統(tǒng)編版選擇性必修3第六單元文化的傳承與保護(hù)單元復(fù)習(xí)課件O0OoO001

單元目標(biāo)設(shè)定02

單元知識(shí)圖譜03

高考真題追蹤04

核心考點(diǎn)串講05

題型剖析演練06

課堂鞏固提升唯物史觀認(rèn)識(shí)學(xué)校教育、書刊出版、翻譯事業(yè)等方式與文化傳承的關(guān)系，培

養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。時(shí)空觀念認(rèn)識(shí)文化傳承的多種載體和世界各國(guó)文化遺產(chǎn)的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。史料實(shí)證探究學(xué)校教育的過程，探究自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)以及工業(yè)化、現(xiàn)代化對(duì)

文化資源的過度消耗，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。歷史解釋認(rèn)識(shí)學(xué)校教育在文化傳承與傳播中的作用，認(rèn)識(shí)世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力。家國(guó)情懷認(rèn)識(shí)世界文化傳承的多樣性和創(chuàng)造性，認(rèn)識(shí)豐富的文化遺產(chǎn)價(jià)值，培養(yǎng)家國(guó)情懷。單元目標(biāo)設(shè)定京師圖書館(1909年)國(guó)立中央博物院形成較完整“科教興國(guó)”(20世紀(jì)上半葉)的教育體系

(1995年)亞述圖書館

金屬活字印刷大英博物館(公元前7世紀(jì))(約15世紀(jì)中葉)盧浮宮博物館(18世紀(jì))《國(guó)際古跡保護(hù)《世界遺《世界遺與修復(fù)憲章》

產(chǎn)公約》產(chǎn)名錄》(1964年)

(1972年)古代時(shí)期近代時(shí)期

現(xiàn)代時(shí)期活字

造紙術(shù)

印刷術(shù)(東

漢

)(

北宋

)中國(guó)國(guó)家圖書館中國(guó)國(guó)家博物館《古物保存法》(1930年)太學(xué)、

地方

官學(xué)

(漢)單元知識(shí)圖譜私學(xué)產(chǎn)生

(春秋

戰(zhàn)國(guó))京師大學(xué)堂時(shí)間全國(guó)卷地方卷2025重慶

·

四川創(chuàng)辦新式學(xué)堂江蘇

·清末教育領(lǐng)域革新

湖南

·

民國(guó)教育的新與舊湖北

·清代湖北方志編纂

廣西

·新中國(guó)成立初期毛澤東指明教育的發(fā)展方向云南

·我國(guó)博物館事業(yè)的發(fā)展四川·晉冀魯豫烈士陵園黑吉遼蒙

·景泰藍(lán)的發(fā)展2024浙江

·新中國(guó)成立后博物館征集文物，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)

浙江

·

改革文化遺產(chǎn)全球治理機(jī)制成為共識(shí)黑吉遼

·秦始皇刻石與奧古斯都功德碑2023海南

·宋代科舉制與崇文興教浙江

·宋代書院、繆斯宮、良渚古城遺址海南

·新聞媒體、社會(huì)教育不斷深化社會(huì)記憶浙江

·古登堡采用金屬活字印刷上海

·書籍的力量20222021浙江

·秦始皇兵馬俑高考真題追蹤概況作用文化傳承1.傳說與史詩(shī)：最初載體2.學(xué)校：中國(guó)古代，官私兩形式；現(xiàn)代國(guó)家接管、完整體系；西方，古希臘分科教育的基礎(chǔ)；大學(xué)-保存、傳播和發(fā)展人類文化文化傳承；培養(yǎng)人才；科學(xué)研究3.留學(xué)：發(fā)端古代；近代赴美、法等留學(xué)學(xué)習(xí)異域先進(jìn)文化4.書刊與翻譯：紙草書卷；簡(jiǎn)策和帛書；造紙術(shù)；雕版印刷；畢昇活字；

古登堡活字催生印刷書；翻譯佛經(jīng)、翻譯西學(xué)等印刷書推進(jìn)了文化傳承和傳播；翻譯促進(jìn)文化交流5.圖書館：源于資料收藏；古代巴尼拔圖書館；西方修道院教堂、大學(xué)

圖書館、私人圖書館、公共圖書館；中國(guó)官藏私藏；近現(xiàn)代國(guó)家圖書館保存古遺，服務(wù)公眾6.博物館：繆斯宮；阿什莫林博物館、大英博物館、盧浮宮博物館；中國(guó)自然歷史博物館、故宮博物院、國(guó)家博物館、軍事博物館全方位向公眾提供自然、

文化各領(lǐng)域知識(shí)文化

保護(hù)1.文物收藏：古代中外保護(hù)和研究文物的傳統(tǒng)對(duì)傳承民族文化，維護(hù)世界文化的多樣性和創(chuàng)造

性有重要意義2.立法保護(hù)：19世紀(jì)希臘古跡保護(hù)法；20世紀(jì)保護(hù)文物古跡高潮；1964

《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》強(qiáng)調(diào)文物古跡保護(hù)的歷史真實(shí)性要義；中

國(guó)1982年憲法3.國(guó)際聯(lián)合：1972《世界遺產(chǎn)公約》,中國(guó)1985加入；2003《保護(hù)非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,中國(guó)2004加入文化共享現(xiàn)代信息技術(shù)使人類社會(huì)進(jìn)入了實(shí)時(shí)性、多元化的文化共享時(shí)代核心考點(diǎn)串講

單元知識(shí)梳理：整體把控古

代辦

學(xué)

形

式官學(xué)中央官學(xué)漢朝設(shè)立的太學(xué)，西晉開始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)地方官學(xué)自漢朝開始設(shè)立私學(xué)春秋時(shí)期私學(xué)產(chǎn)生，改變了“學(xué)在官府”的情形唐朝以后私人設(shè)立學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式宋代書院制度：推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展，宋代書院產(chǎn)生和發(fā)展。作用利于保存與傳播中國(guó)古代文化，利于傳承古代典籍；利于科舉制的不斷發(fā)展近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)政府出資，留學(xué)歐美，主要學(xué)軍事和技術(shù)，為近代工業(yè)和海軍的中堅(jiān)力量。甲午戰(zhàn)后留學(xué)日本，主要學(xué)習(xí)資本主義制度來改造中國(guó)，后成為民主革命運(yùn)動(dòng)的骨干。新文化運(yùn)動(dòng)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，學(xué)習(xí)馬克思主義，探索救國(guó)救民道路，為中國(guó)共

產(chǎn)黨成立準(zhǔn)備了中堅(jiān)力量?，F(xiàn)代新中國(guó)恢復(fù)高考制度；鄧小平提出教育“三個(gè)面向”,教育改革步伐加快；20世紀(jì)90

年代，開始實(shí)行“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，增加教育投入。核心考點(diǎn)串講

【知識(shí)點(diǎn)一】文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.中國(guó)學(xué)校教育的發(fā)展精練：(2025湖北模擬)宋代學(xué)者陳襄認(rèn)為，學(xué)

校設(shè)立“非以教人為詞章取利祿而已，當(dāng)致學(xué)者首

明《周官》(周禮)三物(“六德”“六行”“六

藝”)之要，使有以自得于心而形于事類，然后可

以言仕?！边@反映了A.

重義輕利的經(jīng)濟(jì)思想..

BD.

詞章技藝的手段途徑宋代學(xué)校教育的普及道德教化的價(jià)值取向CB【解析】陳襄強(qiáng)調(diào)學(xué)校不應(yīng)僅重詞章和利祿，

應(yīng)重視道德教化對(duì)學(xué)生修身行事及為官的重

要性，體現(xiàn)出道德教化的價(jià)值取向，故選B

項(xiàng)；材料雖反對(duì)逐利，但核心是教育目標(biāo)而

非經(jīng)濟(jì)觀念，排除A項(xiàng)；材料僅討論教育宗

旨，未提及學(xué)校數(shù)量或覆蓋范圍，排除C項(xiàng)；陳襄明確反對(duì)將詞章技藝作為教育手段，認(rèn)

為其是追求利祿的途徑，排除D項(xiàng)?！窘馕觥繐?jù)材料可知，門閥士族憑借自身地

位和資源，為學(xué)術(shù)文化提供了生存和成長(zhǎng)的

環(huán)境，門閥士族在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化的傳承與發(fā)

展中起重要作用，故選A項(xiàng)；“佛教盛行推

動(dòng)思想多元融合”不合題意，門閥士族護(hù)持

的對(duì)象是儒家學(xué)術(shù)而非宗教，排除B項(xiàng)；九

品中正制后來加劇士族壟斷，不利于選拔人

才，排除C項(xiàng)；材料側(cè)重門第對(duì)學(xué)術(shù)文化的精練：(2025山東青島模擬)錢穆在評(píng)價(jià)魏晉南

北朝學(xué)術(shù)文化時(shí)指出：“當(dāng)時(shí)一切學(xué)術(shù)文化，可謂

莫不寄存于門第中，由于門第之護(hù)持而得傳習(xí)不中

斷；亦因門第之培育，而得長(zhǎng)有發(fā)展?！卞X穆意在

說明A.

門閥士族推動(dòng)學(xué)術(shù)文化傳承核心考點(diǎn)串講

【知識(shí)點(diǎn)一】文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.中國(guó)學(xué)校教育的發(fā)展古代淵源古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。

(柏拉圖學(xué)園)歐洲中世紀(jì)的大學(xué)具有代表性且影響較大者是薩萊諾大學(xué)、博洛尼

亞大學(xué)和巴黎大學(xué)。近代法國(guó)拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了國(guó)民教育制度。德國(guó)洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，促成大學(xué)

職能的轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起。美國(guó)大學(xué)則逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化，使更多的人有機(jī)會(huì)接受大

學(xué)教育。功能近代以后，大學(xué)逐漸發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類文化的重要場(chǎng)所。核心考點(diǎn)串講

【知識(shí)點(diǎn)一】文化傳承的多種載體及其發(fā)展2.西方學(xué)校教育的發(fā)展精練：(2025遼寧模擬)中世紀(jì)的大學(xué)課程設(shè)置

三科(文法、修辭、邏輯)和四藝(算數(shù)、幾何、天文、音樂),學(xué)生依序?qū)W習(xí)可獲得學(xué)士、碩士學(xué)

位；之后再讀民法、教會(huì)法典、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)及神學(xué)。

學(xué)生畢業(yè)后可成為主教、教士、醫(yī)生、律師、修道

院修士等。這反映了中世紀(jì)大學(xué)教育A.

為科學(xué)發(fā)展提供一定知識(shí)基礎(chǔ)B.

直接推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

AC.

植根于古希臘和古羅馬的哲學(xué)D.

導(dǎo)致神學(xué)統(tǒng)治基礎(chǔ)大大削弱【解析】中世紀(jì)大學(xué)課程設(shè)置涵蓋多領(lǐng)域知識(shí)，這些知識(shí)積累為科學(xué)發(fā)展奠定了一定的

基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；材料中未提及大學(xué)教育能

直接促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的實(shí)際發(fā)展，排除B項(xiàng)；三科四藝雖源自七藝，但大學(xué)課程融合基督

教神學(xué)，題干突出職業(yè)導(dǎo)向而非哲學(xué)淵源，

排除C項(xiàng)；中世紀(jì)大學(xué)培養(yǎng)主教、教士等，這強(qiáng)化了教會(huì)權(quán)威，使得神學(xué)作為高級(jí)學(xué)科

的核心地位更加穩(wěn)固，排除D項(xiàng)?！窘馕觥坎┞迥醽喆髮W(xué)在1158年獲得腓特烈

一世頒發(fā)的居住許可，源于其從法律角度論

證皇帝在政教關(guān)系中的權(quán)威并公開擁護(hù)皇帝，

大學(xué)作為新興知識(shí)機(jī)構(gòu)成為雙方爭(zhēng)奪的對(duì)象，

故選B項(xiàng)；材料聚焦王權(quán)與教權(quán)的政治斗爭(zhēng)，

而非經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，排除A項(xiàng)；宗教改革發(fā)生于

16世紀(jì)，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；大學(xué)精練：(2025四川模擬)12世紀(jì)前后，博洛尼亞

大學(xué)因從法律角度論證了皇帝在國(guó)家與教會(huì)關(guān)系中

的地位，并表示擁護(hù)皇帝權(quán)威，在1158年得到腓

特烈一世專門頒發(fā)的居住許可。這反映出該時(shí)期大

學(xué)是核心考點(diǎn)串講

【知識(shí)點(diǎn)一】文化傳承的多種載體及其發(fā)展2.西方學(xué)校教育的發(fā)展手抄書

時(shí)代書籍的出現(xiàn)公元前30世紀(jì)，古埃及出現(xiàn)紙草書卷-—-書籍雛形簡(jiǎn)策、帛書-—-中國(guó)早期的書籍造紙業(yè)發(fā)展公元前2世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)植物纖維紙公元105年，東漢蔡倫制出“蔡侯紙”印刷書

時(shí)代雕版印刷術(shù)唐朝已有雕版印刷品活字印刷術(shù)11世紀(jì)中葉，北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)15世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡發(fā)明金屬活字印刷，直接催生

了印刷書，進(jìn)一步推動(dòng)了報(bào)紙、雜志普及。影響印刷書的誕生，有助于文化的大眾化，對(duì)提高人們的文化

修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。核心考點(diǎn)串講

【知識(shí)點(diǎn)一】文化傳承的多種載體及其發(fā)展2.印刷書的誕生精練：(2025湖北高考)據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代湖北共修

成方志405部，是全國(guó)志書編纂數(shù)量較多的省份。

湖北方志包括通志、府州縣志、鄉(xiāng)土志等，內(nèi)容大

多涉及山川物產(chǎn)、行政機(jī)構(gòu)、科舉、教育、民俗風(fēng)

情等。方志的編纂，通常由地方官員牽頭組織，本

地文人、鄉(xiāng)紳等廣泛參與。據(jù)此可知，清代湖北方

志編纂①體現(xiàn)文化傳承的民間主導(dǎo)性②彰顯社會(huì)多元力量的協(xié)作性③可為地方官員施政提供參考④得益于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展A.①②③

B.①②④C.①③④

D.②③④【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，清代各

地方志的編纂由地方官員牽頭組織，當(dāng)?shù)匚?/p>

人、士紳等群體共同參與完成，各方在方志

編纂過程中密切配合、相互協(xié)作，故②正確。

方志類型多樣，涉及各地省、府州縣等不同

層級(jí)，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等內(nèi)容，具有存史、政治教化的作用，是地方官員施

政的重要參考，故③正確。方志的編纂，需

要經(jīng)濟(jì)文化條件的支撐，清代北方志編纂繁

榮即以此為基礎(chǔ)，故④正確。據(jù)此，②③④可選，D項(xiàng)正確。方志的編纂體現(xiàn)文化傳承，需要官方與民間共同努力。清代湖北方志的

編纂主要由官方主導(dǎo)，特別是乾隆朝后，加

強(qiáng)對(duì)方志編纂的監(jiān)督和控制，明令嚴(yán)禁私修方志，①有欠準(zhǔn)確，故A、B

、C項(xiàng)可排除。核心考點(diǎn)串講

【知識(shí)點(diǎn)一】文化傳承的多種載體及其發(fā)展2.印刷書的誕生西方中國(guó)圖書館古代亞述圖書館：古文明遺址中保存最完整、

規(guī)模最宏大、書籍最齊全的泥版文書，幾乎囊括亞述全部知識(shí)。古代官藏：史官(專門掌管典籍),建有府、閣、堂、室等藏書所。私藏：伴隨私學(xué)出現(xiàn)；明清出現(xiàn)藏書家和藏

書樓。(天一閣)中世紀(jì)修道院、大教堂和大學(xué)圖書館，保存古

典時(shí)期文化遺產(chǎn)；私人圖書館興起。近代1909年，清政府籌建京師圖書館，1916

年，國(guó)家圖書館職能開始體現(xiàn)。近代19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)家出現(xiàn)了面

向所有人開放的具有近代意義的公共圖

書館現(xiàn)代新中國(guó)成立后，京師圖書館改名為“北

京圖書館”,1998年，改稱“國(guó)家圖書館”。各級(jí)各類的圖書館逐漸建立。博物

館發(fā)展亞歷山大博物館；牛津大學(xué)建立阿什莫林博物館；18世紀(jì)，英國(guó)的不列顛博物

館、法國(guó)的盧浮宮等重要的博物館。發(fā)展張謇在江蘇南通建立的南通博物苑；故

宮博物院成立現(xiàn)為中國(guó)最大的古代藝術(shù)

博物館；中國(guó)國(guó)家博物館。意義征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)，進(jìn)行國(guó)民教育等公共服務(wù)，文物保存、

傳承歷史。核心考點(diǎn)串講

【知識(shí)點(diǎn)一】文化傳承的多種載體及其發(fā)展3.圖書館、博物館的發(fā)展精練：(2025北京模擬)公元前290年前后，托

勒密王朝的國(guó)王在亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)

園，包括圖書館、動(dòng)植物園，還有專門收藏文化珍

品的繆斯宮。動(dòng)物園里有許多外來的動(dòng)物，有阿拉

伯綿羊、印度大象、希臘白熊等來自各地的物種。精練：(2025云南高考)近年來，我國(guó)博物館事

業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展期。目前，除文物建筑及遺址類博

物館外，全國(guó)免費(fèi)開放博物館數(shù)達(dá)6248家，占博

物館總數(shù)的91%以上，累計(jì)優(yōu)惠觀眾100多億人次，

我國(guó)已經(jīng)成為世界上享受博物館免費(fèi)開放服務(wù)人口最多的國(guó)家。據(jù)此可知A.

民眾的科學(xué)文化素養(yǎng)得到顯著提升B.

博物館展陳方式豐富多樣C.

新時(shí)代文化發(fā)展成果惠及更多民眾D.

博物館教育功能根本轉(zhuǎn)變【解析】材料明確指出全國(guó)免費(fèi)開放博物館

數(shù)量達(dá)6248家，累計(jì)優(yōu)惠觀眾超100億人次，

這直接反映了新時(shí)代文化發(fā)展成果如公共文

化服務(wù)廣泛惠及民眾，故選C項(xiàng)；民眾科學(xué)

文化素養(yǎng)提升是長(zhǎng)期教育過程，材料僅顯示

訪問量增加而非素養(yǎng)變化證據(jù)，排除A項(xiàng)；材料僅聚焦免費(fèi)開放政策未提及具體展陳內(nèi)

容，排除B項(xiàng)；博物館教育功能是其核心職

能，免費(fèi)開放增強(qiáng)了可及性但未體現(xiàn)根本轉(zhuǎn)

變，排除D項(xiàng)?！窘馕觥抗?23年亞歷山大帝國(guó)分裂，托勒密王國(guó)是其一，該時(shí)期被稱為希臘化時(shí)

代，體現(xiàn)不同地區(qū)文化交流融合，印證希臘

化時(shí)代文化交流，故選C項(xiàng)；亞歷山大博學(xué)

園偏重文化，并非自然遺產(chǎn)，不符合雙重遺產(chǎn)定義，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)由亞歷山核心考點(diǎn)串講

【知識(shí)點(diǎn)一】文化傳承的多種載體及其發(fā)展3.圖書館、博物館的發(fā)展C世界歐洲各國(guó)的皇室、貴族和教會(huì)中，收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物之風(fēng)頗為盛行。中國(guó)歷代帝王、達(dá)官貴人和民間收藏家十分重視收藏各種器物、字畫、書籍等，針對(duì)古代器物

進(jìn)行分類、著錄的金石學(xué)發(fā)展為專門之學(xué)。世界①1834年，希臘針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律。②20世紀(jì)六七十年代，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了保護(hù)文物古跡的高潮。③1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》,是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章，強(qiáng)調(diào)對(duì)文

物古跡的保護(hù)以歷史的真實(shí)性為第一要義，有著深遠(yuǎn)意義。中國(guó)清政府1906年，頒布《保護(hù)古物推廣辦法》南京國(guó)民政府1930年，設(shè)立中央古物保管委員會(huì)，公布了中國(guó)歷史上第一部文物保護(hù)法律《古物保存法》中華人民

共和國(guó)①建立專業(yè)化的文物保護(hù)體系，并完成中國(guó)歷史上第一次全國(guó)性文物普查。②1961年，第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位公布。到2019年已公布8批。③1982年，通過并實(shí)施的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》。核心考點(diǎn)串講

【知識(shí)點(diǎn)二】文化遺產(chǎn)的保護(hù)1.文化遺產(chǎn)的保護(hù)和價(jià)值1.文化遺產(chǎn)的保護(hù)和價(jià)值精煉：綜合提取材料信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“文化的保護(hù)與傳承”這一

主題，寫一篇?dú)v史小論文。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清晰，表述成文。)材料1故宮文物遷移是20世紀(jì)上半葉因戰(zhàn)亂引發(fā)的故宮文物大規(guī)模遷徙事件，是中國(guó)文物保護(hù)史上的重要里程碑。在遷移前進(jìn)行了精選文物、科學(xué)包裝、精

細(xì)分類與編號(hào)等周密的準(zhǔn)備與組織，并對(duì)遷移路線進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃，避開日軍可

能轟炸的路線，分批分路運(yùn)輸。運(yùn)輸行程嚴(yán)格保密，注意防撞防震，盡量避開

惡劣天氣，強(qiáng)調(diào)分段運(yùn)輸與檢查。倉(cāng)儲(chǔ)選址、庫(kù)房管理、戰(zhàn)時(shí)應(yīng)急與遷移預(yù)案

都有嚴(yán)格規(guī)定。文物遷移期間，故宮博物院在上海、南京、重慶以及倫敦、莫

斯科等地舉辦展覽，并通過教書、講演等形式在當(dāng)?shù)貍鞑ノ奈锍休d的文化精髓?！幾孕焱窳帷豆刽敱凇箲?zhàn)時(shí)期故宮文物的遷徙與展覽》核心考點(diǎn)串講

【知識(shí)點(diǎn)二】文化遺產(chǎn)的保護(hù)(

2025山東)道光朝(1821—1850)以前，清朝統(tǒng)治者在給予各地宗族一定扶植的同時(shí)，又加以適當(dāng)限制。自道光朝開始，統(tǒng)治者越來越重視宗族勢(shì)力，逐步把一部分基層行政權(quán)力交給宗族。這一調(diào)整的目的是A.化解地方統(tǒng)治危機(jī)

B.

抵制西方文化滲透C.

改革社會(huì)教化方式

D.分化州縣行政權(quán)力1.題型關(guān)注點(diǎn)設(shè)問中有“意在、目的、出發(fā)點(diǎn)”等關(guān)鍵詞，尤其涉及到“國(guó)家、政府、領(lǐng)

導(dǎo)人”的政策措施，要從“國(guó)家、政府、領(lǐng)導(dǎo)人”的角度去選“最重要的、根本

的”選項(xiàng)。2.典型試題剖析分析：”道光開始，統(tǒng)治者越來越重視宗族勢(shì)力“,對(duì)于清統(tǒng)治者來說，政策的

調(diào)整最大的目的是維護(hù)統(tǒng)治，加強(qiáng)專制，關(guān)注A項(xiàng)。題型剖析演練

“目的、意在”型選擇試題1.

(2025重慶高考)1905年四川總督錫良開始創(chuàng)辦中等學(xué)堂，這些學(xué)堂大都由原來的書院改名設(shè)立，包括各種實(shí)業(yè)學(xué)堂和師范學(xué)堂，前者以農(nóng)業(yè)、工業(yè)學(xué)堂

為主，后者分優(yōu)級(jí)和初級(jí)師范科。

“城鄉(xiāng)學(xué)堂林立，不能盡載”。這表明當(dāng)時(shí)四川

BA.

私人辦學(xué)風(fēng)氣受到遏制

B.學(xué)堂主導(dǎo)新式教育推進(jìn)C.傳統(tǒng)教育方