·字節(jié)精準教育聯(lián)盟·四川省2026年普通高中學業(yè)水平選擇性考試·第二階段學情調研測試?預祝你們考試成功?戰(zhàn)國睡虎地秦律中多次出現(xiàn)“（去）夏”“夏子”。上述轉變反映了()以論證()桓、靈耶？”這表明，唐太宗()③對桓、靈二帝持批判態(tài)度④堅持山澤之利“宋神宗時，河北“界河以南至滄州凡二百里，夏秋可徙涉，遇冬則冰合，無異平地。請自滄州5“自古一統(tǒng)之世，車必同軌、書必同文、行必同倫。今則器用各有宜，不必同”據(jù)此判斷，“今日”所指朝代是()6．從鴉片戰(zhàn)爭后“師夷長技以自強”的洋務運動，到甲午戰(zhàn)爭后“維新變法”的戊戌運動，再到20世紀初“民主革命”的辛亥革命，中國近代救亡圖存運動的變化反映出()要旨是“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，由國家經(jīng)營管理之”。由此可知，“節(jié)制資本”的主要目的是()2123541隸屬機關，國民政府對政治會議負責；二是五權分工，軍隊最忌“不能表現(xiàn)一個統(tǒng)一的應置于政府的管理之下；三是軍隊黨化，意在防范軍權政治。這一機制強調了()戰(zhàn)略，漢正街成為全國商品流通改革典范。這些史實反映的制度創(chuàng)新特征是()部落領袖的率領下來到埃及的情景。這可以佐證()城鎮(zhèn)獲得這種自由特權。這一現(xiàn)象()這可以用來說明當時()沒有給面包，就要革命”和“寧愿做自由人死在絞架上，而不愿過著奴隸生活”。這些口號反映出歐洲工人運動()德國分別為3％和2％。這()上從未有過的。下列史實可以佐證材料所述朝代“折征”特點的是()——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》堅持目標導向，是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要經(jīng)驗。會主義的強國”。建成一個社會主義強國，這是一個非常艱巨的任務”。念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘“我們搞的現(xiàn)代化不是西方的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化，就是小康社會的現(xiàn)代化?！薄浴多囆∑轿倪x》中部地區(qū)紅色文化重要孕育地，擁有鄭州“二七”大罷工舊址、信陽新縣鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博“堅守信念、胸懷全局、團結一心、勇當前鋒”的大別山精神等獨特革命精神。這些紅色資源既——摘編自《河南紅色文化融入高校思政教育的價值與路徑研究》材料二“紅綠”融合是將紅色文化資源與綠色生態(tài)資源有效結合的發(fā)展模式，契合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求。河南省信陽市大別山區(qū)作為新民主主義革命時期鄂豫皖革命根據(jù)地的核心區(qū)域，擁有932處紅色文化資源，同時兼具優(yōu)質森林、山地等生態(tài)資源。當?shù)匾劳小凹t綠”雙重優(yōu)勢，發(fā)展全域生態(tài)旅游，打造“茶+旅游”的茶文旅融合模式，構建跨業(yè)融合的綠色產(chǎn)業(yè)體系；通過建立紅色教育基地深化“兩山”理論教育，以干部引領推動“紅綠”資源整合，既傳承了“28年紅旗不倒”的大別山紅色基因，又帶動了村民增收、基礎設施完善，實現(xiàn)了紅色文化傳承與鄉(xiāng)村——摘編自《“紅綠”融合賦能鄉(xiāng)村全面振興-—以河南省信陽市大別山區(qū)為例》勇?lián)姑?、緊跟黨走、不勝不休”的精神內核，是思想政治教育的“活教材”。高中思政課作為 ——摘編自《大別山紅色文化融入高中思政課的路徑探·字節(jié)精準教育聯(lián)盟·四川省2026年普通高中學業(yè)水平選擇性考試·第二階段學情調研測試蠻方’和‘事蠻夏’；戰(zhàn)國睡虎地秦律中多次出現(xiàn)‘（去）夏’為“夷”到春秋時期秦自稱“事蠻夏”（管理蠻夷與華夏再到戰(zhàn)國時期秦律中以“夏”自居，反項正確；“中華文化多元一體”雖符合大趨勢，但漸減少”偏離材料主旨，材料側重秦自身認同的變化，【詳解】根據(jù)材料可知，隋文帝“弛山澤之禁”體現(xiàn)與民共享原【詳解】根據(jù)材料可知，制作鹿角可作為軍事防御工事，種植樹木既能起到一定的阻擋作用，B項正確；雖然種植桑棗等有利于農業(yè)發(fā)展，但整體措施背景和核心并非單純保護小農經(jīng)濟，【詳解】根據(jù)材料并結合所學知識可得出，材料行同倫”的統(tǒng)一模式，而“今日”是“器用各有宜、文字各有制、國土各有俗”卻能達成空前大一統(tǒng)一，踐行“車同軌、書同文”的理念，與材料“不必同軌、不必同文”的描述不符，排除A、B國。據(jù)材料可知，洋務運動是地主階級的器物改良，戊戌變法是資產(chǎn)階級維新派的制度改良，辛亥革命是資產(chǎn)階級革命派的制度革命，三者體現(xiàn)了救亡路徑從“器物改良”到“制度改良”再到“制度革命”的逐步升級，B項正確；封建制度的逐步瓦解是救亡運動的背景和結果，并非運動近代西方思想傳播是漸進過程，且不同時期傳播的核心內容不同，并非全面覆蓋，排除C項；根據(jù)材料可知，從“節(jié)制資本”的要旨“凡本國及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，由國家經(jīng)營管理之”可知，其目的是防止私人資本因其獨占性質或過織機制中，國民政府對政治會議負責，且強調國民政府對軍隊的管理和國民黨對軍隊的管理，反映了南京國民政府的實質是國民黨一黨專制獨裁，體現(xiàn)了黨權至上的訓政思想，B項正確；材料體現(xiàn)的是國民黨的一黨專制獨裁，并非制約平衡，排除A性政策，A項正確；題干未提及“重工業(yè)”與“輕工業(yè)”的結構調整，也未涉及產(chǎn)業(yè)政策聯(lián)動，排制度，不屬于“市場探索”范疇，排除D項。故選A項。起源于埃及，排除A項；材料未反映其他地區(qū)的文明情況，一天且未被莊園主認領即可獲得自由”的特權，本質是城市為吸引勞動力、擴大規(guī)模而采取的航路開辟后，雖然貿易范圍擴大，但歐洲尤其是西班牙、葡萄牙等國在貿易中占據(jù)主導地位，尚未形成多個中心，排除A項；材料主要強調的是貿易路線和自由人死在絞架上，而不愿過著奴隸生活”體現(xiàn)了對自由的追求，受到了啟蒙思想的影響。工活，毋寧戰(zhàn)斗而死，沒有給面包，就要革命”反映了工業(yè)革命下工人階級為爭取基本生活權利“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死，沒有給面包，就要革命”“寧愿做自由人死在絞架上，而不愿過著奴隸生活”這些口號主要強調的是工人對基本生存權利和自由的追求，并沒有明確提出推翻資產(chǎn)階級政權的要求，排除B項；材料僅展示了歐洲三大工人運動各自的口號，并沒有體衡主要是由各國經(jīng)濟發(fā)展速度和實力差異導致的，并非資本【詳解】本題是組合選擇題。時空是明朝的中國。根據(jù)材料“因為該朝代賦役折征的是貴金屬，而且最終統(tǒng)一征收白銀，這是歷史上從未有過的”可知，材料主要體現(xiàn)明朝的賦稅白銀化趨勢，“最終統(tǒng)一征收白銀”的信息，③正確；明朝后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展與白銀流通量的增加，學知識可知，唐代租、調之外的役，可以用“庸”代替，即繳納一定的絹或布來替代徭役，排除①；元朝在稅糧外又有前朝沒有過的“科差由陸路和海路傳到西方。8世紀以后，中國的造紙術逐漸傳入中結論：絲綢之路不僅是商貿路線，而且是中西方交流的橋梁，為東西方文化注入了新的活力，據(jù)自身的風俗習慣創(chuàng)造出新的茶文化，如在日本形成了“日本茶道”，在英國形成了“下午茶”?！驹斀狻扛鶕?jù)材料“人類歷史證明，一個社會群體，其文化進步往往取決于它是否有機會吸取方面論述中西方文化在交流中不斷發(fā)展。也可以“商品的全球流動促進不同地區(qū)文化在相互借世紀末實現(xiàn)的現(xiàn)代化是中國式的現(xiàn)代化、是“小康之家”。代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’”并結合所學知識，得出：鄧央工作會議閉幕會內容，而此次工作會議是十一屆三中全會的重要鋪墊，全會正式確立“改革根據(jù)材料一明確提到中國“底子薄”“人口多，耕地少”，且“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是非常艱巨的任務”，再結合材料二會見日本首相大平正芳時，鄧小平明確區(qū)分“中國的現(xiàn)代化”與“日本的現(xiàn)代化”，式現(xiàn)代化（小康）”,本質是將“強國”作為長遠目均來說不會很高”，區(qū)別于單純追求國家整體實力的“強國”目標，直接回應人民對物質生活的需求，得出：突出的人民性。根據(jù)材料二“中國式現(xiàn)代化”和“小康之家”兩個核心概念，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的固有認知，為中國現(xiàn)代化路徑提供了全新的理論框架，得出：極強的創(chuàng)造康”目標成為經(jīng)過努力可實現(xiàn)的目標，得出：切實的可行性。根據(jù)材料二“我們搞的現(xiàn)代化不是西方的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化”，拒絕照搬西方模式，堅持基于自身國情設定目標，得出：明顯的自主性。啟示：從材料中“黨的領導人思考國家建設目標”，可知，從毛澤東到鄧小平，國家建設目標的提出、調整均由中國共產(chǎn)黨主導，得出：必須堅持黨的領導。材料二明確“不的根本原因，是認識到“底子薄”導致的“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”（當時社會主要矛盾材料中“把我國建成現(xiàn)代化強國”“實現(xiàn)小康”都是通過發(fā)展經(jīng)濟年“強國”到1979年“小康”目標的轉變，說明當原有目標與國情不符時，及時降低標準、明確階段，避免急躁冒進。在當今社會主義建設中，需結合時代發(fā)展（如新時代從“全面建成小康”到“全面建設現(xiàn)代化強國”適時提出新目標，確保目標的引領性和可行性，得出：必須結合神為核心，包含“堅守信念、胸懷全局、團結一心、勇當前鋒”“堅守初心、勇?lián)姑?、緊跟黨走、不勝不休”等革命精神內涵。當代基礎育人功能：為高校、中學思政教育提供素材，將抽態(tài)踐行：落實“兩山”理論，將紅色文化與景下，單一保護無法適配青年群體認知習慣與鄉(xiāng)村發(fā)展需求。通過“紅綠”融合、融入思政教育色紀念館、革命老區(qū)、英烈活動遺址等”“河南省作為中部地區(qū)紅色文化重要孕育地，擁有鄭州守信念、胸懷全局、團結一心、勇當前鋒’的大別山精神等獨特革命精神”可得出精神內核：以大別山精神為核心，包含“堅守信念、胸懷全局、團結一心、勇當前鋒”“堅守初心、勇?lián)姑?、緊跟黨走、不勝不休”等革命精神內涵。當代基礎育人功能：由材料“紅色文化是中國共產(chǎn)黨領“這些紅色資源既是新民主主義革命的實物見證，也是當今傳承紅色文化的重要載體，能為高立理想信念、塑造道德品行，筑牢信仰根基；由材料“堅守信念、胸懷全局、團結一心、勇當前鋒”“對中部地區(qū)學生而言，本土紅色資源能拉近革命歷史與生活的距離，使其成為紅色基因紅色教育基地深化‘兩山’理論教育，以干部引領推動‘紅綠’資源整合，既傳承了‘28年紅旗不倒’的大別山紅色基因”可得出延續(xù)大別山紅色基因，傳承革命精神；鄉(xiāng)村振興：由材料“當?shù)匾劳小t綠’雙重優(yōu)勢，發(fā)展全域生態(tài)旅游，打造‘茶+旅游’的茶文旅融合模式，構建跨業(yè)融合的綠色產(chǎn)業(yè)體系”“又帶動了村民增收、基礎設施完善”及所學可得出通過生態(tài)旅游、茶旅融合等產(chǎn)業(yè)，過建立紅色教育基地深化‘兩山’理論教育，以干部引領推動‘紅綠’資源整合”及所學可得出落實“兩山”理論，將紅色文化與生態(tài)資源結合，實現(xiàn)生態(tài)效益與社會效益的統(tǒng)一。區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略：由材料“‘紅綠’融合是將紅色文化資源與綠色生態(tài)資源有效結合的發(fā)”及所學知識可知，這一模式契合我國的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略、生態(tài)文神文化與制度文化。物質文化涵蓋紅色紀念征精神、大別山精神、紅旗渠精神等”“這今傳承紅色文化的重要載體”及