第3課中古時(shí)期的歐洲第二單元中古時(shí)期的世界概念解析中古時(shí)期又稱中世紀(jì)，指公元5世紀(jì)到14世紀(jì)，即公元476年西羅馬帝國(guó)的崩潰到公元1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)的滅亡、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和大

航海時(shí)代之間的時(shí)期。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)

力發(fā)展停滯，人民生活在亳無(wú)希望的痛苦中，因此文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代”。把這段歷史稱之為“黑暗時(shí)代”是否準(zhǔn)確?黑暗時(shí)代是否沒有發(fā)展?東西并起

因勢(shì)立制興強(qiáng)邦——中古時(shí)期的歐洲主題

一

：封君封臣莊園經(jīng)濟(jì)奠國(guó)基——西歐封建社會(huì)主題二：亦政亦教工商興市強(qiáng)王權(quán)——中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)主題三：尚武尚法集權(quán)擴(kuò)張成帝業(yè)——拜占庭與俄羅斯《中外歷史綱要》(下)第二單元教學(xué)思路中古時(shí)期的歐洲--

4世紀(jì)末羅馬帝國(guó)的疆界--395年?yáng)|西羅馬帝國(guó)的分界線人民起義的主要地區(qū)

日耳曼人入侵路線歐

洲西羅馬帝國(guó)羅馬

o

君士坦丁堡小亞細(xì)亞洲非洲羅馬帝國(guó)的分裂和西羅馬帝國(guó)的滅亡“羅馬權(quán)力的每次擴(kuò)張，都播撒了希臘文明的酵母。"——威爾·

杜蘭《世界文明史》蠻族入侵羅馬帝國(guó)早自4世紀(jì)就已受到匈奴人、日耳曼

人、斯拉夫人入侵的沉重壓力，其中威脅最大的

是日耳曼人，476年西羅馬帝國(guó)滅亡。歐洲文明共同的源頭一希臘羅馬(拜占廷)

亞盎格魯撤克遜日耳曼

部落法蘭克王國(guó)東哥特王四阿奎丹蘇維匯人，巴斯克人西哥特王國(guó)(西班牙)東羅馬帝國(guó)本為羅馬帝國(guó)的東半部，較為崇尚希臘文化，與西羅馬帝國(guó)分裂后，更逐漸發(fā)展為以希臘文化、希臘語(yǔ)和及后的東正教為立國(guó)基礎(chǔ)。在620年，希拉克略皇帝首次讓

希臘語(yǔ)取代拉丁語(yǔ)，成為帝國(guó)的官方語(yǔ)言，使得東羅馬帝國(guó)成為不同于古羅馬和西羅馬帝國(guó)的國(guó)家。在西羅馬帝國(guó)的廢墟上，日耳曼人遷徙后相繼建立了一批國(guó)家。民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族住地的變化，而

是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)的武力征服。在

這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了西歐的封建制度。歐洲文明共同的源頭一希臘羅馬——朱寰主編《世界上古中古史》下冊(cè)——百度百科拜占庭帝國(guó)勃艮第王國(guó)大盎格魯撒克遜法蘭克王國(guó)ATLAVTIC(高

盧

)西哥特王國(guó)(西班牙)日耳曼部落GEPIDS東哥特王國(guó)意大利一、西歐封建社會(huì)1.形成背景羅馬因素

日耳曼因素Medirerr汪達(dá)爾王國(guó)C5世紀(jì)，日耳曼民族大遷移，滅亡西羅馬

帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立

的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)。政治上封君封臣制度封建君主經(jīng)濟(jì)上莊園與農(nóng)奴制度領(lǐng)主貴族思想上

基督教會(huì)

舉足輕重教會(huì)勢(shì)力保證將領(lǐng)忠誠(chéng)和穩(wěn)定兵源庇護(hù)破產(chǎn)農(nóng)民，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定控制思想并與教權(quán)互惠西歐封建社會(huì)和封建統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生

封建秩序逐漸確立西歐封建社會(huì)基本特征2.成因與基本特征斯拉夫

部落東羅馬帝國(guó)封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：“我……

效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡

踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以

應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他小封建主

小封建主服勞役

提供農(nóng)耕和耕種

土地農(nóng)民

農(nóng)民(1)含義：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)

取土地者為封臣。我附庸的附庸，不是我的附庸。——中古西歐諺語(yǔ)的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。”——【美】約翰

·

巴克勒等著,霍文利等譯《西方社會(huì)史》上卷帝王效忠和提供軍隊(duì)大封建主效忠和服兵役帝王給予土地和保護(hù)大封建主給予土地

和保護(hù)3.主要內(nèi)容：政治上，封君封臣制度(封建等級(jí)制度)封君政治契約封臣一、西歐封建社會(huì)土

地

+

保

護(hù)軍

隊(duì)

+

效

忠封君封臣制度西周分封制社會(huì)形態(tài)封建社會(huì)奴隸社會(huì)聯(lián)系紐帶土地契約血緣宗法上下關(guān)系不可越級(jí)天下共主目的；權(quán)利義務(wù)；等級(jí)秩序；結(jié)果思考：這種政治契約關(guān)系是否有利于國(guó)家統(tǒng)一?(2)特征：①層層分封；等級(jí)森嚴(yán)；②以土地的封賜為基礎(chǔ)和紐帶；③權(quán)利和義務(wù)相結(jié)合；契約意識(shí)；④層級(jí)間相互獨(dú)立，王權(quán)有限；3.主要內(nèi)容：政治上，封君封臣制度(封建等級(jí)制度)帝王

帝王我附庸的附庸，不是我的附庸?！泄盼鳉W諺語(yǔ)效忠和

提供軍隊(duì)大封建主/效忠和服兵役給予土地和保護(hù)大封建主給予土地

和保護(hù)一、西歐封建社會(huì)小封建主

小封建主提供農(nóng)耕土地服勞役和耕種農(nóng)民農(nóng)民3.主要內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)上，莊園和農(nóng)奴制度(1)背景：中世紀(jì)前期的“逆城市化”運(yùn)動(dòng)(2)含義：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式。由領(lǐng)主自營(yíng)地(領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)

奴耕種)和農(nóng)民份地(農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土

地，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地)兩部分組成。思考：農(nóng)奴和奴隸有何區(qū)別?耕地領(lǐng)主自營(yíng)地

農(nóng)民份地非自由人，固著于土地

自備工具服勞役耕種領(lǐng)主自營(yíng)地；交租思考：能不能在農(nóng)奴制度中找到一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步因素

?自由農(nóng)租稅勞役一、西歐封建社會(huì)領(lǐng)主經(jīng)營(yíng)

農(nóng)奴耕種領(lǐng)主獲收農(nóng)奴相對(duì)于奴隸，農(nóng)奴身份更自由，地位更高，能擁有自己的家庭，主人

不得隨意驅(qū)趕或者買賣，還有自己掌控的勞動(dòng)產(chǎn)品，甚至在莊園法庭中，

一

些富裕農(nóng)奴可以充當(dāng)陪審員，并影響司法審判。因此，農(nóng)奴更有生產(chǎn)積極性，

有利于西歐社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。莊園是獨(dú)立城堡，領(lǐng)

主對(duì)農(nóng)奴行使政治統(tǒng)治權(quán)、

司法審判權(quán)、征稅權(quán)，擁有自己的武裝力量和控制

靈魂的教堂?！楹瘛段鳉W文明》莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)

者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出

去賣，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》3.主要內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)上，莊園和農(nóng)奴制度(3)農(nóng)奴制度的意義：從奴隸經(jīng)濟(jì)到封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步一、西歐封建社會(huì)(4)莊園經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和特點(diǎn)▲西歐封建莊園示意圖西歐莊園東漢田莊西歐莊園東漢田莊時(shí)間9C成11C普西漢末即始地租形態(tài)勞役為主，實(shí)物為輔途徑封地為主政治權(quán)力法權(quán)族權(quán)式私有度不完全所有完全所有結(jié)果瓦解后步入資本主義未政治經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的基層單位；自給自足；私人武裝；人身依附關(guān)系性質(zhì)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位特點(diǎn)·經(jīng)濟(jì)上：相對(duì)封閉，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)·政治上：統(tǒng)治管理，相對(duì)獨(dú)立，維持社會(huì)秩序3.主要內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)上，莊園和農(nóng)奴制度(4)莊園經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和特點(diǎn)拓展思考：比較西歐中古時(shí)期的莊園與中國(guó)東漢時(shí)期大地主田莊一、西歐封建社會(huì)二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)1、王權(quán)強(qiáng)化根據(jù)教材，概述中古中后期王權(quán)加強(qiáng)的背景、過程及影響。(

1

)

背

景

：①封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱②國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般

封臣的權(quán)力③中古中后期，社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定。(

2

)

過

程

：①英格蘭：15世紀(jì)晚期英格蘭都鐸王朝王權(quán)加強(qiáng)②法蘭西：基本完成統(tǒng)一，王權(quán)強(qiáng)化③伊比利亞半島：15世紀(jì)末，形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙(

3

)

影

響

：這些王國(guó)為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)2、城市自治(1)自治背景：①封建束縛：中世紀(jì)前期，城市受封建

領(lǐng)主掌控，市民背負(fù)高額賦稅。②經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)：商業(yè)與手工業(yè)復(fù)興，城市

經(jīng)濟(jì)漸趨繁榮，市民階層渴望獲得更多

自

由。③王權(quán)助力：國(guó)王為剝削封建領(lǐng)主權(quán)力，

換取市民經(jīng)濟(jì)與政治支持，進(jìn)而支持自

治。(2)自治途徑：談判、金錢贖買、武裝暴動(dòng)材料四：1343年，議會(huì)分為上、下兩院。上院由貴族

組成，下院由騎士和市民組成?！滩牡?7頁(yè)歷史縱橫“英國(guó)議會(huì)的起源”中古西歐的

“

三

種

人

”二

、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)2、城市自治材料

：①經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)城市工商業(yè)發(fā)展，市民階層形成，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生與發(fā)展市民反對(duì)封建割據(jù)反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)支掛國(guó)家統(tǒng)

一和王權(quán)強(qiáng)化而建立新城市符②政治：支持王權(quán)，促進(jìn)了王權(quán)強(qiáng)化與國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)封土相聯(lián)系的官史；幣民階級(jí)開始參與政治。小組探究：城市自治對(duì)西歐歷史發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響?③文化：打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷；促進(jìn)大學(xué)興

起教育不再;中古史》有利于思想解放和培養(yǎng)人才城市的為為教士所壟“當(dāng)市民社會(huì)的活動(dòng)不再受限時(shí)，它內(nèi)部就蘊(yùn)生了自身的人口和產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張。

一方面，通過人們的需要而建立起來(lái)的

人們之間的合作關(guān)系的普遍化，普遍性

可以產(chǎn)生最大的利潤(rùn)；另一方面，特殊

勞動(dòng)的細(xì)分和限制也加強(qiáng)了?！薄诟駹?為西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型孕育新因素在西歐漫長(zhǎng)的中世紀(jì)發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化領(lǐng)域都出現(xiàn)了新變化，助推西歐的近代化轉(zhuǎn)型。思想：大學(xué)打破了教會(huì)對(duì)教育的壟斷政

治

：1、市民階層的發(fā)展壯大2、

與王權(quán)相結(jié)合，有利于打擊貴族割據(jù)強(qiáng)化王權(quán)3、

促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一，有利于近代民族國(guó)家的形成1

經(jīng)

濟(jì)

：推動(dòng)了城市工商業(yè)的發(fā)展為近代資本主義時(shí)代的到來(lái)奠基新的歐洲文明因其帶有顯著的宗教特色而被稱為基督教文明，信仰時(shí)代開始了，連同它

所孕育出來(lái)的全部產(chǎn)品，都不再重復(fù)希臘羅馬

文化的風(fēng)格。在整整一千年中，西歐人一直無(wú)

法擺脫精神和肉體的深刻矛盾，他們既痛苦又

無(wú)奈地同包括自己在內(nèi)的周圍一切進(jìn)行永無(wú)休止的戰(zhàn)斗。------馬克垚《世界文明史》1世紀(jì)產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦；392年，基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教；395年，羅馬帝國(guó)分裂，教皇趁機(jī)發(fā)展勢(shì)力。在王權(quán)受到削弱的背景下，教會(huì)卻獲得了更多的信眾，整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾

乎都是基督徒，教會(huì)力量增強(qiáng)占有舉足輕重的地位。二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)3、教會(huì)強(qiáng)勢(shì)二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)3、教會(huì)強(qiáng)勢(shì)(1

)

地

位

：在中古西歐占有舉足輕重的地位(

2

)

表

現(xiàn)

：①經(jīng)濟(jì)上：擁有大量莊園和土地，并向信徒征

收什一稅②政治上：形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等

級(jí)制度③思想上：教會(huì)控制著教徒的精神生活，宗教

戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展11世紀(jì)王權(quán)教權(quán)對(duì)抗

教權(quán)極盛階段13世紀(jì)王權(quán)加強(qiáng)

教權(quán)衰退5世紀(jì)相互利用

扶持階段黑

海洲

君士坦丁堡◎(拜占庭)亞

洲墨西拿非利527年查士丁尼即位時(shí)的拜占庭帝國(guó)拜占庭帝國(guó)擴(kuò)張路線查士丁尼時(shí)期征服的地區(qū)6世紀(jì)中期的拜占庭帝國(guó)疆界7世紀(jì)末的拜占庭帝國(guó)海君士坦丁堡更靠近東方較少受到蠻族入侵影響，保存了更多古典文化遺產(chǎn)和濃厚的中央集權(quán)專制制度風(fēng)氣容易受到東方文明影響，成為溝通東西方的橋梁。三

、拜占庭與俄羅斯1.連接?xùn)|西方的橋梁——拜占庭帝國(guó)海

洲o索隆尼加的斯迦太基西

班

牙拉凡巴

斯

坦那紅及埃利比查士丁尼查士丁尼在位期間(518-565)皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！薄?/p>

《查士丁尼法典》序言查士丁尼民法大全內(nèi)容：《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯篡》、《法理概要》、《新法典》地位：標(biāo)志羅馬法最終成為系統(tǒng)、完整的法律體系。維系了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)。三、拜占庭與俄羅斯1.連接?xùn)|西方的橋梁——拜占庭帝國(guó)三

、拜占庭與俄羅斯|公元17世紀(jì)末地跨兩洲的龐大帝

國(guó)1

2

3

4

5公元13世紀(jì)

1547年被金帳汗國(guó)征服

沙皇俄國(guó)伊凡四世2.集權(quán)體制下的俄羅斯擴(kuò)張與傳承公元16世紀(jì)初莫斯科公國(guó)建立統(tǒng)一的國(guó)家基輔羅斯公元9世紀(jì)三、拜占庭與俄羅斯2.集權(quán)體制下的俄羅斯擴(kuò)張與傳承——疆域的擴(kuò)展850

Kievan

Rus'

1020Kievan

Rus'1523

Moscowy三

、拜占庭與俄羅斯|2.集權(quán)體制下的俄羅斯擴(kuò)張與傳承—拜占庭的延續(xù)基輔羅斯采取拜占庭的制度，廣泛接受拜占庭文化。俄羅斯直接從拜占庭那里繼承了東正教神學(xué)傳統(tǒng)，包括神學(xué)的主體、方法和特色。

拜占庭神學(xué)是隨著作為一種信仰的東正教以及東正教文化一起傳入俄羅斯的?！?/p>

—張百春《當(dāng)代東正教神學(xué)思想》莫斯科大公印章俄羅斯國(guó)徽拜占庭旗幟日耳曼人的馬爾克村社制度是歐洲文明的胚胎。羅馬法促使中世紀(jì)個(gè)人權(quán)利概念逐