2025-2026學年度上學期期末考試高三試題歷史考試時間：75分鐘滿分：100分注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個選項符合要求）1.在新石器時代早期文化遺址中，如大汶口文化的大型墓葬隨葬品多為祭祀用的玉器，而作為軍事權(quán)力象征的斧不僅形制不統(tǒng)一，還會作為普通葬具出現(xiàn)在一些中型墓葬中。到了新石器時代晚期的文化遺址中，如陶寺遺址墓葬中，斧的形制逐漸統(tǒng)一起來，并且集中出現(xiàn)在大型墓葬中。這一變化說明（）A.手工技術(shù)水平提高 B.原始宗教地位下降C.軍事權(quán)力趨于集中 D.早期國家已經(jīng)形成【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可得出，新石器時代早期，象征軍事權(quán)力的斧形制不統(tǒng)一且可出現(xiàn)在中型墓葬，說明軍事權(quán)力較為分散；到了晚期，斧的形制趨于統(tǒng)一且集中出現(xiàn)在大型墓葬，意味著軍事權(quán)力逐漸被少數(shù)上層群體掌控，這一變化反映出軍事權(quán)力趨于集中，C項正確；手工技術(shù)水平提高是斧形制統(tǒng)一的可能條件，但并非這一變化反映的本質(zhì)，排除A項；材料中早期大型墓葬多有祭祀玉器，晚期沒有說明宗教相關(guān)隨葬品的變化，無法得出原始宗教地位下降的結(jié)論，排除B項；早期國家形成的標志包括階級分化、公共權(quán)力設(shè)立等多項要素，僅軍事權(quán)力集中不足以證明早期國家已經(jīng)形成，排除D項。故選C項。2.漢初，賈誼認為：“今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此也！”；晁錯認為：“方今之務，莫若使民務農(nóng)而已矣。欲民務農(nóng)，在于貴粟，貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。”這些主張旨在（）A.推動農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展 B.恢復漢初的經(jīng)濟C.抑制土地兼并現(xiàn)象 D.吸取秦滅亡教訓【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可得出，漢初經(jīng)歷了秦末戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟凋敝，賈誼主張驅(qū)民歸農(nóng)、重本抑末，晁錯提出“貴粟”以鼓勵農(nóng)耕，二者的核心主張均是重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其目的在于恢復漢初遭到嚴重破壞的社會經(jīng)濟，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，B項正確；材料中二人的主張聚焦于引導百姓回歸農(nóng)業(yè)、提高糧食地位，沒有推動農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，排除A項；土地兼并是指豪強地主等掠奪農(nóng)民土地的現(xiàn)象，材料中的主張未涉及抑制土地兼并的措施，排除C項；吸取秦亡教訓是漢初統(tǒng)治者推行休養(yǎng)生息政策的背景，而非賈誼、晁錯這些主張的直接目的，排除D項。故選B項。3.指南車的起源眾說紛紜，但大多均強調(diào)其“定方位、明法度”的政治隱喻。至西晉時期，指南車被納入“大駕鹵簿”，成為帝王權(quán)威的具象化符號。十六國時期，后趙、前燕、后秦等胡族政權(quán)競相復原指南車，這一現(xiàn)象反映了（）A.少數(shù)民族政權(quán)的正統(tǒng)訴求B.中原科技對游牧民族影響C.統(tǒng)一成為南北方政權(quán)共識D.魏晉儀仗制度在北方的傳承【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料及所學可知，指南車原本是中原帝王權(quán)威、政治正統(tǒng)的具象化符號，十六國時期的胡族政權(quán)競相復原指南車，本質(zhì)是借助這一符號宣示自身政權(quán)的正統(tǒng)性，滿足其正統(tǒng)訴求，A項正確；材料核心是指南車的政治象征意義，而非其作為科技成果對游牧民族的實際影響，且未提及科技帶來的具體作用，排除B項；十六國時期政權(quán)分裂割據(jù)，各方爭奪的是統(tǒng)治權(quán)，并非達成統(tǒng)一共識，表述不符合史實，排除C項；魏晉儀仗制度只是載體，胡族政權(quán)復原指南車的核心目的不是傳承儀仗制度，而是追求政權(quán)正統(tǒng)性，該選項未抓住本質(zhì)，排除D項。故選A項。4.宋元時期，講史話本《三國志平話》通過塑造“寬厚劉備”、“奸詐曹操”的對立形象，形成“擁劉反曹”傾向，并在市民中廣泛流傳。對這一文化現(xiàn)象的合理解釋是（）A.市民階層借助話本傳達政治理念B.官方史學研究呈現(xiàn)平民化傾向C.商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊主流思想地位D.話本創(chuàng)作以統(tǒng)治者意志為主導【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可得出，宋元時期商品經(jīng)濟繁榮，市民階層不斷壯大，講史話本作為適應市民文化需求的文學形式應運而生。《三國志平話》塑造“寬厚劉備”“奸詐曹操”的對立形象并形成“擁劉反曹”傾向，本質(zhì)上是市民階層基于自身的價值取向，借助話本這種通俗載體傳達對仁政、正義的推崇和對強權(quán)、奸詐的批判，這是市民階層政治理念與價值訴求的體現(xiàn)，A項正確；話本屬于民間通俗文學，并非官方史學研究范疇，無法體現(xiàn)官方史學的平民化傾向，排除B項；“擁劉反曹”傾向推崇的仁政理念與儒家主流思想有共通之處，并未沖擊主流思想地位，排除C項；話本創(chuàng)作的受眾是市民階層，內(nèi)容迎合市民的審美和價值取向，而非以統(tǒng)治者意志為主導，排除D項。故選A項。5.清代山西商人家庭的分家書常以“立書人+中證親友”落款，明確商鋪、銀兩等家產(chǎn)按股均分，部分還補充“新置家產(chǎn)依原約均分”的條款，并強調(diào)“各執(zhí)分書為據(jù)，永無爭竟”。這一現(xiàn)象主要說明清代山西商人家庭在處理家產(chǎn)分配時（）A血緣關(guān)系讓位于經(jīng)濟利益B.以維護資產(chǎn)完整為首要目標C.開創(chuàng)家庭財產(chǎn)分配新形式D.借助契約形式穩(wěn)定家庭秩序【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可得出，清代山西商人家庭的分家書以“立書人+中證親友”落款，明確家產(chǎn)按股均分的規(guī)則，還補充后續(xù)新置家產(chǎn)的分配約定，強調(diào)以分書為據(jù)避免紛爭，這一做法體現(xiàn)出商人家庭借助契約的形式來規(guī)范家產(chǎn)分配，從而穩(wěn)定家庭內(nèi)部秩序，保障家族產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展，D項正確；分家書基于血緣親情進行家產(chǎn)分配，并沒有說明血緣關(guān)系讓位于經(jīng)濟利益，排除A項；材料中家產(chǎn)是按股均分，并非以維護資產(chǎn)完整為首要目標，排除B項；以契約形式處理家產(chǎn)分配并非清代山西商人家庭開創(chuàng)的新形式，此前已有相關(guān)做法，排除C項。故選D項。6.1861年，馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出中國有“四不如夷”，即“人無棄才不如夷，地無遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實不符不如夷”，并呼吁“法茍不善，雖古先吾斥之；法茍善，雖蠻貊吾師之”，同時主張“以中國之倫常名教為原本，輔之諸國富強之術(shù)”。這種認識（）A.未突破“天朝上國”的思想B.徹底顛覆了傳統(tǒng)華夷觀念C.體現(xiàn)了對近代化道路的探索D.基于洋務運動失敗的反思【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料及所學可知，馮桂芬正視中國與西方的差距，主張學習西方先進技術(shù)，同時堅守中國倫常名教，這是早期先進知識分子對中國近代化道路的探索，C項正確；馮桂芬指出中國在人才、地利、君民關(guān)系等方面“不如夷”，還主張學習西方的富強之術(shù)，這已經(jīng)突破了傳統(tǒng)“天朝上國”盲目自大的思想，排除A項；馮桂芬仍主張“以中國之倫常名教為原本”，說明其依然堅守傳統(tǒng)的華夷觀念和儒家倫理，只是主張學習西方的技術(shù)，并未顛覆傳統(tǒng)華夷觀念，排除B項；洋務運動開始于19世紀60年代中后期，1861年洋務運動尚未開展，更不存在“失敗的反思”，時間與史實不符，排除D項。故選C項。7.近代中國“四萬萬”人口話語長期流行，它最初作為官方人口統(tǒng)計的“取整”概念出現(xiàn)。進入20世紀，其內(nèi)涵逐漸拓展，開始具有普遍意義上的全體中國人意蘊，九一八事變后，更成為凝聚抗爭力量的符號，出現(xiàn)“四萬萬同胞一心一德，對侵略者作最光輝英勇的搏斗”的表述。四萬萬概念的變化反映了（）A.民主共和理念的踐行 B.宗法血緣觀念的淡化C.人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)的完善 D.民族國家意識的建構(gòu)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料及所學可知，“四萬萬”從人口統(tǒng)計取整概念，發(fā)展為全體中國人的代稱，九一八事變后成為凝聚抗爭力量的符號，反映出近代中國民族國家意識的逐步建構(gòu)，民眾對“中華民族”的認同不斷強化，D項正確；材料并未提及“民主共和理念”的踐行（如政體建設(shè)、民權(quán)保障等），排除A項；宗法血緣觀念強調(diào)家族、宗族的血緣紐帶，材料中“四萬萬同胞”是民族共同體的認同，與宗法血緣觀念的淡化無關(guān)，排除B項；“四萬萬”只是人口統(tǒng)計的“取整”概念，并非精準的人口數(shù)據(jù)，材料也未體現(xiàn)人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)的完善，排除C項。故選D項。8.西安事變爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨從事變初期聲援張學良、楊虎城，提出“審蔣”主張，到根據(jù)國內(nèi)外局勢變化，轉(zhuǎn)為“保蔣”并推動談判，最終在軍事配合與輿論宣傳支持下，促成事變和平解決，實現(xiàn)“釋蔣”并推動國共合作抗日。這一系列的變化主要由于（）A.國民黨對外政策調(diào)整 B.民族危機的日益加劇C.維護統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)在要求 D.國共兩黨矛盾的消除【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可得出，西安事變爆發(fā)前后，中日民族矛盾已經(jīng)上升為中國社會的主要矛盾，民族危機日益加劇。中國共產(chǎn)黨從“審蔣”到“保蔣”“釋蔣”的策略轉(zhuǎn)變，核心出發(fā)點是為了凝聚全民族的抗日力量，避免因內(nèi)戰(zhàn)消耗國力，從而團結(jié)國民黨共同抵御日本侵略，因此這一變化主要由于民族危機的日益加劇，B項正確；國民黨此時仍堅持“攘外必先安內(nèi)”的政策，對外政策并未發(fā)生實質(zhì)性調(diào)整，排除A項；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是在西安事變和平解決后才逐步形成的，并非這一策略轉(zhuǎn)變的原因，排除C項；國共兩黨代表的階級利益不同，矛盾并未消除，排除D項。故選B項。9.解放戰(zhàn)爭時期，國統(tǒng)區(qū)學生因生活困苦掀起“反饑餓”運動，中共中央提出“順勢而為，因勢利導”：一方面將學生的經(jīng)濟訴求升華為“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)”的政治斗爭，揭露國民黨內(nèi)戰(zhàn)政策的本質(zhì)；另一方面指導學生以“公祭烈士”、“組織讀書會”等合法形式開展活動，避免盲目對抗。這一策略有利于（）①推動第二條戰(zhàn)線發(fā)展②推動國民革命蓬勃發(fā)展③削弱國民黨軍事實力④壯大人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線A.①② B.②④ C.①④ D.②③【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可得出，解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)學生運動是人民民主運動的重要組成部分，屬于反對國民黨獨裁統(tǒng)治的第二條戰(zhàn)線。中共中央的策略將學生的經(jīng)濟訴求升華為政治斗爭，并用合法形式開展活動，既推動了第二條戰(zhàn)線的發(fā)展，又團結(jié)了廣大學生群體，壯大了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，據(jù)以上結(jié)論可知①④正確，②錯在國民革命發(fā)生在1924—1927年，與解放戰(zhàn)爭時期的時間不符，③錯在學生運動屬于政治層面的斗爭，無法直接削弱國民黨的軍事實力；排除A、B、D項，故本題選C項。10.1956年中共八大針對執(zhí)政后部分黨員干部滋生的官僚主義作風，提出擴大社會主義民主、構(gòu)建“黨內(nèi)+黨外”全面監(jiān)督體系、改革黨政關(guān)系以避免職責不分等舉措。這些反官僚主義嘗試的意義在于（）A.完善社會主義法治建設(shè) B.鞏固新民主主義政權(quán)C.推動三大改造提前完成 D.加強中國共產(chǎn)黨建設(shè)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料可知，中共八大針對黨員干部的官僚主義作風提出的監(jiān)督、改革黨政關(guān)系等舉措，核心目的是整治黨內(nèi)作風、規(guī)范黨員行為，本質(zhì)是加強中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)，提升執(zhí)政能力，D項正確；材料未提及社會主義法治建設(shè)的具體舉措，排除A項；1956年三大改造基本完成，新民主主義政權(quán)已過渡到社會主義政權(quán)，該選項時間與史實不符，排除B項；中共八大召開于1956年9月，而三大改造在1956年底基本完成，不存在“推動三大改造提前完成”的情況，且材料舉措與三大改造無直接關(guān)聯(lián)，排除C項。故選D項。11.泡泡瑪特旗下原創(chuàng)IP“拉布布”風靡全球，2024年泡泡瑪特海外營收達50.7億元，同比增長375.2%。不僅是拉布布，從服裝到家電，不少國產(chǎn)品牌風靡全球，折射出中國制造的硬實力，中國制造業(yè)總體規(guī)模連續(xù)15年保持全球第一。這些成績的取得主要得益于（）A.改革開放的深化與擴大 B.市場經(jīng)濟體制目標實現(xiàn)C.中國國際影響力的提升 D.中國加入世界貿(mào)易組織【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可得出，改革開放的深化與擴大，推動了中國制造業(yè)在技術(shù)、產(chǎn)能、市場等多方面持續(xù)升級，形成了完整的工業(yè)體系，同時為泡泡瑪特等國產(chǎn)品牌的創(chuàng)新發(fā)展與海外拓展提供了政策支持、市場環(huán)境和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，是相關(guān)成績?nèi)〉玫闹饕?，A項正確；市場經(jīng)濟體制目標的提出與逐步完善是改革開放的重要內(nèi)容，并非獨立的核心原因，排除B項；中國國際影響力的提升是相關(guān)成績帶來的結(jié)果而非原因，排除C項；加入世界貿(mào)易組織為中國制造業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了外部條件，但并非持續(xù)推動制造業(yè)規(guī)模領(lǐng)先和品牌出海的根本動力，排除D項。故選A項。12.公元前8世紀至前6世紀，地中海區(qū)域成為上古文明交流的重要場域，阿爾米納與瑙克拉提斯兩大遺址出土的考古材料為解讀這一時期的文明互動提供了關(guān)鍵依據(jù)。下表中考古解釋最為合理的是（）

考古發(fā)現(xiàn)考古解釋A阿爾米納出土大量希臘陶器希臘是當時地中海地區(qū)唯一陶器生產(chǎn)中心B瑙克拉提斯發(fā)現(xiàn)腓尼基紅酒器與埃及圣甲蟲商貿(mào)促進不同文化間交流C阿爾米納發(fā)現(xiàn)的優(yōu)卑亞陶器廣泛分布于地中海區(qū)域優(yōu)卑亞制陶業(yè)領(lǐng)先D瑙克拉提斯出土希臘商人定居遺跡希臘人已掌控地中海東部所有貿(mào)易A.A B.B C.C D.D【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料可知，瑙克拉提斯遺址同時出現(xiàn)腓尼基紅酒器和埃及圣甲蟲，兩種不同文明的器物共存，最合理的解釋是商貿(mào)活動促進了不同文化間的交流傳播，B項正確；阿爾米納出土希臘陶器，僅能說明希臘陶器傳播到該地區(qū)，無法證明希臘是地中海地區(qū)唯一的陶器生產(chǎn)中心，排除A項；優(yōu)卑亞陶器廣泛分布，只能說明其傳播范圍廣，無法直接推斷“制陶業(yè)領(lǐng)先”，制陶業(yè)水平需從工藝、技術(shù)等角度佐證，排除C項；出土希臘商人定居遺跡，僅能證明希臘商人在該地區(qū)活動，無法得出“掌控地中海東部所有貿(mào)易”的結(jié)論，排除D項。故選B項。13.中世紀觀點認為，國王和其他領(lǐng)主一樣，應主要依靠王室領(lǐng)地的封建收入為生。13世紀末，法國國王腓力四世為應對財政危機，推行一系列賦稅措施，后世學者將其統(tǒng)治時期視為法國“國家賦稅誕生的起點”。此后國王逐漸以王國最高統(tǒng)治者身份，向全體臣民征稅。這說明（）A.民族國家的發(fā)展壯大 B.莊園經(jīng)濟徹底崩潰C.封建王權(quán)的逐步強化 D.中世紀統(tǒng)治的黑暗【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可得出，中世紀初期國王依靠王室領(lǐng)地收入為生，權(quán)力受制于封建領(lǐng)主；而腓力四世打破傳統(tǒng)，以王國最高統(tǒng)治者身份向全體臣民征稅，這一舉措突破了封建體制對王權(quán)的束縛，擴大了國王的財政來源，體現(xiàn)出封建王權(quán)的逐步強化，C項正確；民族國家的發(fā)展壯大涉及領(lǐng)土統(tǒng)一、民族認同等多個要素，材料僅體現(xiàn)國王征稅權(quán)的擴大，不足以說明民族國家形成，排除A項；“莊園經(jīng)濟徹底崩潰”的表述不恰當，13世紀末莊園經(jīng)濟仍在西歐占據(jù)重要地位，排除B項；材料反映的是王權(quán)強化的進步趨勢，與中世紀統(tǒng)治黑暗無關(guān)，排除D項。故選C項。14.維多利亞時代之前，英國人選擇中午吃正餐，但19世紀以后正餐從中午推后到傍晚。晚餐時間之所以推遲，和越來越多人在自己或他人的辦公室上班有關(guān)。隨著離開家到辦公室上班這種工作方式的流行，早餐時間提前，晚餐則往后推遲，兩頓中間相隔的時間過長，于是“午餐”應運而生。這反映出（）A.農(nóng)業(yè)時期生活習慣遭拋棄B.手工工場改變了人們作息習慣C.海外殖民豐富了食物來源D.工業(yè)革命推動社會生活的變遷【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可得出，19世紀英國工業(yè)革命深入推進，機器大生產(chǎn)取代傳統(tǒng)手工生產(chǎn)，工廠制度興起，越來越多人離開家庭前往辦公室或工廠上班，傳統(tǒng)的作息和飲食規(guī)律被打破，正餐時間從中午推遲到傍晚，“午餐”應運而生，這一變化反映出工業(yè)革命推動了社會生活的變遷，D項正確；“農(nóng)業(yè)時期生活習慣遭拋棄”的表述不恰當，材料僅體現(xiàn)飲食時間的調(diào)整，并非完全拋棄舊有習慣，排除A項；推動人們作息習慣改變的是工業(yè)革命后的工廠制度，而非手工工場，且手工工場在工業(yè)革命前就已存在，排除B項；材料沒有海外殖民與食物來源的相關(guān)內(nèi)容，排除C項。故選D項。15.20世紀50年代起，南斯拉夫理論家弗蘭尼茨基等人批判蘇聯(lián)模式“強化國家官僚體制、背離馬克思主義人道主義”，主張通過建立工人委員會、擴大自治民主來逐步實現(xiàn)國家消亡，最終構(gòu)建“自由人聯(lián)合體”。南斯拉夫此舉的核心目標是（）A.徹底否定社會主義所有制基礎(chǔ)B.探索符合本國國情的社會主義道路C.瓦解蘇聯(lián)主導的社會主義陣營D.提前進入馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可得出，20世紀50年代，南斯拉夫因與蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)模式上產(chǎn)生分歧，開始擺脫蘇聯(lián)模式的束縛，批判蘇聯(lián)模式的弊端，主張通過工人自治等方式探索自身的發(fā)展路徑，其核心目標是探索符合本國國情的社會主義道路，B項正確；南斯拉夫的改革并未徹底否定社會主義所有制基礎(chǔ)，而是堅持公有制前提下的自治制度，排除A項；瓦解社會主義陣營并非南斯拉夫的主觀目標，其改革的出發(fā)點是本國的發(fā)展，排除C項；“自由人聯(lián)合體”是馬克思主義的理想目標，南斯拉夫的主張是朝著這一方向探索，并非試圖提前進入共產(chǎn)主義社會，排除D項。故選B項。16.20世紀50至70年代，歐洲多國在推進聯(lián)合進程中，頻繁通過抵制美國文化滲透、塑造美國“負面者”形象來強化內(nèi)部凝聚力，同時逐步突破美國在農(nóng)產(chǎn)品市場開放、中東政策等領(lǐng)域的主導，積極改善與東歐國家的關(guān)系。這一系列舉動體現(xiàn)了（）A.冷戰(zhàn)格局下美蘇對歐洲的爭奪趨于緩和B.歐洲經(jīng)濟恢復后對自主發(fā)展的訴求提升C.美國文化傳播導致歐洲傳統(tǒng)文化的消亡D.歐洲聯(lián)合已實現(xiàn)政治一體化的最終目標【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可得出，20世紀50至70年代，西歐國家在經(jīng)歷戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復與快速發(fā)展后，逐步推進歐洲聯(lián)合進程。通過抵制美國文化滲透、突破美國在經(jīng)濟和外交領(lǐng)域的主導、改善與東歐國家關(guān)系等舉動，體現(xiàn)出西歐國家不再甘心依附于美國的戰(zhàn)略布局，而是追求在政治、經(jīng)濟、外交等方面的自主發(fā)展，以此提升自身的國際地位，B項正確；冷戰(zhàn)格局下美蘇對歐洲的爭奪在這一時期仍較為激烈，并未趨于緩和，排除A項；“美國文化傳播導致歐洲傳統(tǒng)文化的消亡”的表述不恰當，歐洲傳統(tǒng)文化并未因美國文化滲透而消亡，排除C項；歐洲聯(lián)合的最終目標是實現(xiàn)政治經(jīng)濟一體化，20世紀50至70年代歐洲僅初步實現(xiàn)經(jīng)濟一體化，政治一體化仍在推進過程中，排除D項。故選B項。二、非選擇題（本題共4小題，均為必做題，共52分）17.根據(jù)材料，回答問題。材料一施瑯統(tǒng)一臺灣后，對于臺灣的棄留問題，清廷內(nèi)部產(chǎn)生了爭議，有人認為臺灣“乃系一塊荒壤，無用之地耳?！笔┈樕鲜杩滴趸实郏凇豆ш惻_灣棄留疏》中指出，臺灣納入大清版圖可“資皇上東南之保障，永絕邊海之禍患”，同時臺灣“野沃土膏，物產(chǎn)豐饒……無所不有”。施瑯還指出：“此地原為紅毛（荷蘭）住處，無時不在涎貪，亦必乘隙以圖。”他大聲疾呼：臺灣“斷斷乎不可棄”，“棄之必釀成大禍，留之誠永固邊圉”。——摘編自林敏《鄭成功和施瑯對收復臺灣的貢獻》材料二盡管鄭氏政權(quán)曾武力抵抗清軍，但澎湖之戰(zhàn)后，鄭克塽等人順應歷史大勢，沒有負隅頑抗，清軍得以兵不血刃地進入臺灣。相應地，清朝對他們采取寬容政策，部分人還受到重用。對鄭氏政權(quán)的普通士兵，“愿入伍歸農(nóng)，各聽其便”。康熙二十二年八月，清軍進入臺灣后，所有糧餉皆取自福建等地，不用臺灣百姓供應。同時，還規(guī)定“出入港澳，均聽民便”，保障了臺灣百姓的日常生活秩序。此外，清政府還暫時免除了臺灣的正賦和雜餉，“三年后開征”。統(tǒng)一后，清政府在臺灣“設(shè)府一，曰臺灣；縣三，附郭曰臺灣，外曰鳳山、諸羅”，并派兵駐防臺灣本島和澎湖。——摘編自鄧濤《康熙統(tǒng)一臺灣是秉持民族大義之舉》（1）根據(jù)材料一，概括施瑯堅持保留臺灣的理由。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概述清政府收復臺灣后的治理措施及其作用。【答案】（1）理由：臺灣地理位置關(guān)鍵，可作為東南沿海防御屏障，杜絕邊海禍患；土地肥沃、物產(chǎn)豐饒，具備重要經(jīng)濟價值；荷蘭對臺灣覬覦已久，放棄此地將引發(fā)外敵入侵，威脅邊疆穩(wěn)定與國家主權(quán)。（任答兩點即可）（2）治理措施：對鄭氏政權(quán)人員寬待任用，允許普通士兵自主選擇入伍或歸農(nóng)；清軍糧餉取自福建，不加重臺灣民眾負擔，保障日常出行自由；暫免臺灣正賦雜餉，減輕民生壓力；設(shè)立府縣行政機構(gòu)，派兵駐防臺灣本島及澎湖，強化管控。（任答三點即可）作用：緩和兩岸矛盾，穩(wěn)定臺灣社會秩序；減輕民眾負擔，推動臺灣經(jīng)濟恢復發(fā)展；加強中央對臺灣的管轄，鞏固東南邊疆，維護國家統(tǒng)一；促進兩岸文化、經(jīng)濟交流，強化民族認同。（任答兩點即可）【解析】【小問1詳解】理由：據(jù)材料一“施瑯上疏康熙皇帝，在《恭陳臺灣棄留疏》中指出，臺灣納入大清版圖可‘資皇上東南之保障，永絕邊海之禍患’”可得出，臺灣地理位置關(guān)鍵，可作為東南沿海防御屏障，杜絕邊海禍患；據(jù)材料一“臺灣‘野沃土膏，物產(chǎn)豐饒……無所不有’”可得出，土地肥沃、物產(chǎn)豐饒，具備重要經(jīng)濟價值；據(jù)材料一“此地原為紅毛（荷蘭）住處，無時不在涎貪，亦必乘隙以圖”、“棄之必釀成大禍，留之誠永固邊圉”可得出，放棄此地將引發(fā)外敵入侵，威脅邊疆穩(wěn)定與國家主權(quán)?！拘?詳解】治理措施：據(jù)材料二“清朝對他們采取寬容政策，部分人還受到重用。對鄭氏政權(quán)的普通士兵，‘愿入伍歸農(nóng)，各聽其便’”可得出，對鄭氏政權(quán)人員寬待任用，允許普通士兵自主選擇入伍或歸農(nóng)；據(jù)材料二“清軍進入臺灣后，所有糧餉皆取自福建等地，不用臺灣百姓供應。同時，還規(guī)定‘出入港澳，均聽民便’”可得出，清軍糧餉取自福建，不加重臺灣民眾負擔，保障日常出行自由；據(jù)材料二“清政府還暫時免除了臺灣的正賦和雜餉，‘三年后開征’”可得出，暫免臺灣正賦雜餉，減輕民生壓力；據(jù)材料二“清政府在臺灣‘設(shè)府一，曰臺灣；縣三，附郭曰臺灣，外曰鳳山、諸羅’，并派兵駐防臺灣本島和澎湖。”可得出，設(shè)立府縣行政機構(gòu)，派兵駐防臺灣本島及澎湖，強化管控。作用：據(jù)材料二可知，對鄭氏政權(quán)采取寬容政策，部分人受重用，普通士兵“愿入伍歸農(nóng)，各聽其便”，化解了鄭氏殘余勢力與清廷的對立矛盾；清軍糧餉取自福建、保障百姓“出入港澳，均聽民便”，維持了臺灣百姓的日常生活秩序，避免了因治理引發(fā)的社會動蕩。可得出，緩和兩岸矛盾，穩(wěn)定臺灣社會秩序；據(jù)材料二“清軍進入臺灣后，所有糧餉皆取自福建等地，不用臺灣百姓供應”、“清政府還暫時免除了臺灣的正賦和雜餉，‘三年后開征’”可得出，減輕民眾負擔，推動臺灣經(jīng)濟恢復發(fā)展；據(jù)材料二“清政府在臺灣‘設(shè)府一，曰臺灣；縣三，附郭曰臺灣，外曰鳳山、諸羅’，并派兵駐防臺灣本島和澎湖?！笨傻贸?，加強中央對臺灣的管轄，鞏固東南邊疆，維護國家統(tǒng)一；據(jù)材料二“還規(guī)定‘出入港澳，均聽民便’”及所學知識可得出，促進兩岸文化、經(jīng)濟交流，強化民族認同。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為了讓民族抗戰(zhàn)動員與鄉(xiāng)村文化建設(shè)互相促進，邊區(qū)文化協(xié)會組織木刻工作團開展華北后方的木刻運動。但由于其中絕大部分人都是以西方版畫與油畫為學習專業(yè)，因此初期作品“歐化”嚴重，群眾反映“看不懂”“不親切”。1940年1月，黨組織指示木刻工作團創(chuàng)作“新年畫”，要求“學習民間年畫形式，表現(xiàn)敵后斗爭和生產(chǎn)”。胡一川、彥涵等人借鑒傳統(tǒng)年畫技法，創(chuàng)作《開荒》《抗日人民大團結(jié)》等作品，色彩鮮艷、內(nèi)容貼近生活。這些作品在根據(jù)地廣受歡迎，彭德懷曾寫信表揚，認為其“實現(xiàn)了藝術(shù)的大眾化”。1942年延安文藝座談會后，新年畫推廣至各解放區(qū)，成為宣傳抗戰(zhàn)、團結(jié)群眾的重要工具。——摘編自劉建理《汲取與求新：抗戰(zhàn)時期根據(jù)地“新年畫”研究》材料二下列圖片是中國抗戰(zhàn)時期抗日根據(jù)地的年畫。彥涵《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》，1940年胡一川《軍民合作》，1940年（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括抗戰(zhàn)時期“新年畫”出現(xiàn)的背景并分析其意義。（2）某同學以“中國共產(chǎn)黨是全民族團結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱”為主題開展研究性學習，請分析材料二對論證這一主題的史料價值?！敬鸢浮浚?）背景：全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，亟需動員民眾、凝聚民族抗戰(zhàn)力量；邊區(qū)初期木刻作品“歐化”嚴重，脫離群眾，難以滿足宣傳需求；黨組織引導藝術(shù)大眾化，倡導貼合群眾生活與抗戰(zhàn)主題創(chuàng)作（任答兩點即可）意義：契合群眾審美認知，實現(xiàn)藝術(shù)大眾化，增強宣傳感染力；宣傳抗戰(zhàn)與生產(chǎn)主題，團結(jié)根據(jù)地群眾，為抗戰(zhàn)提供支撐；傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)年畫藝術(shù)，豐富根據(jù)地文化生活，為后世文藝創(chuàng)作提供借鑒。（任答兩點即可）（2）史料價值：兩幅年畫屬于一手實物史料，可信度高?！侗Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)》體現(xiàn)中共引導民眾抗日、激發(fā)民族意識；《軍民合作》反映中共倡導軍民同心，凝聚抗戰(zhàn)合力。二者直觀印證了中共在全民族團結(jié)抗戰(zhàn)中的核心作用，為論題提供生動視覺佐證，彌補文獻史料不足?！窘馕觥俊拘?詳解】背景：據(jù)材料一“全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為了讓民族抗戰(zhàn)動員與鄉(xiāng)村文化建設(shè)互相促進，邊區(qū)文化協(xié)會組織木刻工作團開展華北后方的木刻運動?！笨傻贸?，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，亟需動員民眾、凝聚民族抗戰(zhàn)力量；據(jù)材料一“但由于其中絕大部分人都是以西方版畫與油畫為學習專業(yè)，因此初期作品‘歐化’嚴重，群眾反映‘看不懂’‘不親切’?！笨傻贸?，邊區(qū)初期木刻作品“歐化”嚴重，脫離群眾，難以滿足宣傳需求；據(jù)材料一“1940年1月，黨組織指示木刻工作團創(chuàng)作‘新年畫’，要求‘學習民間年畫形式，表現(xiàn)敵后斗爭和生產(chǎn)’?！笨傻贸?，黨組織引導藝術(shù)大眾化，倡導貼合群眾生活與抗戰(zhàn)主題創(chuàng)作。意義：據(jù)材料一“胡一川、彥涵等人借鑒傳統(tǒng)年畫技法，創(chuàng)作《開荒》《抗日人民大團結(jié)》等作品，色彩鮮艷、內(nèi)容貼近生活。這些作品在根據(jù)地廣受歡迎，彭德懷曾寫信表揚，認為其‘實現(xiàn)了藝術(shù)的大眾化’。”可得出，契合群眾審美認知，實現(xiàn)藝術(shù)大眾化，增強宣傳感染力；據(jù)材料一可知，黨組織要求新年畫“表現(xiàn)敵后斗爭和生產(chǎn)”，創(chuàng)作者創(chuàng)作了《抗日人民大團結(jié)》等抗戰(zhàn)主題作品；以及材料一“1942年延安文藝座談會后，新年畫推廣至各解放區(qū)，成為宣傳抗戰(zhàn)、團結(jié)群眾的重要工具?！笨傻贸?，宣傳抗戰(zhàn)與生產(chǎn)主題，團結(jié)根據(jù)地群眾，為抗戰(zhàn)提供支撐；據(jù)材料一可知，“學習民間年畫形式”“借鑒傳統(tǒng)年畫技法”創(chuàng)作新年畫，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)年畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，新年畫的推廣與受歡迎，體現(xiàn)了對根據(jù)地文化生活的豐富；其創(chuàng)作實踐也為后世文藝創(chuàng)作留下了可借鑒的經(jīng)驗?？傻贸?，傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)年畫藝術(shù)，豐富根據(jù)地文化生活，為后世文藝創(chuàng)作提供借鑒。【小問2詳解】史料價值：據(jù)材料二可知，年畫為彥涵《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》（1940年）、胡一川《軍民合作》（1940年），是抗戰(zhàn)時期抗日根據(jù)地直接創(chuàng)作的美術(shù)作品；可得出，這兩幅年畫屬于一手史料，因此可信度高。年畫名稱與畫面呈現(xiàn)“保衛(wèi)家鄉(xiāng)”的抗日主題，是中共主動引導藝術(shù)創(chuàng)作服務于抗日動員的結(jié)果，可得出，《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》體現(xiàn)中共引導民眾抗日、激發(fā)民族意識；《軍民合作》畫面展現(xiàn)軍民協(xié)作的場景，對應中共在抗日根據(jù)地推行的軍民團結(jié)政策，可得出，《軍民合作》反映中共倡導軍民同心，凝聚抗戰(zhàn)合力。結(jié)合所學可得出，二者直觀印證了中共在全民族團結(jié)抗戰(zhàn)中的核心作用，為論題提供生動視覺佐證，彌補文獻史料不足。19.閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀50至60年代，美蘇冷戰(zhàn)背景下，美國糧食援助政策逐漸從處理剩余農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向服務外交戰(zhàn)略。1954年《農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易開發(fā)與援助法》（《480公法》）出臺，成為美國糧食援助的核心法律依據(jù)，其包含商業(yè)與發(fā)展援助、緊急救濟、糧食發(fā)展三類條款，初期以亞洲為援助重點，如1951年向印度提供了1.9億美元的糧食援助。60年代肯尼迪—約翰遜政府進一步完善政策：成立白宮直屬的“糧食換和平辦公室”，后將執(zhí)行權(quán)移交國務院；推動成立世界糧食計劃署并成為最大捐贈國；將援助重點轉(zhuǎn)向非洲與拉丁美洲。這一時期美國糧食援助始終遵循“全面廣泛又突出重點”原則，援助對象優(yōu)先選擇對遏制蘇聯(lián)有戰(zhàn)略意義的“前沿防衛(wèi)”國家，且常附加政治條件，如1965—1967年印度饑荒時，美國以糧食援助推動印度疏遠社會主義陣營?！幾詣㈥枴?0世紀50—60年代美國糧食援助政策研究》（1）結(jié)合材料及所學知識，概括美國糧食外交的特點并分析其產(chǎn)生的原因。（2）結(jié)合材料及所學知識，簡析美國糧食外交對受援國的影響?！敬鸢浮浚?）特點：以冷戰(zhàn)戰(zhàn)略為導向，服務于遏制蘇聯(lián)的核心目標；有《480公法》作為法律支撐，執(zhí)行機構(gòu)完善；援助范圍廣，重點從亞洲逐步轉(zhuǎn)向非洲、拉丁美洲；優(yōu)先援助戰(zhàn)略價值突出的國家，且附加政治條件。（任答三點即可）原因：美蘇冷戰(zhàn)加劇，美國借糧食援助擴張勢力、遏制蘇聯(lián)；美國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過剩，需通過援助消化剩余農(nóng)產(chǎn)品，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)；亞非拉民族解放運動興起，美國試圖拉攏新興國家，鞏固全球霸權(quán)；美國經(jīng)濟實力雄厚，具備推行糧食外交的物質(zhì)基礎(chǔ)。（任答兩點即可）（2）影響：積極層面，緩解受援國糧食短缺與饑荒問題，穩(wěn)定社會秩序，助力農(nóng)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；消極層面，易使受援國依附美國，被迫迎合其外交戰(zhàn)略，損害國家主權(quán)與發(fā)展自主性，阻礙本土農(nóng)業(yè)獨立發(fā)展。（積極、消極各兩點即可）【解析】【小問1詳解】特點：根據(jù)材料“20世紀50至60年代，美蘇冷戰(zhàn)背景下，美國糧食援助政策逐漸從處理剩余農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向服務外交戰(zhàn)略”“援助對象優(yōu)先選擇對遏制蘇聯(lián)有戰(zhàn)略意義的‘前沿防衛(wèi)’國家”可知，美國糧食外交以冷戰(zhàn)戰(zhàn)略為導向，服務于遏制蘇聯(lián)的核心目標；根據(jù)材料“1954年《農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易開發(fā)與援助法》（《480公法》）出臺，成為美國糧食援助的核心法律依據(jù)”“成立白宮直屬的‘糧食換和平辦公室’，后將執(zhí)行權(quán)移交國務院”可知，有《480公法》作為法律支撐，執(zhí)行機構(gòu)完善；根據(jù)材料“初期以亞洲為援助重點，如1951年向印度提供了1.9億美元的糧食援助”“60年代……將援助重點轉(zhuǎn)向非洲與拉丁美洲”可知，援助范圍廣，重點從亞洲逐步轉(zhuǎn)向非洲、拉丁美洲；根據(jù)材料“援助對象優(yōu)先選擇對遏制蘇聯(lián)有戰(zhàn)略意義的‘前沿防衛(wèi)’國家，且常附加政治條件，如1965—1967年印度饑荒時，美國以糧食援助推動印度疏遠社會主義陣營”可知，優(yōu)先援助戰(zhàn)略價值突出的國家，且附加政治條件。原因：根據(jù)材料“20世紀50至60年代，美蘇冷戰(zhàn)背景下，美國糧食援助政策逐漸從處理剩余農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向服務外交戰(zhàn)略”可知，美蘇冷戰(zhàn)加劇，美國借糧食援助擴張勢力、遏制蘇聯(lián)；根據(jù)材料“美國糧食援助政策逐漸從處理剩余農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向服務外交戰(zhàn)略”及所學知識可知，美國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過剩，需通過援助消化剩余農(nóng)產(chǎn)品，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)；結(jié)合所學知識可知，這一時期新興民族獨立國家不斷涌現(xiàn)，亞非拉民族解放運動興起，美國試圖拉攏新興國家，鞏固全球霸權(quán)；結(jié)合所學知識可知，二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟實力雄厚，具備推行糧食外交的物質(zhì)基礎(chǔ)。【小問2詳解】影響：積極層面：根據(jù)材料“1965—1967年印度饑荒時，美國以糧食援助推動印度疏遠社會主義陣營”可知，糧食援助在一定程度上能夠緩解受援國糧食短缺與饑荒問題，穩(wěn)定社會秩序，助力農(nóng)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。消極層面：根據(jù)材料“援助對象優(yōu)先選擇對遏制蘇聯(lián)有戰(zhàn)略意義的‘前沿防衛(wèi)’國家，且常附加政治條件，如1965—1967年印度饑荒時，美國以糧食援助推動印度疏遠社會主義陣營”可知，受援國為獲得糧食援助，往往被迫迎合美國的外交戰(zhàn)略，這易使受援國依附美國，被迫迎合其外交戰(zhàn)略，損害國家主權(quán)與發(fā)展自主性，阻礙本土農(nóng)業(yè)獨立發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代國家治理理念的形成與發(fā)展，深深植根于本土思想文化土壤。思想文化中“剛?cè)岵钡奶刭|(zhì)，深刻影響著治理路徑的選擇：《易傳》“天行健，君子以自強不息”的剛健有為思想，催生了“行大道以安天下”的治理追求，支撐著中華文明數(shù)千年綿延不絕；《老子》“柔弱勝剛強”的智慧，則演化出“治大國如烹小鮮”的“無為而治”理念，成為特定時期穩(wěn)定社會的重要指引?！百F和”思想是古代治理的核心文化基因，《中庸》“致中和，天地位焉，萬物育焉”的主張，在治理層面轉(zhuǎn)化為“協(xié)和萬邦”“講信修睦”的價值取向。從《尚書·堯典》“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦”的記載，到孟子“以德服人”的王道政治，再到荀子以天理論證王道的合理性，“和”的理念貫穿于民族交往與國家治理之中。與西方古代神本主義治理傳統(tǒng)不同，中國先秦時期便提出“民為邦本、本固邦寧”的民本思想，將政權(quán)根基立于民眾之上。統(tǒng)治者深諳“水能載舟，亦能覆舟”的道理，堅持政教分離、政權(quán)高于神權(quán)，使民本理念成為古代治理體系的核心價值追求?！幾岳顐ァ秶抑卫硪曈蛳碌闹袊糯卫硭枷爰捌洚敶鷨⑹尽氛埥Y(jié)合材