōu)化文官管理機(jī)制。（任答兩點(diǎn)即可）原因：內(nèi)部利益集團(tuán)的抵制；改革設(shè)計(jì)的缺陷；執(zhí)行不力；經(jīng)濟(jì)衰退與財(cái)政壓力增大；社會(huì)認(rèn)知的局限；官僚主義慣性。（任答兩點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1】背景：根據(jù)材料“報(bào)告痛陳了當(dāng)時(shí)政府官吏制度的痼疾”可知，傳統(tǒng)官僚制度弊端與政黨分肥制的危機(jī)；根據(jù)材料“1853年”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命推動(dòng)行政需求升級(jí)，以及工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)暴露行政弊端；根據(jù)材料“公開(kāi)考試、擇優(yōu)錄用；功績(jī)制晉升；文官分類；建立各部統(tǒng)一的文官制度，文官實(shí)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)?！笨芍袊?guó)科舉考試制度引入歐洲，以及自由主義思想的影響。意義：根據(jù)材料“確立了四項(xiàng)重要原則：公開(kāi)考試、擇優(yōu)錄用；功績(jī)制晉升；文官分類；建立各部統(tǒng)一的文官制度，文官實(shí)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。這奠定了英國(guó)常任文官制度的基礎(chǔ)?！笨芍?，奠定了現(xiàn)代文官制度框架；根據(jù)材料“該報(bào)告痛陳了當(dāng)時(shí)政府官吏制度的痼疾，對(duì)文官的考試、提升、分級(jí)等提出了一整套的建議”可知，推動(dòng)了改革落地，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了行政亂象；根據(jù)材料“1855年，格萊斯頓內(nèi)閣以樞密院名義頒布了依據(jù)上述報(bào)告擬定的關(guān)于建立文官制度的第一個(gè)法令《關(guān)于錄用王國(guó)政府文官的樞密院令》?！笨芍陀^上奠定了英國(guó)政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)，具有國(guó)際示范效應(yīng)?！拘?wèn)2】進(jìn)步之處：根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)要專業(yè)化”可知，從通才導(dǎo)向轉(zhuǎn)為專業(yè)導(dǎo)向；根據(jù)材料“實(shí)行更加開(kāi)放性結(jié)構(gòu)，打破森嚴(yán)的封閉等級(jí)秩序，使各級(jí)人員成為一個(gè)整體”可知，打破封閉等級(jí)，推動(dòng)結(jié)構(gòu)開(kāi)放；根據(jù)材料“設(shè)置文官學(xué)院進(jìn)行專門技術(shù)培訓(xùn)”可知，強(qiáng)化文官培訓(xùn)和能力提升；根據(jù)材料“放寬有關(guān)保密的規(guī)定，并使行政程序更加公開(kāi)”可知，注重制度透明與外部交流；根據(jù)材料“設(shè)立文官事務(wù)部，增加文官制度的獨(dú)立性”可知，優(yōu)化文官管理機(jī)制。原因：根據(jù)材料“富爾頓主張?jiān)诙唐趦?nèi)徹底改變英國(guó)文官制度的性質(zhì)，但其改革建議僅被部分執(zhí)行。1981年，撒切爾政府下令廢除文官部，富爾頓改革失敗。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可以從內(nèi)部利益集團(tuán)的抵制；改革設(shè)計(jì)的缺陷；執(zhí)行不力；經(jīng)濟(jì)衰退與財(cái)政壓力增大；社會(huì)認(rèn)知的局限；官僚主義慣性等角度進(jìn)行描述。28.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料法律現(xiàn)代化有國(guó)際化的一面，但由于各國(guó)文化傳統(tǒng)不同，其法律發(fā)展的道路、模式等亦呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。法律現(xiàn)代化歸根結(jié)底“是一種民族的、本土的、文化的現(xiàn)象”?！叭魏螘r(shí)代的法律，只要其運(yùn)作，其實(shí)際內(nèi)容就幾乎完全取決于是否符合當(dāng)時(shí)人們理解的便利；但是其形式和布局以及它能在多大程度上獲得所欲求的結(jié)果，則在很大程度上取決于其傳統(tǒng)”。包括中國(guó)在內(nèi)的后發(fā)外生型法律現(xiàn)代化國(guó)家，都不約而同地走向了一條移植西方“先進(jìn)”法律制度的法律發(fā)展之路。但“不考慮社會(huì)背景、不關(guān)注人們的物質(zhì)生活方式，而僅僅從需要或抽象的‘正義’出發(fā)的法律移植都失敗了”。——摘編自曾紹東《南京國(guó)民政府地方自治研究：以后蘇區(qū)時(shí)代的贛南為中心（1939～1949）》運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，圍繞“法律現(xiàn)代化”，擬定一個(gè)論題，并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確；邏輯嚴(yán)密；史論結(jié)合。）【答案】示例：論題：與國(guó)情適配是中國(guó)法律現(xiàn)代化的必然選擇。闡述：南京臨時(shí)政府成立后，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，確立了主權(quán)在民、三權(quán)分立等近代法律原則，試圖構(gòu)建與西方民主制度相適應(yīng)的法律體系。然而，當(dāng)時(shí)的中國(guó)并未具備實(shí)行西式民主的社會(huì)基礎(chǔ)：封建勢(shì)力依然強(qiáng)大，地方軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，民族資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱且具有妥協(xié)性。該法典最終在被正式廢除。20世紀(jì)90年代，為適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求，公司法、合同法等相繼出臺(tái)，構(gòu)建起市場(chǎng)法治框架。新時(shí)代以來(lái)，民法典編纂立足家庭倫理傳統(tǒng)，完善繼承婚姻制度；證券法引入中國(guó)特色集體訴訟制度，兼顧國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與本土實(shí)踐；基層立法聯(lián)系點(diǎn)制度更讓法律充分吸納民意，如上海虹橋街道的意見(jiàn)征詢讓法律精準(zhǔn)回應(yīng)民生需求?？傊袊?guó)法律現(xiàn)代化唯有扎根社會(huì)土壤、回應(yīng)時(shí)代需求，才能實(shí)現(xiàn)制度價(jià)值與實(shí)踐效能的統(tǒng)一。（“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可酌情給分）【解析】首先，根據(jù)材料“法律現(xiàn)代化歸根結(jié)底‘是一種民族的、本土的、文化的現(xiàn)象’”及所學(xué)，法律現(xiàn)代化必須與一國(guó)的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，擬定論題：與國(guó)情適配是中國(guó)法律現(xiàn)代化的必然選擇。其次，對(duì)論題進(jìn)行闡述。根據(jù)材料“不考慮社會(huì)背景、不關(guān)注人們的物質(zhì)生活方式，而僅僅從需要或抽象的‘正義’出發(fā)的法律移植都失敗了”并結(jié)合所學(xué)，南京臨時(shí)政府頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，移植西方三權(quán)分立原則，但當(dāng)時(shí)中國(guó)封建勢(shì)力強(qiáng)大、軍閥割據(jù)，缺乏民主社會(huì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致該法最終被廢除，可知《中華民國(guó)臨時(shí)約法》未能解決中國(guó)封建勢(shì)力強(qiáng)大、軍閥割據(jù)、民族資本主義基礎(chǔ)薄弱等根本問(wèn)題，由此可得出，南京臨時(shí)政府成立后，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，確立了主權(quán)在民、三權(quán)分立等近代法律原則，試圖構(gòu)建與西方民主制度相適應(yīng)的法律體系。然而，當(dāng)時(shí)的中國(guó)并未具備實(shí)行西式民主的社會(huì)基礎(chǔ)：封建勢(shì)力依然強(qiáng)大，地方軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，民族資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱且具有妥協(xié)性。該法典最終在被正式廢除。根據(jù)材料“任何時(shí)代的法律，只要其運(yùn)作，其實(shí)際內(nèi)容就幾乎完全取決于是否符合當(dāng)時(shí)人們理解的便利”并結(jié)合所學(xué)，20世紀(jì)90年代中國(guó)確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)，迫切需要與之配套的法律規(guī)范來(lái)保障市場(chǎng)秩序，可知法律內(nèi)容必須回應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的核心需求，由此可得出，20世紀(jì)90年代，為適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求，公司法、合同法等相繼出臺(tái)，構(gòu)建起市場(chǎng)法治框架。根據(jù)材料“其形式和布局以及它能在多大程度上獲得所欲求的結(jié)果，則在很大程度上取決于其傳統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)，新時(shí)代民法典繼承傳統(tǒng)家庭倫理，證券法引入中國(guó)特色集體訴訟制度，基層立法聯(lián)系點(diǎn)制度吸納民意，可知當(dāng)代中國(guó)法律建設(shè)注重將國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與本土傳統(tǒng)、民眾參與相結(jié)合，由此可得出，新時(shí)代以來(lái)，民法典編纂立足家庭倫理傳統(tǒng)，完善繼承婚姻制度；證券法引入中國(guó)特色集體訴訟制度，兼顧國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與本土實(shí)踐；基層立法聯(lián)系點(diǎn)制度更讓法律充分吸納民意，如上海虹橋街道的意見(jiàn)征詢讓法律精準(zhǔn)回應(yīng)民生需求。最后進(jìn)行總結(jié)歸納，中國(guó)法律現(xiàn)代化唯有扎根社會(huì)土壤、回應(yīng)時(shí)代需求，才能實(shí)現(xiàn)制度價(jià)值與實(shí)踐效能的統(tǒng)一。廣東省深圳市盟校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：選擇性必修1第1～12課。一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.秦朝定期上報(bào)的文書有兩類：一類是以人的年齡為期限的“傅籍”和“免老”，即年滿17歲者申報(bào)入傅以承擔(dān)國(guó)家賦役，有爵者56歲、其他60歲申請(qǐng)免老以解除徭役義務(wù)；另一類涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、財(cái)政賬簿等，如《倉(cāng)律》規(guī)定每年農(nóng)作物的產(chǎn)量“到十月牒書數(shù)上內(nèi)史”。這可用于說(shuō)明秦朝（）A.國(guó)家行政管理集權(quán)化 B.經(jīng)濟(jì)立法嚴(yán)苛C.文書傳遞流程規(guī)范化 D.勞役負(fù)擔(dān)沉重【答案】A【解析】據(jù)材料可知，秦朝傅籍、免老制度要求地方定期上報(bào)人口年齡信息，《倉(cāng)律》規(guī)定農(nóng)作物產(chǎn)量需按時(shí)上報(bào)中央。這使中央得以直接掌握全國(guó)的人口基數(shù)（服務(wù)于賦役征發(fā)）和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)（服務(wù)于財(cái)政調(diào)配），通過(guò)規(guī)范化的信息收集，將地方治理權(quán)收歸中央，體現(xiàn)了行政管理的集權(quán)化，A項(xiàng)正確；材料僅提及《倉(cāng)律》規(guī)定上報(bào)農(nóng)作物產(chǎn)量，沒(méi)有涉及“立法嚴(yán)苛”，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是定期上報(bào)的制度要求，未涉及文書傳遞的路線、方式、人員等相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；傅籍是登記勞動(dòng)力，免老是免除徭役，材料僅說(shuō)明這兩項(xiàng)制度的存在，沒(méi)有提及勞役的具體時(shí)長(zhǎng)、強(qiáng)度或頻次，無(wú)法體現(xiàn)“負(fù)擔(dān)沉重”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.明末官員孫承澤指出，巡撫“總領(lǐng)一方，凌駕三司”，同時(shí)“帶風(fēng)憲之銜，不獨(dú)地方利弊可言，即朝廷大政無(wú)不可入告”。據(jù)此可知，明朝巡撫制（）A.簡(jiǎn)化了地方行政區(qū)劃層級(jí) B.模糊了地方官員的權(quán)力劃分C.對(duì)地方治理產(chǎn)生雙重影響 D.使監(jiān)察權(quán)凌駕于行政權(quán)之上【答案】C【解析】根據(jù)材料中“巡撫‘總領(lǐng)一方，凌駕三司’”“帶風(fēng)憲之銜，不獨(dú)地方利弊可言，即朝廷大政無(wú)不可入告”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明代巡撫由中央臨時(shí)派遣逐漸演變?yōu)槌ＴO(shè)地方大員，既統(tǒng)轄地方行政、軍事，又兼有監(jiān)察職能，能夠直接向皇帝奏報(bào)地方與朝政事務(wù)；這一制度一方面加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，提高了治理效率，另一方面也因權(quán)力集中而可能造成專斷或與三司職權(quán)重疊，帶來(lái)協(xié)調(diào)困難，體現(xiàn)出對(duì)地方治理的雙重影響，C項(xiàng)正確；材料未涉及行政區(qū)劃層級(jí)的簡(jiǎn)化，排除A項(xiàng)；“模糊權(quán)力劃分”僅反映問(wèn)題的一面，未能涵蓋其強(qiáng)化中央集權(quán)的積極作用，表述片面，排除B項(xiàng)；巡撫雖“帶風(fēng)憲之銜”，但其本質(zhì)是行政主導(dǎo)兼監(jiān)察，并非監(jiān)察權(quán)凌駕行政權(quán)，且明代都察院系統(tǒng)仍獨(dú)立存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.公元前30年，屋大維正式廢除了“三頭”統(tǒng)治（三位權(quán)勢(shì)人物聯(lián)手掌控權(quán)力）。他對(duì)元老們說(shuō)：“我完全放棄了我的權(quán)力，將其都?xì)w還給了你們，包括軍隊(duì)、法律和行省?！惫?2年，他拒絕了元老院和羅馬人民授予他獨(dú)裁官職務(wù)的請(qǐng)求。這表明，當(dāng)時(shí)羅馬（）A.政治統(tǒng)治重視權(quán)力制衡 B.元老院實(shí)際掌握了國(guó)家大權(quán)C.對(duì)外擴(kuò)張中蘊(yùn)藏著危機(jī) D.共和制傳統(tǒng)仍有一定影響力【答案】D【解析】據(jù)材料可知，屋大維之所以不直接稱帝、拒絕獨(dú)裁官頭銜并假意還權(quán)元老院，是因?yàn)楣埠椭埔汛嬖跀?shù)百年，反對(duì)獨(dú)裁、維護(hù)共和的理念仍被貴族和民眾廣泛認(rèn)同。他通過(guò)順應(yīng)這一傳統(tǒng)，來(lái)減少統(tǒng)治阻力，D項(xiàng)正確；此時(shí)屋大維已通過(guò)軍事力量和政治操作掌控核心權(quán)力，羅馬的權(quán)力結(jié)構(gòu)已從共和時(shí)期的元老院、執(zhí)政官、公民大會(huì)制衡，轉(zhuǎn)向以屋大維為核心的個(gè)人主導(dǎo)，所謂放權(quán)只是表面形式，排除A、B兩項(xiàng)；材料描述的是羅馬內(nèi)部的政治權(quán)力運(yùn)作，沒(méi)有涉及對(duì)外擴(kuò)張的行為或相關(guān)危機(jī)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下表是1867年英國(guó)議會(huì)改革法案對(duì)于選舉人條件的規(guī)定。這些規(guī)定（）城鎮(zhèn)選區(qū)已屆成年，未被褫奪法律行為的男子，只要在該選區(qū)內(nèi)任何住宅連續(xù)居住一年以上，并按規(guī)定繳納攤派到所居房屋上的一切救濟(jì)金，或以寓客身份在城鎮(zhèn)選邑中單獨(dú)租房居住一年以上，其所租房屋，不包括租用的家具在內(nèi)，凈年值在10鎊或10鎊以上郡選區(qū)已屆成年，未被褫奪法律行為的男子，占有凈年值在5鎊以上的土地或產(chǎn)業(yè)，或其所占有的土地或產(chǎn)業(yè)，租期在60年以上A.有利于維護(hù)人民民主專政 B.適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求C.鞏固了傳統(tǒng)貴族政治勢(shì)力 D.使成年男性的普選權(quán)基本實(shí)現(xiàn)【答案】B【解析】該法案通過(guò)財(cái)產(chǎn)資格將部分工人階級(jí)上層和新興資產(chǎn)階級(jí)納入選舉體系，既適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求政治代表的需求，又通過(guò)居住、納稅等條件篩選出穩(wěn)定的社會(huì)階層以維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，符合資本主義對(duì)有產(chǎn)者，B項(xiàng)正確；1867年的英國(guó)是資本主義君主立憲國(guó)家，其政治改革的本質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，與“人民民主專政”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；英國(guó)傳統(tǒng)貴族多依賴農(nóng)村土地所有權(quán)掌控選舉權(quán)，而改革通過(guò)降低城鎮(zhèn)選區(qū)財(cái)產(chǎn)門檻、擴(kuò)大選民范圍，讓新興資產(chǎn)階級(jí)和中下層群體分享政治權(quán)力，沖擊了貴族勢(shì)力，排除C項(xiàng)；1884～1885年第三次議會(huì)改革后，英國(guó)基本實(shí)現(xiàn)了成年男性的普選權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.1946年，國(guó)民黨機(jī)關(guān)刊物《中央周刊》刊發(fā)社論：“國(guó)民黨將……由獨(dú)負(fù)建國(guó)責(zé)任的地位轉(zhuǎn)到與各黨派共負(fù)建國(guó)責(zé)任的地位”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“國(guó)民黨卻依然必須以革命建國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者的地位，出而領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民和各黨派向著三民主義的革命建國(guó)而邁進(jìn)”。這反映出當(dāng)時(shí)國(guó)民黨（）A.嘗試構(gòu)建多黨合作的政治格局 B.有序推進(jìn)政治民主化進(jìn)程C.積極迎合民眾的民主政治訴求 D.借民主偽飾獨(dú)裁統(tǒng)治本質(zhì)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，社論一方面提出國(guó)民黨“與各黨派共負(fù)建國(guó)責(zé)任”，看似順應(yīng)戰(zhàn)后民主訴求；另一方面又強(qiáng)調(diào)必須“領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民和各黨派”，實(shí)質(zhì)是維護(hù)其獨(dú)裁地位。這種“共負(fù)責(zé)任”與“獨(dú)占領(lǐng)導(dǎo)”的表述沖突，反映了國(guó)民黨假民主、真獨(dú)裁的本質(zhì)，D項(xiàng)正確；多黨合作的核心是各黨派平等參與、共享權(quán)力，國(guó)民黨強(qiáng)調(diào)自身的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，本質(zhì)是維護(hù)一黨獨(dú)裁，排除A項(xiàng)；材料描述的是國(guó)民黨的獨(dú)裁本質(zhì)，沒(méi)有體現(xiàn)“推進(jìn)政治民主化”的實(shí)際行動(dòng)，排除B項(xiàng)；社論中“與各黨派共負(fù)建國(guó)責(zé)任”的表述看似迎合民主訴求，但“堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)地位”的核心立場(chǎng)表明，國(guó)民黨并非真心追求民主，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.基層群眾自治制度是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分。截至2023年，全國(guó)村（居）民委員會(huì)已達(dá)65萬(wàn)多個(gè)，村（居）民議事協(xié)商、民主評(píng)議等機(jī)制普遍建立。這一制度的推行（）A.構(gòu)建了國(guó)家基層政權(quán)的組織架構(gòu) B.實(shí)現(xiàn)了人民對(duì)國(guó)家事務(wù)的直接管理C.根本上消除了城鄉(xiāng)基層治理差異 D.為民主政治建設(shè)提供了基礎(chǔ)性支撐【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，基層群眾自治制度是人民直接行使民主權(quán)利的重要形式，通過(guò)民主選舉、協(xié)商、監(jiān)督等方式，推動(dòng)基層民主實(shí)踐，為社會(huì)主義民主政治建設(shè)提供了基礎(chǔ)性支撐，D項(xiàng)正確；村（居）委會(huì)是群眾自治組織，不屬于基層政權(quán)（鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、街道辦事處等），排除A項(xiàng)；基層群眾自治制度僅涉及基層事務(wù)（村務(wù)、社區(qū)事務(wù)），而非“國(guó)家事務(wù)”，國(guó)家事務(wù)的管理需通過(guò)人民代表大會(huì)等間接民主形式，排除B項(xiàng)；雖然該制度覆蓋城鄉(xiāng)，但城鄉(xiāng)在資源、治理模式上仍存在差異，并未“根本上消除”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.三朝元老翁同龢多次向光緒帝舉薦康有為，但其認(rèn)為《新學(xué)偽經(jīng)考》是“經(jīng)家一野狐也”。湖廣總督張之洞曾大力支持強(qiáng)學(xué)會(huì)及《時(shí)務(wù)報(bào)》的活動(dòng)，但“不信孔子改制”，勸康有為“勿言此學(xué)”。這說(shuō)明（）A.維新理論推行缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) B.儒家思想無(wú)法適應(yīng)時(shí)代潮流C.新舊知識(shí)分子矛盾不可調(diào)和 D.改良道路因急功近利而失敗【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，翁、張二人雖支持維新運(yùn)動(dòng)，但與康有為的理論、觀點(diǎn)存在根本分歧。這反映出維新理論在傳統(tǒng)官僚群體中缺乏共識(shí)基礎(chǔ)，其推行面臨來(lái)自支持者自身的質(zhì)疑，A項(xiàng)正確；康有為通過(guò)“托古改制”重構(gòu)儒家思想以推動(dòng)維新，張之洞等人的反對(duì)說(shuō)明傳統(tǒng)儒家話語(yǔ)仍具影響力，排除B項(xiàng)；翁、張二人屬于傳統(tǒng)官僚（舊知識(shí)分子），卻支持維新活動(dòng)，說(shuō)明新舊知識(shí)分子群體并非截然對(duì)立，他們的分歧更多體現(xiàn)在對(duì)具體理論路徑的選擇上，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)理論分歧，而非維新運(yùn)動(dòng)失敗的原因，且戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗的主因是保守勢(shì)力反撲及策略失誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.魏晉時(shí)期，竹林七賢中的阮咸因在服喪期間與人飲酒而“世議紛然”，“自魏末沉淪閭巷，逮晉咸寧（275～280年）中始登王途”；阮簡(jiǎn)因于服喪期間食肉“以致清議，廢頓幾三十年”。這反映了魏晉時(shí)期（）A.門閥士族勢(shì)力遭到了壓制 B.民間輿論決定官員選任C.儒學(xué)禮教仍具社會(huì)約束力 D.九品中正制的嚴(yán)密規(guī)范【答案】C【解析】據(jù)材料可知，阮咸、阮簡(jiǎn)均因服喪期間違反禮教，遭到“世議紛然”“清議”的批判，并導(dǎo)致個(gè)人仕途長(zhǎng)期受阻，這說(shuō)明違背儒學(xué)禮教的行為會(huì)直接受到輿論譴責(zé)和實(shí)際利益懲罰，C項(xiàng)正確；阮氏屬于名士群體，其遭遇是個(gè)人違反禮教的結(jié)果，與門閥勢(shì)力是否被壓制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；清議會(huì)影響官員選任，但最終官員任命仍需通過(guò)官方制度，輿論無(wú)法決定選任結(jié)果，排除B項(xiàng)；材料核心是禮教約束，而非九品中正制的規(guī)范，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下表所示為清朝康雍乾時(shí)期大計(jì)情況（單位：人）。這表明清朝（）朝代貪酷貪酷不謹(jǐn)年老有疾才力不及浮躁疲軟老疾康熙38125532846151892091862748016雍正61332711051527670乾隆147114796536452643179A.意在樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣 B.注意保障官僚政治穩(wěn)定C.根治了中央吏治腐敗問(wèn)題 D.以政績(jī)?yōu)楣賳T考核核心【答案】B【解析】據(jù)材料可知，康雍乾三朝官員考核最關(guān)注年老、有疾、不謹(jǐn)、才力不及，針對(duì)的是官員是否具備履職能力、是否遵守基本官德，而非針對(duì)嚴(yán)重貪腐或政治異見(jiàn)，本質(zhì)是通過(guò)淘汰不合格者維持官僚體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，B項(xiàng)正確；材料數(shù)據(jù)僅涉及官員處分，而非面向全社會(huì)的風(fēng)氣引導(dǎo)，排除A項(xiàng)；大計(jì)針對(duì)的是地方官員，而非中央吏治，且“根治了”一詞，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)出官員考核核心是操守、品行、身體條件、個(gè)人能力，與政績(jī)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.下圖為1791～1931年美國(guó)聯(lián)邦政府官員人數(shù)變化情況。這折射出美國(guó)（）A.官僚主義滋生 B.工作效率提升 C.財(cái)政危機(jī)嚴(yán)重 D.政府職能擴(kuò)大【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，美國(guó)經(jīng)歷第二次工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)事務(wù)日益復(fù)雜（如城市化、勞工問(wèn)題、市場(chǎng)監(jiān)管等），政府需要承擔(dān)更多的管理與服務(wù)職能，這就要求增設(shè)更多部門和職位來(lái)履行新職能。官員人數(shù)的持續(xù)增長(zhǎng)，本質(zhì)上反映了政府為應(yīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化而不斷擴(kuò)大自身職能范圍，D項(xiàng)正確；官僚主義更多是指行政效率低下、繁文縟節(jié)等作風(fēng)問(wèn)題，官員數(shù)量增加本身并不能直接等同于“官僚主義滋生”，排除A項(xiàng)；人員增加既可能因分工細(xì)化提高效率，也可能因機(jī)構(gòu)臃腫降低效率，圖表無(wú)法直接推導(dǎo)“效率提升”，排除B項(xiàng)；官員人數(shù)增長(zhǎng)并不直接意味著“財(cái)政危機(jī)”。如果政府財(cái)政收入能夠支撐官員薪資與行政開(kāi)支，就不一定會(huì)出現(xiàn)財(cái)政危機(jī)；且圖表只體現(xiàn)官員數(shù)量，未涉及財(cái)政收支對(duì)比，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.1919年，北洋政府規(guī)定：有3年以上高等學(xué)校學(xué)歷與畢業(yè)文憑或通過(guò)普通考試及格分發(fā)學(xué)習(xí)期滿之（適齡）男子可參加高等文官考試；有技術(shù)學(xué)校以上畢業(yè)文憑或同等學(xué)歷經(jīng)甄錄考試及格或曾任委任以上文職之（適齡）男子可參加普通文官考試。這些規(guī)定（）A.帶有鮮明的社會(huì)轉(zhuǎn)型色彩 B.仿效西方推行“兩官分途”制度C.是對(duì)民主革命成果的踐踏 D.表明技能型人才成為選官主體【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，1919年處于中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的時(shí)期。北洋政府規(guī)定有高等學(xué)校學(xué)歷、技術(shù)學(xué)校學(xué)歷等不同背景的人員可參加相應(yīng)文官考試，這打破了傳統(tǒng)以門第、出身等為主的選官模式，引入了近代教育和職業(yè)背景等因素，帶有從傳統(tǒng)選官向近代選官轉(zhuǎn)變的鮮明社會(huì)轉(zhuǎn)型色彩，A項(xiàng)正確；“兩官分途”是指政務(wù)官和事務(wù)官分開(kāi)管理的制度。材料中僅僅提及了高等文官考試和普通文官考試的報(bào)考條件，并未涉及到“兩官分途”的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；這些選官規(guī)定是在一定程度上推進(jìn)了選官的近代化和規(guī)范化，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是對(duì)民主革命成果的踐踏，排除C項(xiàng)；材料只是規(guī)定了有技術(shù)學(xué)校學(xué)歷等可參加普通文官考試，但并沒(méi)有表明技能型人才就成為了選官的主體，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.下表是部分唐朝詩(shī)歌。據(jù)此判斷，這些詩(shī)歌（）出處內(nèi)容李世民《誡吳王恪書》勉思橋梓之道，善侔閑平之德，以義制事，以禮制心韋應(yīng)物《示從子河南尉班》同占朱鳥克，俱起小人言。立政思懸棒，謀身類觸藩。不能林下去，只戀府廷恩王梵志《世訓(xùn)格言詩(shī)》兄弟須和順，叔侄莫輕欺。財(cái)物同箱柜，房中莫蓄私坎曼爾（回紇族）《教子詩(shī)》小子讀書不用心，不知書中有黃金。早知書中黃金貴，高招明燈念五更A.體現(xiàn)了儒學(xué)思辨的特征 B.側(cè)重揭露社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)C.承載了社會(huì)教化的功能 D.說(shuō)明宗法觀念仍深入人心【答案】C【解析】據(jù)材料可知，材料中的詩(shī)歌均為家訓(xùn)詩(shī)，李世民強(qiáng)調(diào)父子倫理、王梵志倡導(dǎo)兄弟和順，將儒家親親、尊尊的倫理規(guī)范傳遞給家族成員，維護(hù)社會(huì)倫理秩序；韋應(yīng)物告誡他的侄子嚴(yán)明執(zhí)法，明確官員的職業(yè)操守，引導(dǎo)官僚群體遵守社會(huì)規(guī)范；坎曼爾《教子詩(shī)》勸學(xué)，指引家族成員的日常行為，傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀，體現(xiàn)了詩(shī)歌的社會(huì)教化功能，C項(xiàng)正確；儒學(xué)思辨?zhèn)戎貙?duì)儒家理論的哲學(xué)化探討，而這些詩(shī)歌均為直白地行為勸誡，排除A項(xiàng)；材料中所有詩(shī)歌均為勸誡、勉勵(lì)的正面引導(dǎo)，沒(méi)有涉及“社會(huì)動(dòng)蕩”的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；宗法觀念僅體現(xiàn)在部分詩(shī)歌中，其他詩(shī)篇更側(cè)重為官之道、讀書進(jìn)取等，無(wú)法反映出“深入人心”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.朱熹認(rèn)為：“號(hào)令既明，刑罰亦不可弛。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾。與其不遵以梗吾治，曷若懲其一以戒百？”這表明朱熹主張（）A.嚴(yán)刑峻法 B.以法為教 C.引禮入法 D.德主刑輔【答案】D【解析】據(jù)材料可知，朱熹主張通過(guò)道德教化讓民眾自覺(jué)遵守政令，“號(hào)令既明”的前提是民眾有道德自覺(jué)，這是治理的根本；他提出“刑罰不可弛”，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中存在“不遵以梗吾治”的情況，此時(shí)需用刑罰懲戒少數(shù)人、警示多數(shù)人，以保障政令實(shí)施，刑罰是道德教化失效后的輔助手段，D項(xiàng)正確；朱熹僅提出“刑罰不可弛”，目的是“懲其一以戒百”，即用刑罰保障政令執(zhí)行，而非追求刑罰本身的嚴(yán)苛，排除A項(xiàng)；“以法為教”是法家主張，主張以法律條文作為教育內(nèi)容，朱熹始終以儒家“德治”為根本，僅將法家重視的“刑罰”作為輔助工具，排除B項(xiàng)；材料中朱熹僅討論道德教化與刑罰的關(guān)系，未提及禮與法的融合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.不同于羅馬法的一物一權(quán)原則，日耳曼法承認(rèn)物品的雙重所有權(quán)，即物在一方面服從某一個(gè)人支配，同時(shí)也可以在另一方面服從于他人的支配，例如，土地的管理、處分等方面服從團(tuán)體或領(lǐng)主的支配，在使用、收益等方面服從團(tuán)體成員或臣下的支配。這表明，日耳曼法（）A.忽視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B.服務(wù)于實(shí)際生產(chǎn)需求C.凸顯出王權(quán)的衰落 D.摒棄了自然法的精神【答案】B【解析】據(jù)材料可知，日耳曼法將土地所有權(quán)拆分為支配權(quán)（歸團(tuán)體或領(lǐng)主）與使用權(quán)/收益權(quán)（歸成員或臣下），明確了不同主體的權(quán)利邊界。領(lǐng)主無(wú)需直接參與耕種，即可通過(guò)支配權(quán)掌控土地歸屬；成員或臣下能通過(guò)實(shí)際勞作獲得收益，有效激發(fā)了生產(chǎn)積極性，B項(xiàng)正確；雙重所有權(quán)本質(zhì)是對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的細(xì)分保護(hù)，而非忽視，排除A項(xiàng)；日耳曼法中，國(guó)王通過(guò)分封土地強(qiáng)化對(duì)貴族、教會(huì)的控制，領(lǐng)主對(duì)土地的支配權(quán)實(shí)質(zhì)是王權(quán)的延伸，且封建化初期，王權(quán)通過(guò)分封體系鞏固了統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；自然法精神強(qiáng)調(diào)公平、正義等原則，日耳曼法通過(guò)雙重所有權(quán)平衡不同主體利益，體現(xiàn)了對(duì)公平的追求，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1804年頒布的《法國(guó)民法典》規(guī)定，“有關(guān)警察與公共治安的法律，對(duì)于住在法國(guó)領(lǐng)土上的一切人均有強(qiáng)制力”。任何人“不得違反有關(guān)公共秩序與善良風(fēng)俗之法律”，“未經(jīng)政府允許，接受外國(guó)政府所授予公職者”，將喪失法國(guó)人資格。這說(shuō)明《法國(guó)民法典》（）A.以遵循先例為基本原則 B.沉重打擊了法國(guó)的封建勢(shì)力C.強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位 D.注重利用法律維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治【答案】D【解析】根據(jù)材料“有關(guān)警察與公共治安的法律，對(duì)于住在法國(guó)領(lǐng)土上的一切人均有強(qiáng)制力”“不得違反有關(guān)公共秩序與善良風(fēng)俗之法律”“‘未經(jīng)政府允許，接受外國(guó)政府所授予公職者’，將喪失法國(guó)人資格。”可知，《法國(guó)民法典》用法律條文的形式維護(hù)國(guó)家的社會(huì)秩序，鞏固國(guó)家的統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料未涉及《法國(guó)民法典》以遵循先例為基本原則，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述太過(guò)夸張，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)《法國(guó)民法典》的根本法地位，主旨信息《法國(guó)民法典》條文維護(hù)的是法國(guó)的統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.馬丁·路德認(rèn)為，修道士對(duì)于現(xiàn)世義務(wù)的放棄是自私的，是一種逃避生活責(zé)任的表現(xiàn)；賺錢與對(duì)宗教的虔誠(chéng)并不沖突，它們是天然的伙伴。路德的這一認(rèn)知（）A.更新了基督教基本教義 B.拓展了教會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)C.促進(jìn)了宗教職能的轉(zhuǎn)變 D.契合了資本主義精神【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，路德批判修道士逃避現(xiàn)世義務(wù)，強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任意識(shí)，與資本主義對(duì)天職的重視一致；他提出賺錢與對(duì)宗教的虔誠(chéng)不沖突，打破了中世紀(jì)教會(huì)對(duì)商業(yè)盈利的道德否定，為資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)正當(dāng)經(jīng)營(yíng)積累財(cái)富提供了宗教倫理依據(jù)，契合了資本主義追求合理財(cái)富的需求，D項(xiàng)正確；路德對(duì)現(xiàn)世義務(wù)、賺錢的看法，是“因信稱義”在世俗生活中的延伸，并非對(duì)基督教核心教義的更新，排除A項(xiàng)；路德對(duì)賺錢與現(xiàn)世義務(wù)的肯定，本質(zhì)是否定教會(huì)傳統(tǒng)的道德束縛，而非在教會(huì)框架內(nèi)擴(kuò)展道德范圍，排除B項(xiàng)；宗教職能主要指教會(huì)在精神引導(dǎo)、社會(huì)服務(wù)等方面的作用，材料中路德的觀點(diǎn)圍繞“個(gè)人如何在世俗生活中體現(xiàn)虔誠(chéng)”，未涉及教會(huì)職能的變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.十八大以來(lái)，我國(guó)在法治建設(shè)上取得了一系列重大成就：編纂民法典，推進(jìn)憲法實(shí)施和監(jiān)督，深化司法體制改革，建立領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動(dòng)、插手具體案件處理的記錄、通報(bào)和責(zé)任追究制度等。這些舉措（）A.解決了執(zhí)法不嚴(yán)及司法不公問(wèn)題B.弱化了對(duì)法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)地位C.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家治理體系的成熟定型D.推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的完善【答案】D【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，民法典填補(bǔ)了基礎(chǔ)性法律空白，憲法監(jiān)督強(qiáng)化了根本法權(quán)威，司法體制改革提升司法公信力，領(lǐng)導(dǎo)干部追責(zé)制度規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，這些均直接指向法治體系的健全與完善，符合十八大“全面推進(jìn)依法治國(guó)”的目標(biāo)，D項(xiàng)正確；這些舉措旨在改善執(zhí)法與司法公正問(wèn)題（如建立追責(zé)制度），但題干未體現(xiàn)已“徹底解決”。法治建設(shè)是長(zhǎng)期過(guò)程，“解決”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；所有舉措均在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)（如十八大部署依法治國(guó)），“領(lǐng)導(dǎo)干部追責(zé)制度”恰恰是黨自我監(jiān)督的體現(xiàn)，強(qiáng)化而非弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)，排除B項(xiàng)；治理體系現(xiàn)代化是漸進(jìn)過(guò)程。題干僅說(shuō)明階段性成就，未提“成熟定型”（如十九屆四中全會(huì)仍強(qiáng)調(diào)“完善治理體系”），排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.1995年，中共中央發(fā)出通知，要求各地積極組織商業(yè)企業(yè)開(kāi)展以抵制和清理假冒偽劣商品為主要內(nèi)容的“百城萬(wàn)店無(wú)假貨”活動(dòng)。此后，北京市百貨大樓股份有限公司等全國(guó)知名企業(yè)向全國(guó)同行發(fā)出“以真誠(chéng)贏得信譽(yù)，用信譽(yù)保證效益”的倡議，拉開(kāi)了活動(dòng)序幕。這一活動(dòng)（）A.反映出城市經(jīng)濟(jì)體制改革穩(wěn)步開(kāi)啟 B.推動(dòng)了黨的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移C.是精神文明建設(shè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐 D.踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1995年針對(duì)商業(yè)企業(yè)的“百城萬(wàn)店無(wú)假貨”活動(dòng)，其倡導(dǎo)的“真誠(chéng)、信譽(yù)”是精神文明建設(shè)中思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，是將“誠(chéng)信道德”落實(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為中的實(shí)踐，C項(xiàng)正確；1984年，城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)，排除A項(xiàng)；“黨的工作著重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移”是1978年中共十一屆三中全會(huì)的核心決策，“百城萬(wàn)店無(wú)假貨”是在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”框架下，針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具體問(wèn)題的治理行動(dòng)，排除B項(xiàng)；2006年中共十六屆六中全會(huì)首次提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，2012年中共十八大才明確社會(huì)主義核心價(jià)值的二十四字內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.據(jù)史料記載，東漢時(shí)，“東夷諸國(guó)皆來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)，遣使奉貢”，“光武厚答報(bào)之”；永平年間，緬甸撣國(guó)王雍由調(diào)派使者向漢王朝獻(xiàn)珍寶，東漢政府亦回贈(zèng)金??；安帝年間，“倭國(guó)王師升等獻(xiàn)生口百六十人，愿請(qǐng)見(jiàn)”。這些記載說(shuō)明東漢時(shí)期（）A.政府羈縻政策卓有成效 B.朝貢互動(dòng)促進(jìn)政治認(rèn)同C.平等互惠成為交往準(zhǔn)則 D.絲綢之路得到有效管理【答案】B【解析】據(jù)材料可知，東夷遣使奉貢、撣國(guó)獻(xiàn)珍寶、倭國(guó)獻(xiàn)生口并愿請(qǐng)見(jiàn)，本質(zhì)是通過(guò)朝貢形式，表達(dá)對(duì)東漢“宗主國(guó)”地位的認(rèn)可；東漢通過(guò)“厚答報(bào)之”“回贈(zèng)金印”等，確認(rèn)雙方的宗藩互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)化周邊政權(quán)對(duì)東漢的政治認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了對(duì)外交流，與民族政策無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；東漢以“宗主國(guó)”身份接受朝貢并回贈(zèng)，周邊政權(quán)以“藩屬”或“歸附者”身份獻(xiàn)貢，體現(xiàn)了政治上的等級(jí)關(guān)系，而非平等互惠，排除C項(xiàng)；材料涉及朝貢體系，而非絲綢之路的具體管理，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.下面是阿拉善博物館近年從黑水城故地征集到的元代文書殘件及有關(guān)學(xué)者的部分研究結(jié)論。該文書可用于研究元代（）A.邊疆行政管理具有多元性 B.部分行省官員的職權(quán)混亂C.內(nèi)地與邊疆管理呈一體化 D.民族事務(wù)由中央直接管轄【答案】A【解析】據(jù)材料可知，元代地方行中書省左丞兼領(lǐng)行宣政院事務(wù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝實(shí)行行省制度，地方上行中書省軍政大權(quán)集中，而在邊疆少數(shù)民族地區(qū)還有專門管理民族事務(wù)的宣政院，行省官員與宣政院官員的重疊，一定程度上有利于強(qiáng)化對(duì)民族事務(wù)的管理，邊疆行政管理呈現(xiàn)多元體系，A項(xiàng)正確；材料描述的是邊疆行政管理的多元性，沒(méi)有涉及“職權(quán)混亂”信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是邊疆管理，未體現(xiàn)在內(nèi)地與邊疆設(shè)立相同或相似的行政機(jī)構(gòu)或官職，排除C項(xiàng)；材料描述的是邊疆行政管理呈現(xiàn)多元體系，“直接管轄”說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.金瓶掣簽制度既符合政治手續(xù)、法律手續(xù),也符合宗教手續(xù);既體現(xiàn)了中央政府的權(quán)威,又體現(xiàn)了西藏地方隸屬于中央政府管轄的歷史事實(shí),是兩百多年來(lái)較合情合理、公正的方法,成為不可逾越的認(rèn)定達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童的歷史定制。清政府實(shí)行此制度旨在（）A.踐行因俗而治的理念 B.推動(dòng)宗藩體制的建立C.鞏固國(guó)家政治大一統(tǒng) D.增進(jìn)民族間文化交融【答案】C【解析】根據(jù)材料概況可知：金瓶掣簽制度是清政府為認(rèn)定達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童而設(shè)立的制度，旨在通過(guò)中央政府的權(quán)威來(lái)管理和控制西藏地區(qū)的宗教事務(wù)，從而體現(xiàn)中央對(duì)地方的管轄權(quán)。這一制度的實(shí)施不僅符合政治、法律和宗教的手續(xù)，還強(qiáng)調(diào)了西藏地方隸屬于中央政府的歷史事實(shí)。因此，清政府實(shí)行此制度的主要目的是鞏固國(guó)家的政治大一統(tǒng)，C項(xiàng)正確；因俗而治是處理民族關(guān)系的方法，目的是鞏固國(guó)家政治大一統(tǒng)，排除A項(xiàng)；宗藩體制是處理藩屬國(guó)問(wèn)題而非民族問(wèn)題，排除B項(xiàng)；金瓶掣簽制度主要是尊重了少數(shù)民族的宗教文化，而非民族間文化的雙向交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.1611年，英國(guó)人約翰·弗萊徹創(chuàng)作了講述女英雄柏杜卡帶領(lǐng)不列顛人抗擊羅馬人入侵的劇作《柏杜卡的悲劇》。1695年，劇作家喬治·鮑威爾對(duì)此劇進(jìn)行改編，其中一段唱詞（如下表）成為英國(guó)家