2024-2025學年高一年級上學期期末考試語文試卷（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1.答題前，考生務必用碳素筆或鋼筆將自己的姓名、準考證號在答題卡上填寫清楚。2.考生必須把所有答案填寫在答題卡上，答在試卷上的答案一律無效。3.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標號，其余試題用碳素筆或鋼筆作答。4.考試結束后將本試卷及答題卡交監(jiān)考教師方可離開教室。一、閱讀（72分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當前鄉(xiāng)村社會的發(fā)展和變化，對鄉(xiāng)土文學的概念內(nèi)涵產(chǎn)生了新的挑戰(zhàn)。自1990年以來，隨著大量農(nóng)民進入城市，鄉(xiāng)村生活方式有了極大的改變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的狀貌正在逐漸失去。從文學角度來說，隨著鄉(xiāng)村社會的變化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學作品會進一步減少，很可能難以作為一種文學類型或文學題材而繼續(xù)存在。據(jù)此，有一些批評家認為鄉(xiāng)土文學已經(jīng)失去了生存的基礎，面臨消亡。其實不然，鄉(xiāng)土文學是一個有豐富內(nèi)涵的概念，即使是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村逐漸消逝的背景下，它也有存在的一席之地。它并不隨鄉(xiāng)村面貌的改變而消逝，而是在不斷的發(fā)展和演變中拓展自己、轉(zhuǎn)換自己。具體說，在鄉(xiāng)土社會發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的今天甚至是不久的將來，“鄉(xiāng)土精神”應該成為“鄉(xiāng)土文學”最基本的核心，構成這一概念的靈魂。鄉(xiāng)土精神的內(nèi)涵主要體現(xiàn)為三個方面。一是對鄉(xiāng)土的熱愛和關注，這是鄉(xiāng)土精神的基礎和重要內(nèi)容。只有對鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人的關愛，才能呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土的內(nèi)核。二是對鄉(xiāng)土文明生活方式和核心價值觀的向往與認同，這是一種基本的精神姿態(tài)，或許它不是現(xiàn)代的，但卻是與鄉(xiāng)土內(nèi)在關聯(lián)的。當然，它的內(nèi)涵具有一定的發(fā)散性，如對人類生態(tài)的關注，對現(xiàn)代文明缺陷的批判等，都是與之相關聯(lián)的主題。三是對一些美好鄉(xiāng)土文化價值觀的揭示和展示，而“鄉(xiāng)土文化”這一概念中包含有多元因素，文學應該張揚其中的美善一面，它的基本內(nèi)容包括對自然的熱愛和尊重，人與自然的和諧；對人類質(zhì)樸人性的認同，張揚人自身的力量和價值；強調(diào)人情、人倫，對人類精神價值表示尊重。有人更習慣于用“鄉(xiāng)土文化”來指稱鄉(xiāng)土文學的內(nèi)涵，實際上，鄉(xiāng)土精神比鄉(xiāng)土文化更合適。鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的指向性更單一，也更保守；鄉(xiāng)土精神則更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間的關系要間接和深遠。換言之，鄉(xiāng)土精神雖然以鄉(xiāng)土為基礎，但它并不局限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有揚棄和現(xiàn)代的改造重生。比如說，鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵中包含一些粗俗低級的內(nèi)容，也有很多滯后于時代的因素，但是鄉(xiāng)土精神對這些因素和內(nèi)容是拒絕和批判的，它更側重于鄉(xiāng)土文化中積極的、與現(xiàn)代因素相融合的一面。（摘編自賀仲明《鄉(xiāng)土精神：鄉(xiāng)土文學的未來靈魂》）材料二：80年代文學重述鄉(xiāng)村歷史，在書寫的時空上相對短小和狹窄，90年代以后，鄉(xiāng)土小說敞開了更宏闊的時空，鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)土之上的人的命運也更為復雜和曲折。如《白鹿原》《笨花》等是表現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的重要作品。李佩甫的《羊的門》和陳忠實的《白鹿原》均截取了較長一段時間，以此呈現(xiàn)一個自然村落的歷史變化和倫理格局的動態(tài)變遷。尤其是陳忠實的《白鹿原》超越了以往文學作品中現(xiàn)代史敘事的局限，從民族文化心理切入，在繁復的人物關系中描繪中國現(xiàn)代歷史風云。在《白鹿原》《羊的門》中，鄉(xiāng)土不再緘默，時代的變遷給鄉(xiāng)土注入了更具復雜性的歷史內(nèi)容。在動態(tài)的歷史變遷中，鄉(xiāng)土的變化與城市的發(fā)展都是現(xiàn)代化敘事的重要內(nèi)容?！靶锣l(xiāng)土文學”在重述歷史的同時，也深度介入鄉(xiāng)土現(xiàn)實，鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化歷程在歷史與當下的關聯(lián)中得到更充分的呈現(xiàn)。阿來的《機村史詩》以6部既獨立又有關聯(lián)的作品構建了一幅藏族鄉(xiāng)村的長卷，在50年的時空中寫出了鄉(xiāng)村的命運。阿來在審美上再次回到“人的文學”層面，堅持“人是出發(fā)點，也是目的地”，并重新定義了“史詩”的概念，記錄與表現(xiàn)社會變遷的軌跡和方向。此外，“新鄉(xiāng)土文學”以巨大的熱情關注鄉(xiāng)土現(xiàn)實，現(xiàn)代化進程中鄉(xiāng)土中國的新變成為作家書寫的重點?，F(xiàn)代文學時期鄉(xiāng)土文學中隱含的城、鄉(xiāng)結構，在20世紀80年代以后因為現(xiàn)代化進程的加速更為凸顯，農(nóng)村人進城（鎮(zhèn)）的故事，成為“新鄉(xiāng)土文學”的一種主要書寫模式。具有代表性的作品有高曉聲的《陳奐生上城》和路遙的《人生》等。在這類作品中，城鄉(xiāng)之間現(xiàn)實存在的差異瓦解了對鄉(xiāng)土作純?nèi)皇闱楹屠硐牖幚淼目赡?。在一定程度上呈現(xiàn)了農(nóng)村工業(yè)化的發(fā)展前景和困境以及鄉(xiāng)土與世界關系的新變和尷尬。高加林集中了現(xiàn)代青年堅毅自信和農(nóng)村子弟踏實奮進的品質(zhì)，現(xiàn)實與理想之間的鴻溝成了他矛盾性格的底色，其背后涉及的現(xiàn)代與傳統(tǒng)、城市與鄉(xiāng)村的沖突很可能是包括路遙在內(nèi)的那一代人無法徹底回答的問題。如果說80年代的鄉(xiāng)土中國是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、封閉與開放之間選擇了現(xiàn)代和開放，那么到了90年代以后，便無法用文明與愚昧的沖突來敘述鄉(xiāng)土中國的文化或精神特征，此時的鄉(xiāng)土疊加了更多復雜的因素。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、封閉與開放的沖突雖仍然存在，但已在現(xiàn)代化進程中的“新鄉(xiāng)土中國”具有了多面性，這是90年代以后鄉(xiāng)土文學具有多種面向的現(xiàn)實基礎。在“新鄉(xiāng)土文學”以巨大的熱情表現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展進步的同時，也以深刻的憂患意識面對鄉(xiāng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化中的困境。在李銳的《太平風物》中，作為農(nóng)耕文明的象征，“農(nóng)具”既是器物，也是一種生存方式，人與土地因此血肉相連。這樣一種親和關系，在工業(yè)化之后逐漸消失，農(nóng)具已經(jīng)銹跡斑斑?！稗r(nóng)具”的歷史詩意和現(xiàn)實困境，正是鄉(xiāng)土中國的當下矛盾所在。（節(jié)選自王堯《鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學到“新鄉(xiāng)主文學”》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)村的變化必然會影響傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學的發(fā)展，這讓所有的批評家都對之產(chǎn)生了憂慮。B.無論鄉(xiāng)土社會發(fā)生什么樣巨大轉(zhuǎn)變，只要鄉(xiāng)土精神存在于文學作品之中，鄉(xiāng)土文學就不會消逝。C.鄉(xiāng)土精神要更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間的關系間接和深遠，因此它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素。D.鄉(xiāng)土文化包含一些粗俗低級的內(nèi)容和滯后于時代的因素，在今天是落后的文化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在動態(tài)歷史變遷中，“新鄉(xiāng)土文學”創(chuàng)作的主題在時空的層面呈現(xiàn)出越發(fā)宏大的發(fā)展趨勢。B.重述歷史、關注現(xiàn)代化進程中鄉(xiāng)土社會，是“新鄉(xiāng)土文學”創(chuàng)作的重要內(nèi)容和書寫模式。C.“新鄉(xiāng)土文學”作家在以現(xiàn)實主義態(tài)度表現(xiàn)鄉(xiāng)村新變的背后，折射出其對鄉(xiāng)村命運的強烈關照。D.“新鄉(xiāng)土文學”作家關注人的發(fā)展，探索城鄉(xiāng)發(fā)展的沖突之因與和解之策，取得了實質(zhì)性的進展。3.下列選項中不能支持材料二“新鄉(xiāng)土文學發(fā)展觀”的一項是（）A.柔石在《為奴隸的母親》中塑造了被侮辱被損害的春寶娘的形象，其悲慘命運凸顯鄉(xiāng)村階級壓迫的殘酷。B.高曉聲的《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》敘述農(nóng)民的轉(zhuǎn)業(yè)狀態(tài)，在一定程度上呈現(xiàn)了農(nóng)村工業(yè)化發(fā)展的前景和困境。C.路遙在《平凡的世界》中借孫少平形象的塑造，表現(xiàn)農(nóng)民在城鄉(xiāng)抉擇中的犧牲精神、人道情懷。D.《蒼涼后土》的作者賀享雍，始終立足鄉(xiāng)村、面向當下，書寫鄉(xiāng)村發(fā)展新現(xiàn)實，思考鄉(xiāng)村發(fā)展新問題。4.兩則材料都以“鄉(xiāng)土文學”為話題，論述的意圖和采用的論證方法有何不同？請結合文本加以分析。5.意大利文學家卡爾維諾說：“經(jīng)典是那些正在重讀的書，經(jīng)典是常讀常新的書。”其觀點給我們以啟發(fā)，今天我們?nèi)绾沃厮茑l(xiāng)土文學的經(jīng)典呢？請聯(lián)系兩則文本加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。煤油燈鄧宗良在雷州半島，長板凳叫作凳條。小時候，家家戶戶都有凳條。上面放一盞點著的煤油燈，就成了寫作業(yè)的小桌子。坐在旁邊低矮的小凳子上，看上去像蹲在地上。母親看我趴在凳條上寫作業(yè)的時間長了，就說，油燈太暗了，歇歇眼睛吧。她把凳條上的煤油燈和書本拿到了小凳子上。母親挪動小凳子，坐到了凳條邊。她常說起星星和月亮的那些民間傳說。這些故事，在母親小時候，外婆跟她講過。數(shù)著星星，不一會兒我就睡著了。身邊的母親，浸潤著朦朧的月光，給外公的對襟衫做布扣子。比長豆角細一點的卷布條，在她的手里被團成花生粒大小的布扣子。布扣子一粒一粒間隔著縫在開襟衫上，開襟衫的另一邊，縫上同樣用卷布條做的半圓形扣眼。母親左手捏緊下針的地方，右手的拇指和食指捏住滑溜溜的縫衣針，在衣布上面扎一下，用力一摁，再從下面捏住針頭連著線頭拉出來，拉到頭，針腳就結實了。母親不用點燈，活兒都在那幾根手指頭上。母親手里的線越來越短，揚起的胳膊越來越低。綿密而輕盈的動作，搖曳著如水的月色?？p完最后幾針，她輕輕咬斷線頭，眼皮也不抬，說，回屋里睡吧。我不吭聲，她也知道我醒了。她劃了根火柴，點著了煤油燈。橘色的光亮滲到月光里，浮起一圈光暈。躺到床上，捻滅了煤油燈。母親回到院子里，不一會兒就傳來了越來越低的洗衣聲。小煤油燈的燈座是個玻璃油壺，像個小葫蘆。厚厚的瓶蓋設計得簡潔而精巧，中間有根白棉繩燈芯。一根帶齒的鐵線穿了進來，留在外邊的一頭彎成小圓圈，捻動它便可調(diào)節(jié)火苗的大小。瓶蓋外緣涂成金色的一圈薄鐵片，剪出了花，正好卡住下端收小了的燈罩。油壺和燈罩是粗玻璃做的，里面有些小小的氣泡，泛著一點點藍。大煤油燈，是班主任家訪后，父親才買的。它的油瓶燈座大了，高了。變大的燈罩，頂端收緊后，拉出長長的圓管，像細小的煙囪。它防風了，明亮了，也費油了。那時我讀初一。班主任家訪，事先沒打招呼。父母開始忙活起來。母親把小煤油的燈芯挑高，撥松，好讓火苗燃得旺些，家里亮些。燈罩頂冒出了些黑煙。城里來的班主任，已習慣了煤油燃燒的嗆鼻味。班主任是位中年女教師，在她的眼里，每個學生都有優(yōu)點。父母聽不懂班主任說的普通話，也沒聽懂她學著說的夾生雷州話，卻看得懂她的眼神。煤油燈橙紅色的光亮里，班主任和父母，他們每個人的雙眸，都澄澈而溫暖。班主任看了一眼小煤油燈，表情慢慢嚴肅起來。她站起身，蹲下來打量著我的眼睛，問：“晚上寫作業(yè)，看得清楚嗎？”父母看班主任蹲下來，有些局促不安，也跟著蹲了下來。他們不知道，蹲下來跟學生說話，是班主任的習慣。班主任說：“給孩子換盞亮一點的燈吧。”父母連忙點頭。第二天，父親想裝電燈，沒辦成。家里就有了這盞大煤油燈。高中畢業(yè)后，我到漁業(yè)碼頭的吹填工地打工。公社教辦主任讓人叫我趕緊回鎮(zhèn)小學當代課教師(沒有事業(yè)單位編制而被聘任在公辦學校上課的老師)。校長也帶了話，要我順路到市新華書店買些課本。學校教導主任開的清單，字跡筆畫舒展，后來才知道這是趙體字。帶話的人年紀比我父親大，張口就叫我老師，我愣了半天，不敢答應。有人說過，人是在一個瞬間長大的。各個年級欠缺的課本，加起來真不少，自行車后座的兩邊掛滿了，上面又捆了高高的一摞。下坡慣性大，捏車閘不管用，我便用腰背使勁頂著。上坡時，我彎著腰，身子壓在車把上，生怕前輪翹起來。我的小腿肚子一次次地抽筋。自行車還是摔倒了，我躺在公路上，看著課本沒摔壞，松了一口氣。初秋的風，從路邊的甘蔗林吹來，沒在身上停歇一下，又吹到了路那邊的甘蔗林。我跟另一位年輕老師一起，用了之前的班主任留下的那間宿舍。停電時，在她點過的煤油燈下，學著批改作業(yè)。每個字，每個詞，每句話，都是給學生做示范。我拿筆的手沉重了起來，每個字寫得都很難看。不久，我當上了班主任。班里一些學生自愿來校上晚自習，擔心停電，都帶著小煤油燈來。晚自習后，我跟他們一起走到校門前小運河的涵洞橋，才停下腳步。他們怕燈火被寒風吹滅，把煤油燈抱在胸前。煤油燈的火苗晃動著，漸漸遠去，像幾顆星星，消失在小鎮(zhèn)的小巷里。高考恢復，小學里很多老師都參加了。離春季開學很近了，教辦主任才急匆匆地給我送來了紅色的錄取通知書。他抑制不住驚喜，開心地說這說那，沒了平時的條理和穩(wěn)重。之后，他嘆了一聲，說，本來要讓你轉(zhuǎn)正的，你又要上大學了……我點了點頭，說，應該把名額給留在這里的代課老師。說著，眼眶里一下子潮乎乎的。離家前那個夜晚真短，母親還有很多很多的話沒說完，院子里的雞窩就傳來雞翅膀撲棱的聲響。公雞快要打鳴了。母親說，孩子，睡吧，明天還要出遠門，出那么遠的門。母親背過身子，緩緩地捻滅了煤油燈，星光灑在蒲草屋頂上。(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是()A.小時候家里經(jīng)濟狀況不好，晚上“我”把長板凳當桌子來寫作業(yè)，照明也只有昏暗的煤油燈，當年生活的艱難讓“我”難以承受，感到痛苦。B.“煤油燈”串起了文章的內(nèi)容。班主任來“我”家家訪，要求將小煤油燈換成亮一些的燈；“我”當班主任時，一些學生帶著小煤油燈來上晚自習。C.“我”剛當老師時，一位年紀比“我”父親還大的人張口就叫“我”老師，“我”不敢答應，原因是“我”覺得教師的稱謂很神圣，自己配不上。D.“我”考取大學時，給“我”送通知書的教辦主任講話時失去了往日的條理和穩(wěn)重，這是他在“我”面前顯露出一些自卑的表現(xiàn)。7.關于文中第二至四段，下列說法不正確的一項是()A.“我”寫作業(yè)時，母親陪著“我”，時間長了，母親讓“我”歇歇眼睛，給“我”講故事。B.母親在朦朧的月光下給外公的衣服做布扣子，縫制扣眼，一連串的動作十分熟練。C.“搖曳著如水的月色”寫母親縫制衣服的情景，“浮起一圈光暈”寫月光下的煤油燈的光。D.這幾段文字通過語言、動作、心理等直接描寫來塑造母親的形象，蘊含著“我”的感情。【答案】D8.文中說“人是在一個瞬間長大的”，請結合文本談談你對這句話的理解。答：________________________________________________________________________9.文章以“煤油燈”為題，抒寫的卻是美好的人性。作者抒寫的美好的人性包含哪些內(nèi)容？請簡要分析。答：________________________________________________________________________（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：材性知能，君子小人一也。好榮惡辱好利惡害是君子小人之所同也若其所以求之之道則異矣。小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也。慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。小人莫不延頸舉踵而愿曰：“知慮材性，固有以賢人矣！”夫不知其與己無以異也。則君子注錯①之當，而小人注錯之過也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錯習俗之節(jié)異也。仁義德行，常安之術也，然而未必不危也；污僈突盜，常危之術也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。（節(jié)選自《荀子·榮辱》）[注]①注錯：措置，安排處置。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。好榮A惡辱B好C利惡害D是君子小人之所E同也F若其所以求之G之道則H異矣。11.下列對材料中加下劃線的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.士大夫，古時指當官有職位的人，也可指沒有做官但有聲望的讀書人。文中指前者。B.不齒，不與同列，意思是看不起，與成語“何足掛齒”中的“掛齒”的意思不同。C.疾，極力、盡力，與《勸學》中“順風而呼，聲非加疾也”中的“疾”的意思相同。D.彌，更加、越發(fā)的意思，與成語“欲蓋彌彰”“欲蓋彌著”中的“彌”的意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓愈針對古代從師學習的風尚不流行的現(xiàn)狀，對比“古之圣人”與“今之眾人”從師學習的態(tài)度和結果，強調(diào)了從師學習的重要性。B.韓愈認為教孩子書本的文字，幫助他們學習斷句的人，并不是傳道解惑的老師；只請教斷句這些小問題，而忽視大問題的人是不明智的。C.荀子認為小人的智慧用在說荒誕的話、欺詐或做出禽獸的行為上，并不是真正的智慧，其結果也一定會遇到他所厭惡的。D.荀子認為，君子與小人的資質(zhì)、智慧差不多，但他們的做法并不相同，采取正常途徑的君子比采取怪僻途徑的小人更容易出現(xiàn)危險。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。（2）故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。14.兩則材料都說到了“君子”，韓愈和荀子對“君子”的態(tài)度有何不同？（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。清平樂·村居辛棄疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！?5.下列對這兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩詞都運用了白描手法描繪農(nóng)民生活，也都運用了動作、語言、神態(tài)等細節(jié)刻畫塑造人物形象。B.辛詞緊緊圍繞著小溪，布置畫面，展開人物的活動。文中多處“溪”字的使用使得畫面的布局緊湊。C.楊詩開篇點題，直敘插秧其事，“拋”“接”“拔”“插”等動詞的使用，突出了勞作的緊張有序。D.楊詩通過兩個新穎的比喻化板滯為飛動，形成一股活潑靈動的氣勢，描繪了農(nóng)人如士兵奮戰(zhàn)的場景。16.這兩首詩詞雖然都有對勞動場面的描寫，但是詩詞表達的主旨并不相同，請結合文本簡要賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)老王在博物館看到了一幅古畫，畫面上圓月一輪，古木連天，山石間清泉潺潺，秋氣淋漓。他看得入神，竟不自覺吟起了王維《山居秋暝》中的“________________，________________”兩句，表達自己想長留于畫境的心情。(2)唐詩經(jīng)常用“大漠”這一意象營造荒涼、孤寂或壯美的意境，如“__________________，____________________”。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_________________，_________________”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成以下各題。隨著人工智能的發(fā)展，越來越多同學喜歡向AI提問，并進一步開展深度學習。以下是小剛同學向AI提出問題后，AI給出的答案。在這個世界上，勞動是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脈搏，推動著人類文明的車輪滾滾向前。無論晨曦初露還是夕陽西下，勞動的身影總是存在于每一個地方，它是我們生活的基石，是我們夢想的搖籃。清晨，當薄霧被第一縷陽光穿透，灑在農(nóng)田上時，農(nóng)民們就開始了一天的辛勤。他們的身影在晨光中拉長，與這片土地緊緊相連，仿佛每一滴汗水都化作了金黃的麥浪，每一份努力都匯聚成了豐收的喜悅。走進工廠，機器的轟鳴聲中夾雜著工人們忙碌的腳步聲。他們身穿工裝，頭戴安全帽，在流水線上熟練地操作著機器，將一件件產(chǎn)品從原材料變成精美的成品。在城市的大街小巷，勞動者的身影同樣不可或缺。無論是烈日炎炎下的清掃，還是夜幕低垂下的巡邏，抑或是風雨無阻的送遞，勞動者都用辛勤勞動來創(chuàng)造更加美好的物質(zhì)生活。勞動的價值，不僅僅在于它創(chuàng)造了物質(zhì)財富，(甲)。在田野上，勞動是土地與生命的對話，是汗水與希望的交融，它讓土地充滿了旺盛的生機，也讓農(nóng)人的心中充滿了對未來的憧憬。在工廠里，勞動讓冰冷的機器煥發(fā)出生命的光芒，也讓工人們感受到了自己作為社會建設者的驕傲與自豪。有一些勞動(乙)，實際上也能在平凡中書寫偉大。在這個快節(jié)奏的時代，人們往往忽視了勞動的真正意義。我們需要重新審視勞動的價值，尊重每一位勞動者的付出。社會中的每一份勞動都是大機器中的一個齒輪，正是因為無數(shù)勞動者的共同努力，社會才得以不斷進步，文明才得以不斷傳承。18.將畫橫線處文字轉(zhuǎn)換為成語，讓語言更簡潔典雅，但不可改變原意。19.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請寫出修改后的句子，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文章最后一句將“社會中的每一份勞動”比喻成“大機器中的一個齒輪”，這一喻體的選擇是否貼切，請給出評價。22.根據(jù)AI的答案，你認為小剛提出的問題可能是什么？這個問題是否得到了很好的解決？三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！吧倌晷量嘟K身事，莫向光陰惰寸功”，勤奮學習是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)；“努力到無能為力，拼搏到感動自己”，類似的勵志標語也經(jīng)常出現(xiàn)在畢業(yè)班里，提醒學生不能在勤奮拼搏的年華選擇安逸。可學習中的一些現(xiàn)象卻令人困惑：有的學生埋頭題海整日刷題，成績卻不盡如人意；有的學生一味用搜題軟件幫助自己答題，卻忽略對自主探究能力的培養(yǎng)；有的學生將勞逸結合當作懶散的理由，反而嘲諷那些成績暫時不夠理想?yún)s堅持勤奮學習的同學……這引起了人們的深思。請結合材料的內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你對勤奮學習的認識與思考，并提出希望與建議。要求：結合材料，自選角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。一、閱讀（72分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.B【解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這讓所有的批評家對之產(chǎn)生了憂慮”錯誤，由原文“有一些批評家認為鄉(xiāng)土文學已經(jīng)失去了生存的基礎，面臨消亡”可知，此項以偏概全。C.“因此它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素”錯誤，根據(jù)材料一第四段“換言之，鄉(xiāng)土精神雖然以鄉(xiāng)土為基礎，但它并不局限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素”可知，鄉(xiāng)上精神“能夠吸收現(xiàn)代精神的因素”與“鄉(xiāng)土精神要更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間的關系問接和深遠”之間并無因果關系。D.“在今天是落后的文化”于文無據(jù)。故選B。2.D【解析】本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。D.“取得了實質(zhì)性的進展”錯誤，由原文“其背后涉及的現(xiàn)代與傳統(tǒng)、城市與鄉(xiāng)村的沖突很可能是包括路遙在內(nèi)的那一代人無法徹底回答的問題”“在‘新鄉(xiāng)土文學’在以巨大的熱情表現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展進步的同時，也以深刻的憂患意識面對鄉(xiāng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化中的困境”可知，探索城鄉(xiāng)發(fā)展的沖突之因與和解之策一直是鄉(xiāng)土文學作家的努力方向，但并不能看出已取得了實質(zhì)性進展。故選D。3.A【解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二“新鄉(xiāng)土文學發(fā)展觀”是“新鄉(xiāng)土文學”創(chuàng)作在關注重述歷史的同時，密切注意當下，表現(xiàn)新變，發(fā)現(xiàn)隱憂，探索解決之道。A.由“悲慘命運凸顯鄉(xiāng)村階級壓迫的殘酷”可知，這是傳統(tǒng)經(jīng)典鄉(xiāng)土文學作品的寫法，不太符合新鄉(xiāng)土文學更關注當下的創(chuàng)作趨勢。B.由“……呈現(xiàn)了農(nóng)村工業(yè)化發(fā)展的前景和困境”可知，符合“新鄉(xiāng)土文學”創(chuàng)作在關注，密切注意當下，表現(xiàn)新變，發(fā)現(xiàn)隱憂的觀點。C.由“……表現(xiàn)農(nóng)民在城鄉(xiāng)抉擇中的犧牲精神、人道情懷”可知，符合“新鄉(xiāng)土文學”創(chuàng)作在表現(xiàn)新變，發(fā)現(xiàn)隱憂，探索解決之道的觀點。D.由“……始終立足鄉(xiāng)村、面向當下，書寫鄉(xiāng)村發(fā)展新現(xiàn)實，思考鄉(xiāng)村發(fā)展新問題”可知，符合“新鄉(xiāng)土文學”創(chuàng)作密切注意當下，表現(xiàn)新變，發(fā)現(xiàn)隱憂的觀點。故選A。4.①材料一運用對比論證論述了鄉(xiāng)土精神是鄉(xiāng)土文學的精神內(nèi)核，突出鄉(xiāng)土精神與鄉(xiāng)土文化的不同。在理論分析中讓讀者對鄉(xiāng)土精神的內(nèi)涵有更加清楚的認知。②材料二主要運用舉例論證，通過大量的文學作品的介紹論述鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作變化。在創(chuàng)作實踐的介紹中讓讀者具體了解到“新鄉(xiāng)土文學”作品創(chuàng)作內(nèi)容隨時代發(fā)展而變化的特點?！窘馕觥勘绢}考查學生分析論述意圖和論證方法的能力。原文“鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的指向性更單一，也更保守；鄉(xiāng)土精神則更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間的關系要間接和深遠。換言之，鄉(xiāng)土精神雖然以鄉(xiāng)土為基礎，但它并不局限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有揚棄和現(xiàn)代的改造重生”可知，鄉(xiāng)土精神則更抽象、深遠；鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的指向性更單一，也更保守，這是鄉(xiāng)土精神與鄉(xiāng)土文化的不同，材料一運用對比論證論述了鄉(xiāng)土精神是鄉(xiāng)土文學的精神內(nèi)核，在理論分析中讓讀者對鄉(xiāng)土精神的內(nèi)涵有更加清楚的認知。原文“如《白鹿原》《笨花》等是表現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的重要作品。李佩甫的《羊的門》和陳忠實的《白鹿原》均截取了較長一段時間，以此呈現(xiàn)一個自然村落的歷史變化和倫理格局的動態(tài)變遷?！?，舉例論證了鄉(xiāng)土文學的動態(tài)變遷；再如“具有代表性的作品有高曉聲的《陳奐生上城》和路遙的《人生》等。在這類作品中，城鄉(xiāng)之間現(xiàn)實存在的差異瓦解了對鄉(xiāng)土作純?nèi)皇闱楹屠硐牖幚淼目赡堋！保\用大量文學作品論證了“新鄉(xiāng)土文學”以巨大的熱情關注鄉(xiāng)土現(xiàn)實，在創(chuàng)作實踐的介紹中讓讀者具體了解到“新鄉(xiāng)土文學”作品創(chuàng)作內(nèi)容隨時代發(fā)展而變化的特點。5.①在文化內(nèi)涵上，需弘揚鄉(xiāng)土精神，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有揚棄，吸收鄉(xiāng)土文化中積極的、與現(xiàn)代因素相融合的一面。②在題材選擇上，既要重述歷史，也要關注鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程中的新變，關注鄉(xiāng)村中人的命運。③在主題安排上，既要以極大熱情謳歌鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程中的進步與發(fā)展，也要以深刻的憂患意識面對鄉(xiāng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化中的困境?！窘馕觥勘绢}考查學生探究文本中作者的觀點態(tài)度，提出自己見解的能力。①在文化內(nèi)涵上，原文“……換言之，鄉(xiāng)土精神雖然以鄉(xiāng)土為基礎，但它并不局限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有揚棄和現(xiàn)代的改造重生”強調(diào)鄉(xiāng)土文學的經(jīng)典要吸收現(xiàn)代精神的因素，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化應“取其精華，去其糟粕”，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有揚棄，吸收鄉(xiāng)土文化中積極的、與現(xiàn)代因素相融合的一面，在文化層面上既有繼承又有創(chuàng)新。②在題材選擇上，原文“‘新鄉(xiāng)土文學’在重述歷史的同時，也深度介入鄉(xiāng)土現(xiàn)實，鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化歷程在歷史與當下的關聯(lián)中得到更充分的呈現(xiàn)……”強調(diào)鄉(xiāng)土文學的經(jīng)典要重述歷史，也要關注現(xiàn)實，聯(lián)系時代；再如文中“……以巨大的熱情關注鄉(xiāng)土現(xiàn)實，現(xiàn)代化進程中鄉(xiāng)土中國的新變成為作家書寫的重點?！谝欢ǔ潭壬铣尸F(xiàn)了農(nóng)村工業(yè)化的發(fā)展前景和困境以及鄉(xiāng)土與世界關系的新變和尷尬”強調(diào)作家要把關注鄉(xiāng)土現(xiàn)實，現(xiàn)代化進程中鄉(xiāng)土中國的新變作為重點。③在主題安排上，原文“但已在現(xiàn)代化進程中的‘新鄉(xiāng)土中國’具有了多面性，這是90年代以后鄉(xiāng)土文學具有多種面向的現(xiàn)實基礎。在‘新鄉(xiāng)土文學’以巨大的熱情表現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展進步的同時，也以深刻的憂患意識面對鄉(xiāng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化中的困境……”強調(diào)“新鄉(xiāng)土文學”以巨大的熱情表現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展進步的同時，也以深刻的憂患意識面對鄉(xiāng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化中的困境，在主題安排上全面，平衡，讓作品多樣，科學地展現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展真實的一面，使作品真正發(fā)揮它應有的價值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.B【解析】A項“難以承受，感到痛苦”錯。文中描述“小時候，家家戶戶都有凳條。上面放一盞點著的煤油燈，就成了寫作業(yè)的小桌子”以及母親關心“我”的眼睛讓“我”休息等內(nèi)容，體現(xiàn)的是一種生活場景和溫馨的氛圍，“我”對過去的生活更多的是懷念。C項“覺得教師的稱謂很神圣，自己配不上”錯。根據(jù)文本“公社教辦主任讓人叫我趕緊回鎮(zhèn)小學當代課教師……不敢答應”，“我”不敢答應是因為身份剛從打工者轉(zhuǎn)變?yōu)槔蠋?，還沒有適應“老師”這個新身份，而不是“覺得教師的稱謂很神圣，自己配不上”。D項“在‘我’面前顯露出一些自卑的表現(xiàn)”錯?！案呖蓟謴汀瓫]了平時的條理和穩(wěn)重”可知，教辦主任失去往日的條理和穩(wěn)重是為“我”考取大學而感到驚喜和激動，并非在“我”面前顯露出自卑。7.D【解析】“心理”錯。文中第二至四段通過“母親看我趴在凳條上寫作業(yè)的時間長了，就說，油燈太暗了，歇歇眼睛吧”等語言描寫，“母親左手捏緊下針的地方，右手的拇指和食指捏住滑溜溜的縫衣針……”等動作描寫來塑造母親的形象，沒有心理描寫。8.①人的身份是“在一個瞬間”轉(zhuǎn)換的。“我”高中畢業(yè)后在漁業(yè)碼頭的工地打工，突然就成了鎮(zhèn)小學的老師，很快就有人叫“我”老師。②人只有承擔一定的責任，才會明確自己的角色，才會“長大”?！拔摇背闪死蠋?，要到新華書店買書并運回學校，“我”擔負起這份責任，“長大”了?！窘馕觥竣購摹案咧挟厴I(yè)后……不敢答應”可以看出，“我”之前是打工者的身份，突然接到通知成為老師，并且很快就有人以老師來稱呼“我”，身份在短時間內(nèi)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，這體現(xiàn)了人的身份是“在一個瞬間”轉(zhuǎn)換的。②“我”成為老師后，校長讓“我”順路到市新華書店買些課本，“我”為了完成運書的任務，克服了諸多困難，在這個過程中“我”意識到自己肩負著老師的責任，通過承擔這份責任，“我”明確了自己老師的角色，有了成長的感覺，所以說人只有承擔一定的責任，才會明確自己的角色，才會“長大”。9.①偉大的母愛。“我”的母親白天勞作，晚上做家務，還要關心督促“我”的學習和休息。②老師對學生的關愛和盡職盡責。“我”的老師白天教學，晚上家訪，見煤油燈亮度不夠，要求家長更換；“我”傳承老師的敬業(yè)精神，關懷愛護學生，擔負責任，工作認真。③同事之間的關愛。“我”考取大學，教辦主任親自送來通知書，關懷之情溢于言表；“我”主張把轉(zhuǎn)正的名額留給其他代課老師?！窘馕觥竣賯ゴ蟮哪笎郏何闹小澳赣H看我趴在凳條上寫作業(yè)的時間長了，就說，油燈太暗了，歇歇眼睛吧”體現(xiàn)了母親對“我”學習時眼睛的關心；“身邊的母親，浸潤著朦朧的月光，給外公的對襟衫做布扣子……”以及“母親回到院子里，不一會兒就傳來了越來越低的洗衣聲”等內(nèi)容，表明母親白天勞作，晚上還要做各種家務，同時關心督促“我”的學習和休息，展現(xiàn)了偉大的母愛。②老師對學生的關愛和盡職盡責：“我”的班主任“在她的眼里，每個學生都有優(yōu)點”，并且“她站起身，蹲下來打量著我的眼睛，問：‘晚上寫作業(yè)，看得清楚嗎？’”“班主任說：‘給孩子換盞亮一點的燈吧’”，這些情節(jié)體現(xiàn)了班主任白天教學，晚上家訪，關心學生的學習環(huán)境，對學生充滿關愛且盡職盡責。而“我”后來當上老師，“停電時，在她點過的煤油燈下，學著批改作業(yè)。每個字，每個詞，每句話，都是給學生做示范”等內(nèi)容，表明“我”傳承了老師的敬業(yè)精神，關懷愛護學生，認真對待工作，擔負起老師的責任。③同事之間的關愛：“離春季開學很近了……沒了平時的條理和穩(wěn)重”，“我”考取大學，教辦主任親自送通知書且表現(xiàn)出的驚喜，體現(xiàn)了他對“我”的關懷?！拔摇闭f“應該把名額給留在這里的代課老師”，表明“我”為其他代課老師著想，體現(xiàn)了同事之間的相互關愛。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）10.BDF【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：喜歡光榮而厭惡恥辱，愛好利益而憎惡禍害，這是君子、小人所相同的，至于他們用來求取光榮、利益的途徑就不同了?！昂脴s惡辱”“好利惡害”結構對稱，各自斷開，即在BD處斷開?！笆蔷有∪酥病迸袛嗑?，“也”表判斷，其后斷開，即F處。故在BDF三處斷開。11.C【解析】本題考查學生掌握古代文化常識以及理解文言文一詞多義的能力。A.正確。B.正確。不與同列；談到，提及。句意：君子們不屑一提。/哪里值得掛在嘴上。C.“意思相同”錯誤。極力、盡力；勁疾、洪亮。句意：小人嘛，肆意妄言卻還要別人相信自己。/順著風喊，聲音并沒有加大。D.正確。句意：死了以后名聲會更加輝煌。/想要掩蓋某個事情的真相，結果卻使得這件事情反而更加明顯地被人發(fā)現(xiàn)。/想要遮掩某件壞事或者錯誤的真相，結果卻因為掩飾的行為而使得這件事情反而更加明顯地被人發(fā)現(xiàn)。故選C。12.D【解析】本題考查學生對材料有關內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“采取正常途徑的君子比采取怪僻途徑的小人更容易出現(xiàn)危險”錯誤。由“小人也者……必遇其所惡焉……故君子者……必不遇其所惡焉”可知，選項的表述恰恰相反。故選D。13.（1）（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊。（2）所以仔細地考察一下小人的智慧才能，就能夠知道它們是綽綽有余地可以做君子所做的一切的?！窘馕觥勘绢}考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“擇”，選擇；“于”，介詞，對；“恥”，意動用法，以……為恥；“惑”，糊涂；（2）“孰”，仔細；第一個“知”，通“智”，智慧；“能”，能力；“”，動詞，做。14.韓愈以“君子”與“巫醫(yī)樂師百工之人”進行對比，對其是批判的態(tài)度。荀子以“君子”“小人”作對比，認為“君子”一定不會遭受他們所厭惡的恥辱和禍害。持褒獎的態(tài)度?！窘馕觥勘绢}考查學生篩選概括信息的能力。由“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”可知，韓愈在文章里用“君子”與“巫醫(yī)樂師百工之人”進行對比，貶前者，褒后者，“君子不齒”是對恥于從師的君子的諷刺，對其是批判的態(tài)度。由“小人也者……必遇其所惡焉……故君子者……必不遇其所惡焉”“故君子道其常，而小人道其怪”可知，荀子對“君子”是持褒獎的態(tài)度的。參考譯文：材料一：唉?。ü糯膸煟▽W習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪?。〔牧隙嘿Y質(zhì)、本性、智慧、才能，君子、小人是一樣的。喜歡光榮而厭惡恥辱，愛好利益而憎惡禍害，這是君子、小人所相同的，至于他們用來求取光榮、利益的途徑就不同了。小人嘛，肆意妄言卻還要別人相信自己，竭力欺詐卻還要別人親近自己，禽獸一般的行為卻還要別人贊美自己。他們考慮問題難以明智，做起事來難以穩(wěn)妥，堅持的一套難以成立，結果就一定不能得到他們所喜歡的光榮和利益，而必然會遭受他們所厭惡的恥辱和禍害。至于君子嘛，對別人說真話，也希望別人相信自己；對別人忠誠，也希望別人親近自己；善良正直而處理事務合宜，也希望別人贊美自己。他們考慮問題容易明智，做起事來容易穩(wěn)妥，堅持的主張容易成立，結果就一定能得到他們所喜歡的光榮和利益，一定不會遭受他們所厭惡的恥辱和禍害。所以他們窮困時名聲也不會被埋沒，