教師招聘之《中學(xué)教師招聘》預(yù)測復(fù)習(xí)【含答案詳解】一、教育基礎(chǔ)知識(shí)（一）教育與教育學(xué)1.教育的產(chǎn)生與發(fā)展教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。教育的起源主要有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動(dòng)起源說。生物起源說認(rèn)為教育起源于動(dòng)物的本能，代表人物是利托爾諾和沛西·能；心理起源說認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿，代表人物是孟祿；勞動(dòng)起源說認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一，這是馬克思主義的觀點(diǎn)。古代教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。例如，中國古代的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教育，西方古代的“七藝”（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂）教育。近代教育逐漸走向世俗化、國家化和法制化，義務(wù)教育的普及是近代教育的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代教育呈現(xiàn)出終身化、全民化、民主化、多元化和現(xiàn)代化的特點(diǎn)。2.教育學(xué)的發(fā)展歷程教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽階段、獨(dú)立形態(tài)階段、發(fā)展多樣化階段和理論深化階段。萌芽階段的代表人物及著作有中國的孔子、孟子、荀子，西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等?？鬃拥慕逃枷胫饕w現(xiàn)在《論語》中，他主張“有教無類”“因材施教”等；蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”是西方最早的啟發(fā)式教學(xué)方法。獨(dú)立形態(tài)階段的代表人物有夸美紐斯、赫爾巴特、杜威等?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，他提出了“泛智教育”思想，主張把一切知識(shí)教給一切人；赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生，他強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，提出了“三中心”（教師中心、教材中心、課堂中心），并將教學(xué)過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段；杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，他的《民主主義與教育》提出了“兒童中心”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”的“新三中心”，主張“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”。發(fā)展多樣化階段出現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)等不同的教育學(xué)流派。理論深化階段，教育學(xué)不斷與其他學(xué)科交叉融合，產(chǎn)生了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)等邊緣學(xué)科。（二）教育與社會(huì)發(fā)展1.教育與生產(chǎn)力的關(guān)系生產(chǎn)力對(duì)教育具有制約作用。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，制約著教育結(jié)構(gòu)的變化，制約著教育的內(nèi)容和手段。例如，工業(yè)革命后，生產(chǎn)力的快速發(fā)展促使學(xué)校教育增加了自然科學(xué)和技術(shù)課程。教育對(duì)生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用。教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，能夠把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力；教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最有效形式，能夠使科學(xué)知識(shí)得到普及和推廣。2.教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利和教育目的。例如，在封建社會(huì)，教育為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利。教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有反作用。教育能夠?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需的人才，通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)社會(huì)政治民主化。3.教育與文化的關(guān)系文化對(duì)教育具有影響作用。文化影響教育目的的確立，影響教育內(nèi)容的選擇，影響教育教學(xué)方法的使用。教育對(duì)文化具有傳承、傳播、選擇和創(chuàng)造文化的功能。教育可以將人類積累的文化傳遞給下一代，促進(jìn)文化的交流與融合，選擇和整理優(yōu)秀的文化進(jìn)行教育，同時(shí)通過教育活動(dòng)創(chuàng)造新的文化。（三）教育與人的發(fā)展1.人的身心發(fā)展規(guī)律人的身心發(fā)展具有順序性，是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。教育要遵循順序性規(guī)律，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。例如，兒童的思維發(fā)展是從直觀動(dòng)作思維到具體形象思維，再到抽象邏輯思維。人的身心發(fā)展具有階段性，不同年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。教育要根據(jù)不同階段的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教育，不能搞“一刀切”。例如，小學(xué)階段學(xué)生的思維以具體形象思維為主，教學(xué)應(yīng)多采用直觀教具和生動(dòng)的教學(xué)方法。人的身心發(fā)展具有不平衡性，一方面表現(xiàn)為同一方面的發(fā)展在不同年齡階段是不均衡的，另一方面表現(xiàn)為不同方面在不同發(fā)展時(shí)期具有不平衡性。教育要抓住關(guān)鍵期，及時(shí)進(jìn)行教育。例如，兒童口頭語言發(fā)展的關(guān)鍵期是23歲。人的身心發(fā)展具有互補(bǔ)性，包括生理機(jī)能與生理機(jī)能之間、生理機(jī)能與心理機(jī)能之間的互補(bǔ)。教育要培養(yǎng)學(xué)生的自信和努力的品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如，盲人通過聽覺和觸覺的發(fā)展來彌補(bǔ)視覺的缺陷。人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，不同個(gè)體之間在身心發(fā)展的速度、水平和優(yōu)勢領(lǐng)域等方面存在差異。教育要因材施教，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需求。例如，有的學(xué)生擅長藝術(shù)，有的學(xué)生擅長體育。2.影響人的身心發(fā)展的因素遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。例如，天生色盲的人無法成為畫家。環(huán)境泛指個(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。例如，“孟母三遷”體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的重要影響。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)，通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行，能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。例如，一個(gè)人即使有良好的遺傳素質(zhì)和環(huán)境條件，但如果自己不努力，也很難取得成功。二、中學(xué)教學(xué)（一）教學(xué)概述1.教學(xué)的概念教學(xué)是在國家教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是學(xué)校教育的中心工作。教學(xué)的首要任務(wù)是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能、技巧。2.教學(xué)的意義教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。通過教學(xué)，學(xué)生可以在短時(shí)間內(nèi)掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。教學(xué)不僅可以傳授知識(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的品德、智力、體力和審美等方面的能力。教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。（二）教學(xué)過程1.教學(xué)過程的本質(zhì)教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程。它具有間接性，學(xué)生主要是通過學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)世界；具有引導(dǎo)性，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)需要在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行；具有簡捷性，學(xué)生可以在較短的時(shí)間內(nèi)掌握大量的知識(shí)。教學(xué)過程也是一種促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。在教學(xué)過程中，學(xué)生不僅要掌握知識(shí)，還要發(fā)展智力、培養(yǎng)品德、提高身體素質(zhì)。2.教學(xué)過程的基本規(guī)律間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律。學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，同時(shí)要重視直接經(jīng)驗(yàn)的作用，將間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來。例如，在學(xué)習(xí)物理知識(shí)時(shí)，通過實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，更好地理解間接經(jīng)驗(yàn)。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。教師要引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識(shí)的過程中發(fā)展智力，在發(fā)展智力的基礎(chǔ)上更好地掌握知識(shí)。傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。教學(xué)具有教育性，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。例如，在語文教學(xué)中，通過文學(xué)作品的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和社會(huì)責(zé)任感。教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。教師要做到“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”。（三）教學(xué)原則與方法1.教學(xué)原則直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。直觀教學(xué)的形式主要有實(shí)物直觀、模象直觀和言語直觀。例如，在地理教學(xué)中，通過展示地球儀（模象直觀）讓學(xué)生直觀地了解地球的形狀和結(jié)構(gòu)。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。例如，教師通過提問、設(shè)置懸念等方式啟發(fā)學(xué)生思考。鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。例如，通過復(fù)習(xí)、練習(xí)等方式鞏固所學(xué)知識(shí)。循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。例如，數(shù)學(xué)教學(xué)要按照從簡單到復(fù)雜的順序進(jìn)行，先教加減法，再教乘除法。因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。例如，對(duì)于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，教師要給予更多的輔導(dǎo)和幫助。理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。例如，在化學(xué)教學(xué)中，通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生將化學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中。2.教學(xué)方法講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法包括講述、講解、講讀和講演四種方式。講授法可以使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的知識(shí)，但要注意避免“滿堂灌”。談話法也叫問答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。談話法可以激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。討論法可以促進(jìn)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)和思維碰撞。演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示法可以增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。練習(xí)法可以幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，提高技能水平。三、中學(xué)德育（一）德育概述1.德育的概念德育有廣義和狹義之分。廣義的德育包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等；狹義的德育則專指學(xué)校德育，即教育者和學(xué)校有目的地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的過程。學(xué)校德育由政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理健康教育構(gòu)成。2.德育的意義德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。通過德育，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、集體主義精神和社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的人才。德育是青少年健康成長的條件和保證。青少年正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，良好的德育可以幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展。德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的基礎(chǔ)和保障。教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，德育在人的全面發(fā)展中起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。（二）德育過程1.德育過程的概念德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。2.德育過程的基本規(guī)律德育過程是具有多種開端的對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。知即道德認(rèn)識(shí)，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)；情即道德情感，是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力；意即道德意志，是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量；行即道德行為，是衡量一個(gè)人品德水平的重要標(biāo)志。德育過程可以從知、情、意、行任何一個(gè)方面開始。德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭變化的過程。學(xué)生的思想內(nèi)部矛盾是學(xué)生品德發(fā)展的動(dòng)力。教育者要引導(dǎo)學(xué)生正確處理這些矛盾，促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展。德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，對(duì)學(xué)生多方面教育影響的過程。活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。教育者要組織各種有意義的活動(dòng)和交往，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的教育影響。德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程。學(xué)生的品德形成不是一蹴而就的，而是一個(gè)長期的、反復(fù)的過程。教育者要有耐心和恒心，不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。（三）德育原則與方法1.德育原則導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。例如，學(xué)校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的政治方向。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。例如，教師通過與學(xué)生談心，幫助他們解決思想問題。尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。例如，教師既要尊重學(xué)生的個(gè)性和尊嚴(yán)，又要對(duì)他們提出嚴(yán)格的紀(jì)律要求。教育的一致性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。例如，學(xué)校、家庭和社會(huì)要形成教育合力，共同促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展。因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。例如，對(duì)于不同性格的學(xué)生，教師要采用不同的教育方法。2.德育方法說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服教育法包括語言說服和事實(shí)說服。例如，教師通過講解法律知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育。榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。例如，學(xué)校開展“學(xué)習(xí)雷鋒”活動(dòng)，以雷鋒為榜樣，教育學(xué)生樂于助人。實(shí)際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。實(shí)際鍛煉法包括常規(guī)訓(xùn)練和實(shí)踐鍛煉。例如，學(xué)校組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感。情感陶冶法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。情感陶冶法包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。例如，學(xué)校通過營造良好的校園文化氛圍，陶冶學(xué)生的情操。品德評(píng)價(jià)法是指通過對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法。品德評(píng)價(jià)法包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定等。例如，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)違反紀(jì)律的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)和懲罰。四、中學(xué)課程（一）課程概述1.課程的概念課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義的課程是指為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的而選擇的教育內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排，它包括學(xué)校所教的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門學(xué)科。2.課程的類型根據(jù)課程的組織方式，可分為分科課程、綜合課程和活動(dòng)課程。分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性和一門學(xué)科的邏輯體系完整性。例如，語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科課程。綜合課程是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。例如，自然科學(xué)綜合課程將物理、化學(xué)、生物等學(xué)科知識(shí)融合在一起?；顒?dòng)課程也稱經(jīng)驗(yàn)課程，是從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，以兒童的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。例如，學(xué)校組織的手工制作、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)課程。根據(jù)課程的實(shí)施要求，可分為必修課程和選修課程。必修課程是指國家、地方或?qū)W校規(guī)定學(xué)生必須學(xué)習(xí)的課程，是為了保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而開設(shè)的課程。選修課程是指學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和需要自由選擇的課程，是為了滿足學(xué)生的個(gè)別差異而開設(shè)的課程。根據(jù)課程的設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體，可分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程。國家課程是由國家教育行政部門負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程，體現(xiàn)國家的教育意志。地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程。學(xué)校課程是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對(duì)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。（二）課程目標(biāo)1.課程目標(biāo)的概念課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度，它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。2.課程目標(biāo)的確定依據(jù)課程目標(biāo)的確定依據(jù)主要有三個(gè)方面：對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和對(duì)學(xué)科的研究。對(duì)學(xué)生的研究就是要了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和個(gè)體差異，確定課程目標(biāo)要適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展水平和需求。對(duì)社會(huì)的研究就是要了解社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展對(duì)人才的要求，使課程目標(biāo)能夠反映社會(huì)的發(fā)展需要。對(duì)學(xué)科的研究就是要了解學(xué)科的知識(shí)體系、邏輯結(jié)構(gòu)和發(fā)展趨勢，使課程目標(biāo)能夠體現(xiàn)學(xué)科的特點(diǎn)和要求。（三）課程內(nèi)容1.課程計(jì)劃課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。課程計(jì)劃的基本內(nèi)容包括教學(xué)科目的設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制與學(xué)周安排等。教學(xué)科目的設(shè)置是課程計(jì)劃的中心問題，它規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科門類。2.課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)包括前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議和附錄等部分。課程目標(biāo)是課程標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容，它規(guī)定了學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面應(yīng)達(dá)到的基本要求。3.教材教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽材料。教科書是教材的主體，是學(xué)生獲取系統(tǒng)知識(shí)的重要工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。教材的編寫要遵循科學(xué)性與思想性統(tǒng)一、理論與實(shí)踐統(tǒng)一、穩(wěn)定性與時(shí)代性結(jié)合等原則。五、中學(xué)班級(jí)管理與教師心理（一）班級(jí)管理1.班級(jí)管理的概念班級(jí)管理是班主任和教師通過對(duì)班級(jí)教育條件的理順，采取適當(dāng)?shù)姆椒?，建?gòu)良好的班集體，從而有效地推進(jìn)有計(jì)劃的教育行為的過程。班級(jí)管理的根本目的是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，使學(xué)生得到充分的、全面的發(fā)展。2.班級(jí)管理的功能有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率。班級(jí)管理可以為教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，協(xié)調(diào)教學(xué)過程中的各種因素，從而提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。有助于維持班級(jí)秩序，形成良好的班風(fēng)。通過班級(jí)管理，可以制定和執(zhí)行班級(jí)規(guī)章制度，培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律意識(shí)和集體榮譽(yù)感，形成良好的班級(jí)風(fēng)氣。有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理。在班級(jí)管理中，學(xué)生可以參與班級(jí)事務(wù)的管理，鍛煉自己的組織能力、溝通能力和自我管理能力。（二）課堂管理1.課堂管理的概念課堂管理是指教師為了有效利用時(shí)間、創(chuàng)造愉快的和富有建設(shè)性的學(xué)習(xí)環(huán)境以及減少問題行為，而采取的組織教學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境、處理課堂行為等一系列活動(dòng)與措施。2.課堂管理的功能維持功能是課堂管理的基本功能，它能夠在課堂教學(xué)中持久地維持良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生的心理活動(dòng)始終保持在課業(yè)上，以保證教