2025高考全國(guó)二卷語(yǔ)文1.c材料一談到文件、講話和文章要實(shí)事求是，不文過(guò)飾非，這體現(xiàn)了古人所說(shuō)的“修辭立其誠(chéng)”,即堅(jiān)持真實(shí)性的原則教考銜接

《修辭立其誠(chéng)》題目出處：君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。一

《周易·乾卦·文言》【譯句】君子應(yīng)提高道德修養(yǎng)，擴(kuò)大功業(yè)建樹(shù)。忠信，則可以增進(jìn)品德；通過(guò)真誠(chéng)的修飾

言辭，可以成就事業(yè)。解讀題目《修辭立其誠(chéng)》“修辭立其誠(chéng)”,《易傳》的美學(xué)觀點(diǎn)。修辭，建立言辭。誠(chéng)，思想誠(chéng)正。意為建立言辭以表現(xiàn)自己美好的品德。原指君子要注重文化修養(yǎng)，做到立身誠(chéng)實(shí)，后多指寫(xiě)文章應(yīng)表現(xiàn)出作者的真實(shí)意圖。認(rèn)為言辭的好壞取決于是否真誠(chéng)地表達(dá)了思想感情和道德品質(zhì)。張岱年(1909—2004),字季同，別署宇同，河北獻(xiàn)縣人。中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家和哲學(xué)史家，被學(xué)界

譽(yù)為“國(guó)學(xué)大師

”。張岱年的學(xué)術(shù)研究有三個(gè)方面：

一是中國(guó)哲學(xué)史的闡釋?zhuān)钦軐W(xué)理論問(wèn)題的探索，三是文化問(wèn)

題的探討。張岱年著述豐富，碩果累累。主要著作有《中國(guó)哲學(xué)大綱》《真與善的探索》《中國(guó)倫理思想研

究》《中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇要論》等，有《張岱年全集》(八卷本)行世。寫(xiě)作背景本文寫(xiě)于1992年。當(dāng)時(shí)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，部分作家心浮氣躁，甚至一些學(xué)者文人也因生活所需，急功近利，言辭浮夸，創(chuàng)作一些吸引眼球的作品。有感于此，張岱年先生寫(xiě)了《修辭立其誠(chéng)》一文，呼吁作文、為人都要“立其誠(chéng)”。文體知識(shí)學(xué)術(shù)論文學(xué)術(shù)論文是對(duì)某個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究后表述科學(xué)研究成果的理論文章。分

類(lèi)：按研究的學(xué)科，可分為自然料學(xué)論文和社會(huì)料學(xué)論文；按研究的內(nèi)容，可分為理論研究論文和應(yīng)用研究論文；按寫(xiě)作的目

的，可分為交流性論文和考核性論文。特點(diǎn)：科學(xué)性、創(chuàng)造性、理論性、平易性、專(zhuān)業(yè)性、實(shí)踐性。找出表明作者觀點(diǎn)的句子，概括每個(gè)自然段的意思，理清文章思路。第1段：提出中心論點(diǎn)并闡釋。第2段：總說(shuō)“立其誠(chéng)”的三個(gè)方面的含義。第3段：立其誠(chéng)的第一個(gè)方面的含義：名實(shí)一致。第4段：立其誠(chéng)的第二個(gè)方面的含義：言行一致。第5段：立其誠(chéng)的第三個(gè)方面的含義：表里一致。找出表明作者觀點(diǎn)的句子，概括每個(gè)自然段的意思，理清文章思路。第6段：總說(shuō)“立其誠(chéng)”的重要性。第7-8段：從認(rèn)識(shí)世界角度論述立其誠(chéng)的重要性。第9段：從端正學(xué)風(fēng)角度論述立其誠(chéng)的重要性。第10段：從社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度論述立其誠(chéng)的重要性。第11段：總結(jié)，修辭立其誠(chéng)是一個(gè)唯物主義的原則。《修辭立其誠(chéng)》論證思路①p1

首先，提出“修辭立其誠(chéng)”的中心論點(diǎn)，概述“立其誠(chéng)”的含義。②p2-p5

其

次

，闡述“立其誠(chéng)”的三層含義：名實(shí)一致、言行一致、表里一

致

。③p6-p10

接

著

，從認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度闡述“修辭立

其誠(chéng)”的重要性。④p11最

后

，闡明“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。任務(wù)二：分章析句梳理文章思路

分析思路思考：三個(gè)一致順序是否可以互換?名實(shí)一致

客觀標(biāo)準(zhǔn)為什么不能是“內(nèi)在要真誠(chéng)(表

里一致)”→

“追求客觀真理(名實(shí)一致)”→

“說(shuō)話行為真誠(chéng)(言行一致)”這樣的順序?外在言行內(nèi)在心里言行一致表里一致由表及里

、

由淺入深段9:

“修辭立其誠(chéng)”,包含端正學(xué)風(fēng)

的問(wèn)題。段10:

揭示客觀真理確非容易，

但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。段7:哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的

正確認(rèn)識(shí)。

追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾。段8:發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。細(xì)讀文本思考：聯(lián)系全文，三個(gè)一致順序是無(wú)法互換，

三個(gè)一致與

后文呼應(yīng)理論表達(dá)

內(nèi)心

真實(shí)

想法否可以互換?客觀

細(xì)讀文本思考：后文能否和三個(gè)一致一起互換順序?揭示客觀真理確非容易，

但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。揭示真理很難，但至少表達(dá)自己的真實(shí)想法可以做到。本文的重心不在于揭示客觀真理，而在于要求做

到最低的要求：先說(shuō)真話，表達(dá)自己的真實(shí)想法，

如果調(diào)換順序，重心就變成了“言行一致”而非

“

心

口

一

致

”。7、

分析文章在論證上的特點(diǎn)。采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，大致遵循“立其誠(chéng)”是什么—為什么一怎么辦的思路；中間也有并列式的結(jié)構(gòu)，如“立其誠(chéng)”的三

層含義。多處運(yùn)用引用論證方法，文中引用了《管子·心術(shù)上》《易傳·文言》《漢書(shū)·儒林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語(yǔ)句，有力地證明了論點(diǎn)

。6、“修辭立其誠(chéng)”的最起碼的要求是什么?怎樣才能做到這一點(diǎn)?文中強(qiáng)調(diào)，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。人們把自己的真實(shí)想法隱藏起來(lái)，主要是因?yàn)椴徽?/p>

常的社會(huì)關(guān)系所造成的，這種不正確的人心扭曲必須改變，而改

變的方法就是說(shuō)真話、講實(shí)話。古人曾說(shuō)：“為人要直，為文要曲?！倍缎揶o立其誠(chéng)》強(qiáng)調(diào)作文、為

人都要說(shuō)真話、講實(shí)話。二者在為文的要求方面是否矛盾?為什么?示例1:不矛盾。

“為文要曲”中的“曲”側(cè)重指文章的外在形式，如在構(gòu)思、選材、立意、語(yǔ)言方面，講究情節(jié)曲折、謀篇不單調(diào)、立意含蓄、善用曲筆等。而《修辭立其誠(chéng)》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說(shuō)真

話、講實(shí)話，側(cè)重指文章的內(nèi)容要真實(shí)，要表達(dá)自己的真實(shí)感情，形

式是為內(nèi)容服務(wù)的，“曲”的形式有時(shí)反而會(huì)更有助于表達(dá)“真”的

內(nèi)

容

。示例2:矛盾。人們常說(shuō)“文如其人”“言為心聲”

,

文章有時(shí)候能如實(shí)的反映一個(gè)人的內(nèi)心想法、品德修養(yǎng)。一個(gè)正

直的人，他的文章會(huì)充滿浩然之氣；一個(gè)虛偽的人，特德文章會(huì)假話連篇。因此，“為文要曲”和強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說(shuō)真

話、講實(shí)話在某種程度上是矛盾的。古人曾說(shuō)：“為人要直，為文要曲?！倍缎揶o立其誠(chéng)》強(qiáng)調(diào)作文、為

人都要說(shuō)真話、講實(shí)話。二者在為文的要求方面是否矛盾?為什么?探究：在“人人都有麥克風(fēng)"的時(shí)代，你認(rèn)為"修辭立其誠(chéng)”對(duì)我們有哪些

方面的啟發(fā)?觀點(diǎn)

一：從人生修養(yǎng)角度看，“誠(chéng)”即“為人處世要做到真誠(chéng)”,“仰不愧于天，俯不怍于人，堂堂正正”。當(dāng)今時(shí)代，“人人都有麥克風(fēng)”,人人都能自由表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)或情感，這就使得我們的一言

一行在社會(huì)上的影響力被極度放大。誠(chéng)實(shí)的、符合道義的言行會(huì)給社會(huì)

帶來(lái)正能量，相反，則會(huì)帶來(lái)負(fù)能量。這就要求我們要比以前任何時(shí)代都能夠注重自身的品德修養(yǎng)，開(kāi)口說(shuō)話，先“立其誠(chéng)”,做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，做傳播正能量的人。探

究：在“人人都有麥克風(fēng)"的時(shí)代，你認(rèn)為"修辭立其誠(chéng)”對(duì)我們有哪些

方面的啟發(fā)?觀點(diǎn)二：從著書(shū)立說(shuō)來(lái)看，“修辭立其誠(chéng)”就是說(shuō)信念面要符合客觀實(shí)際，另一方面要表現(xiàn)于生活行動(dòng)之中。簡(jiǎn)而言之，

“修辭立其誠(chéng)”就是強(qiáng)調(diào)立言為文要堅(jiān)持“誠(chéng)”,就是說(shuō)發(fā)言立

論要以事實(shí)為根據(jù)，做到真實(shí)可信。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所

謂真，古代儒家謂之“誠(chéng)”。著書(shū)立說(shuō)，把自己真實(shí)的見(jiàn)解表達(dá)

出來(lái)，乃是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。錢(qián)理群先生說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫(xiě)作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人?！比绻闶且粋€(gè)熱愛(ài)生活的人，就會(huì)懂得如何描寫(xiě)真實(shí)的生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的花草樹(shù)木蟲(chóng)鳥(niǎo)飛禽都可以收入筆下，這時(shí)候，就可

以講究取舍，從中選取那些最感動(dòng)人的素材來(lái)寫(xiě)。

一般說(shuō)來(lái)，只有感動(dòng)作者自己，才能感動(dòng)讀者。課堂總結(jié)寫(xiě)作方法固然重要，但要寫(xiě)出“真實(shí)真切，感人”的文章，首先要做一個(gè)熱愛(ài)生活的人。高明的作家或者聰明的初學(xué)寫(xiě)作的人都

是平實(shí)地寫(xiě)生活中的瑣事，只有熱愛(ài)生活的人才會(huì)寫(xiě)作，因?yàn)楠?dú)特

的感情來(lái)源于獨(dú)特的經(jīng)歷和感受，來(lái)自于對(duì)獨(dú)特經(jīng)歷和真心感受的

提煉。“修辭立其誠(chéng)”,“誠(chéng)”是內(nèi)在的，“辭”是外在的，“誠(chéng)”

是主導(dǎo)，“辭”以“誠(chéng)”存，“立誠(chéng)”之“辭”才更有價(jià)值和魅力。希望大家面對(duì)生活