《人的正確思想

是從哪里來(lái)的？》課堂導(dǎo)入課堂導(dǎo)入

從這些案例中，我們能發(fā)現(xiàn)思想對(duì)一個(gè)人的行為和結(jié)果有怎樣的影響？那人的正確思想又是從哪里來(lái)的呢？

毛澤東，字潤(rùn)之，湖南湘潭人。湖南湘潭人。他是中國(guó)人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、毛澤東。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一?！稌r(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日）作者簡(jiǎn)介文學(xué)成就

毛澤東在詩(shī)詞創(chuàng)作上亦稱巨擘，如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》《七律，長(zhǎng)征》等。他的詩(shī)詞里包含著他詠嘆景物、軍事指揮、治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)、人際交往等思想和體驗(yàn)，是中華民族一筆巨大的精神財(cái)富。

主要作品有《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東詩(shī)詞集》等。作者簡(jiǎn)介

根據(jù)1962年黨的八屆十中全會(huì)的決議精神，一場(chǎng)持久的大規(guī)模的全國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展起來(lái)了。1963年2月11日至28日，中共中央召開(kāi)工作會(huì)議，決定在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展增產(chǎn)節(jié)約和"五反"運(yùn)動(dòng)，制定了相關(guān)指示條例。這是在城市進(jìn)行社會(huì)主義教育的方式之一。1963年5月20日，中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定（草案）》。發(fā)布前，毛澤東在這個(gè)文件前面加寫(xiě)了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育。這一闡述，堅(jiān)持并進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。寫(xiě)作背景標(biāo)題包含兩層意思：

一是人的思想是從哪里來(lái)的？涉及文章關(guān)于第一次飛躍的論述；

二是人的正確思想是從哪里來(lái)的？涉及文章關(guān)于第二次飛躍的論述。標(biāo)題用語(yǔ)通俗易懂，便于閱讀理解；用疑問(wèn)句則可以引起讀者注意，引發(fā)深思?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的?》題目解析辯證唯物論

基本觀點(diǎn)是:世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。

辯證唯物論從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問(wèn)題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。知識(shí)鏈接唯心主義

唯心主義認(rèn)為精神是世界的第一性質(zhì)，物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。分為:客觀唯心主義和主觀唯心主義。

客觀唯心主義認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界之外獨(dú)立存在著一種客觀精神，它是世界的本源，世界萬(wàn)物是由它產(chǎn)生出來(lái)的。

主觀唯心主義是把人的主觀精神作為認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)，存在主觀精神之中是認(rèn)知上的世界，是主觀精神的產(chǎn)物，而并非真正客觀上的世界。知識(shí)鏈接課文解析1.人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。

文章以設(shè)問(wèn)切入，言簡(jiǎn)意賅地引出中心論點(diǎn)——人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，其中重復(fù)使用“不是”“只能”，旗幟鮮明地批判了唯心主義，表明了作者的態(tài)度和立場(chǎng)。課文解析2.人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。

第一部分（1-2句）：提出問(wèn)題，指出人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。是全文的中心論點(diǎn)。課文解析3.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)?！话愕恼f(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。

分析了人的認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程，指出這個(gè)過(guò)程包括兩個(gè)互相聯(lián)系的階段：第一個(gè)階段是由客觀物質(zhì)到主觀精神，第二個(gè)階段是由精神到物質(zhì)。課文解析4.在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。

"有時(shí)候"指敵強(qiáng)我弱的階段："有些"表明在這種時(shí)候，并不是所有的斗爭(zhēng)都會(huì)失敗。"總有一天"體現(xiàn)了成功的必然性，體現(xiàn)了作者對(duì)正確思想真理的堅(jiān)定信心。課文解析5.人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。

強(qiáng)調(diào)第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一辦法。課文解析6.而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。

這句話指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的——"改造世界"。既承前說(shuō)明第二次飛躍的重要性，又從認(rèn)識(shí)為實(shí)踐服務(wù)的角度繼續(xù)說(shuō)明實(shí)踐的重要性，同時(shí)也說(shuō)明了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用。課文解析7.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。

第二部分（3-7句）：分析問(wèn)題，講認(rèn)識(shí)的兩個(gè)飛躍。這是對(duì)第一部分的具體闡釋。課文解析8.現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。…………因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。

"調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗"，連用六個(gè)四字短語(yǔ)，以連珠炮式的表達(dá)增強(qiáng)文章氣勢(shì)，也增添了說(shuō)理的雄辯力量。課文解析8.現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理?！虼?，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。

第三部分（8句）：解決問(wèn)題，點(diǎn)明對(duì)"我們的同志"進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育的意義。重點(diǎn)難點(diǎn)

思考：為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍"意義更加偉大"？一個(gè)正確思想的形成為什么必須"多次的反復(fù)"?

①?gòu)膶?shí)踐中得來(lái)的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，必須把它再"放到社會(huì)實(shí)踐中去"，看它是否能得到預(yù)期的成功，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。課文解析

思考：為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍"意義更加偉大"？一個(gè)正確思想的形成為什么必須"多次的反復(fù)"?

②只有第二次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否；"無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的"，因此認(rèn)識(shí)必須再回到實(shí)踐中去。課文解析

思考：為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍"意義更加偉大"？一個(gè)正確思想的形成為什么必須"多次的反復(fù)"?

③一個(gè)正確思想的形成，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神、由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，這是因?yàn)榭陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過(guò)程，而人的認(rèn)識(shí)還要受到已有知識(shí)水平和歷史條件的局限，即使對(duì)于已暴露出來(lái)的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)也不一定能完全把握，因此人的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要"多次的反復(fù)"。人的正確思想是從哪里來(lái)的引出論點(diǎn)人們的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)分析問(wèn)題(1)第一次飛躍（物質(zhì)—精神）(2)第二次飛躍（精神—物質(zhì)）一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神、由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)才能完成對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論教育的意義解決問(wèn)題文章結(jié)構(gòu)初讀感悟

本文從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，分析了認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段，論述了人的正確思想的形成需要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，簡(jiǎn)明扼要地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，指明了學(xué)習(xí)辯