2026屆江蘇省南通、泰州、鎮(zhèn)江、鹽城等市高三第一次階段性考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。人類生活于天地之間，仰視蒼穹浩渺無垠，俯察大地遼闊無際。每天晝夜更替，每年寒暑變遷。日月星辰，東升而西落；星宿月亮，晝隱而夜明。恒星布列，井然有序：銀河伸延，終始不移……這一系列自然現(xiàn)象，自古便引起了人們的注意和探究的興趣，并促使人們?cè)噲D探明其中的奧秘。人為萬物之靈，具有極強(qiáng)的思維能力。在時(shí)間上，可以追溯到往古的往古，以至于無窮；又可以思慮及將來的將來，亦至于無窮。在空間上，可以擴(kuò)張至某有限空間外之外，以至于無限廣闊；又可以縮小到某有限空間內(nèi)之內(nèi)，亦至于無限細(xì)微。在這無窮無限的時(shí)空中，人們的思維或以他們已掌握的知識(shí)、理念為基礎(chǔ)，試圖對(duì)天文的真相作出某種合理的外推；或以他們的主觀臆想為前提，作隨心所欲的猜測(cè)。在探究上述自然現(xiàn)象的奧秘時(shí)，古人從各自的基礎(chǔ)或前提出發(fā)，闡發(fā)了豐富多彩的理論，撰寫了中國古代天文學(xué)思想的瑰麗篇章。中國古代天文學(xué)思想包含宇宙論、天體論、天象論等，體現(xiàn)了古人對(duì)天文學(xué)的認(rèn)識(shí)。宇宙論是從整體角度研究宇宙構(gòu)造和演化的理論；天體論是關(guān)于日、月、星辰、隕石等天體的性質(zhì)、生成、形狀與大小等的討論；天象論則是關(guān)于月相、月影、日月食等天象形成的理論，以及關(guān)于異常天象的觀念等。由于所依據(jù)的出發(fā)點(diǎn)、觀念和思想方法等存在差異，對(duì)于上述種種論題，古人差不多都給出了各不相同的解說。而對(duì)于上述每一論題的不同論說之間的爭(zhēng)辯，是司空見慣之事。這些論爭(zhēng)有的甚至頗為激烈。其中有些論題，隨著人類天文歷法知識(shí)的豐富，或有公認(rèn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)可供判別，使得不同論說得以分出是非優(yōu)劣。也有不少論題由于缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，形成了幾種論說長期并存的局面。而在這些并存的論說中，往往有一種居于主導(dǎo)地位。如渾天說、日月星辰的地生說、潮汐的日月生成說、異常天象的天人感應(yīng)說等，這些學(xué)說反映了中國古代天文學(xué)思想的總體發(fā)展水平。當(dāng)然，每一種論說自身，又都經(jīng)歷了從比較原始、粗糙到逐漸完善的發(fā)展過程，這一過程表現(xiàn)為對(duì)原有缺欠的修正、對(duì)原有論說的深化等。中國古代天文學(xué)思想與天文歷法同步發(fā)展，與哲學(xué)思想密切相關(guān)，又與社會(huì)政治有關(guān)。出于政治的需要，某些天文學(xué)論題的闡發(fā)被加上政治色彩，確定了某些天文學(xué)思想的官方性質(zhì)，即由官方加以肯定與保護(hù)、而其他的天文學(xué)思想則被否定與排斥。天文學(xué)思想還與中外科技文化的交流有關(guān)，域外傳入的天文學(xué)思想被吸收，或者直接形成一個(gè)獨(dú)立的流派，豐富了中國天文學(xué)思想的內(nèi)容。以上是關(guān)于中國古代天文學(xué)思想的簡(jiǎn)要說明，下面我們擬分章予以詳細(xì)介紹。而關(guān)于人們對(duì)天文歷法自身的認(rèn)識(shí)，因其具有全局性的意義，故先在前言中作些討論。天文學(xué)在中國古代占有特殊重要的地位，歷代統(tǒng)治者無不予以高度的重視。這是由天文學(xué)所具備的科學(xué)性質(zhì)，及與之有關(guān)的、獨(dú)特的社會(huì)功能決定的；又是由中國古代根深蒂固的天人相關(guān)思想與天文學(xué)在實(shí)踐中所起的關(guān)鍵作用決定的。《易·系辭下》指出：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地?！薄妒酚洝ぬ旃贂酚州d：“太史公曰：自初生民以來，世主未嘗不歷日月星辰。及至五家、三代，紹而明之?！彼^“觀象于天”或“歷日月星辰”，實(shí)有二義：一是觀天象以授人時(shí)，二是觀天象以見吉兇。這二者即是天文學(xué)的兩大社會(huì)功能，它們都與治理社會(huì)、鞏固統(tǒng)治密切相關(guān)。戰(zhàn)國時(shí)期的荀況提出“天行有?！钡挠^點(diǎn)，認(rèn)為一年四季變化、一月和一日長短的客觀尺度，是那樣的有信、有準(zhǔn)。于是天行有常，含有一種秩序的、典范的神圣意義。人們發(fā)現(xiàn)，依據(jù)這些客觀的時(shí)間尺度，調(diào)節(jié)、安排生產(chǎn)和生活的節(jié)律，是那樣的有理、有效。于是敬天順天、順時(shí)施政的觀念油然而生，成為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者共同接受的理念。又因?yàn)槿赵滦浅降倪\(yùn)行，時(shí)而出現(xiàn)人們認(rèn)為反常的或異常的現(xiàn)象，如日月食、彗星的突然出現(xiàn)等，這勢(shì)必引起人們的疑惑和恐懼。在尚未能夠解釋這些天變真正原因的古代，對(duì)正常天象奉若神明的古代，人對(duì)于天變的含義頗費(fèi)猜測(cè)，多以為天變是對(duì)人事的吉兇有所預(yù)示，并試圖以此作為自己行動(dòng)的指南。既然天象具有如此重要的意義，于是觀象就成為了一種極其重要的工作，順應(yīng)天象行事也就成為一種神圣的理念?！兑住吩唬骸坝^乎天文以察時(shí)變?！边@里所謂“時(shí)變”，指四時(shí)節(jié)候之變，又指陰陽吉兇之變。古人認(rèn)為通過對(duì)天文的觀測(cè)、研究，來了解、掌握這些“時(shí)變”，進(jìn)而采取相應(yīng)的修德、改過等舉措，便可以達(dá)到治理天下的目的。中國古代天文學(xué)觀象以授人時(shí)和觀象以見吉兇的兩大功能，是推動(dòng)中國古代天文學(xué)向前發(fā)展的兩大杠桿。所以，古人對(duì)于這兩大功能本身的大量論述，其背后蘊(yùn)含的宇宙觀、自然觀和政治觀，共同構(gòu)成了中國古代天文學(xué)思想中具有全局意義的重要組成部分。它們也應(yīng)是天文學(xué)思想的不可或缺的內(nèi)容，不僅體現(xiàn)了古人對(duì)宇宙和自然的理解與敬畏，也深刻反映了天文與哲學(xué)、政治、社會(huì)的復(fù)雜互動(dòng)，展現(xiàn)了中華文明獨(dú)特思維方式和智慧結(jié)晶。在本書緒論中，我們將對(duì)其作進(jìn)一步的介紹。（摘編自陳美東《中國古代天文學(xué)思想·前言》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中國古人關(guān)注各類天文現(xiàn)象，對(duì)其中的奧秘產(chǎn)生興趣，并且試圖探明天文真相、從而闡發(fā)出豐富多彩的理論。B．當(dāng)某些天文學(xué)論題被賦予政治的色彩，它們便會(huì)變得更具權(quán)威性和說服力，其他天文學(xué)思想則會(huì)被否定與排斥。C．在中外科技文化的交流中，域外傳入的天文學(xué)思想融合了中國天文學(xué)思想，甚至形成獨(dú)立流派，豐富了其內(nèi)容。D．在古代天文學(xué)著作中，古人對(duì)天文學(xué)的兩大社會(huì)功能都逐一進(jìn)行了論述，展現(xiàn)了中華文明獨(dú)特思維方式和智慧結(jié)晶。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在探究自然現(xiàn)象的奧秘時(shí)，人們的主觀臆測(cè)、隨心所欲阻礙了天文學(xué)理論的發(fā)展。B．因?yàn)槿狈μ煳臍v法知識(shí)或公認(rèn)客觀標(biāo)準(zhǔn)，某些有爭(zhēng)辯的論說一時(shí)分不出是非優(yōu)劣。C．由于正常的或反常的天象都具有重要的意義，中國古人積極觀象并順應(yīng)天象行事。D．要想達(dá)到治理天下的目的，除了觀乎天文以察時(shí)變，還要采取修德、改過等舉措。3．根據(jù)原文內(nèi)容，對(duì)下面的文字理解不正確的一項(xiàng)是（

）自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，指之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（摘自《隋書·天文志》）A．古代學(xué)者對(duì)天文學(xué)思想的論爭(zhēng)有時(shí)很激烈，甚至互相指責(zé)詆毀。B．天文學(xué)思想在發(fā)展與完善的過程中，能夠吸收前人的理論成果。C．我國古代對(duì)天文學(xué)的研究，很注重實(shí)際觀測(cè)和校驗(yàn)方法的運(yùn)用。D．隋代的“渾天之理”值得相信，只因?yàn)槠淠軌虮魂新┓磸?fù)驗(yàn)證。4．作者在這篇“前言”中列舉了中國古代天文學(xué)的相關(guān)理論，這樣寫有什么用意?5．《中國古代天文學(xué)思想》這本書需要在“前言”中插入一幅圖，假如你是圖文編輯，你將選擇下面哪一幅圖?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明你選擇的理由。

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：龍須溝（節(jié)選）老舍時(shí)間

一九五○年夏，某一夜的后半夜，天尚未明。地點(diǎn)

龍須溝地勢(shì)較高處的一家小茶館——三元茶館。布景

三元茶館是兩間西房，互相通連，冬天在屋里賣茶，夏季在屋外用木棍支著舊席棚，棚下有土臺(tái)，作為茶桌。旁邊放著長方桌，上邊有茶壺、茶碗和小酒壇子、酒菜，另外兩三個(gè)玻璃缸里面裝著一包包的茶葉、花生仁等。幕啟：前半夜的雨剛剛止住，還能聽得見從破席棚滴下來的滴水聲，間有一兩聲雞鳴。茶館的劉掌柜，點(diǎn)著洋油燈在爐旁看看火，看看水壺，又向棚外張望，好像在等待什么人似的。一位警察走向棚來，穿著被水浸透的雨衣，赤腳穿著膠皮鞋，①泥已濺滿褲腿上，手里拿著電筒。警察

劉大爺，您多辛苦啦！掌柜

哪兒的話您哪！警察

您這兒預(yù)備得怎么樣啦?掌柜

都差不離兒啦，等會(huì)兒老街坊們來到，準(zhǔn)保有熱茶喝，有舒服地方坐。警察

這就好了！所長指示我，叫我跟趙大爺說：請(qǐng)他先別挖溝，先招呼著老街坊們到這兒來，免得萬一房子塌了，砸傷了人！掌柜

也就是擱在現(xiàn)而今哪，要是在解放以前，別說下雨，就是淹死、砸死也沒人管哪！這可倒好，②派出所還給找好了地方，救老街坊們躲躲兒，惟恐怕房子塌了砸死人！警察

（一邊聽掌柜的講話，一邊用電筒照那兩間西房）可不，這回事啊，也幸虧是大家伙兒出來自動(dòng)地幫忙，要光靠我們派出所這幾個(gè)人跟工程隊(duì)呀，干的也不能這么快！劉大爺，我走啦！回頭趙大爺領(lǐng)著老街坊們來，您可多照應(yīng)點(diǎn)兒！喲！老街坊們來了！趙老領(lǐng)著一批群眾先上。警察

趙大爺！都來了嗎?趙老

③來了一撥兒，跟著就都來！警察

這兒拜托您啦！我?guī)椭跍先?。（向群眾）老街坊們，這兒歇歇兒吧！（下）趙老

女人、小孩到屋里去！屋里有火，先烤干了腳！女人、小孩向屋內(nèi)移動(dòng)，男人們或立或坐。趙老

二春！二春！二春還沒來嗎?二春

（從外面應(yīng)聲）來嘹！趙大爺，我來嘹?。ㄅ苌?，手中提著小包，身上披著破雨衣；放下小包；一邊脫雨衣，一邊說）好家伙，差點(diǎn)兒摔了兩個(gè)好的。地上真滑！趙老

別說廢話，先干活兒！二春

干什么?您說！趙老

先去燒水、沏茶，讓大家伙兒熱熱乎乎的喝一口！然后再多燒水，找個(gè)盆，給孩子們燙燙腳，省得招涼生病！二春

是啦?。ㄌ崞鹦“葜凶撸┮磺嗄瓯持醮髬屔?，她兩手拿著許多東西。大媽

二春！二春！你在哪兒哪?你就不管你媽了呀?我要是摔死了，你橫是連哭都不哭一聲！二春

（向青年）你進(jìn)來歇歇呀！青年

還得背人去呢?。ㄅ芟拢┒?/p>

媽！屋里烤烤去?。ń?jì)屖种械臇|西）大媽

我不在這兒?。ú豢纤墒謻|西）二春

不在這兒，您上哪兒?大媽

我回家！我忘了把烙鐵拿來了！趙老

大媽，這是瞎胡鬧！烙鐵不會(huì)被水沖了走！您歲數(shù)大，得給大家作個(gè)好榜樣，別再給我們添麻煩！大媽

唉！（坐下）我早就知道要出漏子！從前，動(dòng)工破土，不得找黃道吉日嗎?現(xiàn)在，好，說動(dòng)土就動(dòng)土，也不挑個(gè)好日子！龍須溝要是沖撞了龍王爺呀，怎能不發(fā)大水！趙老

二春，干你的去！就讓老太太在這兒叨嘮吧！二春

媽，好好的在這兒，別瞎叨嘮！現(xiàn)在呀，哪天干活兒，哪天就是黃道吉日，用不著瞧皇歷?。ㄈ胛葜校┋傋訑v著娘子上。娘子

④你撒手我！你是攙我，還是揪我呢?瘋子

好，我撒手！娘子

趙大爺，我干點(diǎn)什么?趙老

幫助二春去，她在屋里呢。瘦哥，你把東西交給娘子，去作聯(lián)絡(luò)員，來回地跑著點(diǎn)。瘋子

好，我能作這點(diǎn)事。真?zhèn)€的，這兒的水夠使嗎?自來水的鑰匙可在咱身上呢！掌柜

夠用，夠用！瘋子下。娘子

（看見大媽）喲！老太太，您怎么在這兒坐著，不進(jìn)去呢?大媽

我不進(jìn)去！沒事找事兒，非挖溝不可，看，挖出毛病來沒有?娘子

您忘了，每回下大雨不都是這樣嗎?趙老

再說，溝修好以后，就永遠(yuǎn)不再出這樣的毛病了！二春

（在屋門內(nèi)）趙大爺，娘子，都不必再理她！媽，您老這么不講理，我可馬上就結(jié)婚，不伺候著您了！大媽

哼，不教我相看相看他，你不用想上轎子！二春

您不是相看過了嗎?大媽

我?見鬼！我多暫兒看見過他。二春

剛才背著您的是誰呀?（回到屋內(nèi)）大媽

就是他?趙老、娘子

哈哈哈！娘子

甲大媽

我，我，我斗不過你們！我還是回家！破家值萬貫，我不能半夜里坐野茶館玩！娘子

算了吧，老太太！這回水并不比從前那些回大，不過呀，政府跟警察呀，唯恐其砸死人，所以把咱們都領(lǐng)到這兒來！得啦，進(jìn)去歇會(huì)兒吧！二春

（在屋中）快來呀，茶沏好啦！誰來碗熱的！娘子

走吧，喝碗熱茶去?。ǔ洞髬屚葜凶撸┋傋?/p>

（在遠(yuǎn)處叫）往這邊來，都往這邊來！趙大爺，又來了一批！趙老

（往外跑）這邊！這邊！又來了一批人，男的較多。趙老

女的到屋里去！男的把東西放下，丟不了。咱們還得組織一下，多去點(diǎn)人，幫著舀水跟挖溝去吧！不能光教官面上的人受累，咱們?cè)谂赃吳浦?！眾?/p>

沖著人家這股熱心勁兒，咱們應(yīng)當(dāng)回去幫忙！趙老

這話說得對(duì)！有我跟劉掌柜的在這兒，放心，人也丟不了，東西也丟不了。我說，四十歲以上的去舀水，四十以下的去挖溝，合適不合適?眾乙

就這么辦啦！眾人

咱們走哇?。ㄏ拢ü?jié)選自《龍須溝》第三幕第一場(chǎng)，有刪改）文本二：我認(rèn)為《龍須溝》的演出獲得巨大成功，主要得益于劇本。劇本相當(dāng)于演出的說明書，閱讀話劇劇本主要看戲劇沖突和演員臺(tái)詞。演出的戲要好看，能為觀眾津津樂道，也就是說戲要有戲，這個(gè)戲最好有強(qiáng)烈且合理的沖突，而且沖突是連貫的，構(gòu)成不斷發(fā)展的故事。戲是由人演的，劇本要能提供人物演戲的臺(tái)詞，而且臺(tái)詞要能表現(xiàn)人物的生活、性格、思想，舞臺(tái)說明還要明確人物的模樣；人物的種種，不能是分散的，而要能統(tǒng)一在戲中，否則劇本中的人物塑造就是失敗的。除此之外，戲劇是舞臺(tái)藝術(shù)，在劇本創(chuàng)作中選取和設(shè)置一個(gè)怎樣的舞臺(tái)，常常是影響到劇本能否成功說明演出的重要環(huán)節(jié)。（摘編自朱安平《龍須溝——從生活到藝術(shù)》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．劉掌柜點(diǎn)著的洋油燈，既是照亮舞臺(tái)的光源，讓觀眾得以看見舞臺(tái)布景以及表演，也象征新社會(huì)的光明。B．警察與劉掌柜的對(duì)話揭示了龍須溝故事發(fā)生的時(shí)代背景，凸顯了新舊社會(huì)的不同，表現(xiàn)了劇本的主題。C．趙老認(rèn)為人命要緊，東西應(yīng)舍棄，他看不慣大媽的做派，責(zé)怪她“瞎胡鬧”，就連家里的烙鐵都要帶出來。D．大媽稱茶館為“野茶館”，表現(xiàn)她只想找臺(tái)階下，而不識(shí)別人的好心，刻畫了一個(gè)蠻不講理的婦女形象。7．文本一中畫線的文字，有編劇作了改寫，下列對(duì)改寫目的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．①處改成“污泥濺到卷起褲子的大腿上”，用“污泥”更符合龍須溝的現(xiàn)狀，用“濺到卷起褲子的大腿上”更利于舞臺(tái)造型。B．②處改成“派出所還租下小店、小茶館”，用“租下小店、小茶館”，更具體表明派出所找好了地方，體現(xiàn)出政府一心為民。C．③處改成“來了一撥兒，跟著就都來！（走到土臺(tái)下）”，添加的舞臺(tái)說明明確了演員的表演，也暗示趙老能指揮人，身份特殊。D．④處改成“（半笑半生氣地）你撒手我吧！瞧你是攙我呀，還是揪我呢?”添加的舞臺(tái)說明及臺(tái)詞中的語氣詞，更能表現(xiàn)夫妻的親昵。8．文本一甲處的臺(tái)詞可能是什么?假如你是劇作家，請(qǐng)寫出臺(tái)詞（不超過30個(gè)字）并說明為何這樣寫。9．文本二中說“《龍須溝》的演出獲得巨大成功，主要得益于劇本”。從文本一來看，你認(rèn)為《龍須溝》劇本創(chuàng)作的成功表現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)作簡(jiǎn)要評(píng)析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：晉平公之時(shí)，藏寶之臺(tái)燒，士大夫聞，皆趨車馳馬救火，三日三夜乃勝之。晏子獨(dú)束帛而賀曰：“甚善矣!”平公勃然作色，曰：“珠玉之所藏也，國之重寶也，而天火之，士大夫皆趨車走馬而救之，子獨(dú)束帛而賀，何也?”晏子曰：“臣聞之：王者藏于天下，諸侯藏于百姓，農(nóng)夫藏于囷倉。今百姓之于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虛而賦斂無已，收太半而藏之臺(tái)，是以天火之。且臣聞之：昔者桀殘賊海內(nèi)，是故湯誅之，為天下戮笑。今皇天降災(zāi)于藏臺(tái)，是君之福也，而不自知變悟，亦恐君之為鄰國笑矣。“公曰：“善。自今以往，請(qǐng)藏于百姓之間?！保ü?jié)選自《韓詩外傳·卷十》）材料二：凡治人者何?曰，非五谷無以充腹，非絲麻無以蓋形，故充腹有粒，蓋形有縷。夫在蕓耨，妻在機(jī)杼，民無二事，則有儲(chǔ)蓄。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。夫謂治者，使民無私也。民無私則天下為一家，而無私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。善政執(zhí)其制使民無私為下不敢私則無力非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭(zhēng)奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠(yuǎn)，外無天下之難，內(nèi)無暴亂之事，治之至也。（節(jié)選自《尉繚子·治本》）材料三：河間獻(xiàn)王曰：“管子稱倉廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！狈蚬日?，國家所以昌熾，禮義所以行，而人心所以安也。子貢問為政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治國之本也。”文公見咎季，其廟附于西墻，公曰：“孰處而西?”對(duì)曰：“君之老臣也?！惫唬骸拔饕娑??！睂?duì)曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑?！惫唬骸昂尾恢?”對(duì)曰：“一日不稼，百日不食?！惫龆嬷?，仆叩首于軫[注]曰：“《呂刑》云：‘一人有慶，兆民賴之?！?，群臣之福也?！蹦肆钣趪唬骸拔阋鶎m室，以妨人宅，板筑以時(shí)，無奪農(nóng)功?！保ü?jié)選自劉向《說苑·建本》）[注]軫：古代車廂底部四面的橫木，借指車。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。善政A執(zhí)其制B使民C無私D為下E不敢F私G則無力H非者矣。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．自知，賓語前置，與《鴻門宴》“沛公安在”中“安在”的結(jié)構(gòu)相同。B．緣，順著，遵循，與《孔雀東南飛》“渠會(huì)永無緣”中“緣”的詞義不同。C．而，表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”中“而”的用法相同。D．食，吃，與《馬說》“食之不能盡其材”中“食”讀音、詞義都不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．晉平公的藏寶臺(tái)著火，士大夫聽說后都疾馳車馬前去救火。晏子獨(dú)去道賀，希望晉平公藏寶于百姓。B．尉繚子認(rèn)為治政就是讓百姓無私，百姓沒有私心，天下就能像一家人一樣團(tuán)結(jié)，共同面對(duì)寒冷和饑餓。C．材料一和材料二都寫到百姓衣不蔽體、食不果腹的生活，意在勸誡統(tǒng)治者，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同。D．咎季認(rèn)為修筑會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，沒有答應(yīng)晉文公讓他修筑西墻的要求，并在國內(nèi)發(fā)布了不準(zhǔn)濫建宮室的命令。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）昔者桀殘賊海內(nèi)，是故湯誅之，為天下戮笑。（2）富之，既富乃教之也，此治國之本也。14．孟子在《齊桓晉文之事》中提出“保民而王”的主張，孟子這一主張?jiān)谌齽t材料中分別是如何體現(xiàn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。念奴嬌·和曾宏父九日①見貽劉一止江邊故國，望南云縹緲，連山修木。遠(yuǎn)憶淵明束帶見，鄉(xiāng)里兒曹何辱。世味熏人，折腰從事，俯仰何時(shí)足?？蓱z菊下，醉吟誰共征逐。我愛九日佳名，飄然歸思，想當(dāng)年丘谷。夢(mèng)繞籬邊猶眷戀，滿把清尊余馥。援筆洪都②，如君英妙，滿座方傾屬。月臺(tái)揮袖，叫云聲斷橫玉③。[注]①九日：九月九日重陽節(jié)。②洪都：王勃在洪都作《滕王閣序》，文采飛揚(yáng)，令人驚嘆。③橫玉：玉笛。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇以“江邊故國”領(lǐng)起，“南云縹緲”“連山修木”寫出了秋日江天的寥廓蒼茫。B．世味，與陸游《臨安春雨初霽》中“世味年來薄似紗”的“世味”都指人世情味。C．“飄然歸思”表現(xiàn)詞人期望在重陽節(jié)能夠回到家鄉(xiāng)丘谷、與家人團(tuán)聚的急切之情。D．“援筆洪都，如君英妙，滿座方傾屬”，巧用王勃的典故，盛贊友人的才華出眾。16．詞中多處化用陶淵明的典故，請(qǐng)找出其中兩處，并作簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）人工智能時(shí)代，許多年輕人脫穎而出，盡管接觸前沿技術(shù)有早有晚，但都憑借過硬的本領(lǐng)在各行各業(yè)大顯身手，正如韓愈在《師說》中所言“，”。（2）秋日重游杭州，游客看到西湖荷花盛開的景象，不禁吟誦起柳永《望海潮》中的“，”。（3）熱情好客是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古詩詞中常有體現(xiàn)，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。中國有很多帶“小”字的美食。雖名為“小”，卻能于方寸之間窺見天地；看似尋常，卻能裹進(jìn)大山的清冽、大河的豐沛、大湖的溫潤與大海的咸鮮。江南小籠包，就是這樣的妙品。它名中帶“小”，卻能“籠”罩乾坤，“包”羅萬象，小中蘊(yùn)大，于精微處見功夫。①，便統(tǒng)稱其為“江南小籠包”?！敖稀本烤故鞘裁?不同的人有著截然不同的答案。在氣象學(xué)者眼中，“江南”是雨，春雨纏綿、夏雨溽熱、秋雨蕭瑟、冬雨冷冽；在地理學(xué)者眼中，“江南”是丘陵，丘壑縱橫間藏著獨(dú)特的地貌；王朝更迭里刻滿歲月的印記的“江南”在歷史學(xué)者眼中是一部攤開在蘇南浙北的線裝史書；而在詩人的眼中，“江南”更是魂?duì)繅?mèng)縈的“人間天堂”，春花秋月、小橋流水，處處皆是詩意。這些林林總總的“江南”，竟都能濃縮在一籠一包之間。煙雨朦朧的江南，化作了蒸籠上裊裊升騰的白霧，絲絲氤氳著人間煙火，可謂蒸蒸日上；丘陵起伏的江南，凝在了小籠包那錯(cuò)落有致的褶子上，褶子藏著山河脈絡(luò)，可謂褶里乾坤……無論有多少風(fēng)雅的解讀，小籠包終究是用來品嘗的。小籠包的精髓，藏在那鮮美的餡料里，最能體現(xiàn)江南地區(qū)的富足與精巧。甜味在古時(shí)本就是“富貴味”，無錫小籠包堪稱甜的極致，一口咬下，②；再細(xì)品，鮮肉的腴潤、白糖的清甜、汩汩流淌的高湯，還伴著些許黃酒的馥郁，或是大閘蟹的紅亮肥腴，層次豐富得令人迷醉。揚(yáng)州三丁包更是一絕，一口吞下，便吃盡了天地間的鮮活。還有上海南翔小籠的清鮮、浙江嵊州老面小籠的醇厚、南京雞鳴湯包的溫潤……整個(gè)大江南的風(fēng)味，都被妥帖地包進(jìn)了這小小的包子之中。一屜江南“小”籠包，竟能裝下千重人間，真是毫不夸張。18．文中第二段加點(diǎn)的成語“蒸蒸日上”既與蒸包子的場(chǎng)景貼合，又暗含對(duì)生活“蓬勃興旺”的期待，具有雙關(guān)義。下列句子中加點(diǎn)的成語與其用法相同的一項(xiàng)是（

）A．沒想到的是，鐘楊二話不說就接下了這個(gè)沒什么回報(bào)、時(shí)間緊的燙手山芋。B．某些商家將過期貨品精心包裝，美其名曰“禮尚往來”的厚贈(zèng)，著實(shí)荒誕。C．老裁縫穿針引線，將破洞處細(xì)密縫補(bǔ)，針腳隱于布紋之間，堪稱天衣無縫。D．盡管城市生活便利，但許多老年人仍然安土重遷，對(duì)故土的感情非常深厚。19．請(qǐng)將文中第二段畫波浪線的句子改寫成幾個(gè)短句。要符合語境；可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21．某古鎮(zhèn)開了一家“江南小籠包”店鋪，門前準(zhǔn)備掛一副對(duì)聯(lián)。請(qǐng)你根據(jù)材料內(nèi)容，幫助店主人將對(duì)聯(lián)補(bǔ)寫完整。上聯(lián)：包天下佳料蒸人間美味下聯(lián)：22．中國人重視飲食和飲食文化的發(fā)展，很多飲食方面的詞語被賦予了深層次的文化意義。如“小籠包”一詞，名中帶“小”，卻能“籠”罩乾坤，“包”羅萬象，小中蘊(yùn)大，于精微處見功夫。請(qǐng)另舉一例并作簡(jiǎn)要說明。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。2026年是紅軍長征勝利90周年。歷史的回響穿越時(shí)空，偉大的長征精神被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，鼓舞和激勵(lì)中國人民不斷攻堅(jiān)克難，從勝利走向新的勝利。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！?026屆江蘇省南通、泰州、鎮(zhèn)江、鹽城等市高三第一次階段性考試語文試題》參考答案1．A2．A3．D4．①反映了中國古代天文學(xué)思想的豐富性與多樣性；②幫助讀者了解中國古代天文學(xué)思想的概貌；③有助于讀者把握《中國古代天文學(xué)思想》這本書的主要內(nèi)容。5．示例：選擇日晷。①日晷是通過觀測(cè)太陽投影變化來計(jì)時(shí)的工具；②它能劃分時(shí)間，可以有效幫助人們安排日常生活；③它最能體現(xiàn)“觀天象以授人時(shí)”的中國古代天文學(xué)思想?！緦?dǎo)語】本文作為《中國古代天文學(xué)思想》前言，梳理論述了中國古代天文學(xué)思想的豐富內(nèi)涵、發(fā)展特征與核心價(jià)值，厘清其與歷法、哲學(xué)、政治的關(guān)聯(lián)，點(diǎn)明“觀象授時(shí)”“觀象見吉兇”兩大社會(huì)功能。行文邏輯清晰，由理論概貌到功能意義，層層遞進(jìn)，既介紹學(xué)科內(nèi)容，又揭示其文化與社會(huì)價(jià)值，為讀者搭建起認(rèn)知框架。1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“它們便會(huì)變得更具權(quán)威性和說服力”錯(cuò)誤，原文僅提及出于政治需要給部分天文學(xué)論題闡發(fā)加政治色彩、確定其官方性質(zhì)，并未提及會(huì)因此“更具權(quán)威性和說服力”，屬于無中生有；且“其他天文學(xué)思想則會(huì)被否定與排斥”表述絕對(duì)，原文是“由官方加以肯定與保護(hù)、而其他的天文學(xué)思想則被否定與排斥”，限定了“官方”層面，選項(xiàng)遺漏該限定條件。C.“域外傳入的天文學(xué)思想融合了中國天文學(xué)思想，甚至形成獨(dú)立流派”錯(cuò)誤，原文表述為“域外傳入的天文學(xué)思想被吸收，或者直接形成一個(gè)獨(dú)立的流派”，是域外思想要么被吸收、要么獨(dú)立成派，并非“融合中國天文學(xué)思想后形成獨(dú)立流派”，曲解文意。D.“古人對(duì)天文學(xué)的兩大社會(huì)功能都逐一進(jìn)行了論述”錯(cuò)誤，原文是“古人對(duì)于這兩大功能本身的大量論述”，“大量”不等于“逐一”，選項(xiàng)偷換概念，且“在古代天文學(xué)著作中”的范圍限定在原文中無依據(jù)。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“人們的主觀臆測(cè)、隨心所欲阻礙了天文學(xué)理論的發(fā)展”錯(cuò)誤，原文僅提及古人探究天文奧秘時(shí)，會(huì)以主觀臆想為前提作猜測(cè)，并由此闡發(fā)出豐富多彩的理論，并未提及這種主觀臆測(cè)阻礙了天文學(xué)理論發(fā)展，屬于無中生有、過度推斷。故選A。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。D.“只因?yàn)槠淠軌虮魂新┓磸?fù)驗(yàn)證”錯(cuò)誤，原文引文提及驗(yàn)證渾天之理的方式有“仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏”，晷漏只是其中一種驗(yàn)證手段，選項(xiàng)以偏概全，遺漏了其他驗(yàn)證方式。

故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容、概括寫作用意的能力。①作者列舉宇宙論、天體論、天象論等理論，這些理論是中國古代天文學(xué)思想的核心構(gòu)成，直觀反映出中國古代天文學(xué)思想內(nèi)容的豐富性與多樣性，契合原文中“古人差不多都給出了各不相同的解說”的特點(diǎn)；②文中簡(jiǎn)要闡釋各理論內(nèi)涵，如“宇宙論是從整體角度研究宇宙構(gòu)造和演化的理論”，能幫助讀者快速了解中國古代天文學(xué)思想的整體概貌，建立初步認(rèn)知；③前言作為書籍總領(lǐng)，列舉這些核心理論，能讓讀者提前把握《中國古代天文學(xué)思想》一書的核心論述內(nèi)容，為后文“分章予以詳細(xì)介紹”做好鋪墊，助力讀者把握全書主要內(nèi)容。5．本題考查學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行圖文匹配、闡述理由的能力。

緊扣原文核心主旨：先鎖定文本中關(guān)于中國古代天文學(xué)思想的核心觀點(diǎn)（如本文“觀象以授人時(shí)”“觀象以見吉兇”兩大功能）；分析圖片內(nèi)涵/功能：解讀所選圖片的器物屬性、實(shí)際用途、文化寓意；建立圖文關(guān)聯(lián)：將圖片的功能/寓意與原文核心觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)，結(jié)合文本語句闡述契合點(diǎn)，做到圖文相融；條理化表述：分點(diǎn)說明選擇理由，先講圖片本身特征，再結(jié)合原文談契合性，邏輯清晰。比如，日晷是古人觀測(cè)太陽投影計(jì)時(shí)的工具，對(duì)應(yīng)文本中“仰觀天象”的核心觀測(cè)行為，是古代天文觀測(cè)的實(shí)物見證。日晷的計(jì)時(shí)定節(jié)功能，精準(zhǔn)契合文本“觀天象以授人時(shí)”的核心社會(huì)功能，體現(xiàn)了天文學(xué)指導(dǎo)生產(chǎn)生活的實(shí)用價(jià)值。日晷是“觀天象以授人時(shí)”這一核心思想的直接象征，能讓讀者快速把握文本核心觀點(diǎn)，適配前言配圖的認(rèn)知引導(dǎo)作用。6．B7．C8．第一問示例：這門親事算鐵了/哈哈，大水沖了龍王廟，一家人不認(rèn)識(shí)一家人!/人品這么好的小伙子你還要相看啊第二問：①符合娘子的身份；②貼合情節(jié)的發(fā)展；③強(qiáng)化了矛盾沖突。9．示例：①戲劇沖突方面：如大媽與趙老，一個(gè)只想著個(gè)人利益，一個(gè)著眼全局。兩者的沖突合理而強(qiáng)烈，引人入勝；②演員臺(tái)詞方面：如演員的臺(tái)詞都與龍須溝有關(guān)，使劇情高度集中；③舞臺(tái)布景和舞臺(tái)說明方面：精心設(shè)計(jì)的茶館這個(gè)舞臺(tái)為演出提供了成功條件。讓演出更具生活藝術(shù)化的效果。【導(dǎo)語】這篇《龍須溝》劇本選段展現(xiàn)了老舍戲劇創(chuàng)作的典型特色：通過龍須溝居民在暴雨夜集體轉(zhuǎn)移的群像戲，以小茶館為舞臺(tái)支點(diǎn)，將新舊社會(huì)對(duì)比、官民協(xié)作治水等宏大主題融入市井對(duì)話。人物語言極具京味兒特色（如“差不離兒”“橫是”），警察的雨衣泥點(diǎn)、大媽的烙鐵執(zhí)念等細(xì)節(jié)生動(dòng)勾勒出底層生活質(zhì)感。劇本成功構(gòu)建了“暴雨-避災(zāi)-治水”的戲劇沖突鏈，通過趙老的調(diào)度、二春的麻利等角色互動(dòng)，自然呈現(xiàn)集體主義精神，體現(xiàn)了老舍“舞臺(tái)即社會(huì)”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀。6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“象征新社會(huì)的光明”錯(cuò)誤，洋油燈是茶館日常用具，僅為舞臺(tái)實(shí)景道具，起到照亮場(chǎng)景、貼合“后半夜天未明”的時(shí)間背景的作用，無“象征新社會(huì)光明”的深層含義。C.“他看不慣大媽的做派”錯(cuò)誤，趙老責(zé)怪大媽“瞎胡鬧”，是因?yàn)榇髬尣活櫤樗ｋU(xiǎn)執(zhí)意回家拿烙鐵，并非“看不慣大媽做派、認(rèn)為東西應(yīng)舍棄”；且趙老僅強(qiáng)調(diào)“烙鐵不會(huì)被水沖走”，未否定東西的價(jià)值，只是反對(duì)大媽的危險(xiǎn)行為。D.“不識(shí)別人的好心”“蠻不講理”錯(cuò)誤，大媽稱茶館為“野茶館”，是因守舊思想和想回家的執(zhí)念，一時(shí)口不擇言，并非“不識(shí)好心、蠻不講理”；大媽的形象是守舊、固執(zhí)但非惡人。故選B。7．本題考查學(xué)生分析戲劇語言的能力。C.“暗示趙老能指揮人，身份特殊”錯(cuò)誤，添加舞臺(tái)說明“走到土臺(tái)下”僅能明確演員的舞臺(tái)走位，方便表演；趙老說“來了一撥兒，跟著就都來”是客觀陳述群眾到來的情況，無法“暗示趙老能指揮人、身份特殊”，趙老的指揮力體現(xiàn)在后續(xù)安排燒水、組織挖溝等情節(jié)。故選C。8．本題考查學(xué)生寫臺(tái)詞的能力。第一問：寫甲處臺(tái)詞。抓前文情節(jié)：二春剛點(diǎn)破背大媽的青年是她對(duì)象，大媽一臉錯(cuò)愕，臺(tái)詞要緊扣“大媽不知背自己的是女婿”這個(gè)核心情節(jié)；抓人物身份：娘子是直爽、熱心、愛打趣的普通街坊，臺(tái)詞要口語化、接地氣，不用書面語，符合底層百姓的說話風(fēng)格；抓場(chǎng)景氛圍：是街坊間的日常打趣，語氣輕松，能承接二春與大媽的“相看對(duì)象”矛盾，比如示例中“大水沖了龍王廟”“人品這么好的小伙子你還要相看啊”，都貼合現(xiàn)場(chǎng)氛圍。第二問：析創(chuàng)作理由，對(duì)應(yīng)原文驗(yàn)證題干明確要求從“符合身份、貼合情節(jié)、強(qiáng)化沖突”三點(diǎn)說明。9．本題考查學(xué)生分析鑒賞戲劇沖突、舞臺(tái)說明的能力。戲劇沖突方面：大媽惦記回家拿烙鐵、抱怨“動(dòng)工破土，……也不挑個(gè)好日子！龍須溝要是沖撞了龍王爺呀，怎能不發(fā)大水！”，只重個(gè)人與舊俗；趙老直言“烙鐵不會(huì)被水沖了走”，還組織街坊避災(zāi)、安排挖溝，著眼集體大局。二人的沖突貼合生活、合理強(qiáng)烈，讓情節(jié)更有張力。演員臺(tái)詞方面：所有臺(tái)詞均圍繞龍須溝發(fā)水、避災(zāi)、挖溝展開，如警察說“招呼著老街坊們到這兒來，免得萬一房子塌了，砸傷了人”，趙老安排“四十歲以上的去舀水，四十以下的去挖溝”，無多余內(nèi)容，使劇情高度集中。舞臺(tái)布景和舞臺(tái)說明方面：以三元茶館為核心舞臺(tái)，是老街坊避災(zāi)的聚集地，所有情節(jié)都在此展開，為演出提供了集中的場(chǎng)景條件；舞臺(tái)說明如“穿著被水浸透的雨衣，赤腳穿著膠皮鞋”“瘋子攙著娘子上”，貼合生活真實(shí)，讓舞臺(tái)演出兼具生活化與藝術(shù)化效果。10．BDG11．C12．D13．（1）以前夏桀殘害天下，因此商湯誅滅了他。（桀）被天下人恥笑。（2）使百姓富裕，百姓富裕后就教化他們，這是治國的根本。14．①材料一強(qiáng)調(diào)藏寶于民，避免重蹈夏桀被誅的覆轍；②材料二強(qiáng)調(diào)安撫百姓和遠(yuǎn)方之人，國家就沒有了內(nèi)憂外患；③材料三強(qiáng)調(diào)富民并教化百姓是治國之本?！緦?dǎo)語】三則文言材料圍繞治國保民主張展開，各有側(cè)重：材料一以晏子諫平公藏寶于民，借桀之鑒警誡君主；材料二尉繚子倡善政安民、去私止?fàn)?，以衣食足為治政基礎(chǔ)；材料三引名言、述文公故事，主張富民為先、教民其后。皆以民為本，事理結(jié)合，借史喻理，勸諫懇切，彰顯古代仁政治國思想。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：良好的政令執(zhí)行相應(yīng)的制度，讓百姓沒有私心，身處下位的人不敢謀私，就不會(huì)有非議朝政的人了?！吧普?zhí)其制”為主謂賓結(jié)構(gòu)，語意完整，“制”后B處斷開；“使民無私”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表述治政對(duì)百姓的要求，“私”后D處斷開；“為下不敢私”是主謂結(jié)構(gòu)，“則”領(lǐng)起后續(xù)結(jié)果分句，“私”后G處斷開，故選BDG。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語之一詞多義、特殊句式及用法的能力。A．正確。正常語序?yàn)椤爸浴?“在安”。句意：卻不知道自己要改變醒悟。/在哪里。B．正確。順著、遵循/機(jī)緣，機(jī)會(huì)。句意：回歸根本遵循事理。/與他相會(huì)永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)了。C．錯(cuò)誤。用法不同，表轉(zhuǎn)折，卻/表遞進(jìn)，并且。句意：他的墻壞了卻沒有修繕。/君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天對(duì)自己的言行檢查、省察。D．正確。讀shí，吃/讀sì，喂養(yǎng)。句意：一百天沒有飯吃。/喂養(yǎng)它卻不能讓它充分發(fā)揮才能。故選C。12．本題考查學(xué)生理解并概述文章內(nèi)容的能力。D.“并在國內(nèi)發(fā)布了不準(zhǔn)濫建宮室的命令”錯(cuò)誤。發(fā)布“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時(shí)，無奪農(nóng)功”命令的是晉文公，并非咎季，屬于張冠李戴。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賊”，殘害；“是故”，因此；“為……戮笑”，被動(dòng)句，被……恥笑。（2）“富”，使動(dòng)用法，使……富裕；“教”，教化；“本”，根本。

14．本題考查學(xué)生分析文章觀點(diǎn)、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一以晏子賀災(zāi)的勸諫，提出“王者藏于天下，諸侯藏于百姓”，反對(duì)君主聚斂、主張藏富于民，體現(xiàn)保民思想；②材料二強(qiáng)調(diào)治政要讓百姓衣食充足、摒棄私心，實(shí)現(xiàn)“安民懷遠(yuǎn)，外無天下之難，內(nèi)無暴亂之事”，以安民保民為治政之至；③材料三援引管仲、孔子之言，提出“倉廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱”“富之，既富乃教之”，將富民、教民作為治國根本，契合保民主張。參考譯文：材料一：晉平公在位時(shí)，收藏珍寶的高臺(tái)失火了，士大夫們聽說后，都駕著車馬趕去救火，燒了三天三夜才把火撲滅。只有晏子捧著絲帛前來道賀，說：“太好了！”平公勃然大怒，說：“這里是收藏珠玉的地方，是國家的重寶，卻被天火燒了。士大夫們都驅(qū)車策馬去救火，你卻獨(dú)自前來道賀，為什么？”晏子說：“我聽說，君王把珍寶藏在天下，諸侯把珍寶藏在百姓之中，農(nóng)夫把珍寶藏在糧倉里。如今百姓身處外鄉(xiāng)，粗布短衣遮不住身體，糟糠之食填不飽肚子，朝廷卻還無休止地征收賦稅，把一大半收入藏在這高臺(tái)上，因此上天才降下大火燒了它。況且我聽說，從前夏桀殘害天下百姓，所以商湯誅滅了他，桀被天下人恥笑。如今皇天向藏寶臺(tái)降下災(zāi)禍，這是君王的福氣，您卻不知道醒悟改變，恐怕您也會(huì)被鄰國恥笑啊?！逼焦f：“說得好。從今以后，我請(qǐng)把珍寶藏在百姓之中?！?/p>

材料二：凡是治理百姓，要靠什么呢？答案是，沒有五谷就無法填飽肚子，沒有絲麻就無法遮蔽身體，所以填飽肚子要有糧食，遮蔽身體要有衣物。男子耕耘除草，女子紡紗織布，百姓不從事其他雜事，就會(huì)有積蓄。如今百姓粗布短衣遮不住身體，糟糠之食填不飽肚子，這是治理不當(dāng)造成的。

所謂治理得好，就是讓百姓沒有私心。百姓沒有私心，天下就會(huì)成為一個(gè)整體，就不會(huì)有人獨(dú)自耕種、獨(dú)自織布，大家共同抵御寒冷，共同應(yīng)對(duì)饑餓。良好的政令，執(zhí)行相應(yīng)的制度，讓百姓沒有私心，身處下位的人不敢謀私，就不會(huì)有非議朝政的人了。回歸根本、遵循事理，一切都出于治國的正道，那么百姓的貪欲就會(huì)消除，爭(zhēng)奪就會(huì)停止，監(jiān)獄就會(huì)空無一人，田野里糧食充足，安撫百姓、懷柔遠(yuǎn)方之人，對(duì)外沒有天下紛爭(zhēng)的禍患，對(duì)內(nèi)沒有暴亂的事情，這就是治理的最高境界。

材料三：河間獻(xiàn)王說：“管仲說過，糧倉充實(shí)，百姓就懂得禮節(jié)；衣食充足，百姓就懂得榮辱?！奔Z食，是國家興旺發(fā)達(dá)的依靠，是禮義推行的基礎(chǔ)，是百姓內(nèi)心安定的保障。子貢問如何治理政事，孔子說：“先讓百姓富裕起來，百姓富裕之后再教化他們，這是治國的根本。”

晉文公拜見咎季，看到咎季的宗廟靠近西邊的宮墻，文公說：“誰的住處靠近西邊？”咎季回答說：“是您的老臣?！蔽墓f：“把西邊的宮墻擴(kuò)建，給老臣騰出宅院。”咎季回答說：“我的忠心，比不上老臣的功勞，他的墻壞了卻沒有修繕?！蔽墓f：“為什么不修繕？”咎季回答說：“一天不耕種，就會(huì)一百天沒有飯吃?！蔽墓鲩T后把這件事告訴車夫，車夫在車旁叩首說：“《呂刑》上說：‘君主有善舉，億萬百姓都會(huì)依靠他?！醯馁t明，是群臣的福氣啊?！蔽墓谑窃趪鴥?nèi)下令：“不準(zhǔn)過度修建宮室，來侵占百姓的宅院，修繕建造要順應(yīng)農(nóng)時(shí)，不要耽誤百姓的農(nóng)耕生產(chǎn)。”15．C16．示例一：“折腰”化用“不為五斗米折腰”的典故，表達(dá)對(duì)陶淵明清高品格的追慕與對(duì)官場(chǎng)生活的厭棄。示例二：“夢(mèng)繞籬邊”化用“采菊東籬下”的典故，抒發(fā)對(duì)閑適隱逸生活的向往?！緦?dǎo)語】這首重陽和友詞，以陶淵明歸隱典故為主線，融景抒情、巧用典故，既抒對(duì)陶公高品的追慕、對(duì)官場(chǎng)的厭棄，又寄田園隱逸之思，兼以王勃典盛贊友人才華，景闊情真，情理交融，