2026年古代語言古文學習要點及解析練習一、填空題（共5題，每題2分，共10分）題目：1.《論語·學而》中“________，不亦說乎”一句，表達了孔子對學習樂趣的深刻體會。2.杜甫《登高》中“________，潦倒新停濁酒杯”一句，描繪了詩人晚年生活的凄涼景象。3.《史記·項羽本紀》中“________，時不利兮騅不逝”一句，展現(xiàn)了項羽在垓下之圍時的悲憤心境。4.蘇軾《赤壁賦》中“________，羽化而登仙”一句，表達了作者對超脫塵世的向往。5.《桃花源記》中“________，便要還家”一句，記錄了漁人離開桃花源的情景。答案與解析：1.學而時習之?！墩撜Z·學而》原文為“學而時習之，不亦說乎”，強調學習與實踐相結合的重要性，體現(xiàn)孔子對“說”（愉悅）的學習態(tài)度。2.艱難苦恨繁霜鬢?！兜歉摺窞槎鸥ν砟曜髌罚司湟浴八W”比喻詩人飽經(jīng)風霜的容貌，結合“潦倒”二字，深刻表現(xiàn)其生活與精神的雙重困境。3.力拔山兮氣蓋世。《項羽本紀》為《史記》中的名篇，此句出自項羽之歌，以“力拔山”的夸張手法展現(xiàn)其勇猛，反襯“時不利”的無奈。4.浩浩乎如馮虛御風?！冻啾谫x》為蘇軾的代表作，此句以“馮虛御風”的意象描繪超脫塵世的神仙境界，與下文“羽化登仙”呼應。5.便要還家?！短一ㄔ从洝分袧O人離開桃花源時的對話原文為“此中人語云：‘不足為外人道也?！睗O人“便要還家”的細節(jié)，體現(xiàn)了故事的真實感與神秘性。二、選擇題（共8題，每題2分，共16分）題目：1.下列哪項不屬于《詩經(jīng)》中的“風”部分？（A）衛(wèi)風（B）鄭風（C）大雅（D）周頌2.《左傳》中“退避三舍”的故事與哪位歷史人物相關？（A）晉文公（B）楚成王（C）齊桓公（D）秦穆公3.下列哪篇散文屬于柳宗元的“永州八記”之一？（A）《陋室銘》（B）《捕蛇者說》（C）《岳陽樓記》（D）《醉翁亭記》4.《楚辭》中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”一句出自哪位作者？（A）屈原（B）宋玉（C）賈誼（D）司馬相如5.下列哪項正確描述了“駢文”的特點？（A）以散句為主，講究對仗（B）以散句為主，不講究對仗（C）以駢句為主，講究對仗（D）以駢句為主，不講究對仗6.《論語》中“己所不欲，勿施于人”的道德原則出自哪一篇？（A）《學而》（B）《衛(wèi)靈公》（C）《里仁》（D）《為政》7.下列哪位詩人被譽為“詩仙”？（A）李白（B）杜甫（C）白居易（D）王維8.《古文觀止》中收錄的散文以哪個朝代為主？（A）秦漢（B）魏晉（C）唐宋（D）明清答案與解析：1.C?！对娊?jīng)》分為“風”“雅”“頌”三部分，“風”包括國風和雅頌中的部分篇章，而“大雅”和“周頌”屬于“雅”和“頌”部分。2.A?！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d晉文公重耳“退避三舍”的故事，以示對楚成王的尊重，后成為成語。3.B?！恫渡哒哒f》為柳宗元的代表作之一，收錄在《永州八記》中，通過捕蛇者的故事揭露社會現(xiàn)實。4.A。此句出自屈原《離騷》，表達了詩人追求真理的決心。5.C。駢文以四六駢句為主，講究對仗工整，音韻和諧，與散句為主的散文形成對比。6.B?！缎l(wèi)靈公》篇中記載：“子貢問曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”此句為儒家核心道德原則。7.A。李白詩歌風格豪放飄逸，被譽為“詩仙”，與杜甫的“詩圣”并稱。8.C?！豆盼挠^止》選編了從先秦到明末的222篇散文，以唐宋散文為主，代表作家包括唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇軾等。三、簡答題（共4題，每題5分，共20分）題目：1.簡述《論語》中“仁”的核心內(nèi)涵及其在儒家思想中的地位。2.《史記》中“本紀”“世家”“列傳”的體例有何區(qū)別？3.分析王羲之《蘭亭集序》中“后之視今，亦猶今之視昔”一句的哲學意涵。4.論述駢文與散文在語言風格上的主要差異。答案與解析：1.“仁”的核心內(nèi)涵及其地位：-內(nèi)涵：“仁”是儒家思想的核心，指愛人、尊重他人，強調人與人之間的道德關系?？鬃訉⑵渚唧w化為“己所不欲，勿施于人”的恕道，以及“克己復禮”的修養(yǎng)方法。-地位：在儒家“五?！保ㄈ省⒘x、禮、智、信）中，“仁”居首位，是道德的最高境界。孟子進一步發(fā)展“仁政”思想，將其與政治結合；荀子則強調“仁”需通過禮法約束。后世“仁”的內(nèi)涵不斷擴展，成為中華民族傳統(tǒng)美德的基石。2.《史記》體例區(qū)別：-本紀：以帝王為中心，記載歷代帝王的興衰事跡，如《秦始皇本紀》。-世家：記錄諸侯國或重要家族的歷史，如《孔子世家》。-列傳：記載重要人物的生平事跡，包括名臣、刺客、游俠等，如《刺客列傳》。體例特點：司馬遷以“本紀”為綱，輔以“世家”“列傳”等，形成完整的史學體系，兼具文學性與歷史性。3.“后之視今，亦猶今之視昔”的哲學意涵：王羲之此句出自《蘭亭集序》，表達了對時間流逝和世事變遷的感慨。一方面，它揭示了人類認知的相對性——后人會以今人的視角看待我們，正如我們看待古人；另一方面，它強調了歷史發(fā)展的循環(huán)性，暗示個體生命的短暫與歷史的永恒。此句體現(xiàn)了道家“物是人非”的哲學思想。4.駢文與散文的語言風格差異：-駢文：以駢句為主，講究對仗、用典、音韻和諧，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。語言華麗，形式感強，但易流于堆砌。-散文：以散句為主，注重敘事與議論的連貫性，如《出師表》《捕蛇者說》。語言自然流暢，邏輯清晰，情感真摯。差異核心：駢文重形式美，散文重內(nèi)容真，二者代表了古代漢語不同的表達范式。四、翻譯題（共3題，每題6分，共18分）題目：1.將以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）2.將以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語：“山川阻險，草木蒙密，禽獸之所居，飛走之所經(jīng)?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚?.將以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語：“人生如寄，壽無金石之固；經(jīng)絕異時，身名并滅?！保ā侗阕印λ住罚┐鸢概c解析：1.“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！爆F(xiàn)代漢語翻譯：“我曾經(jīng)整天不吃不睡地思考，但毫無收獲，還不如去學習?！苯馕觯嚎鬃訌娬{實踐與學習的重要性，指出空想不如付諸行動。此句體現(xiàn)儒家“學思結合”的哲學。2.“山川阻險，草木蒙密，禽獸之所居，飛走之所經(jīng)。”現(xiàn)代漢語翻譯：“山川險峻，草木茂密，是禽獸棲息、飛鳥穿行的場所?！苯馕觯核抉R遷用簡潔的描寫展現(xiàn)自然環(huán)境的原始狀態(tài)，為“貨殖”主題鋪墊背景，暗示資源豐富。3.“人生如寄，壽無金石之固；經(jīng)絕異時，身名并滅?！爆F(xiàn)代漢語翻譯：“人生如同寄居，壽命沒有金石般堅固；經(jīng)歷不同時代，身名都會消亡。”解析：葛洪用比喻強調生命的短暫和名利的虛無，體現(xiàn)道家“順其自然”的人生態(tài)度。五、論述題（共1題，12分）題目：結合具體作品，論述韓愈散文“文以載道”的思想及其對后世的影響。答案與解析：韓愈散文“文以載道”的思想及其影響韓愈是唐代古文運動的倡導者，其散文以“文以載道”為核心主張，強調文學的社會責任與道德功能。這一思想集中體現(xiàn)在《原道》《師說》《進學解》等作品中。思想內(nèi)涵：1.道德為先。韓愈認為文章應服務于儒家之道，反對六朝以來駢文的浮華。他在《原道》中批判“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊，則歸墨”，強調儒家“仁義道德”的至高地位。2.復古精神。他推崇先秦兩漢的質樸文風，反對“辭必己出”“文以自售”的個性化表達，主張“師法古人”，如《師說》中“古之學者必有師”的論述，體現(xiàn)對傳統(tǒng)的尊崇。3.社會功能。韓愈認為文章是“載道”的工具，如《進學解》通過自嘲與辯駁，展現(xiàn)學者應有的社會責任，后世士大夫深受影響。后世影響：1.宋代古文運動。歐陽修、蘇軾繼承韓愈思想，進一步推動散文革新，如蘇軾《前赤壁賦》以文賦形式闡釋道家哲學，成為“文以載道”的典范。2.科舉考試。明清科舉以八股文取士，雖形式僵化，但“文以載道”的倫理要求仍被強調，