2026屆海南省文昌華僑中學語文高三第一學期期末經(jīng)典試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字,完成下列小題。注重情感表現(xiàn)自古以來是我國文學的鮮明特色和優(yōu)良傳統(tǒng)。不僅詩詞歌賦始終離不開抒情言志，就是神話傳說和戲曲小說也無不以情感為內(nèi)核，注重表現(xiàn)人性人情以打動人心，追求以美善戰(zhàn)勝丑惡的結(jié)局，使人們的美好情感和愿望得以寄托與慰藉。與此相適應(yīng)，中國文論也建構(gòu)起了言志說、緣情說、性情說、主情說等理論觀念，既是對這種文學實踐的高度概括和深刻闡釋，反過來也對文學實踐給予有力支撐與引導。一個多世紀前，中國文學和文學理論進入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期。那時的文學理論，受西方現(xiàn)代審美論文學觀念影響，力圖將我國傳統(tǒng)情感論與現(xiàn)代審美論有機融合起來，創(chuàng)建新的審美情感論文學觀念，以適應(yīng)中國文學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求。老舍在《文學概論講義》中闡發(fā)的便是審美情感論的現(xiàn)代文學觀念，他認為感情與美是文藝的一對翅膀，想象是使它們飛翔起來的能力，而使人欣悅則是文學的目的，因此，感情、美和想象便是文學的三個特質(zhì)。從上述可知，我國現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型并沒有割斷傳統(tǒng)，而是努力將情感表現(xiàn)與藝術(shù)審美融合起來建構(gòu)新的文學觀念，這對于新文學實踐發(fā)展無疑起到了積極的作用。我國現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型還有另一個重要方面，就是以反映論為基礎(chǔ)的現(xiàn)實主義文學觀念建構(gòu)及其發(fā)展。反映論文學觀念的重要特點是要求文學真實反映生活，特別強調(diào)文學的真實性及其認識作用。但是，真正的現(xiàn)實主義并不僅限于追求真實性，同時還強調(diào)典型性和思想情感的力量。聯(lián)系文學實踐來看，以巴金的創(chuàng)作為例，他說當初是從探索人生出發(fā)走上文學道路的，所思考的問題只有一個：怎樣生活得更美好，做一個更好的人，怎樣對讀者有幫助，對社會、對人民有貢獻。從《家》《寒夜》等作品中，我們不僅能看出作者的影子與生活的真實性，更能讓我們真切感受到作者的生命體驗和思想情感。在作者筆下，寒意襲人的生活中并不缺少人性溫暖，普通人物的命運遭際中無不充滿了同情，令人悲觀絕望的現(xiàn)實處境里也仍然讓人看到希望。然而后來的文學觀念嬗變沒有把這種文學傳統(tǒng)繼承下來。情感表現(xiàn)論的文學觀念日漸式微，文學反映論也發(fā)生了各種不同情形的變異。一種情形是不要“源于生活”而只強調(diào)“高于生活”，似乎藝術(shù)創(chuàng)造越高大上越好，導致文學創(chuàng)作完全憑想象編造生活和粉飾現(xiàn)實，隨心所欲地拔高乃至神化人物，把文學變成某種思想觀念的傳聲筒，蛻變?yōu)橐环N偽現(xiàn)實主義。進入新時期后出現(xiàn)的另一種情形，作為對偽現(xiàn)實主義的反撥，只強調(diào)“源于生活”的真實性，而反對“高于生活”的典型性，使得有些作品只停留于各種陰暗生活與人性扭曲現(xiàn)象的揭露性描寫，從中感受不到人間溫暖，也看不到光明和希望，成為一種簡單化的“暴露文學”，談不上真正的文學意義。在這種情況下，一些富有責任感的文論家積極倡導并努力建構(gòu)審美反映論，將反映論文學觀念推進到一個新階段。審美反映論的要義就在于，文學不僅是生活的反映，更是審美的藝術(shù)，而文學審美的核心就在于審美情感。在文學作品中，不僅有生活的真實再現(xiàn)和摹寫，而且還有作家想象的創(chuàng)造和情感的表現(xiàn)，這才是文學的根本特性。這樣的理論闡發(fā)無疑有助于深化對于文學反映生活的理解，從而將文學創(chuàng)作引向正確的道路。（摘編自賴大仁《重建當代“情感論”文學觀念》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．中國文學以注重情感變化為傳統(tǒng)，以情動人，寄托人們的美好情感與愿望。B．中國文論包含言志說、緣情說等理論觀念,有力地支撐與引導了文學實踐。C．將反映論文學觀念融入中國現(xiàn)代文論,導致了不應(yīng)該出現(xiàn)的兩種變異現(xiàn)象。D．審美情感是文學審美的核心,所以有情感表現(xiàn)的作品就是真正意義的文學。2．下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A．文章從文學實踐以及中國文論發(fā)展的角度,論述了情感表現(xiàn)在中國文學中的地位。B．文章以巴金的創(chuàng)作為例論證現(xiàn)實主義文學既要追求真實性還要強調(diào)典型性和情感表現(xiàn)。C．文章通過分析文學反映論兩種變異的危害，自然而然地引出了審美反映論的要義。D．文章二、三兩段逐層遞進,論述了中國文論在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期的兩種表現(xiàn)及其發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．中國文論概括與闡釋了中國文學實踐,在轉(zhuǎn)型期借鑒了西方文學觀念,曲折前行。B．在中國文論發(fā)展進程中,接受西方現(xiàn)代審美論比接受反映論更加具有積極的意義。C．只憑想象編造生活和只描寫陰暗生活與人性扭曲現(xiàn)象都不是文學創(chuàng)作的正確做法。D．審美反映論的建構(gòu)體現(xiàn)了文論家的責任感,是對錯誤的文學創(chuàng)作主張的撥亂反正。2．閱讀下面的文字，完成下列小題。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠，即使公認保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代。特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明《殷本紀》所載的商王朝是確實存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻中有關(guān)中國古史記載的可信性增強。因為這一發(fā)現(xiàn)促使史學家們想到，既然《殷本紀》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)，特別是在20世紀20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀》與《世本》的可靠程度，也使歷史學家開始擺脫困惑，對古典文獻的可靠性恢復了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\動”促使中國的歷史學界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實事求是的科學態(tài)度，古史辯派對一切經(jīng)不住史證的舊史學的無情批判，使人痛感中國古史上科學的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學界產(chǎn)生了巨大影響，1925年王國維在清華國學研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學研究者開始往重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學在中國的星期具有催生作用。1928年秋，當時的中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨編程了對整個遺址所有遺存的科學發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學的改造。漢代以后中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，傳統(tǒng)的文字學主要是《說文》學；但由于北宋以來金石學的發(fā)展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對《說文》的文字學進行補充。到了清代，對金石學的研究進一步深入，使《說文》的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠，多有象形、會意文字，令當時學者眼界大開?！墩f文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國文字學就進入了一個新的時期。（摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對中國學術(shù)界產(chǎn)生了深遠的影響。B．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻記載中了解中國歷史上存在一個商王朝，然而這些文獻卻并非成于上代。C．由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。D．1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀》所載內(nèi)容的真實性。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．在20世紀20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學家對《世本》的可靠性將信將疑，認為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B．舊史學的研究既缺少實事求是的科學態(tài)度，又缺乏科學的考古資料。因而它受到古史辨派的無情批判。C．王國維的“二重證據(jù)法”讓中國歷史研究者認識到，在考證古史時不僅要注重歷史文獻的記載。也要重視地下出土的新材料。D．許慎的《說文解字》沒有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．《尚書·盤庚》明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保留了許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。B．若想證實司馬遷在《史記·夏本紀》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C．第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因為歷史語言研究所認識到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。D．直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學就進入了一個新的時期。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。梅葆玖的“保守”意義不輸創(chuàng)新傅謹著名京劇表演藝術(shù)家梅葆玖先生2016年4月25日仙逝，各界同聲哀慟。葆玖先生曾經(jīng)說，他一生中對父親的藝術(shù)繼承多，自己的創(chuàng)作少。因為父親梅蘭芳大師留下那么多優(yōu)秀的梅派經(jīng)典，亟需傾注全副身心于搶救和繼承，實在無暇顧及新劇目創(chuàng)作。確實如此，如果說葆玖先生的前三十年主要是向父親學習，在父親教導與陪伴下演出梅派劇目，他生命的后四十年則一直致力于表演與恢復梅派經(jīng)典劇目，以及為他眾多弟子傳授梅派經(jīng)典。在這個意義上，他的一生是“保守”的一生，而不是“創(chuàng)新”的一生。然而，梅葆玖先生的“保守”，是為了要“?！弊『汀笆亍弊∫运赣H梅蘭芳為代表的京劇傳統(tǒng)藝術(shù)之精華，為中華民族保住這份珍貴的文化遺產(chǎn)?！氨！弊∵@份遺產(chǎn)，“守”住梅派的精華，是京劇、尤其是梅派健康發(fā)展的基礎(chǔ)，他的“保守”的文化意義，絲毫不輸于創(chuàng)排幾出新劇目。當然，“保守”的葆玖先生并不僵化，他所做的傳承不是機械的復制，而是要讓梅派的精神通過新一代京劇演員的身體，實現(xiàn)更好的世代傳遞。就像他父親一樣，他從不排斥各種新穎傳播手段，他并非一招一式地拘泥于重復前輩大師表演的表象，但是對梅派特有的意蘊和韻味，則絲毫不忍舍棄。如果說“移步而不換形”是梅蘭芳先生對藝術(shù)傳承發(fā)展最好的總結(jié)，“保守而不僵化”則讓梅葆玖先生對梅派藝術(shù)有了最好的傳承。梅派藝術(shù)的傳承之所以需要葆玖先生的努力，是由于梅派彰顯的是深刻體現(xiàn)中華古典藝術(shù)風范的美，華貴而平和，并不靠戲劇沖突和人物激烈的外部動作吸引觀眾。這種美的藝術(shù)要讓觀眾陶醉其中，需要演員“唱念做打”和“手眼身法步”的“四功五法”的堅實基礎(chǔ)，更要全方位地掌握其“度”，幅度太大則火爆，背離了梅派的美學原則，幅度不夠又會影響劇場效果，難以給人們留下深刻印象，沒有觀眾的共鳴與感動，梅派之美就無從傳遞。因而，梅派不易學，更難精，要以表演梅派劇目獲得觀眾的認可和充分肯定，就更是難上加難。梅葆玖先生擁有從幼年時起就和父親同臺的特殊經(jīng)歷，加上有遺傳所賦予的身體優(yōu)勢和家庭熏陶，讓他能夠最深切地感悟與體會梅派藝術(shù)的這種分寸和尺度。所以葆玖先生是梅派藝術(shù)最好的傳人，有最好的先天條件，恰逢傳統(tǒng)藝術(shù)在當代生活中回歸的大背景，更喚醒他強烈的藝術(shù)責任感。他毅然將后半生奉獻給梅派藝術(shù)的傳承，收梅派弟子多達49位，遍布全國各地，還及于多個國家地區(qū)。他終日奔波授徒傳藝，既是一種情懷，也是莫大的文化功績。正是通過葆玖先生和他的學生們共同努力，梅派成為京劇領(lǐng)域發(fā)展勢頭最好的流派，人才輩出，隊伍齊整。現(xiàn)在，我們在各地都有機會欣賞梅派劇目的演出，觀眾的整體構(gòu)成也出現(xiàn)了明顯改善，劇場里的年輕觀眾越來越多，梅派藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)欣欣向榮之勢，令人欣喜。從葆玖先生的努力與成功之路，令人不由得聯(lián)想起當年的梅蘭芳大師。就在梅大師剛嶄露頭角時，京劇演出市場就發(fā)生了幾個重大變化。首先是女伶大量涌上舞臺，人們不禁擔心，包括梅蘭芳在內(nèi)的扮演女性戲劇人物的男旦，如何應(yīng)對坤伶的崛起；其次是從上海灘刮起來的以連臺本戲、機關(guān)布景為代表的海派風，而講究法度與含蓄的傳統(tǒng)京劇表演，是否有可能在與這些訴諸感官刺激的藝術(shù)表演相抗衡時立于不敗之地取勝；加上電影、舞廳和跑馬場等外來娛樂方式的出現(xiàn)，都讓人們對京劇是否仍有光明前景產(chǎn)生疑問。然而，面對這樣的局面，梅蘭芳在一眾新舊文化人的支持下回歸傳統(tǒng)，逆流而上，終于用他極具古典韻味的表演征服了那個時代，同時也為傳統(tǒng)術(shù)和古典美學贏得了尊嚴。他的選擇不是因為勇敢，更不是魯莽和賭氣，恰恰是源于他對自己深蘊其中的藝術(shù)傳統(tǒng)及表演手段的深刻自信。如果說文化是一條河流，葆玖先生就是在為防止河流決堤奮力培土的英雄。在文化沖突與交融中，我們這個民族需要更多這樣的勇士，這就是梅葆玖先生的一生給我們最大的啟示。（《人民日報》2016年4月26日）（相關(guān)鏈接）據(jù)悉，梅葆玖共收學生49名，包括李勝素和魏海敏。直到去世前，他還計劃再收兩個弟子。2013年，為紀念梅蘭芳誕辰120周年以及來滬首演100周年，上海連續(xù)舉辦了一系列梅派經(jīng)典劇目演出，梅葆玖率嫡傳弟子登臺，場面壯觀感人（邵嶺《梅葆玖之后，新一代梅派領(lǐng)軍人物在哪里》）1．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．對梅葆玖來說，他最大的遺憾就是，一生中對父親的藝術(shù)繼承雖然很多，但自己的創(chuàng)作卻很少。B．梅派藝術(shù)之美的傳遞，主要靠演員的“唱念做打”這些基本功，如果沒有堅實的基礎(chǔ)，太過火爆或都幅度不夠都會影響效果。C．之所以梅葆玖先生能夠成為梅派最合適的繼承人，是因為他具備各種條件，如身體優(yōu)勢、家庭熏陶、與父親同臺演出等。D．文章倒數(shù)第二段主要寫的是梅蘭芳，本文的傳主是梅葆玖，雖然二人為父子關(guān)系，但是從內(nèi)容上來看還是多余。2．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ〢．文章以梅葆玖先生的主要生活經(jīng)歷為主線，選取了他生活中幾個具體事件，從不同角度表現(xiàn)了這一人物對傳統(tǒng)文化的重要作用。B．葆玖先生一生的創(chuàng)作并不多，因為他在藝術(shù)追求上主要是繼承父親的藝術(shù)，并對父親留下的大量優(yōu)秀梅派經(jīng)典全身心地搶救和繼承。C．梅派京劇藝術(shù)體現(xiàn)了中華古典藝術(shù)風范的美，華貴而平和，沒有戲劇沖突和人物激烈的外部動作，所以傳承時需要付出很多努力。D．梅派藝術(shù)是一種美的藝術(shù)，不易學，更難精，梅葆玖先生卻能夠憑借身體優(yōu)勢和家庭熏陶，最深地感悟與體會到其分寸和尺度。E.文章結(jié)尾將文化比作一條河流，而將梅葆玖比作為防止河流決堤奮力培土的英雄，這是對其藝術(shù)成就及其民族責任感的高度肯定。3．寫梅葆玖的事跡，文中用了大量筆墨寫梅蘭芳有什么作用？請簡要分析。4．閱讀下文，完成下面小題。送陳升之序[宋]王安石①今世所謂良大夫者，有之矣，皆曰：是宜任大臣之事者。作而任大臣之事，□上下一失望，何哉?人之材有大小，而志有遠近也。彼其任者小而責之近，則煦煦然①仁而余于仁矣，孑孑然②義而有余于義矣。人見其仁義有余也，則曰：是其任者小而責之近，大任將有大此者。然上下竢③之云爾,然后作而任大臣之事。作而任大臣之事，宜有大此者焉，然則煦煦然而已矣,孑子然而已矣。故上下一失望。②豈惟失望哉？后日誠有堪大臣之事，其名實烝④然于上，上必懲前日之所竢而逆疑焉；暴于下，下心懲前日之所竢而逆疑為。上下交疑，誠有堪大臣之事者而莫之或任。幸欲任，則左右小人得引前日之所竢懲之矣。③噫!圣人謂知人難，君子惡名之溢于實為此。難則奈何？亦精之而已矣。惡之則奈何？亦充之而已矣。知難而不能精之,惡之而不能充之，其亦殆哉!④予在揚州，朝之人過焉者，多堪大臣之事可信而望者，陳升之而已矣。今去官于宿州予不知復幾何時乃一見之也。予知升之作而任大臣之事，固有時矣。煦煦然仁而已矣孑孑然義而已矣，非予所以望于升之也。（注）①煦煦然：和顏悅色貌。②孑孑然：謹小慎微貌。③竢：同“俟”,等待。④烝：眾多。⑤充之：指用真才實績充實自己的名聲。1．可填入第①段方框處的虛詞是A．因 B．故 C．則 D．且2．對第①段理解不正確的一項是A．先寫對良大夫寄予厚望，后寫任職后失望，前后對比。B．作者認為應(yīng)該根據(jù)官員能力大小與志向遠近任用人才。C．第①段先敘述現(xiàn)象，然后分析其原因，說理條理清晰。D．“煦煦然”、“孑孑然”是對一味恭維上司行為的批判。3．分析第②段畫線句“豈惟失望哉”在文中的作用。4．王安石提出“有補于世”的寫作主張，結(jié)合本文評析這一主張。5．閱讀下面這首清詩，完成下面小題。伊江除夕書懷①（其三）林則徐流光代謝歲應(yīng)除，天亦無心判菀枯②。裂碎肝腸憐爆竹，借棲門戶笑桃符。新幡彩勝如爭奮，晚節(jié)冰柯也不孤。正是中原薪膽日，誰能高枕醉屠蘇?。ㄗⅲ嬴f片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，林則徐迭遭打擊。1841年6月28日，清政府以“廢弛營務(wù)”的罪名，將林則徐遣戍新疆伊犁。林則徐冒著嚴寒，經(jīng)過四個月的長途跋涉到達伊犁。當年，第一次在伊犁過除夕時，回想三年來的遭遇，心情久久難平，作《伊江除夕書懷》七律四首。伊江，指伊犁河。②菀(yù)枯，指榮枯，亦喻指榮辱、優(yōu)劣等。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首句說時光流逝，節(jié)序更替，在不知不覺中又到了一年的歲末除夕。B．次句寫上“天”無心辨識人間的榮辱與優(yōu)劣，實則暗含對朝廷優(yōu)劣不分的怨恨。C．“新幡彩勝”渲染了除夕的熱鬧場景，又以“晚節(jié)冰柯”白喻，表現(xiàn)了堅貞的節(jié)操。D．全詩將敘事、寫景、議論、抒情融為一體，歲時之壯景與詩人的豪情輝映成趣。2．請簡要分析詩歌頷聯(lián)和尾聯(lián)的思想感情。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)綠云擾擾，____________________；渭流漲膩，棄脂水也。(杜牧《阿房宮賦》)(2)____________________，吾未見其明也。(韓愈《師說》)(3)____________________，別時茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》)(4)____________________，兩朝開濟老臣心。(杜甫《蜀相》)(5)滄海月明珠有淚，____________________。(李商隱《錦瑟》)(6)元嘉草草，封狼居胥，____________________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)____________________，金石可鏤。(荀子《勸學》)(8)____________________，而智勇多困于所溺。(歐陽修《五代史伶官傳序》)7．《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點。80字以內(nèi)。8．《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務(wù)中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_領(lǐng)獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中央氣象臺發(fā)起“我給臺風起名字”活動，三名網(wǎng)友幸運地被抽中，獲得臺風命名權(quán)。三名網(wǎng)友精選出9個臺風候選名字，分別是：牡丹、風鈴、鴻鵠、飛廉、皮皮蝦、熊貓、祥云、天馬、木蘭。經(jīng)過專家評審環(huán)節(jié)后，其中將產(chǎn)生一個代替被除名的臺風名字“海馬”。以上九備選名字中，你最青睞哪一個?為什么?請結(jié)合九個備選名字的文化含意或現(xiàn)實意義，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．B2．D3．B【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“情感變化”錯誤，依據(jù)第一段“注重情感表現(xiàn)自古以來是我國文學的鮮明特色和優(yōu)良傳統(tǒng)”可知，原文是“情感表現(xiàn)”，故A項偷換概念。C項，“將反映論文學觀念融入中國現(xiàn)代文論,導致了……”錯誤，依據(jù)第四段“文學反映論也發(fā)生了各種不同情形的變異。一種情形是不要’源于生活’而只強調(diào)‘高于生活’”“進入新時期后出現(xiàn)的另一種情形，作為對偽現(xiàn)實主義的反撥，只強調(diào)‘源于生活’的真實性，而反對‘高于生活’的典型性……談不上真正的文學意義”可知，導致不應(yīng)該出現(xiàn)的兩種變異現(xiàn)象，并非因為“將反映論文學觀念融入中國現(xiàn)代文論”，而是一些創(chuàng)作者的錯誤理解。D項，“有情感表現(xiàn)的作品就是真正意義的文學”錯誤，依據(jù)最后一段“審美反映論的要義就在于，文學不僅是生活的反映，更是審美的藝術(shù)，而文學審美的核心就在于審美情感”可知，真正意義的文學要有情感表現(xiàn)，但不能說凡是有情感表現(xiàn)的作品就都是真正意義的文學。故選B。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關(guān)系，論點和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和假設(shè)論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對，選出最佳答案。D項，“文章二、三兩段逐層遞進”錯誤，依據(jù)第二段“一個多世紀前，中國文學和文學理論進入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期。那時的文學理論，受西方現(xiàn)代審美論文學觀念影響……以適應(yīng)中國文學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求”，第三段“我國現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型還有另一個重要方面，就是以反映論為基礎(chǔ)的現(xiàn)實主義文學觀念建構(gòu)及其發(fā)展”可知，文章二、三兩段是并列結(jié)構(gòu)。故選D。3．本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。B項，“接受西方現(xiàn)代審美論比接受反映論更加具有積極的意義”錯誤，依據(jù)第二段“那時的文學理論，受西方現(xiàn)代審美論文學觀念影響，力圖將我國傳統(tǒng)情感論與現(xiàn)代審美論有機融合起來，創(chuàng)建新的審美情感論文學觀念，以適應(yīng)中國文學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求”，第三段“反映論文學觀念的重要特點是要求文學真實反映生活，特別強調(diào)文學的真實性及其認識作用”可知，兩者都能產(chǎn)生“積極意義”，但文章并沒有比較哪種更加具有積極的意義。故選B?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。2、1．D2．B3．D【解析】【分析】1．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時要仔細對讀選項和原文，仔細區(qū)分選項表述與文中內(nèi)容的差別。D項，“證明了《史記?殷本紀》所載內(nèi)容的真實性”錯誤，原文第二段為“特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記?殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的”。故選D。2．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時要仔細對讀選項和原文，仔細區(qū)分選項表述與文中內(nèi)容的差別。B項，“舊史學的研究既缺少實事求是的科學態(tài)度，又缺乏科學的考古資料”錯誤，以偏概全，原文倒數(shù)第二段只是說“對一切經(jīng)不住史證的舊史學”，并沒有泛指舊史學。故選B。3．此題考核歸納內(nèi)容要點的能力。此類試題重點在對文中觀點的正誤進行考核，錯誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。D項，“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學者們探究先民的造字之法才有所憑依”錯誤，原文“漢代以后中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，傳統(tǒng)的文字學主要是《說文》學”，說明早就有依憑，甲骨文的發(fā)現(xiàn)只是大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學的改造。故選D。點睛：論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。3、1．C2．BE3．①寫梅蘭芳的事跡，可以從側(cè)面進一步烘托梅葆玖的藝術(shù)成就，更好地表現(xiàn)梅葆玖這一人物的形象特征。②梅葆玖的藝術(shù)天賦源于梅蘭芳，他的表演功底也繼承于梅蘭芳，他的努力與成功之路與梅蘭芳息息相關(guān)。③梅蘭芳當初的主要成就其實也是在許多新舊文化人的支持下回歸傳統(tǒng)，這樣，父子二人在京劇表演藝術(shù)方面的追求便有了一致性。【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“他最大的遺憾”的說法沒有根據(jù)；B項，表述不全，除了“唱念做打”之外，還有就是“手眼身法步”；D項，內(nèi)容多余不當，因為寫梅蘭芳目的在于烘托梅葆玖。故選C。2．本題考查學生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。A項，“以梅葆玖先生的主要生活經(jīng)歷為主線，選取了他生活中幾個具體事件”錯，文章的主線不是他的經(jīng)歷，也沒有選“幾個具體事件”，而是對他的藝術(shù)成就進行了介紹。C項，“沒有戲劇沖突和人物激烈的外部動作”錯，文中說“并不是靠”，而不是“沒有”。D項，“梅葆玖先生卻能夠憑借身體優(yōu)勢和家庭熏陶”歸納原因片面，文中還有“從幼年時起就和父親同臺的特殊經(jīng)歷”。故選BE。3．本題主要考查分析文本結(jié)構(gòu)及探究作者的創(chuàng)作意圖的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“寫梅葆玖的事跡，文中用了大量筆墨寫梅蘭芳有什么作用？請簡要分析”，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。寫梅蘭芳的事跡，可以從側(cè)面進一步烘托梅葆玖的藝術(shù)成就，突出人物形象特征。結(jié)合“葆玖先生曾經(jīng)說，他一生中對父親的藝術(shù)繼承多，自己的創(chuàng)作少。因為父親梅蘭芳大師留下那么多優(yōu)秀的梅派經(jīng)典，亟需傾注全副身心于搶救和繼承，實在無暇顧及新劇目創(chuàng)作”分析，梅葆玖的藝術(shù)天賦源于梅蘭芳，他的表演功底也繼承于梅蘭芳，他的努力與成功之路與梅蘭芳息息相關(guān)。結(jié)合“‘保守’的葆玖先生并不僵化，他所做的傳承不是機械的復制，而是要讓梅派的精神通過新一代京劇演員的身體，實現(xiàn)更好的世代傳遞。就像他父親一樣，他從不排斥各種新穎傳播手段，他并非一招一式地拘泥于重復前輩大師表演的表象，但是對梅派特有的意蘊和韻味，則絲毫不忍舍棄……派藝術(shù)有了最好的傳承”“如果說文化是一條河流，葆玖先生就是在為防止河流決堤奮力培土的英雄。在文化沖突與交融中，我們這個民族需要更多這樣的勇士，這就是梅葆玖先生的一生給我們最大的啟示”分析，梅蘭芳當初的主要成就其實也是在許多新舊文化人的支持下回歸傳統(tǒng)，這樣，父子二人在京劇表演藝術(shù)方面的追求便有了一致性?！军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。4、1．C2．D3．示例：承接上文“上下一失望”，引出下文進一步的議論，上下交疑導致勝任大臣之任者不能得到真正任用，更突出了問題的嚴重性。4．示例：本文探討朝廷如何選拔人才的重要問題，批評了當時社會識別人才方面的淺薄之見，揭露了朝政人事任用的弊端，提出了應(yīng)該精細鑒別人才的觀點，勉勵有作為者應(yīng)該以真才實績充實自己，很有現(xiàn)實意義?！坝醒a于世”的寫作主張體現(xiàn)“文以載道”思想，能夠積極干預現(xiàn)實，發(fā)揮文學改造社會的價值?！窘馕觥?．本題考查文言虛詞的用法及意思。解答時，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。根據(jù)“作而任大臣之事”和“上下一失望”的句間關(guān)系，應(yīng)該選用表轉(zhuǎn)折的連詞。A項，因，在句子開頭，常用作連詞，表承接關(guān)系，譯為“于是、就”。B項，故，在句子開頭，常用作連詞，表因果關(guān)系，譯為“所以”。C項，則，在句子開頭，用作連詞，常表承接關(guān)系和轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“那么”或“但是、卻”?！皠t”符合題干要求。D項，且，在句子開頭，用作連詞，表遞進關(guān)系，譯為“并且、而且”。故選C。2．本題考查理解文言文語句、分析思想內(nèi)容的能力。解答時，要先突破字詞障礙，結(jié)合句間關(guān)系和內(nèi)容層次，做好分析。第①段，“今世所謂良大夫者，有之矣，皆曰：是宜任大臣之事者”，這是寫對良大夫寄予厚望，后寫“作而任大臣之事……何哉？”是表明任職后失望，前后對比?！叭酥挠写笮?，而志有遠近也。彼其任者小而責之近，則煦煦然①仁而余于仁矣，孑孑然義而有余于義矣。”作者認為應(yīng)該根據(jù)官員能力大小與志向遠近任用人才。先敘述現(xiàn)象，然后分析其原因，說理條理清晰。“煦煦然”、“孑孑然”聯(lián)系注釋和結(jié)尾一段看，是仁和義的表現(xiàn)，選項D認為“是對一味恭維上司行為的批判”，不妥。故選D。3．本題考查理解重要句子的作用的能力。解答時，要理解文章的內(nèi)容，注意重要字詞的翻譯、理解，同時要結(jié)合上下文的語境，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面考慮。從上下文關(guān)系看，“豈惟失望哉”承接上文“上下一失望”，引出下文進一步的議論，經(jīng)過分析，得出“上下交疑，誠有堪大臣之事者而莫之或任”的認識，說明上下交疑導致勝任大臣之任者不能得到真正任用，這樣就更突出了問題的嚴重性。4．本題考查分析評判作者在文中的觀點態(tài)度。要根據(jù)原文，結(jié)合自己的理解進行作答。王安石提出“有補于世”的寫作主張，要求結(jié)合本文評析這一主張，離不開內(nèi)容分析，舉例印證?！坝醒a于世”的寫作主張，是強調(diào)文章能積極干預現(xiàn)實，發(fā)揮文學改造社會的價值，體現(xiàn)的是“文以載道”的思想。本文由“人之材有大小,而志有遠近也”這一結(jié)論引入，探討朝廷如何選拔人才的重要問題，批評了當時社會識別人才方面的淺薄之見，揭露了朝政人事任用的弊端，提出了應(yīng)該精細鑒別人才的觀點，勉勵有作為者應(yīng)該以真才實績充實自己，這是“有補于世”的寫作主張的體現(xiàn)，很有現(xiàn)實意義?！军c睛】翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個問題：一是年號、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒有實際意義的詞語應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補出來。五是有些虛詞表示各種語氣的，需要譯出。參考譯文：今世所謂的好大夫，有了，都說：這是應(yīng)該擔任大臣之事的人。起來而擔任大臣之事，卻上下都失望，為什么呢？是人的才能有大小，志向有遠有近啊。那些擔任的事情小的要求不多，就和顏悅色仁愛并且仁愛有余，謹小慎微于道義而有余于道義了。人們見到他的仁義有余，就說：這是他擔任的事情小而要求不多，大的責任將有比這大的。這樣上下都等待他如此罷了，這之后起來而擔當起大臣之事。起來而擔當大臣之事，應(yīng)該有比這大的，這樣就和顏悅色罷了，謹小慎微罷了。所以上下都失望。難道只是失望嗎？后日果真有勝任大臣之事的，他的名聲確實比上級多，上級一定警戒前日之所等待的而反過來猜疑他；暴露出下級的不足，下級心里就會警戒前日之所等待的而反過來猜疑他。上下都猜疑他，果真有能勝任大臣之事的人卻沒有人勝任。有幸想要勝任，那么左右的小人就得以援引前日之所等待的警戒他了。唉！圣人認為了解人難，君子討厭名聲超過實際做的這些事。難又如何？也要精進事務(wù)罷了。討厭它又如何？也要用真才實績充實自己的名聲罷了。知道困難而不能精進事務(wù)，討厭它而不能充實自己的名聲，大概也要危險了！我在揚州，朝廷中的人拜訪我的，大多能勝任大臣之事值得信任和期望的人，只有陳升之而已。如今離開官任到宿州我不知再有幾時才能見他一面了。我了解陳升之起來擔任大臣之事，本來有機會。和顏悅色仁愛而已謹小慎微合乎道義而已，不是我期望于陳升之的。5、1．D2．①頷聯(lián)，“裂碎肝腸”寫詩人的被貶的痛苦心境，“借柄門戶”是說自己客居他鄉(xiāng)、無家可歸，“憐”和“笑”是詩人白嘲。表現(xiàn)了詩人心懷救國之志卻不被理解，慘遭貶謫，無家可歸的悲憤難言的痛苦。②尾聯(lián)，表現(xiàn)了詩人強烈的憂國情懷，奉勸國人眼下正是國家民族生死存亡的危急關(guān)頭，不要忘記戰(zhàn)敗的恥辱，要臥薪嘗膽，志圖恢復，絕不能因新春佳節(jié)而豪飲作樂，高枕無憂?！窘馕觥?．本題考查理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學生在看標題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上準確把握詩詞內(nèi)容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當、感情概括不準等錯誤。D項，“歲時之壯景與詩人的豪情輝映成趣”錯誤，依據(jù)最后一聯(lián)“正是中原薪膽日，誰能高枕醉屠蘇”，此時正逢戰(zhàn)爭，正是中原民眾臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的日子，誰還能高枕無憂，安心地喝著醇美的屠蘇酒沉醉啊。體現(xiàn)的是作者奉勸國人振作抗敵的憂國憂民之情。故“詩人的豪情”理解錯誤。故選D。2．本題考查鑒賞詩句思想感情的能力。解答此類賞析題，要看清要求鑒賞的是哪些詩句，細心捕捉詩詞字里行間的情感信息，找出能傳達作者情感的人象、物象、景象加以揣摩，感受作者的情感。具體答題格式是“通過什么＋抒發(fā)（寄寓）什么感情”?！邦h聯(lián)”即第二聯(lián)，“裂碎肝腸憐爆竹，借棲門戶笑桃符”，作者除夕之夜，身在被貶的邊關(guān)，看到爆竹裂碎，想到自己被貶的處境而“裂碎肝腸”，心境痛苦；而以桃符“借棲門戶”掛在門上，想到自己被貶異地而客居他鄉(xiāng)的處境。故“憐”“笑”二字，表現(xiàn)了自己被貶異地、客居他鄉(xiāng)的可憐可笑，是自憐，也是自嘲。尾聯(lián)“正是中原薪膽日，誰能高枕醉屠蘇”的鑒賞，則要把握好“薪膽日”和“誰能高枕醉屠蘇”的感嘆，想到勾踐臥薪嘗膽的典故，借此呼喚民眾莫要沉醉于佳節(jié)美酒，而是希望民眾要發(fā)憤圖強，克敵制勝?！军c睛】分析詩歌情感的題，首先要找到探究詩歌情感的突破口，主要是標題、作者、注釋、典故和詩中表情達意的關(guān)鍵詞語。常見的詩歌情感有憂國憂民之感慨、國破家亡之痛楚、游子逐客之凄涼、征夫思婦之幽怨、懷才不遇之寂寞、報國無門之激憤、建功立業(yè)之豪邁、自由悠閑之恬淡、秀美山河之熱愛、親情友情之真摯、歸耕隱居之怡樂、黑暗官場之苦悶、離別思念之愁緒、貶官謫居之悲恨、韶光易逝之感慨、物是人非之悲痛。答題要依據(jù)語境，切不可生搬硬套。6、梳曉鬟也小學而大遺醉不成歡慘將別三顧頻煩天下計藍田日暖玉生煙贏得倉皇北顧鍥而不舍夫禍患常積于忽微【解析】【分析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“鬟”“頻”“倉”“鍥”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學生養(yǎng)成回頭望的習慣，避免筆誤。7、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】【分析】【詳解】此題考核考生對文學名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對內(nèi)容繁多的文學文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預示金陵十二釵命運的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運悲苦，無情；《恨無?！吩亣@元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠嫁他鄉(xiāng)；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達，夫婿早逝。等等。考生將這些知識系統(tǒng)化，可以幫助學生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o瑕”，比喻人或事物完美得無缺點?！都t樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環(huán)境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。8、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們在她們教練的帶領(lǐng)下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實現(xiàn)和家人團圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護人員，與病毒做抗爭，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】【分析】【詳解】本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導學生學會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應(yīng)多練習、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內(nèi)容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達準確，注意至少運用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內(nèi)容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達連貫準確，注意字數(shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達連貫準確、自然流暢。9、【例文】“風鈴”輕搖，且聽風吟我給臺風起名字叫“風鈴”。張愛玲曾說過：“生命是一襲華麗的袍，爬滿了蚤子?！比松票缓诎堤蚴?、侵蝕。像是破了密密麻麻無數(shù)個洞的蟻穴，向無底的深淵，讓人在墜落的過程中懼怕、絕望。盡管是黑夜給了我們黑色的眼睛，但我們卻應(yīng)該用它來尋找光明。微微抬起頭，闔上眼，聆聽。聆聽那風拂過耳邊鬃發(fā)的呢喃，它在說：“嘻，我要把你眉心的‘川’字抹平，我要把你的左腳勾出漂亮的弧度。黑夜猶如烏云，一吹即散?！蹦愀惺艿疥柟獾陌矒幔亮舜聊隳橆a上的酒窩，新心滿意足地笑了，在無垠的蒼穹中快活地奔跑。走在湖邊繁密的樹蔭下，清風撩人。湖中的采蓮女子輕唱：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！蹦銟O是愛這種景況。遠望著那蓮──羞赧地立在水中，潔白干凈。自是一種清冽的風流。采蓮女子的舟穿梭在荷葉中，著的蓮青色衣裳一閃而過，叫人辨不清，亦花亦人，好一片光景。你想起幼時熟讀的詩句：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道?！绷⒂诤?，沒有船，你無從采之。但，即便采擷了一束，又將遺之于誰?看著遠方，那是水天相接處，茫茫碧落，竟是你思念的皈依。收回思緒，你想，思念本就是一種疾病，苦一點又何妨。靜靜地立于湖畔，眼看夕陽即將沉入湖里。睡眠泛起一陣陣不舍的波紋，那一點點跳動的金，如同立于身上發(fā)光的鱗，光之氤氳落在你的眼眸里，卻轉(zhuǎn)縱即逝，那嚴重的火，仿佛只是隔世璀璨。你拖踏著腳步，跟在夕陽的影子后面回家。你望著天空赭褐色的晚霞，忽然就向一直這樣停在路邊，賴著不走。明月已經(jīng)懸在漆黑的夜幕上，向夜空的瞳孔，靜靜地凝視你。月華如洗，你捧一杯香茗，立在窗前，俯瞰樓下燈火閃爍。想起歌詞里唱的每一個深夜某一個地方，總有最深的思量。不思量，自難忘。你笑著，覺得生活就如你手中的這杯茶，香的苦的，啜一口，這時間的酸甜苦辣也便嘗得盡了。生活如此充滿詩情畫意，真不想被臺風吹散，且給臺風命名為“風鈴”，但愿臺風帶來的只是豐沛的淡水和豐富的物產(chǎn)，還有風鈴一樣的悅耳，而不是無盡的破壞。你看那茶縷縷的氣絲漸漸被風吹散，你立在窗前，聽風灌進你耳朵的聲音，它似乎在輕吟。【解析】【詳解】本題通過材料考查學生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學生整體感知材料，從材料中提煉出主旨