中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史第四部分

世界古代史中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史

模塊年代尺約公元前3500年尼羅河流域、兩河流域出現(xiàn)小國家封建時代的歐亞文明(中古時期)476年西羅馬帝國滅亡古代亞非歐文明(上古時期)1453年拜占庭帝國滅亡古代埃及：金字塔、象形文字、太陽歷古代兩河流域：《漢謨拉比

法典》、楔形文字古代印度：種姓制度、佛教中國：青銅器、甲骨文古希臘：雅典民主政治、亞歷山大帝國古羅馬：羅馬共和國、羅馬

帝國希臘羅馬古典文化：文學(xué)、

雕塑與建筑藝術(shù)、哲學(xué)和法

學(xué)、儒略歷中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史大河文明上古時期(奴隸社會)海洋文明邏輯鏈條框架世界古代史基督教產(chǎn)生并傳播、法蘭克

王國、封君封臣制西歐莊園流行、中世紀(jì)城市

和大學(xué)的興起拜占庭帝國、《查士丁尼法

典

》中國中央集權(quán)制度的確立與

發(fā)展學(xué)習(xí)

影響日本大化改新伊斯蘭教創(chuàng)立、阿拉伯帝國

的建立及擴(kuò)張中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史歐洲亞洲中古時期(封建社會)文明交融生產(chǎn)力發(fā)展世界古代史亞歷山大東征：東西方

文化的大交匯羅馬帝國的征服與擴(kuò)張：羅馬文化滲透到其統(tǒng)治

下的歐、亞、非地區(qū)絲綢之路：古代東西方往來的大動脈阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、阿

拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西

方文化的角色馬可

·波羅來華中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史暴力沖突

和平交往東西方

文明交流互鑒世界古代史地跨歐、亞、非三洲的大帝國：

亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜

占庭帝國、阿拉伯帝國三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教兩大政治形態(tài)：民主政治、君

主專制統(tǒng)治人類活動范圍：從相互隔絕到相互聯(lián)系總體發(fā)展特征：從奴隸社會到封建社會；區(qū)域文明多元發(fā)展，

但存在不平衡性中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史相互借鑒文明交流人類社會

的發(fā)展世界古代史中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史第一單元

古代亞非文明和古代歐洲文明尼羅河流

漢謨拉比

雅典民

亞

歷

羅

馬

成

羅

馬域、兩河

統(tǒng)

一

兩河印度北羅馬共《十二銅主政治山

大

為

地中

進(jìn)

入羅

馬i西羅馬流域出現(xiàn)古埃及兩河流域流域中下部出現(xiàn)羅馬城希臘城佛教

和國表法》發(fā)展到東

征

海

地區(qū)

帝國

帝國

帝

國小

國

初步統(tǒng)

一

初步統(tǒng)

一

游地區(qū)小國家邦興起邦興起產(chǎn)生

建

立頒布

高

峰開

始的

霸

主

時

代分

裂滅

亡約公元前

公元前約公元前公元前公元前公元前公元前公元前

公元前公元前公元前公元前公元前公元前4世紀(jì)末476年3500年3100年24世紀(jì)18世紀(jì)

1500年1000年8世紀(jì)

6世紀(jì)

509年450年

5世紀(jì)2世紀(jì)27年左右

左右

左右

左右

中后期三國兩晉春秋戰(zhàn)國時期秦漢時期

南北朝時期約公元前

公元前1600年

1046年商朝建立西周建立中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史

時空坐標(biāo)公元前公元前221年

2世紀(jì)秦朝

絲綢之建立

路開通5世紀(jì)末

589年北魏孝

隋朝統(tǒng)

文帝改革一全國約公元前2070年夏朝建立公元前770年東周建立220年東漢

滅亡世

界總體特征具體表現(xiàn)人類早期文

明具有多樣

性(1)政治：古代埃及、古代兩河流域、古代印度先后步入文明時

代；雅典民主政治在伯里克利主政時期發(fā)展到高峰(2)經(jīng)濟(jì)：尼羅河流域、兩河流域、印度河流域孕育出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)

古希臘發(fā)展航海業(yè)和海外貿(mào)易(3)文化：亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果；希

臘和羅馬古典文化成就突出(4)文明交流：古代印度的佛教通過絲綢之路傳入中國；亞歷山

大東征、羅馬帝國的征服與擴(kuò)張，促進(jìn)了文化的傳播與交流中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史單元階段特征發(fā)祥地非洲東北角的

尼羅河

流域(古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”)統(tǒng)一公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，其國王

被稱為“法老考點(diǎn)

古代亞非文明關(guān)鍵詞：

金字塔

象形文字

楔形文字

《漢謨拉比法典》種姓制度佛教1.古代埃及中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史考點(diǎn)過關(guān)文明成就太陽歷、

象形

文字、金字塔、獅身人面像、木乃

伊等金字塔簡介是古埃及國王的陵墓，是國王權(quán)力和地位的象征代表胡夫金字塔(古埃及最大的金字塔)歷史價值是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)

展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史發(fā)祥地西亞的兩河流域(幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，又稱

“美索不達(dá)米亞”)文明代表古巴比倫王國：公元前18世紀(jì)，國王漢謨拉比完成了

兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大

的奴隸制國家文明成就《漢謨拉比法典》、楔形文字、太陰歷、60進(jìn)制計(jì)

數(shù)法《漢謨拉

比法典》制定者古巴比倫王國國王漢謨拉比中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史2.古代兩河流域《漢謨拉比法典》主要內(nèi)容(1)古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無

公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級(2)戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源；家庭奴隸制是

古巴比倫的一大特征，男性家長對奴隸有生

殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有絕對權(quán)威(3)法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借

貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫

比較活躍中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史《漢謨拉比法典》地位是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典意義是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史發(fā)祥地南亞次大陸的印度河

流域文明代表孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期，這一時期印度基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一文明成就種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字(起源于印度，后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地)、梵文史詩中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史3.古代印度種姓制度形成雅利安人進(jìn)入印度后建立內(nèi)容社會等級分為婆羅門(掌管祭祀)、剎帝利(掌管軍事和行政權(quán)力

)

、吠舍(從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè))、首陀羅(主要由被征服居民構(gòu)成，為前三個等級服務(wù))。此外，還有“不可接觸者”——賤民特點(diǎn)各等級世代相襲；各等級之間貴賤分明，不同等級的人不得通婚中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史公元前6世紀(jì)，

喬達(dá)摩

·悉達(dá)多

(釋迦牟尼)創(chuàng)立提出“眾

生

平

等”,宣揚(yáng)“忍耐順從”傳入中傳到朝鮮、日本

國內(nèi)地

和越南等國傳播傳到緬甸、泰國、

柬埔寨等國中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史亞傳到中國新疆傳入錫蘭(今斯里蘭卡)佛教開始向外

傳播(公元

前3世紀(jì)后)向東

公元前1世紀(jì)，經(jīng)中創(chuàng)立主張佛教學(xué)習(xí)小助手易錯提醒：(1)金字塔是古埃及國王的陵墓，不是宮殿。(2)太陽歷、象形文字是古埃及的文明成果，太陰歷、楔形文

字是古代兩河流域的文明成果。中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史考點(diǎn)

2古代歐洲文明關(guān)鍵詞：希臘城邦雅典民主政治

亞歷山大東征

羅馬共

和國羅馬帝國1.希臘城邦地理環(huán)境：環(huán)海、多山、多島嶼，平原面積很小，耕地十分有限早期文明：產(chǎn)生于

愛琴海

地區(qū)，愛琴文明包括

克里特古代希臘

文明和邁錫尼文明出現(xiàn)時間：公元前8世紀(jì)代

表

：雅

典

、斯巴達(dá)(最大城邦)特點(diǎn)：“小國寡民”居民：分為公民和非公民(包括外邦人和奴隸),公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，二者界限分明。

成

年

男

性

公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史希

臘

城

邦起源：(1)進(jìn)步性：激發(fā)了公民的積極性，有利于雅典城邦的發(fā)展；開創(chuàng)了民主政治的先河(2)局限性：雅典民主是少數(shù)人的民主，僅適用于成年男性公民，

占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦

女沒有任何政治

權(quán)利；權(quán)力的濫用和誤用，容易使民主成為個人爭權(quán)奪利的

工具，民主政治甚至可能由此淪為一種暴民政治2.雅典民主政治高峰：公元前5世紀(jì)中后期伯里克利

主政時期(1)擴(kuò)大公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中生的，每一名公民都有參政的機(jī)會中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史(3)

公民大會

是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能(4)建立_

津貼制度

,保證貧窮公民能夠參政議政實(shí)質(zhì)：奴隸制民主政治(2)代表各地的10個主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會雅典民主政治表現(xiàn)評價建立：公元前334年開始，馬其頓國王

亞歷山大歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，建立了一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國(東到印度河流域，北抵亞歷山大帝國中亞，南達(dá)埃及)(

1)積極：亞歷山大東征和帝國的建立促進(jìn)了

東西方文化

的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來；亞歷山影響

大在帝國境內(nèi)建造的新城后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心(2)消極：亞歷山大東征具有

侵略

性質(zhì)，給東方人民帶來了巨大的災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富中考風(fēng)向標(biāo)

·

歷史3.亞歷山大帝國羅馬城邦時期

羅馬共和國時期

羅馬帝國時期屋大維首創(chuàng)羅馬帝國進(jìn)“元首制”,入黃金時期，

羅馬帝國分西羅馬

羅馬帝國

地中海成為裂為東西兩

帝國建立其“內(nèi)湖”

個帝國滅亡公元

2世紀(jì)4世紀(jì)末

476年前27年中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史羅馬

羅馬共羅馬頒布羅馬征羅馬成為整城邦

和國《十二服意大個地中海地興起

建立

銅表法》利半島

區(qū)的霸主公元前

公元前公元前

公元前

公元

1000年509年

450年3世紀(jì)初

前2世紀(jì)

左右左右4.古代羅馬發(fā)展概況羅馬共和國的統(tǒng)治政治(1)元老院掌握國家統(tǒng)治的決策權(quán)(2)執(zhí)政官主持日常政務(wù)(3)公民大會是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)(4)

保民官有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出

的對平民不利的決議中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史羅馬共和國的統(tǒng)治法律《十二銅表法》(1)頒布：公元前450年左右(2)內(nèi)容：涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等(3)意義：使定罪量刑有了文字

依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族

對法律的曲解和濫用中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史羅馬帝國的建立與衰亡發(fā)展過程見“發(fā)展概況”對文化傳播和交流的作用吸收被征服地區(qū)的優(yōu)秀文明成果，客觀上促進(jìn)了人類文明的傳播與發(fā)展中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史學(xué)習(xí)小助手知識鏈接：地理環(huán)境對古希臘的影響：多山，不便于各地區(qū)間的聯(lián)系，

影響了希臘的統(tǒng)一；海岸線曲折，港灣眾多，島嶼密布，適宜航

海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史易錯提醒：(1)雅典民主政治維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其

實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主。(2)公元前2世紀(jì)成為地中海地區(qū)霸主的是羅馬共和國，而讓

地中海成為“內(nèi)湖”的是羅馬帝國。(3)公民大會是雅典城邦的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，而在羅馬共和國，

公民大會只是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史領(lǐng)域代表成就概況文學(xué)希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同性”《荷馬史詩》寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的主要文獻(xiàn)考

點(diǎn)

3希臘羅馬古典文化關(guān)鍵詞：《荷馬史詩》

《擲鐵餅者》

帕特農(nóng)神廟大競技場蘇格拉底《十二銅表法》中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史領(lǐng)域代表成就概況雕塑奧林匹亞神廟中的宙斯像古代世界七大奇跡之一《擲鐵餅者》希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一建筑雅典帕特農(nóng)神廟希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟

四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)，展

示了希臘建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力大競技場

、

引羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)并有

所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)龋葓?jiān)固

結(jié)實(shí)，又華麗宏偉水道工程、凱旋門

和萬神廟中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史領(lǐng)域代表成就概況哲學(xué)德謨克利特提出“

原

子論”,認(rèn)為宇宙萬物是由

微小的“原子”組成的蘇格拉底指出求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問

和答；主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者，創(chuàng)立了邏

輯學(xué)等新的學(xué)科中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史領(lǐng)域代表成就概況法學(xué)《

十二銅表法

》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅

馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源羅馬法學(xué)系統(tǒng)羅馬帝國時期，萬民法、經(jīng)濟(jì)法以及

眾多的法律概念，共同構(gòu)成了完整的

羅馬法學(xué)系統(tǒng)歷法儒略歷凱撒命人以古埃及人的太陽歷為藍(lán)本

編制新的歷法，稱“儒略歷”;儒略

歷后來成為今天人們使用的

公歷的基礎(chǔ)中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史素養(yǎng)提升從雕塑藝術(shù)看希臘文化的特點(diǎn)，了解希臘古典文化成就(唯物史觀、史料實(shí)證)材料古希臘的藝術(shù)，尤其是希臘雕塑，無論是表現(xiàn)眾神、

英雄還是運(yùn)動員形象，都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的理想化傾向。

“田徑運(yùn)動

員的雕像不求逼真：它們是理想化的人物肖像，其唯一的目的似

乎就在于紀(jì)念奧運(yùn)會上取得的勝利，替奧運(yùn)會作宣傳。藝術(shù)家們中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史甚至不能保證見過獲勝者本人，有時不得不根據(jù)人們對肖像原型隨便所作的描述進(jìn)行創(chuàng)作?！惫畔ＥD的藝術(shù)家們在創(chuàng)作時更加關(guān)注如何將具體的對象經(jīng)過提煉、概括，在形象中注入“優(yōu)秀”的品

質(zhì)，使之成為全民道德典范的象征。當(dāng)時很多藝術(shù)家也都在藝術(shù)

創(chuàng)作中通過探究表現(xiàn)對象的比例關(guān)系，例如運(yùn)用“黃金比”將每

一個雕像、每一座建筑都進(jìn)行理想化處理，使作品具有和諧之美，

最終在藝術(shù)中尋求一種永恒的法則。摘編自[英]簡

·艾倫

·

哈里森《古希臘藝術(shù)導(dǎo)論》中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史根據(jù)材料，概括古希臘雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的基本傾向，并談?wù)勀銓畔ＥD雕塑藝術(shù)的認(rèn)識。(6分)方法點(diǎn)撥

認(rèn)識、啟示類問題的兩種答題思路：①通過闡述“是什么”(概念、性質(zhì))、“為什么”(背景、原因)、

“怎么樣”(積極性和局限性)、“怎么做”(啟示，即經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)),說明對歷史現(xiàn)象、歷史事件或歷史人物的認(rèn)識、看法或理解；②概括材料的觀點(diǎn)，并對其進(jìn)行簡要評述。中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史[答案]基本傾向：理想化。(2分)認(rèn)識：古希臘雕塑藝術(shù)注重樹立公民道德典范，彰顯了人文主義精神，適應(yīng)了民主政治的要求；古希臘雕塑藝術(shù)有利于增強(qiáng)公民的城邦意識；古希臘雕塑藝

術(shù)影響了后世歐洲的雕塑藝術(shù)風(fēng)格。(4分)中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史類別古希臘人文思想先秦儒家思想下

同

點(diǎn)人的屬性強(qiáng)調(diào)個體強(qiáng)調(diào)“社會人”,提倡人倫價值個人與社會的關(guān)系強(qiáng)調(diào)人的平等強(qiáng)調(diào)社會等級秩序科學(xué)研究重視自然科學(xué)研究將社會問題作為研究

主題相同點(diǎn)都重視人與人類社會，都強(qiáng)調(diào)道德的作用，都產(chǎn)生了偉大的思想家史學(xué)縱橫貫通古希臘人文思想與先秦儒家思想的異同(中外聯(lián)系)中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史真題體驗(yàn)考

點(diǎn)

1

古代亞非文明1.

(2024年廣東)下表為兩個早期國家的統(tǒng)治手段簡況。據(jù)此可知，兩者的共性是(C)早期國家統(tǒng)治手段古埃及法老的命令在政治上發(fā)揮法律作用，被認(rèn)為是神意美索不達(dá)米亞城邦制定法典；根據(jù)神諭舉行儀式以幫助統(tǒng)治者決策A.城邦體制成熟

B.實(shí)行民主政治C.神權(quán)色彩濃厚

D.采用奴隸制度中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史考

點(diǎn)

2

古代歐洲文明(近三年結(jié)合其他知識點(diǎn)考查)考

點(diǎn)

3

希臘羅馬古典文化2.

(2025年廣東)在書寫系統(tǒng)出現(xiàn)以前，古希臘人

常在陶瓶上繪制圖像記述歷史，后來古希臘人用陶瓶

圖像與文字共同記述歷史，如右圖“奇吉陶瓶”描繪

了當(dāng)時的戰(zhàn)爭場景，其飾帶上出現(xiàn)了神話人物身份的

題名。這反映了古希臘(

B)A.

城邦衰落源于連年戰(zhàn)爭B.陶瓶兼具敘事性與藝術(shù)性C.

藝術(shù)作品滲透理性精神D.城邦的歷史均由陶瓶記載中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史3.

(2023年廣東)在古羅馬的建筑和其他藝術(shù)中，皇帝經(jīng)常被刻畫成武士、和平締造人、主持宗教獻(xiàn)祭的神職人員、仁慈的統(tǒng)治者。這種藝術(shù)行為旨在(

A

)A.塑造羅馬皇帝權(quán)威B.倡導(dǎo)民主與平等C.表現(xiàn)“神人同形同性”D.推動羅馬法普及中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史中考演練基礎(chǔ)鞏固1.[跨學(xué)科

·數(shù)學(xué)]研究發(fā)現(xiàn)：古埃及胡夫金字塔的底部周長除以其高度的兩倍，得到的商為3.14159,這與圓周率接近，它的精確

度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過希臘人算出的圓周率3.1428。這反映了古埃及(

A

)A.勞動人民的智慧B.

文明領(lǐng)先于世界C.宮殿建筑的技術(shù)

D.法老高貴的權(quán)威中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史2.

(2025年廣東汕頭一模)公元前3200年左右，古代兩河流域進(jìn)入烏魯克時代晚期，這一時期出土的有字泥板中有90%是收據(jù)、

交易數(shù)量和財(cái)產(chǎn)數(shù)量的記錄。材料反映了古代兩河流域地區(qū)(

B)A.已經(jīng)出現(xiàn)成熟的文字B.注重規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動C.生產(chǎn)力水平較為發(fā)達(dá)D.

還未形成早期國家中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史3.

(2025年廣東湛江二模)《摩奴法典》強(qiáng)調(diào)，由于婆羅門首先誕生于原始巨人最高貴的身體部位，因此“理應(yīng)為一切創(chuàng)造物的

主人”,這一切都試圖證明各種姓間的不平等地位是與生俱來的。這一觀念(

A

)A.為種姓制度的形成提供了依據(jù)B.深刻影響佛教的教義C.造成各種姓在法律上的不平等D.誘發(fā)下層人民的反抗中考風(fēng)向標(biāo)

·歷史4.法國古典學(xué)家?guī)炖薀嵴f：“雅典公民并不是自己財(cái)產(chǎn)的主

人，當(dāng)