高一語(yǔ)文注意事項(xiàng):1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上，并用2B鉛筆將答題卡考號(hào)對(duì)應(yīng)數(shù)字標(biāo)號(hào)涂黑。2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡上題目所規(guī)定的答題區(qū)域內(nèi)作答，答在本試題卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:生成式AI，尤其是以DeepSeek、ChatGPT等為代表的大語(yǔ)言模型，其自然語(yǔ)言理解與生成能力，在資料處理和整合、文獻(xiàn)翻譯及標(biāo)注等方面，給明清史研究者帶來(lái)了極大的便利，同時(shí)在研究方法、研究思路及研究范式等方面，也能帶來(lái)新的啟示。在年輕明清史學(xué)者的研究實(shí)踐中，生成式AI的功能已不限于簡(jiǎn)單的信息檢索或文獻(xiàn)翻譯，正逐步構(gòu)建“工具泛在化”的研究生態(tài)。從文獻(xiàn)解讀、文本標(biāo)注、語(yǔ)言互譯、史料結(jié)構(gòu)化，到圖像識(shí)別、關(guān)系抽取、語(yǔ)義聚類(lèi)與多模態(tài)數(shù)據(jù)可視化，生成式AI已成為學(xué)者處理史料、構(gòu)建知識(shí)譜系、創(chuàng)建特色個(gè)人圖書(shū)館乃至開(kāi)展研究的新型“基礎(chǔ)設(shè)施”，背后是跨越技術(shù)與人文邊界的學(xué)術(shù)范式重構(gòu)。這種跨越技術(shù)與人文邊界的學(xué)術(shù)范式重構(gòu)，體現(xiàn)在多個(gè)層面:第一，生成式AI能有效擴(kuò)大明清史學(xué)者的文獻(xiàn)邊際。受限于學(xué)術(shù)視野、文獻(xiàn)獲取能力與方法等，任何學(xué)者都有自身的文獻(xiàn)邊際。數(shù)據(jù)庫(kù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)曾讓文獻(xiàn)邊際迅速擴(kuò)大，而生成式AI時(shí)代，研究者可將開(kāi)源數(shù)字化明清史料及自有史料投喂給AI，將歷史文獻(xiàn)高效轉(zhuǎn)化為可分析的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，甚至直接生成資料長(zhǎng)編。與數(shù)據(jù)庫(kù)檢索的初步數(shù)據(jù)相比，投喂給AI的多語(yǔ)種、多形態(tài)史料，內(nèi)涵遠(yuǎn)超傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)文獻(xiàn)，這種處理方式不僅擴(kuò)大了文獻(xiàn)邊際，更能幫助研究者從海量文獻(xiàn)中迅速提取有效信息，形成可用數(shù)據(jù)集或個(gè)人特色圖書(shū)館。第二，生成式AI可以幫助明清史學(xué)者深度挖掘文獻(xiàn)。明清史研究中，對(duì)卡片式文獻(xiàn)或數(shù)據(jù)庫(kù)檢索而來(lái)的巨量史料進(jìn)行研讀與標(biāo)注，是極為繁重的工作。學(xué)者使用生成式AI，可將傳統(tǒng)文獻(xiàn)數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化，通過(guò)給定主題進(jìn)行對(duì)話(huà)式互動(dòng)語(yǔ)義分析，不斷修訂AI回答以深入挖掘史料；也可通過(guò)“窮舉式”邏輯關(guān)聯(lián)，讓AI自動(dòng)完成關(guān)鍵詞提取、語(yǔ)義聚類(lèi)、實(shí)體識(shí)別、主題歸納、時(shí)間線(xiàn)串聯(lián)等任務(wù)，實(shí)現(xiàn)由“智能人工”向“人工智能”的轉(zhuǎn)變，使研究者在不犧牲資料全面性的前提下開(kāi)展大規(guī)模文本比較與趨勢(shì)分析。第三，生成式AI可使明清史研究成果呈現(xiàn)多模態(tài)表達(dá)。過(guò)去明清史研究成果的主要表現(xiàn)形態(tài)是學(xué)術(shù)論文和專(zhuān)著，這與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)。生成式AI推動(dòng)了研究的可視化、交互化表達(dá)與傳播：在圖像識(shí)別和處理方面，AI通過(guò)算法比對(duì)、詞頻分析等增強(qiáng)史料可驗(yàn)證性，提升歷史解釋的邏輯嚴(yán)密性，使研究邁向融合圖像重構(gòu)、語(yǔ)義識(shí)別與沉浸體驗(yàn)的復(fù)合式路徑；在知識(shí)圖譜構(gòu)建、ArcGIS地圖展示、動(dòng)態(tài)圖表制作等方面，AI的強(qiáng)大表達(dá)效果讓研究成果部分可視化，大幅提升傳播力；此外，AI的語(yǔ)言生成能力可實(shí)現(xiàn)歷史人物語(yǔ)境還原、場(chǎng)景再造及風(fēng)格化文本仿寫(xiě)，提供多樣化表達(dá)維度，也為明清史教學(xué)引入沉浸感傳播方式。第四，生成式AI可以大大拓寬明清史研究學(xué)術(shù)交流的全球視野。明清史研究的諸多話(huà)題已是國(guó)際性學(xué)術(shù)議題，但以往交流常受語(yǔ)言制約。生成式AI在語(yǔ)言翻譯與多語(yǔ)種語(yǔ)料整合方面的優(yōu)勢(shì)，使多語(yǔ)種史料使用成為可能，消除了不同語(yǔ)言學(xué)者間的合作障礙，便利了多語(yǔ)種學(xué)術(shù)傳播，有利于國(guó)際學(xué)術(shù)合作。如在明清外交、海洋交流、宗教傳播等研究中，AI能處理并歸類(lèi)多種語(yǔ)言文獻(xiàn)，為比較史學(xué)與全球史研究開(kāi)辟新路徑。需明確的是，生成式AI擅長(zhǎng)對(duì)既有數(shù)據(jù)的識(shí)別與重組，核心能力集中于文本處理、圖像分析、語(yǔ)義聚類(lèi)與數(shù)據(jù)可視化等方面，它正在重塑明清史研究的“技術(shù)手段”，提供新的研究路徑，但本質(zhì)是“效率機(jī)器”而非“解釋機(jī)器”。（摘編自王劍《明清史研究中生成式AI的“能”與“不能”》）材料二:“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！奔夹g(shù)創(chuàng)新作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，與作為主體的人的實(shí)踐內(nèi)在一致。無(wú)論科技如何進(jìn)步，人在技術(shù)發(fā)展中的主體性不能喪失，技術(shù)的工具性和輔助性地位也不能改變；人工智能可能達(dá)到“類(lèi)人化”，但不會(huì)具有同人一樣的主體地位。人在技術(shù)發(fā)展中的主體地位至少意味著兩個(gè)方面：一是自主性，即是否發(fā)展、運(yùn)用某種技術(shù)，人是主導(dǎo)者、決策者；二是責(zé)任性，即技術(shù)開(kāi)發(fā)者、提供者、運(yùn)用者需在各自范圍內(nèi)對(duì)技術(shù)后果承擔(dān)責(zé)任。自主性和責(zé)任性是技術(shù)本身不可能具有的。當(dāng)前一些過(guò)度夸大生成式AI作用、擔(dān)心其替代人類(lèi)的觀點(diǎn)，理論誤區(qū)在于未從實(shí)踐出發(fā)理解人與技術(shù)的關(guān)系，未將實(shí)踐原則與主體性原則統(tǒng)一。盡管人類(lèi)會(huì)與AI形成互補(bǔ)——AI從事海量數(shù)據(jù)處理、重復(fù)性等工作，人類(lèi)專(zhuān)注于創(chuàng)造性、情感性、道德性工作及最終決策，但人文精神不會(huì)喪失，技術(shù)永遠(yuǎn)不可能主宰或替代人類(lèi)。正如人能創(chuàng)造AI，人也能克服技術(shù)帶來(lái)的制約，體現(xiàn)主動(dòng)選擇、實(shí)踐創(chuàng)造的力量，實(shí)現(xiàn)物的外在尺度與人的內(nèi)在尺度的統(tǒng)一。人類(lèi)社會(huì)在主客體交互作用中從必然王國(guó)走向自由王國(guó)，這也是AI的發(fā)展邏輯：人既能為社會(huì)、自然“立法”，也能為技術(shù)“立法”，即進(jìn)行技術(shù)治理。在AI加速發(fā)展的時(shí)代，必須健全人文與科技并重的教育體系，培養(yǎng)既懂技術(shù)又有人文關(guān)懷的人才，提升批判性思維，防止技術(shù)依賴(lài)導(dǎo)致認(rèn)知退化，真正實(shí)現(xiàn)“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。人文價(jià)值是技術(shù)發(fā)展的指南針，科技發(fā)展應(yīng)受倫理和法律規(guī)訓(xùn)，符合人類(lèi)價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)以人為本、智能向善、安全可控。人與技術(shù)的關(guān)系實(shí)質(zhì)是人與人的關(guān)系，技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)終歸是人之間的競(jìng)爭(zhēng)，技術(shù)發(fā)展應(yīng)符合人類(lèi)需要，理性有序，而非無(wú)序惡性競(jìng)爭(zhēng)。智能技術(shù)應(yīng)防止擴(kuò)大數(shù)字鴻溝、“贏家通吃”及困難群體邊緣化，需推動(dòng)AI普惠化，使全民數(shù)字素養(yǎng)提升與智能技術(shù)發(fā)展同步，確保數(shù)字技術(shù)惠及所有人。（摘編自康蘭心《智能時(shí)代應(yīng)堅(jiān)守人的主體性》）1.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.生成式AI在圖像處理、動(dòng)態(tài)圖表制作等方面的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)了明清史研究成果的可視化與交互化傳播。B.生成式AI消除了語(yǔ)言障礙，使多語(yǔ)種史料的使用和國(guó)際學(xué)術(shù)合作成為可能，拓寬了研究的全球視野。C.技術(shù)本身無(wú)善惡，但在運(yùn)用中會(huì)產(chǎn)生倫理問(wèn)題，因此科技發(fā)展必須以人文價(jià)值為導(dǎo)向，堅(jiān)守安全可控原則。D.推動(dòng)人工智能普惠化，就是要消除區(qū)域、城鄉(xiāng)差距，確保所有群體都能平等享受數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的紅利。2.下列對(duì)兩則材料相關(guān)論證的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)，先總述生成式AI對(duì)明清史研究的意義，再分點(diǎn)闡述具體作用，最后明確其定位，邏輯清晰。B.材料一以“研究生態(tài)”“基礎(chǔ)設(shè)施”等比喻，生動(dòng)闡釋了生成式AI在明清史研究中的重要作用，增強(qiáng)了說(shuō)理的形象性。C.材料二引用的“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，作為理論論據(jù)支撐“技術(shù)創(chuàng)新是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”的觀點(diǎn)。D.材料二通過(guò)對(duì)比人類(lèi)與AI的分工差異，論證了“技術(shù)永遠(yuǎn)不可能主宰或替代人類(lèi)”的結(jié)論，采用了對(duì)比論證與舉例論證。3.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是(3分)A.生成式AI能處理多語(yǔ)種史料并實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義聚類(lèi)，逐步取代明清史研究中傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索與卡片整理工作。B.由于生成式AI突破了語(yǔ)言障礙，明清外交、海洋交流等國(guó)際性研究話(huà)題將不再存在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧與爭(zhēng)議。C.生成式AI無(wú)法進(jìn)行歷史解釋?zhuān)虼嗣髑迨费芯空咴谑褂肁I處理史料后，仍需自主完成歷史規(guī)律的提煉與價(jià)值判斷。D.只要健全人文與科技并重的教育體系，提升全民數(shù)字素養(yǎng)，就能避免智能技術(shù)帶來(lái)的數(shù)字鴻溝與倫理風(fēng)險(xiǎn)。4.閱讀材料一和材料二，請(qǐng)結(jié)合生成式AI的技術(shù)特點(diǎn)與本質(zhì)屬性，對(duì)比其在明清史研究中的“能”與“不能”，在下面表格①②③④處填入恰當(dāng)內(nèi)容。(4分)

5.結(jié)合兩則材料，談?wù)劽髑迨费芯空咴谶\(yùn)用生成式AI時(shí)應(yīng)遵循哪些原則。(6分)維度具體表現(xiàn)(在明清史研究中的作用/局限)核心依據(jù)(AI的技術(shù)特點(diǎn)/本質(zhì)屬性)能①________________（答出兩個(gè)要點(diǎn)即可）②________________不能③________________；無(wú)法替代人類(lèi)主體地位④________________；技術(shù)具有工具性，人是技術(shù)的主導(dǎo)者與責(zé)任承擔(dān)者。

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面文字，完成6~9題。冬天的火爐遲子建我的少年時(shí)代是在大興安嶺度過(guò)的。那里一進(jìn)入九月，大地上的綠色植物就枯萎了，雪花會(huì)裊裊飄向山林河流，漫長(zhǎng)的冬天緩緩地拉開(kāi)了帷幕。冬天一到，火爐就被點(diǎn)燃了，它就像冬夜的守護(hù)神一樣，每天都要眨著眼睛釋放溫暖，一直到次年的五月，春天姍姍來(lái)臨時(shí)，火爐才能熄滅?；馉t是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我們就得跟著大人上山拉柴火。拉柴火的工具主要有兩種：手推車(chē)和爬犁。手推車(chē)是橡皮輪子的，體積大，既能走土路裝載又多，所以大多數(shù)人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行進(jìn)的，所以只有在雪路上它才能暢快地走，一遇土路，它的腿腳就不靈便了，而且它裝載小，走得慢，所以用它的人很零星。我家的手推車(chē)是二手貨，有些破舊，看上去就像一個(gè)辛勞過(guò)度的人，滿(mǎn)面疲憊的樣子。它的車(chē)胎常常慢撒氣，所以我們拉柴火時(shí)，就得帶著一個(gè)氣管子，好隨時(shí)給它打氣。否則，你裝了滿(mǎn)滿(mǎn)一車(chē)柴火要回家時(shí)，它卻像一個(gè)餓癟了肚子的人蹲在地上，無(wú)精打采的，你又怎么能指望它幫你把柴火運(yùn)出山呢？我們家拉柴火，都是由父親帶領(lǐng)著的。姐姐是個(gè)干活實(shí)在的孩子，所以父親每次都要帶著她。弟弟呢，那時(shí)雖然也就是八九歲的光景，但父親為了讓他養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，時(shí)不時(shí)也把他帶著。他穿得厚厚的跟著，看上去就像一頭小熊。我們通常是吃過(guò)早飯就出發(fā)，我們姊妹三人推著空車(chē)上山，父親抽著煙跟在我們身后。冬日的陽(yáng)光映照到雪地上，格外的刺眼，我常常被晃得睜不開(kāi)眼睛。父親生性樂(lè)觀，很風(fēng)趣，他常在雪路上唱歌、打口哨，他的歌聲有時(shí)會(huì)把樹(shù)上的鳥(niǎo)給驚飛了。我們拉的柴火，基本上是那些風(fēng)刮倒的樹(shù)木，它們已經(jīng)半干了，沒(méi)有利用價(jià)值，最適宜做燒柴。那些生長(zhǎng)著的鮮樹(shù)，比如落葉松、白樺、樟子松是絕對(duì)不能砍伐的?？煞サ臉?shù)，我記得有枝椏縱橫的柞樹(shù)和青色的水冬瓜樹(shù)。父親是個(gè)愛(ài)樹(shù)的人，他從來(lái)不伐鮮樹(shù)，所以我們家拉燒柴是鎮(zhèn)上最本分的人家。為了這，我們就比別人家拉燒柴要費(fèi)勁些，回來(lái)得也會(huì)晚。因?yàn)轱L(fēng)倒木是有限的，它們被積雪覆蓋著，很難被發(fā)現(xiàn)。我最樂(lè)意做的，就是在深山里尋找風(fēng)倒木。往往是尋著找著，聽(tīng)見(jiàn)啄木鳥(niǎo)“篤篤”地在吃樹(shù)縫中的蟲(chóng)子，我就會(huì)停下來(lái)看啄木鳥(niǎo)；而要是看見(jiàn)了一只白兔奔跑而過(guò)，我又會(huì)停下來(lái)看它留下的足跡。由于玩的心思占了上風(fēng)，所以我找到風(fēng)倒木的機(jī)會(huì)并不多。往往在我游山逛景的時(shí)候，父親的喊聲會(huì)傳來(lái)，他吆喝我過(guò)去，說(shuō)是找到了柴火，我就循著鋸聲走過(guò)去。父親用鋸把風(fēng)倒木鋸成幾截，粗的由他扛出去，細(xì)的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推車(chē)的路上，總要有一段距離。有的時(shí)候我扛累了，支持不住了，就一聳肩把風(fēng)倒木丟在地上，對(duì)父親大聲抗議：“我扛不動(dòng)！”那語(yǔ)氣帶著幾分委屈。姐姐呢，即便那風(fēng)倒木把她壓得抬不起頭來(lái)，走得直搖晃，她也咬牙堅(jiān)持著把它運(yùn)到路面上。所以成年以后，她常抱怨說(shuō)，她之所以個(gè)子矮，完全是因?yàn)樾〉臅r(shí)候扛木頭給壓的。言下之意，我比她長(zhǎng)得高，是由于偷懶的緣故。為此，有時(shí)我會(huì)覺(jué)得愧疚。冬天的時(shí)候，零下三四十度的氣溫是司空見(jiàn)慣的。在山里呆得時(shí)間久了，我和弟弟都覺(jué)得手腳發(fā)涼。父親就會(huì)劃拉一堆枝椏，為我們籠一堆火。潔白的雪地上，跳躍著一簇橘黃色的火焰，那畫(huà)面格外的美。我和弟弟就湊上去烤火。因?yàn)橛辛诉@團(tuán)火，我和弟弟開(kāi)始用棉花包裹著幾個(gè)土豆藏到懷里，帶到山里來(lái)，待父親點(diǎn)起火后，我們就悄悄把土豆放到火中，當(dāng)火熄滅后，土豆也熟了，我們就站在寒風(fēng)中吃熱騰騰、香噴噴的土豆。后來(lái)父親發(fā)現(xiàn)了我們帶土豆，他沒(méi)有責(zé)備我們，反而鼓勵(lì)我們多帶幾個(gè)，他也跟著一起吃。所以，一到了山里，燒柴還沒(méi)扛出一根呢，我就嚷著冷，讓父親給我們點(diǎn)火。父親常常嗔怪我，說(shuō)我是只又懶又饞的貓。天越冷，火爐吞吃的柴火越多。我常想火爐的肚子可真大，老也填不飽它。漸漸地，我厭倦去山里了，因?yàn)槊刻旒词箾](méi)干多少活，可是往返走上十幾里雪路后，回來(lái)后腿腳也酸痛了。我盼著自己的腳生凍瘡，那樣就可以理直氣壯地留在家里了。可我知道生凍瘡的滋味不好受，于是只好天天跟著父親去山里?，F(xiàn)在想來(lái)，我十分感激父親，他讓我在少年時(shí)期能與大自然有那么親密的接觸，讓冬日的那種蒼茫和壯美注入了我幼小的心田，滋潤(rùn)著我。每當(dāng)我從山里回來(lái)，聽(tīng)著柴火在火爐中“噼啪劈啪”地燃燒，都會(huì)有一股莫名的感動(dòng)。我覺(jué)得柴火燃燒的聲音就是歌聲，火爐它會(huì)唱歌?；馉t在漫長(zhǎng)的冬季中就是一個(gè)有著金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌聲使我懂得生活的艱辛和樸素，懂得勞動(dòng)的快樂(lè)，懂得溫暖的獲得是有代價(jià)的。所以，我成年以后回憶少年時(shí)代的生活，火爐的影子就會(huì)悄然浮現(xiàn)。雖然現(xiàn)在我已經(jīng)脫離了與火爐相伴的生活，但我不會(huì)忘記它，不會(huì)忘記它的歌聲。它那溫柔而富有激情的歌聲在我心中永遠(yuǎn)不會(huì)消逝！6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)篇描寫(xiě)大興安嶺九月即步入漫長(zhǎng)冬季，迅速將讀者帶入一個(gè)寒冷而寂寥的特定時(shí)空背景中。B.手推車(chē)破舊，需我們隨身攜帶氣管子以便打氣，反映出當(dāng)時(shí)家庭生活條件的拮據(jù)與勞作的艱辛。C.“我”因受好奇心驅(qū)使常耽誤在山中找柴火，這主要體現(xiàn)了孩童好玩的天性及其對(duì)勞動(dòng)的排斥。D.寒風(fēng)中分享熱騰騰的烤土豆，凝聚了家庭成員間的溫情，也使得日常勞作的收獲感更加具體可感。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章以“火爐”為線(xiàn)索，串聯(lián)起拉柴、生火、烤土豆、聽(tīng)火爐歌唱等往事回憶，結(jié)構(gòu)清晰，形散神聚。B.作者將弟弟比作“一頭小熊”，形象地刻畫(huà)出其穿著厚實(shí)、稚拙可愛(ài)的形態(tài)，含蓄地傳遞出脈脈溫情。C.作者將姐姐咬牙堅(jiān)持扛木頭與自己丟下木頭抗議進(jìn)行對(duì)比，隱含了對(duì)姐姐的敬佩及對(duì)自身少時(shí)懈怠的自責(zé)。D.文章語(yǔ)言清新質(zhì)樸、富有詩(shī)意，同時(shí)大量運(yùn)用東北方言詞匯，呈現(xiàn)出鮮明的地域文化特色。8.文中多次寫(xiě)到父親，請(qǐng)結(jié)合文本，分析“父親”這一形象的特點(diǎn)。(6分)

9.文章以“火爐的歌聲”承載了深厚的個(gè)人記憶與生命感悟。請(qǐng)?zhí)骄窟@“歌聲”在“我”的成長(zhǎng)歷程中具有的多重意義。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本小題5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一:君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二:予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦，暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為，而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事必尋繹數(shù)終掩卷茫然輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢邵曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取經(jīng)傳子史之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無(wú)如之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（節(jié)選自秦觀《精騎集序》）材料三:王冕者，諸暨人，七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍聽(tīng)諸生誦書(shū)，聽(tīng)已，輒默記，暮歸，忘其牛。或牽牛來(lái)責(zé)蹊田，父怒，撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不見(jiàn)。會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。（節(jié)選自宋濂《王冕傳》）10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)每A閱一事B必C尋繹D數(shù)終E掩卷F茫然G輒H復(fù)不省11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.繩，本是木工用來(lái)取直的墨線(xiàn)。后來(lái)引申為準(zhǔn)則、法度之意，例如“繩之以法”。B.“參省乎己”中的“省”指省察，與《論語(yǔ)》中“三省吾身”的“省”意思相近。C.傳，指闡釋經(jīng)書(shū)的著作，與《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“傳”意思相同。D.異，對(duì)……感到驚異，與《桃花源記》中“漁人甚異之”中的“異”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.荀子以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”等比喻，論證了學(xué)習(xí)可以使人超越原有狀態(tài)。B.秦觀借講述自己的讀書(shū)經(jīng)歷，發(fā)出了“少時(shí)讀書(shū)不勤，長(zhǎng)大后常廢于善忘”的感慨。C.“竊聽(tīng)”讀書(shū)、“忘?！笔軗?、“僧寺夜讀”等事跡，體現(xiàn)了王冕求知若渴的精神。D.三則材料都論述了學(xué)習(xí)的重要作用，同時(shí)都認(rèn)為優(yōu)越的環(huán)境是取得學(xué)業(yè)成就的關(guān)鍵。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)假舟楫者，非能水也，而絕江河。

(2)予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦，暗疏之，亦不甚失。

14.三則材料都談及彌補(bǔ)自身不足以促進(jìn)學(xué)習(xí)，但提供的途徑各不相同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(3分)

(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。減字木蘭花·琴蘇軾神閑意定。萬(wàn)籟收聲天地靜。玉指冰弦。未動(dòng)宮商①意已傳。悲風(fēng)流水。寫(xiě)出寥寥千古意。歸去無(wú)眠。一夜余音在耳邊?！咀⑨尅竣賹m商：古代五音宮、商、角、徵、羽中的前兩音，此處代指曲調(diào)。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇彈琴者的形象躍然紙上，“神閑意定”突顯其超然從容的心境。B.“玉指冰弦”視聽(tīng)結(jié)合，凝練傳神，細(xì)致地描繪出琴聲的清冷與空靈。C.“悲風(fēng)流水”將抽象琴聲具象化，把聽(tīng)眾引入一個(gè)邈遠(yuǎn)空曠的境界之中。D.末句“一夜余音在耳邊”強(qiáng)化音樂(lè)感染力，與“余音繞梁”異曲同工。16.“一夜余音在耳邊”與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”兩句均描寫(xiě)了音樂(lè)停息后的余韻，但二者的藝術(shù)手法與表達(dá)效果存在明顯差異。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容，分析這種差異是如何體現(xiàn)的？(6分)

(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)繁忙的工作有時(shí)會(huì)使人感到疲乏勞累，此時(shí)人們會(huì)借助外物表達(dá)自己向往自然、走入山水之情，如陶淵明在《歸園田居(其一)》中“_______________，_______________”兩句，以鳥(niǎo)、魚(yú)作比，寫(xiě)自己思?xì)w之情。(2)當(dāng)下不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)業(yè)傾注心力、督促進(jìn)取，自己卻疏于學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，這與韓愈在《師說(shuō)》中批評(píng)的士大夫們有幾分相像，他們可以為孩子“________________”，而自己“________________”，令人深思。(3)“美人”是古代詩(shī)文中表達(dá)個(gè)人情感的重要載體，頻頻出現(xiàn)在文人筆端，如“________________，________________”。

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用題(本大題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。胃實(shí)際上是喜歡涼的，因?yàn)槲咐镞呌形葛つて琳?，就像給胃穿了一件“防彈衣”，那么什么能夠()這個(gè)“防彈衣”呢？——開(kāi)水！高溫易使蛋白凝固，蛋白一凝固就沒(méi)有功能，因此胃酸就會(huì)滲透到胃壁，就產(chǎn)生胃炎，淺表性胃炎，再重一點(diǎn)兒叫糜爛。然后在其他作用下，那就變成不典型增生，輕度到重度，那么最終會(huì)導(dǎo)致癌癥，而且還有潰瘍等。喝常溫的或者是冰水，對(duì)胃有好處，過(guò)燙的水對(duì)整個(gè)消化道都會(huì)有影響。

①

？過(guò)去倡導(dǎo)不喝冷水，指的是直接從井里舀的、河里挑的且沒(méi)有燒開(kāi)過(guò)的水，即生水。當(dāng)時(shí)衛(wèi)生條件有限，直接喝生水會(huì)帶來(lái)疾病隱患。而現(xiàn)在我們喝的冰水冷飲，幾乎都是工業(yè)化制冰的產(chǎn)物，只要操作和儲(chǔ)存得當(dāng)，是不太容易有衛(wèi)生隱患的。不過(guò)，有時(shí)仍然存在飲用水污染、冰塊細(xì)菌超標(biāo)等可能性。喝了這樣的水或冰塊制作成的冷飲，就很容易出現(xiàn)拉肚子、腸胃不舒服的情況，除開(kāi)這種因素，隨著人年齡的增加，以及部分存在腸易激綜合征特定類(lèi)型的人群，冰水會(huì)刺激胃腸道，促進(jìn)胃腸道排空，導(dǎo)致腹部輕微不適后的排便。這部分人腸胃的調(diào)節(jié)能力相對(duì)較弱，他們不光對(duì)冷水敏感，不好消化、易產(chǎn)氣等食物都會(huì)引起腹瀉。雖然從理論來(lái)說(shuō)喝冰水的確會(huì)對(duì)胃產(chǎn)生一些影響，但不要忘了，人體的體溫調(diào)節(jié)機(jī)制也不是“吃素”的。正常情況下，

②

，人體體溫通常維持在37攝氏度左右，即便喝了幾口冰水，從嘴巴再到腸胃，在這過(guò)程中冰水也差不多被同化了，只要不是短時(shí)間內(nèi)持續(xù)大量地喝冰水，它們是發(fā)揮不了多大作用的。這里說(shuō)的冰水溫度在0攝氏度到4攝氏度之間。喝冰水一方面可以直接降低人體的核心體溫，讓人感覺(jué)到?jīng)隹?；另一方面，冰水還有止痛、提神、預(yù)防中暑等作用；另外，氣溫太高有時(shí)候食欲也不太好，但在冷飲的加持下，食欲會(huì)好一些。18.填入文中第一段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.毀壞B.削弱C.損害D.穿透19.下列最適合作為本文標(biāo)題的一項(xiàng)是(3分)A.冰水損傷胃粘膜，須禁止B.科學(xué)看待喝冰水與胃健康C.多喝冰水有益胃健康D.冰水對(duì)胃的影響被夸大了嗎？20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。(4分)

21.第一段畫(huà)波浪線(xiàn)處的文字為追求口語(yǔ)的節(jié)奏感和直接性，在邏輯上松散混亂。請(qǐng)運(yùn)用更書(shū)面化、邏輯更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，重新組織這段話(huà)，寫(xiě)清楚熱水的致病路徑。(4分)

22.文中“人體的體溫調(diào)節(jié)機(jī)制也不是‘吃素’的”這句話(huà)很口語(yǔ)化、很自然。請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，分析其口語(yǔ)化的具體體現(xiàn)和表達(dá)自然的原因。(4分)

三、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)“超”字，凝結(jié)著千百年來(lái)人類(lèi)突破自我的渴望。它是賽場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員奮力追趕的身影，是科學(xué)探索中打破認(rèn)知邊界的“奇點(diǎn)”，是平凡生活里不甘現(xiàn)狀、向上生長(zhǎng)的力量。真正的“超越”，根植于對(duì)現(xiàn)狀的清醒認(rèn)知、對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著追尋，往往伴隨著汗水、智慧與對(duì)規(guī)律的尊重。然而，生活中也存在對(duì)“超”的誤讀：或因盲目攀比陷入焦慮內(nèi)耗，或?yàn)椴┤￡P(guān)注而制造浮夸的“人設(shè)”，或不顧條件地追求速成……這些“偽超越”，反而可能讓我們迷失方向。請(qǐng)以“何為真正的超越”為思考核心，寫(xiě)一篇文章。你可以論述“超越”的本質(zhì)與價(jià)值，寫(xiě)成議論文；也可以用故事展現(xiàn)一個(gè)人（可以是你自己）尋求“超越”的真實(shí)歷程與體悟，寫(xiě)成記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）1.（3分）D。（“消除區(qū)域、城鄉(xiāng)差距”表述絕對(duì)，材料二是“防止擴(kuò)大區(qū)域、城鄉(xiāng)、群體間的數(shù)字鴻溝”）2.（3分）D。（D項(xiàng)材料二僅闡述了人類(lèi)與AI的分工差異，采用了對(duì)比論證，但未列舉具體事例，不存在“舉例論證”，屬于論證方法判斷錯(cuò)誤）3.（3分）C。（A項(xiàng)“逐步取代”推斷有誤，材料一強(qiáng)調(diào)AI是“輔助工具”，傳統(tǒng)研究方法仍有其價(jià)值，無(wú)法推出“取代”結(jié)論；B項(xiàng)“不再存在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧”無(wú)中生有，AI突破語(yǔ)言障礙僅解決交流問(wèn)題，無(wú)法消除學(xué)術(shù)觀點(diǎn)本身的爭(zhēng)議，屬于過(guò)度推斷。C項(xiàng)結(jié)合材料一“AI是‘效率機(jī)器’而非‘解釋機(jī)器’”與材料二“人類(lèi)專(zhuān)注于創(chuàng)造性、思辨性工作”，可合理推斷出研究者需自主完成歷史解釋相關(guān)工作，推斷成立；D項(xiàng)“只要……就……”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，材料二指出健全教育體系、提升數(shù)字素養(yǎng)是“防止數(shù)字鴻溝與倫理風(fēng)險(xiǎn)”的重要舉措，但并非唯一條件，存在充分必要條件混淆）4.（4分）【參考答案】①擴(kuò)大文獻(xiàn)邊際、挖掘文獻(xiàn)價(jià)值、多模態(tài)呈現(xiàn)成果等（答出兩點(diǎn)即可）；②自然語(yǔ)言理解與生成能力強(qiáng)，擅長(zhǎng)數(shù)據(jù)處理、圖像分析等；③不能進(jìn)行歷史解釋與創(chuàng)造性研究（或：非“解釋機(jī)器”，無(wú)創(chuàng)造性）；④核心能力是對(duì)既有數(shù)據(jù)的識(shí)別與重組，無(wú)自主意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。（每空1分，意思對(duì)即可）5.（6分）【參考答案】①工具理性原則。明確AI的“效率機(jī)器”定位，將其作為史料處理、成果呈現(xiàn)的輔助工具，不依賴(lài)AI進(jìn)行歷史解釋與價(jià)值判斷；②人的主體性堅(jiān)守原則。保持研究者的自主性與責(zé)任性，對(duì)AI生成的結(jié)果進(jìn)行甄別、修訂，承擔(dān)研究結(jié)論的最終責(zé)任；③人文倫理原則。遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，保護(hù)史料隱私與知識(shí)產(chǎn)權(quán)，防范算法歧視等倫理風(fēng)險(xiǎn)；④普惠開(kāi)放原則：利用AI拓寬學(xué)術(shù)交流視野，推動(dòng)多語(yǔ)種史料共享與國(guó)際合作，促進(jìn)研究成果的廣泛傳播；⑤批判創(chuàng)新原則。以批判性思維看待AI的作用，結(jié)合傳統(tǒng)研究方法，發(fā)揮人類(lèi)的創(chuàng)造性與思辨性，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與人文的融合。（每點(diǎn)2分，任意3點(diǎn)6分。原則明確且結(jié)合材料邏輯得2分，表述具體可行得1分；遺漏核心原則，如主體性、倫理缺失酌情扣2-4分，僅羅列觀點(diǎn)不結(jié)合文本酌情扣分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）6.（3分）C。（“對(duì)勞動(dòng)的排斥”錯(cuò)誤，從全文主旨來(lái)看，作者最終通過(guò)回憶，表達(dá)了對(duì)這段勞動(dòng)經(jīng)歷的感恩和深刻理解。如果將少年時(shí)的“貪玩”直接定性為“對(duì)勞動(dòng)的排斥”，則簡(jiǎn)化了人物情感的復(fù)雜性，也忽略了作者在成長(zhǎng)后對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的重新認(rèn)知和肯定。）7.（3分）D。（D項(xiàng)中，“大量運(yùn)用東北方言詞匯”表述不準(zhǔn)確。文章中雖有“氣管子”“爬犁”等地域特色詞匯，但數(shù)量有限，語(yǔ)言整體風(fēng)格是質(zhì)樸自然的普通話(huà)寫(xiě)作，并非大量使用方言詞匯。此項(xiàng)對(duì)語(yǔ)言特色的概括存在偏差）8.（6分）【參考答案】j樂(lè)觀風(fēng)趣，熱愛(ài)生活。雪路上唱歌、打口哨，驚飛樹(shù)鳥(niǎo)；發(fā)現(xiàn)孩子們烤土豆后非但不責(zé)備，反而鼓勵(lì)一起吃。②勤勞本分，尊重自然。帶領(lǐng)全家上山拉柴；堅(jiān)持只撿風(fēng)倒木，不砍伐鮮樹(shù)，是鎮(zhèn)上“最本分的人家”。③教子有方，注重勞動(dòng)教育。特意帶上年幼的弟弟，以養(yǎng)成其勞動(dòng)習(xí)慣；以自身行動(dòng)潛移默化影響子女。④慈愛(ài)寬厚，理解孩子。理解孩子們山中的寒冷與饞嘴，為他們籠火，允許并參與烤土豆；對(duì)“我”的“偷懶”雖有嗔怪，但更多是包容。（每概括出一個(gè)特點(diǎn)并給出恰當(dāng)文本依據(jù)得2分，答出任意3點(diǎn)6分。特點(diǎn)概括準(zhǔn)確但缺少文本簡(jiǎn)要分析，每點(diǎn)得1分。其他合理分析酌情給分）9.（6分）【參考答案】j歌聲指柴火在火爐中燃燒時(shí)發(fā)出的“噼啪劈啪”的物理聲響，是冬日家庭生活溫暖背景音，是“我”對(duì)勞動(dòng)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。②歌聲承載樸素的親情與生活樂(lè)趣。這艱難歲月中，一家人通過(guò)共同勞動(dòng)獲取溫暖與食物的樸素親情與生活樂(lè)趣。它承載著對(duì)父親帶領(lǐng)勞作的記憶、姐弟間的玩笑、烤土豆的香甜等溫馨往事。③歌聲蘊(yùn)含著對(duì)“我”生活本質(zhì)的深刻領(lǐng)悟。這“歌聲”讓“我”懂得生活的艱辛與樸素、勞動(dòng)的快樂(lè)、溫暖的來(lái)之不易，是艱難生活中堅(jiān)韌、樂(lè)觀精神的體現(xiàn)，成為一種寶貴的精神滋養(yǎng)。（人生哲理）④歌聲是我成長(zhǎng)過(guò)程中獲得的心靈財(cái)富，永不消逝。這種來(lái)自艱苦勞動(dòng)和樸素親情的溫暖記憶，以及從中獲得的生活啟示，已經(jīng)深深融入“我”的生命體驗(yàn)和精神世界，成為永久的心靈財(cái)富。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可得滿(mǎn)分。意思對(duì)即可。若只答出一點(diǎn)，最多得2分）（三）閱讀Ⅲ（本小題5小題，20分）。10.（3分）BEG。（每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。）11.（3分）A。（名詞，木工用來(lái)取直的墨線(xiàn)；動(dòng)詞，約束，制裁。繩之以法中“繩”意為“約束”。）12.（3分）D。（材料一強(qiáng)調(diào)“善假于物”，材料二強(qiáng)調(diào)勤奮與記憶，材料三強(qiáng)調(diào)癡迷苦學(xué)，并未都強(qiáng)調(diào)“優(yōu)越的環(huán)境是取得學(xué)業(yè)成就的關(guān)鍵”。）13.（8分）（1）借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。（假，借助；能水，善于游水；絕，橫渡各1分。句意1分）（2）我年少時(shí)讀書(shū)，看一遍（文章）就能背誦下來(lái)。默寫(xiě)一遍，也沒(méi)有大的差錯(cuò)。（輒，就；暗疏，默寫(xiě)；失，錯(cuò)誤各1分。句意1分14.（3分）【參考答案】①材料一主張通過(guò)“善假于物”來(lái)彌補(bǔ)。即善于利用外部條件和工具（如輿馬、舟楫）來(lái)拓展自身能力，達(dá)到更遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。②材料二主張通過(guò)“勤學(xué)精取”來(lái)彌補(bǔ)。即通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，并像編撰《精騎集》一樣，精選有用的內(nèi)容來(lái)克服遺忘，提高學(xué)習(xí)效率。③材料三張通過(guò)“專(zhuān)注刻苦”來(lái)彌補(bǔ)。即在艱苦的環(huán)境中，憑借內(nèi)心的專(zhuān)注和刻苦的精神，克服外在困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）15.（3分）B（3分）（“玉指冰弦”并非“視聽(tīng)結(jié)合”）16.（6分）【參考答案】①蘇軾直接寫(xiě)個(gè)人感受，“一夜余音”突出余音持久、縈繞心頭；白居易側(cè)面烘托周?chē)h(huán)境與他人的反應(yīng)，“悄無(wú)言”與“江心秋月白”共同構(gòu)成一幅靜謐的畫(huà)面，從側(cè)面表現(xiàn)聽(tīng)者沉浸其中的狀態(tài)。2蘇詞從時(shí)間延續(xù)和內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)聽(tīng)后感；白詩(shī)則從空間場(chǎng)景和群體反應(yīng)角度烘托音樂(lè)感