2026屆江西省湖口縣第二中學語文高三上期末教學質(zhì)量檢測試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2018年生產(chǎn)的國產(chǎn)劇中，現(xiàn)實題材占比超過了63%?！艾F(xiàn)實題材熱”已成了電視劇創(chuàng)作的一脈主流，不過我們的電視劇現(xiàn)實題材多而精品太少。目前一些作品中，存在著部分情節(jié)和人物設(shè)定與現(xiàn)實生活聯(lián)系不緊密、煙火氣欠缺的現(xiàn)象，導致人物、情感、邏輯都難以觸碰人心。因為缺乏生活、遠離人民，“偽現(xiàn)實”敗壞了生活的質(zhì)感，也由此被觀眾拋棄。電視劇該承載怎樣的內(nèi)容？“時代說書人”這個比喻異常生動。當劇作不能從歷史發(fā)展的趨勢中把握敘事的脈絡(luò)，在歷史感、時代進程感缺失的前提下，劇中人物動機不明，精神力量便無法彰顯。值得注意的是，“獻禮”不是方法論，也不是生硬地喊口號，更不是“時也勢也”的投機主義。獻禮劇的本質(zhì)依舊是劇、是故事，用故事打動人心才是有效的獻禮。(摘編自《現(xiàn)實題材劇熱發(fā)出提醒：我們離精品劇還差幾步？》)材料二：2015年—2018年電視劇類節(jié)目點擊量及占全網(wǎng)各類視頻節(jié)目點擊量百分比走勢圖(資料來源：中國電視劇2018年產(chǎn)業(yè)調(diào)查報告)(資料來源：中國電視劇2019年產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告)材料三：對于擅長跟風的影視行業(yè)來說，2017年現(xiàn)實題材一火，好多影視公司都打出“現(xiàn)實主義”的旗號。但一個巨大的誤區(qū)是，很多影視公司把現(xiàn)實主義和現(xiàn)實題材混為一談，以為拍了現(xiàn)實題材，就必然是現(xiàn)實主義。于是，今年的所謂“現(xiàn)實主義題材”劇，很多是“偽現(xiàn)實”的。這些作品，充斥太多的談情說愛，卻再沒掀起觀眾對都市生活的如潮討論。完美人設(shè)、高端職業(yè)、時裝造型、狗血情感，幾乎成了標配，以這種思路拍出的“懸浮劇”成為過街老鼠，人人喊打。是不是現(xiàn)實主義題材，不是通過服飾、年代等簡單評判要素來界定的。只有那些符合當代人對于理想、信仰的內(nèi)在精神需求，在人物身上找到彰顯積極向上的精神，才是現(xiàn)實主義題材的內(nèi)核。從這個意義上說，當下的國產(chǎn)劇真的還有很大的進步空間。倒是在最近，《大江大河》《那座城這家人》等劇的出現(xiàn)，終于開始為“現(xiàn)實主義題材”正名。(摘編自《國產(chǎn)劇小年，期待回歸初心》)材料四：電視劇《都挺好》收官至今，影響力仍在延宕，在支撐其成為“爆款劇”的特征構(gòu)成中，除了突出的收視率外，還有貫穿整個播出歷程的21億次累計微博話題閱讀量、100余條熱搜以及視頻網(wǎng)站的數(shù)十億次播放量，形成了對跨媒介傳播的廣泛覆蓋。而大結(jié)局之后突然走紅的“蘇大強表情包”使之從電視劇本身的關(guān)注對象，向其他社會議題蔓延開來，形成了穿透行業(yè)壁壘的生命力和參與性。從《奮斗》(2007)與《蝸居》(2009)到《虎媽貓爸》(2015)與《小別離》(2016)，再到《都挺好》中所討論的核心議題，這些電視劇階段性地呈現(xiàn)了關(guān)于“80后”一代“拼搏十年”的整體敘事：十年之前，意氣風發(fā)的青年們踏上社會，卻遭遇了窘迫的現(xiàn)實處境。而當他們中的一部分人艱難地、突破性地解決了購房、結(jié)婚和繁衍后代等難題之后，卻立馬迎來了下一代的教育問題和作為獨生子女的父母養(yǎng)老問題。與此相似的是，《平凡的世界》中的農(nóng)村現(xiàn)代化、《大江大河》中的小城鎮(zhèn)改革與《大浦東》中的都市創(chuàng)業(yè)傳奇也能在相同意義上形成連貫的敘事史詩與更具力量的時代強音。(摘編自《近年來的“爆款劇”是這樣煉成的》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．當前我國現(xiàn)實題材的電視劇所占比例很高，已經(jīng)成為電視劇創(chuàng)作的一支主流，但有些劇因人物、情感、邏輯不能引發(fā)觀眾共鳴而成不了精品。B．2017年中國電視劇現(xiàn)實題材作品成績喜人，到了2018年，出現(xiàn)了“偽現(xiàn)實”電視劇，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是影視行業(yè)特別善于跟風。C．2015到2017年電視劇類節(jié)目的點擊量及占全網(wǎng)各類視頻節(jié)目點擊量百分比逐年上升，而2018年電視劇類節(jié)目的這兩項數(shù)據(jù)都呈下降趨勢。D．“蘇大強表情包”說明人們觀看電視劇時既關(guān)注了電視劇本身也關(guān)注了劇中涉及的社會議題，這也說明好的電視劇能使現(xiàn)實世界與互聯(lián)網(wǎng)緊密聯(lián)系。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．2017年，在所有電視劇中，軍旅題材的電視劇所占比例最大，但到了2018年，這類題材劇的比例大幅減少，與之有著相同境遇的還包括古裝劇。B．獻禮劇不能只是貼著獻禮標簽的電視劇，不是思想的簡單詮釋，也不是生硬地喊喊口號，而是要用生動的故事、典型的人物打動觀眾。C．《都挺好》成為爆款劇是因為其收視率高和形成了跨媒介傳播的廣泛覆蓋局面，而最重要的是其關(guān)于“80后”一代“拼搏十年”的整體敘事。D．與2017年相比，2018年貼近現(xiàn)實生活的都市情感劇的比重增加最為顯著，這說明創(chuàng)作者對現(xiàn)實主義電視劇的關(guān)注程度有所增強。3．要拍攝出精品現(xiàn)實主義電視劇需要關(guān)注哪些具體的問題？請結(jié)合文本，從情節(jié)、人物、思想三個方面簡要探究。2．將下面的五句詩刪去一句，再將余下的排序組成七絕，順序正確的一項是①綠陰冉冉遍天涯②青草池塘獨聽蛙③秋庭暮雨類輕埃④林鶯啼到無聲處⑤門外無人問落花A．⑤①④② B．⑤③②①C．③②④⑤ D．①②⑤④3．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《觀刈麥》中詩人看到農(nóng)民在酷夏中的勞碌與痛苦后，感嘆“_______________”即可以拿著俸祿，因而“_______________”，喟嘆終日。（2）李白的《蜀道難》中“_______________”一句，用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連離天還不到一尺；而“_______________”一句則寫出了瀑布飛瀉，爭相喧鬧的場景。（3）蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客對人生的感悟?qū)崿F(xiàn)了共鳴，他們“_______________”忘記了空間，“_______________”忘記了時間。主客皆進入豁達淡然的“樂境”。4．閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進,人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新應(yīng)用新業(yè)態(tài)方興未艾，互聯(lián)網(wǎng)也獲得了更為強勁的發(fā)展動能和更加廣闊的發(fā)展空間。在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的驅(qū)動下,智慧社會概念應(yīng)運而生。相比之前的智慧城市概念,智慧社會不僅擴充了外延提升了內(nèi)涵,更從頂層設(shè)計角度,為經(jīng)濟發(fā)展、公共服務(wù)、社會治理提出了全新要求和目標。在范圍上,智慧社會的涵蓋范圍更廣,不僅城市和工商業(yè)，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)同樣可以享受生產(chǎn)生活效率的提升。在運行上,智慧社會更強調(diào)在科技支撐下的創(chuàng)新系統(tǒng)協(xié)同,生產(chǎn)、生活、治理、服務(wù)將更有機地形成一個整體。在規(guī)制上,智慧社會更強調(diào)頂層設(shè)計、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通,強調(diào)整個社會數(shù)據(jù)、標準、技術(shù)的共建共享。我國是智慧社會建設(shè)的倡導者和推動者,擁有構(gòu)建智慧社會的強大基礎(chǔ)和能力。接入互聯(lián)網(wǎng)25年來,我國不僅建成了全球最大的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施體系,互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度和成果轉(zhuǎn)化能力也讓世界矚目。各地在智慧社會建設(shè)方面也在不斷探索和試驗,如杭州市全面推進數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、城市數(shù)字化“三化融合”,著力打造智慧社會的杭州樣本。(摘編自王靜文《我國擁有構(gòu)建智慧社會的強大基礎(chǔ)和能力》)材料二智慧社會是繼農(nóng)耕社會、工業(yè)社會之后經(jīng)濟社會發(fā)展的高級社會狀態(tài),是以不斷滿足人民日益增長的美好生活需要、逐步解決經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡不充分為目標的新型社會。智慧社會建設(shè)內(nèi)容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板塊。數(shù)字農(nóng)村是智慧社會的重要組成部分。城市與農(nóng)村之間的差異問題是智慧社會建設(shè)不得不面對的重大問題。當前要在打破城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝方面下大氣力。對此，國家剛發(fā)布的《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》已經(jīng)作出具體規(guī)劃部署。重點任務(wù)包括:加快鄉(xiāng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),發(fā)展農(nóng)村數(shù)字經(jīng)濟,強化農(nóng)業(yè)農(nóng)村科技創(chuàng)新供給,等等。這一切無疑是新時代鄉(xiāng)村振興令人振奮的偉大舉措。數(shù)字城市是以城市現(xiàn)代化發(fā)展、智能化綜合治理與公共服務(wù)為目標，以數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展為支撐,以城市經(jīng)濟社會和時空動態(tài)數(shù)據(jù)的有效挖掘、處理、融合、應(yīng)用為重要手段的智能化、現(xiàn)代化的城市系統(tǒng)。建設(shè)數(shù)字城市各地動力強、決心大,然而由于不同區(qū)域和規(guī)模城市的齊頭并進,也帶來了一些不容忽視的問題,如建設(shè)名稱各不相同，有數(shù)字城市、智慧城市、新型智慧城市等,但欠缺統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的技術(shù)標準與規(guī)范。(摘編自《構(gòu)建以人民為中心的智慧社會》材料三建設(shè)智慧社會是建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要一環(huán),是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要基礎(chǔ)。其內(nèi)涵豐富、覆蓋面廣，是一項復雜的系統(tǒng)工程。過去一段時間,我國智慧公共服務(wù)主要采取分散建設(shè)方式,這在初始階段有利于智慧公共服務(wù)快速發(fā)展。但是,隨著智慧公共服務(wù)進入深入發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展階段,分散化建設(shè)方式存在的問題日益顯露。例如，分散的智慧公共服務(wù)系統(tǒng)彼此之間沒有連通,數(shù)據(jù)難)以共享交換，導致運營成本增加,并給人民群眾帶來諸多不便。建設(shè)智慧社會,亟須建立統(tǒng)一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺。這不僅有助于推動智慧公共服務(wù)深入發(fā)展,實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化、便捷化,而且有助于推動監(jiān)管信息共享,提高監(jiān)管效率。當前,我國城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展差距依然較大,人民群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面仍存在一些亟待解決的問題。智慧社會建設(shè)應(yīng)從社會發(fā)展全局出發(fā)加強頂層設(shè)計,構(gòu)建起以東促西、以城帶鄉(xiāng)、以強扶弱的新格局,為解決發(fā)展不平衡問題提供契機和動力。農(nóng)村貧困地區(qū)可以依托智慧社會建設(shè),利用信息技術(shù)補齊發(fā)展短板,消弭城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝、區(qū)域數(shù)字鴻溝。智慧社會建設(shè)在大大提高社會治理效率、公共服務(wù)水平和人民生活便利程度的同時,也給公民個人權(quán)益保護帶來一些隱患。智慧社會建設(shè)之所以能夠帶來便利，主要得益于對海量數(shù)據(jù)的有效獲取、高效利用,其中含有大量個人信息。在數(shù)據(jù)高度共享的智慧社會,一旦個人信息被泄露或不當利用,就會給個人權(quán)益乃至社會秩序帶來危害。所以，建設(shè)智慧社會必須同步加強相關(guān)法治建設(shè),特別是要有效保護個人信息。要把保障公民個人權(quán)益放在智慧社會建設(shè)首位,認真執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)安全法等法律法規(guī),對個人信息予以嚴格保護。(摘編自姚志偉、馬寧《智慧社會讓生活更美好》)1．下列關(guān)于“智慧社會”的理解和分析，不正確的一項是A．智慧社會概念的誕生與新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進以及數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的驅(qū)動分不開。B．智慧社會與智慧城市相比，外延擴充了，內(nèi)涵提升了，并且在范圍、運行、規(guī)制等三個方面均有所不同。C．智慧社會是一種高級社會狀態(tài)，能滿足人民日益增長的美好生活需要，解決經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡不充分。D．智慧社會建設(shè)是一項復雜的系統(tǒng)工程，內(nèi)涵豐富，覆蓋面廣，其內(nèi)容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板塊。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．我國不但是智慧社會建設(shè)的倡導者和推動者，更是堅定的實踐者，各地的探索和試驗頗富成效。B．《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》對打破城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝作出具體規(guī)劃部署，有利于促進鄉(xiāng)村振興。C．作為智能化、現(xiàn)代化的城市系統(tǒng)，數(shù)字城市的目標是城市現(xiàn)代化發(fā)展、智能化綜合治理與公共服務(wù)。D．采用分散建設(shè)方式曾有利于智慧公共服務(wù)快速發(fā)展，但發(fā)展質(zhì)量不高，隨著時間推移弊端日益顯露。3．如何推動智慧社會建設(shè)?請結(jié)合材料二、三加以概括說明。5．閱讀下面兩首古詩，完成下面小題。竹石鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。官舍竹王禹偁誰種蕭蕭數(shù)百竿？伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷①爭春色，獨守孤貞待歲寒。聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移②去，猶得今冬雪里看！[注]①夭艷：艷麗，此處指艷麗的桃李。②量移：唐宋時期公文用語，指官員被貶謫遠方后，遇恩赦遷距京城較近的地區(qū)。這里是反語，意思是被貶到遠處。1．下列對王詩的賞析不正確的一項是A．首聯(lián)以風吹竹葉蕭蕭之聲和竹的位置起，緊承標題，并寫出作者的閑逸情致。B．頷聯(lián)由實轉(zhuǎn)虛，展開聯(lián)想，并運用擬人、對比的手法寫出官舍之中竹子的品格。C．頸聯(lián)把竹與人的生活聯(lián)系起來，表現(xiàn)出物我同趣的畫面，和諧一致，無限清歡。D．尾聯(lián)設(shè)想今后即使仕途坎坷，但今冬猶能在雪里看竹，可堪慰藉。2．這兩首詩在手法上是相同的，而“竹”的形象及其寓意又有不同之處。請對這“異”與“同”進行簡要分析。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________________。（荀子《勸學》）（2）不宜妄自非薄，引喻失義，_________________。（諸葛亮《出師表》）（3）_________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（4）_________________，得之心而寓之酒也。（歐陽修《弊翁亭記》）（5）元嘉草草，封狼居胥，_________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（6）__________________，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（7）__________________，鮮矣仁。（《論語》）（8）天若有情天亦老，_____________________。（毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）7．閱讀下面的文言文，完成下面小題。范睢者，魏人也，家貧無以自資。須賈為魏昭王使于齊，范睢從。齊襄王聞睢辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，睢辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以為雎持魏國陰事告齊，故得此饋。既歸，心怒雎，以告魏齊。魏齊大怒，使舍人笞擊睢，折脅摺齒。雎詳死，即卷以簀，置廁中，令賓客飲者醉，更溺睢，故繆辱以懲后，令無安言者。范睢得出。魏人鄭安平聞之，乃遂操雎亡，伏匿，更名姓曰張祿。秦昭王使謁者王稽于魏。鄭安平詐為卒，待王稽，夜與張祿見王稽。王稽辭魏去，載范雎入秦。待命歲余。穰侯，昭王母宣太后之弟也。穰侯相，以太后故，私家富重于王室。范雎乃上書曰：“今臣之胸不足以當椹質(zhì)，而要不足以待斧鉞。豈敢以疑事嘗試于王哉!臣聞善厚家者取之于國。而圣主明于成敗之事，利則行之，害則舍之。”于是秦昭王大說，乃謝王稽，使以傳車召范睢。于是范睢乃得見于離宮，詳為不知永巷而入其中。王來，而宦者怒，逐之，曰：“王至!”范睢繆為曰：“秦安得王?泰獨有太后、穰侯耳。”欲以感怒昭王。昭王至，遂延迎，謝曰：“竊閔然不敏，敬執(zhí)賓主之禮?！鼻赝貂赵唬骸笆聼o小大，上至太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人。”然左右多竊聽者，范睢恐，未敢言內(nèi)，先言外事，以觀秦王之俯仰。因進曰：“夫穰侯越韓、魏而攻齊綱、壽，非計也。王不如遠交而近攻?！弊渎牱饿轮\，伐魏，拔懷。范雎日益親，因請間說曰：“今太后擅行不顧，穰侯出使不報。見王獨立于朝，臣竊為王恐?！闭淹趼勚髴?，于是廢太后，逐穰候。秦王乃拜范雎為相。秦封范睢以應(yīng)，號為應(yīng)侯。魏使須賈于秦。范雎入言之昭王，罷歸須賈。數(shù)曰：“為我告魏王。急持魏齊頭來!不然者，我且屠大梁?！表氋Z歸以告魏齊魏齊恐亡走趙匿平原君所范睢于是散家財物盡以報所嘗困厄者秦昭王聞魏齊在平原君所，欲為范睢必報其仇，乃詳為好書遺平原君。魏齊夜亡出，自剄。蔡澤曰：“今君之怨已讎而德已報，意欲至矣，而無變計竊為君不取也。”應(yīng)侯曰：“善。先生幸教，睢敬受命。”入朝，言于秦昭王曰：“客新有從山東來者曰蔡澤，其人辯士，足以寄秦國之政，臣不如也?！鼻卣淹醢轂榭颓洌瑧?yīng)侯因謝病請歸相印。昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相。(選自《史記·范雎蔡澤列傳》，有刪節(jié))1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．須賈歸/以告魏齊/魏齊恐亡/走趙/匿平原君所/范睢于是散家財物/盡以報所嘗困厄者B．須賈歸/以告魏齊/魏齊恐/亡走趙/匿平原君所/范睢于是散家財物/盡以報所嘗困厄者C．須賈歸/以告魏齊/魏齊恐亡/走趙/匿平原君所/范睢于是散家財物盡/以報所嘗困厄者D．須賈歸/以告魏齊/魏齊恐/亡走趙/匿平原君所/范睢于是散家財物盡/以報所嘗困厄者2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．謁者，指負責接待賓客的人，也可作官名，在秦漢時期，謁者掌管賓客接待及費禮。B．斧鉞，泛指兵器.象征軍權(quán)和國家統(tǒng)治權(quán)，本文指酷刑，與“雖蒙斧鉞”中的意同。C．請間，也就是“請閑”的意思，意指請求于閑暇之時言事，表示不愿當著眾人談?wù)撘狣．山東，戰(zhàn)國秦漢時指崤山或華山以東地區(qū)，又稱關(guān)右，亦指戰(zhàn)國時秦以外六國。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．范雎忍辱含垢，見機行事。范睢幾乎被魏齊舍人打死，裝死逃生后到了秦國。雖不被重用，卻巧借秦外戚穰侯富可敵國一事，抓住時機上書秦王，終獲召見。B．范雎能言善辯，謹小慎微。范雎入宮，寥寥數(shù)語便激起秦王內(nèi)心的波瀾，使其執(zhí)賓主之禮。面對秦的君臣，小心翼翼進諫，選擇性地談?wù)撥娛潞屯饨坏牟呗?。C．范雎思慮周詳，深受重用。對外他反對穰侯越過韓國魏國而遠攻齊國的計策，提出要遠交近攻；對內(nèi)他建議廢棄太后，驅(qū)逐穰侯。這些均得到秦王的采納。D．范睢功成身退，舉薦賢能。蔡澤勸范雎在心意達成后，應(yīng)知足應(yīng)變，范雎接受了建議并向秦昭王推舉蔡澤，在蔡澤做了客卿后，自己就稱病辭職，交還了相印。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)令賓客飲者醉，更溺睢，故繆辱以懲后，令無妄言者。(2)今太后擅行不顧，穰侯出使不報。見王獨立于朝，臣竊為王恐。8．閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一：6月25日2時9分，我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長征三號乙運載火箭，成功發(fā)射第46顆北斗導航衛(wèi)星。截至目前，北斗三號已成功發(fā)射21顆衛(wèi)星，包括18顆MEO衛(wèi)星，這一軌道的衛(wèi)星因小巧靈活加之英文簡稱諧音而被網(wǎng)友稱為“萌星”；1顆GEO衛(wèi)星，這一軌道的衛(wèi)星被北斗人稱為“吉星”；以及兩顆IGSO衛(wèi)星，被北斗人稱為“愛星”?！懊刃恰笔侨蚪M網(wǎng)的主力，不辭辛勞地繞著地球滿場跑，以求覆蓋到全球更廣闊的區(qū)域；“吉星”則始終隨著地球自轉(zhuǎn)而動，以便時刻聚焦祖國；“愛星”則像辛勤的蜜蜂一樣，讓自己的星下點軌跡始終聚焦亞太地區(qū)跳8字舞。此次發(fā)射的第46顆北斗導航衛(wèi)星，是北斗三號系統(tǒng)的第二顆“愛星”。（摘編自2019年6月27日“中國衛(wèi)星導航定位應(yīng)用管理中心”網(wǎng)站）材料二：第十屆中國衛(wèi)星導航年會5月22日在北京召開，一批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的北斗最新成果得到全方位展示。據(jù)了解，我國今年還將發(fā)射6至8顆北斗三號衛(wèi)星，繼續(xù)加快全球組網(wǎng)步伐。20余年來，我國北斗導航實現(xiàn)“三步走”。去年，北斗三號衛(wèi)星更是以一年19星的佳績在太空中刷新了“中國速度”。在北斗背后，是一支以中國航天科技集團五院為主的研發(fā)團隊，他們秉持“北斗精神”為國家托舉國之重器。北斗一號總設(shè)計師、中國工程院院士范本堯回憶，國產(chǎn)化從北斗一號的太陽帆板做起，“當時很多衛(wèi)星都不敢上，北斗是第一個‘吃螃蟹’的，硬著頭皮上?！敝蟮膰a(chǎn)化攻關(guān)更為艱苦，憑借自力更生的創(chuàng)業(yè)精神，以總指揮李祖洪、總設(shè)計師范本堯等為代表的老一輩北斗人逐一攻克，于2003年建成了北斗一號系統(tǒng)，使我國成為繼美、俄之后第三個擁有自主衛(wèi)星導航系統(tǒng)的國家。北斗二號研制在國產(chǎn)化的道路上邁出更大步伐。為實現(xiàn)快速形成區(qū)域?qū)Ш椒?wù)能力的國家戰(zhàn)略，以謝軍、楊慧等為代表的北斗人設(shè)計了國際上首個以GEO/IGSO衛(wèi)星為主、有源與無源導航多功能服務(wù)相融合的衛(wèi)星方案，攻克了以導航衛(wèi)星總體技術(shù)、高精度星載原子鐘等為代表的多項關(guān)鍵技術(shù)，建成了國際上首個混合星座區(qū)域衛(wèi)星導航系統(tǒng)。北斗三號更是一馬當先，開始了從并跑到領(lǐng)跑的征程。五院衛(wèi)星團隊在謝軍、遲軍、王平、陳忠貴等的帶領(lǐng)下，率先提出國際上首個高中軌道星間鏈路混合型新體制，形成了具有自主知識產(chǎn)權(quán)的星間鏈路網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、自主定軌、時間同步等系統(tǒng)方案，填補了國內(nèi)空白。（摘編自2019年5月27日《經(jīng)濟參考報》）材料三：作為一個重大而復雜的系統(tǒng)工程，北斗直接牽引帶動著數(shù)百家單位、上萬名研制人員。北斗三號工程副總設(shè)計師謝軍告訴記者，這些人在過去20多年的研制過程中共同鍛造了主動協(xié)作、顧全大局的精神?！斑@是一項團隊工程，沒有個人英雄，航天事業(yè)的成功是一個團隊的成功?！敝x軍說，即便是團隊中的泰斗和“明星”人物，也不“藏著掖著”。他們相信“教會徒弟才能解放師傅，一代更比一代強”，從而醉心于推進知識轉(zhuǎn)移和人才培養(yǎng)。（摘編自《中國北斗的自主創(chuàng)新之路——將“命脈”牢牢把握在自己手里》）材料四：北斗系統(tǒng)被稱為“太空絲綢之路”。英國皇家聯(lián)合軍種防務(wù)與安全研究所的亞歷山德拉?斯蒂金斯表示：“這期間肯定有涉及擴大影響力的因素，但更多則是關(guān)于經(jīng)濟安全的?！彼J為，能夠與全球定位系統(tǒng)(GPS)匹敵的全球?qū)Ш较到y(tǒng)，是中國成為太空領(lǐng)域全球領(lǐng)導者雄心的一個重要組成部分。（摘編自2018年9月25日網(wǎng)易科技報道《BBC：中國北斗導航系統(tǒng)走向全球》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．北斗三號的三種衛(wèi)星發(fā)揮著不同的功能，我國發(fā)射的第46顆北斗導航衛(wèi)星是北斗三號的第21顆衛(wèi)星。B．中國成為繼美國和俄羅斯之后第三個擁有自主衛(wèi)星導航系統(tǒng)的國家，這和北斗團隊的接力奮斗密不可分。C．北斗工程是一項系統(tǒng)工程、團隊工程，它的研制發(fā)展走過了20多年的歷程，對國家的發(fā)展意義重大。D．北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)從無到有，從并跑到領(lǐng)跑，體現(xiàn)了中國速度，目前，已經(jīng)全面領(lǐng)先世界其他導航系統(tǒng)。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．2018年是北斗衛(wèi)星高密度發(fā)射期，2019年再發(fā)射6至8顆衛(wèi)星之后，將開啟北斗導航系統(tǒng)全球組網(wǎng)新時代。B．太陽帆板是北斗衛(wèi)星國產(chǎn)化的開端，這之后北斗衛(wèi)星國產(chǎn)化步伐逐漸加快，具有自主知識產(chǎn)權(quán)的成果不斷出現(xiàn)。C．由材料二和材料四可知，從北斗一號到北斗三號，北斗“三步走”的規(guī)劃是由區(qū)域覆蓋到全球覆蓋，為全球提供服務(wù)。D．隨著北斗系統(tǒng)由區(qū)域?qū)Ш桨l(fā)展到全球?qū)Ш?，西方有人從不同角度對中國發(fā)展衛(wèi)星導航系統(tǒng)的目的作出自己的判斷。3．“北斗精神”的內(nèi)涵是什么？請結(jié)合材料簡要概括。9．閱讀下面的文字完成下面小題。材料一:在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”(《論語.憲問)),所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z)記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語.述而)),就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時,孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。”(《論語.陽貨)換句話說，兒子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應(yīng)當以同樣長的時間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時,孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩),他強調(diào)它的道德價值時說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！?《論語.為政))這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》)材料二:“述”的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述"或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂?“夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z.八佾)講到，“天下之無道也久實，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語.陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說:“子如不言，則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四時行焉，百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點:第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者;第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務(wù)，因為追尋哲學是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。(摘編自余紀元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學生的基本功。孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”(《論語?子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學生，答案闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條,使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“途”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。D．“述而不作”的信條，后來成為儒學教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．作為第一位教師，孔子期望把學生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。B．孔子認為,兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C．“孝"在儒家思想學說中占有著重要的地位,在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學的方法不同，對“孝”的理解也有差異。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是A．“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉．“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意?！盋．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盌．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀,祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親?！?．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。10．閱讀下文，完成后面的題。郭榮①郭榮，字長榮，自云太原人也。榮容貌魁岸，外疏內(nèi)密，與其交者多愛之。周大冢宰宇文護引為親信。護察榮謹厚，擢為中外府水曹參軍。時齊寇屢侵，護令榮于汾州觀賊形勢。時汾州與姚襄鎮(zhèn)相去懸遠，榮以為二城孤迥，勢不相救，請于州鎮(zhèn)之間更筑一城，以相控攝，護從之。俄而齊將段孝先攻陷姚襄、汾州二城，唯榮所立者獨能自守。護作浮橋，出兵渡河，與孝先戰(zhàn)。孝先于上流縱大筏以擊浮橋，護令榮督便水者引取其筏。以功授大都督。護又以稽胡數(shù)為寇亂，使榮綏集之。榮于上郡、延安筑周昌、弘信、廣安、招遠、咸寧等五城，以遏其要路，稽胡由是不能為寇。②榮嘗與高祖夜坐月下，因從容謂榮曰：“吾仰觀玄象，俯察人事，周歷已盡，我其代之?！毙郾?，高祖總百揆，召榮，撫其背而笑曰：“吾言驗未？”即拜相府樂曹參軍。高祖受禪，引為內(nèi)史舍人。③煬帝即位，入為武侯驃騎將軍。后數(shù)歲，黔安首領(lǐng)田羅駒阻清江作亂，夷陵諸郡，民夷多應(yīng)者，詔榮擊平之。明年，帝復事遼東，榮以為中國疲敝，萬乘不宜屢動，乃言于帝曰：“戎狄失禮，臣下之事。臣聞千鈞之弩不為鼷鼠發(fā)機，豈有親辱大駕以臨小寇？”帝不納。復從軍攻遼東城，榮親蒙矢石，晝夜不釋甲胄百余日。帝每令人窺諸將所為，知榮如是，帝大悅，每勞勉之。九年，帝至東都，謂榮曰：“公年德漸高，不宜久涉行陣，當與公一郡，任所選也?！睒s不愿違離，頓首陳讓，辭情哀苦，有感帝心，于是拜為右侯衛(wèi)大將軍。后數(shù)日，帝謂百僚曰：“誠心純至如郭榮者，固無比矣。”其見信如此。選自《隋書，列傳第十五》，有刪減1．寫出下列加點詞語在句中的意思。①護令榮于汾州觀賊形勢（）②榮以為二城孤迥（）③晝夜不釋甲胄百余日（）④其見信如此（）2．下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是（）A．縱大筏以擊浮橋護又以稽胡數(shù)為寇亂B．以遏其要路周歷已盡，我其代之C．稽胡由是不能為寇千鈞之弩不為鼷鼠發(fā)機D．因從容謂榮曰相如因持璧卻立3．將下列句子譯成現(xiàn)代文（1）戎狄失禮，臣下之事。（2）誠心純至如郭榮者，固無比矣。4．第②段中描寫高祖“撫其背而笑曰”的作用是5．概括“郭榮”主要的品格特點。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。王珪，字叔玠。性沉澹，志量隱正，恬于所遇，交不茍合。時太宗召為諫議大夫。帝嘗曰：“正主御邪臣不可以致治正臣事邪主亦不可以致治唯君臣同德則海內(nèi)安朕雖不明幸諸公數(shù)相諫正庶致天下于平?！鲍曔M曰：“古者，天子有爭臣七人，諫不用，則相繼以死。今陛下開圣德，收采芻言，臣愿竭狂瞽，佐萬分一?！钡劭?，乃詔諫官隨中書、門下及三品官入閣。珪推誠納善，每存規(guī)益，帝益任之。時珪與玄齡、溫彥博、魏征同輔政。帝以珪善人物，且知言，因謂曰：“卿標鑒通晤，為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢？”對曰：“孜孜奉國，知無不為，臣不如玄齡；敷奏詳明，出納惟允，臣不如彥博；以諫諍為心，恥君不及堯舜，臣不如征。至激濁揚清，疾惡好善，臣于數(shù)子有一日之長?！钡鄯Q善。進封郡公。坐漏禁近語，左除同州刺史。帝念名臣，俄召拜禮部尚書。王①見之，為先拜，珪亦以師自居。王問珪何以為忠孝，珪曰：“陛下，王之君，事思盡忠；陛下，王之父，事思盡孝。忠孝可以立身，可以成名?！蓖踉唬骸爸倚⒓嚷劽?，愿聞所習?！鲍曉唬骸皾h東平王蒼稱‘為善最樂’，愿王志之?！钡勐劊苍唬骸皟嚎梢詿o過矣！”子敬直，尚南平公主。是時，諸主下嫁，以帝女貴，未嘗行見舅姑禮。珪曰：“主上循法度，吾當受公主謁見，豈為身榮，將以成國家之美?！庇谑?，與夫人坐堂上，主執(zhí)笲盥饋乃退。其后公主降，有舅姑者備禮，本于珪。十三年，病，帝遣公主就第省視，復遣民部尚書唐儉增損藥膳。卒，年六十九。帝素服哭別次。詔魏王率百官臨哭，贈吏部尚書，謚號懿。（節(jié)選自《新唐書列傳第二十三》）（注釋）①王：指魏王。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．正主御邪臣不可以/致治正臣事邪主/亦不可以/致治唯君臣同德/則海內(nèi)安/朕雖不明/幸諸公數(shù)相諫/正庶致天下于平B．正主御邪臣/不可以致治正臣/事邪主亦不可以致治/唯君臣同德/則海內(nèi)安/朕雖不明/幸諸公數(shù)相諫/正庶致天下于平C．正主御邪臣不可以/致治正臣事邪主/亦不可以/致治唯君臣同德/則海內(nèi)安/朕雖不明/幸諸公數(shù)相諫正/庶致天下于平D．正主御邪臣/不可以致治/正臣事邪主/亦不可以致治/唯君臣同德/則海內(nèi)安/朕雖不明/幸諸公數(shù)相諫正/庶致天下于平2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．諫議大夫，古代官職名，秦朝開始設(shè)置此官職，專門掌管議論，隋唐時有左、右諫議大夫。B．尚，與地位比自己高的人婚配；尚主，娶公主為妻，因尊帝王之女，不敢言娶，故說尚主。C．詔，先秦時代指上級給下級或者平級之間的命令文告，秦漢以后，詔專指帝王的文書命令。D．謚號，古時帝王、諸侯、文臣武將死后，朝廷根據(jù)其生前事跡給予的稱號，謚號有褒有貶。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．王珪善于進諫，深得信任。任諫議大夫時，他曾以古代天子的諫臣之事進言，后來常常提出有益的規(guī)諫，得到太宗的信任。B．王珪善于識才，公正客觀。王珪評價房玄齡、溫彥博、魏征的才能時，能在與自己的比較中客觀指出每個人的優(yōu)勢。C．王珪遵循禮儀，以身示范。先前公主出嫁時不行見公婆之禮，而王珪按照禮儀制度，接受了公主拜見，從此公主出嫁皆行此禮。D．王珪盡忠守職，備受禮遇。王珪病重期間，太宗曾派公主到家探望；去世之后，太宗又親去吊唁，并詔令魏王領(lǐng)百官哭喪。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）卿標鑒通晤，為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢？（2）至激濁揚清，疾惡好善，臣于數(shù)子有一日之長。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．C3．①情節(jié)上，要真實可信，要深入現(xiàn)實生活。②人物上，要扎根人民，劇中人物要有明確的動機，在人物身上能彰顯積極向上的精神力量。③思想上，要有歷史感和時代進程感，要符合當代人對理想、信仰的內(nèi)在精神需求，體現(xiàn)時代精神?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章重要觀點或概念的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求。即選擇“正確”或“錯誤”等要求。這類題要認真讀圖，從文中基本概念、重要語句、圖表、引述的資料獲取信息，結(jié)合選項進行準確解讀，常見錯誤有漏掉信息、以偏概全；因果倒置、主客互換；未然已然、信息有變；無中生有、查無實據(jù)。然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。本題要求選擇“對上述材料的理解和分析，不正確的一項”。B項，“出現(xiàn)了‘偽現(xiàn)實’電視劇，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是影視行業(yè)特別善于跟風”表述錯誤。根據(jù)文本“但一個巨大的誤區(qū)是，很多影視公司把現(xiàn)實主義和現(xiàn)實題材混為一談，以為拍了現(xiàn)實題材，就必然是現(xiàn)實主義。于是，今年的所謂‘現(xiàn)實主義題材劇’，很多是‘偽現(xiàn)實’的”可知，出現(xiàn)“偽現(xiàn)實”電視劇的根本原因是“很多影視公司把現(xiàn)實主義和現(xiàn)實題材混為一談”，不是影視行業(yè)特別善于跟風。故選B。2．本題考查學生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進行推敲琢磨。本題要求選擇“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，宜采用排除法。C項，“《都挺好》成為爆款劇是因為其收視率高和形成了跨媒介傳播的廣泛覆蓋局面，而最重要的是其關(guān)于80后一代‘拼搏十年’的整體敘事”表述錯誤?！笆找暵矢吆托纬闪丝缑浇閭鞑サ膹V泛覆蓋局面”不是《都挺好》成為爆款劇的原因，而是“支撐其成為‘爆款劇’的特征構(gòu)成”?！抖纪谩烦蔀楸顒〉脑蚴瞧洮F(xiàn)實主義風格，不是“關(guān)于80后一代‘拼搏十年’的整體敘事”。故選C。3．本題考查學生篩選整合、概括文本信息的能力。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標；②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間；③準確尋找，篩選提取。題干要求結(jié)合文本，從情節(jié)、人物、思想三個方面簡要探究，要拍攝出精品現(xiàn)實主義電視劇需要關(guān)注哪些具體的問題？從材料一可知：目前一些作品中，存在著部分情節(jié)和人物設(shè)定與現(xiàn)實生活聯(lián)系不緊密、煙火氣欠缺的現(xiàn)象，導致人物、情感、邏輯都難以觸碰人心。因為缺乏生活、遠離人民，“偽現(xiàn)實”敗壞了生活的質(zhì)感，也由此被觀眾拋棄。因此要拍出精品現(xiàn)實主義電視劇需要關(guān)注情節(jié)、人物、思想三個方面。情節(jié)設(shè)置上要源自生活，有煙火氣，不能搞完美人設(shè)、高端職業(yè)、時裝造型、狗血情感，這種思路拍出的“懸浮劇”。一句話，劇作不能從歷史發(fā)展的趨勢中把握敘事的脈絡(luò)，就不是好劇。從人物來看，材料一中寫道，“在歷史感、時代進程感缺失的前提下，劇中人物動機不明，精神力量便無法彰顯”也就是要有深入百姓生活，反映老百姓的事件，動機要純正，要彰顯陽光的正能量。從思想的層面來看，材料三有這樣的句子“只有那些符合當代人對于理想、信仰的內(nèi)在精神需求，在人物身上找到彰顯積極向上的精神，才是現(xiàn)實主義題材的內(nèi)核”也就是要反映時代的價值觀和精神追求，要反映當代人對于理想、信仰的精神需求?？傊?，結(jié)合文本從三個方面分析即可。【點睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。凡是歸納“措施，舉措”題，先結(jié)合文本篩選，然后，用動賓短語來歸納。比如“構(gòu)建……”；“引導……”；“支持……”等。2、A【解析】【分析】【詳解】本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強對語境的分析與體會。解答本題，可從絕句的押韻入手，再根據(jù)詩句內(nèi)容判斷詩句的排列順序，可用排除法．當然古詩歌的積累有助于排序．既是絕句，一般一、二、四句押韻，首句可押可不押，判斷出第三句為③或④，排除C、D兩項；根據(jù)詩句內(nèi)容，①⑤是“植物”，②④為動物。且此詩為南宋曹豳所寫的《春暮》。既是綠陰遍天涯的暮春，③“秋”不合季節(jié)，應(yīng)去掉③。故選A。3、曾不事農(nóng)桑念此私自愧連峰去天不盈尺飛湍瀑流爭喧豗相與枕藉乎舟中不知東方之既白【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。默寫的時候要注意如下詞語：桑、愧、盈、喧豗、藉、既。4、1．C2．A3．①統(tǒng)籌協(xié)調(diào)技術(shù)標準與規(guī)范，建立統(tǒng)一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺；②從社會發(fā)展全局出發(fā)加強頂層設(shè)計，解決城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡問題；③加強相關(guān)法治建設(shè)，有效保護個人信息。【解析】【分析】1．本題考查學生理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列關(guān)于‘智慧社會’的理解和分析,不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷，同時要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強加因果，肯定否定不當、強加因果，曲解原文等。C項，“能滿足人民日益增長的美好生活需要，解決經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡不充分”說法錯誤，原文表述為“是以不斷滿足人民日益增長的美好生活需要、逐步解決經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡不充分為目標的新型社會”，選項把目標當成了結(jié)果。故選C。2．本題考查學生篩選整合文本信息、分析概括內(nèi)容要點能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項的重點，對文章的內(nèi)容、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。本題要求選出“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項”。A項，“各地的探索和試驗頗富成效”于文無據(jù)。材料一的結(jié)尾只是說“各地在智慧社會建設(shè)方面也在不斷探索和試驗”，原文表述的是“探索和試驗”，而不是“富有成效”。故選A。3．本題考查學生理解文本內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。要整體把握文章內(nèi)容大意，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。本題要求結(jié)合材料二、三加以概括說明如何推動智慧社會建設(shè)，答案圈定的范圍應(yīng)在材料二、材料三。材料二，原文表述為，“智慧社會建設(shè)內(nèi)容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板”“也帶來了一些不容忽視的問題，如建設(shè)名稱各不相同，有數(shù)字城市、智慧城市、新型智慧城市等，但欠缺統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的技術(shù)標準與規(guī)范”，可以看出，推動智慧社會建設(shè)就要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)技術(shù)標準與規(guī)范；材料三，原文表述，“建設(shè)智慧社會，亟須建立統(tǒng)一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺。這不僅有助于推動智慧公共服務(wù)深入發(fā)展，實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化、便捷化，而且有助于推動監(jiān)管信息共享,提高監(jiān)管效率”，可見建立統(tǒng)一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺是推動智慧社會建設(shè)的措施之一；“智慧社會建設(shè)應(yīng)從社會發(fā)展全局出發(fā)加強頂層設(shè)計，構(gòu)建起以東促西、以城帶鄉(xiāng)、以強扶弱的新格局，為解決發(fā)展不平衡問題提供契機和動力”，可見從社會發(fā)展全局出發(fā)加強頂層設(shè)計，解決城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡問題是推動智慧社會建設(shè)的措施之一；“建設(shè)智慧社會必須同步加強相關(guān)法治建設(shè)，特別是要有效保護個人信息”，可以看出，加強相關(guān)法治建設(shè)、有效保護個人信息也是推動智慧社會建設(shè)的措施之一?！军c睛】對文章內(nèi)容的篩選和歸納，首先瀏覽選項標出敏感點，敏感點就是題干要求的“內(nèi)容”“藝術(shù)特色”等。其次回歸原文找對應(yīng)句，根據(jù)選項內(nèi)容回歸原文尋找對應(yīng)句，篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評價賞析類的選項要特別關(guān)注標注的敏感點是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識性錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識性錯誤”的選項挑選出來，然后再考慮賞析不當?shù)倪x項，最后確定答案。5、1．A2．同：兩首詩都使用了托物言志的手法。異：（1）鄭詩生動地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下，長在危難中，而又自由自在、堅定樂觀的性格。表達了詩人剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。（2）王詩寫出了竹子瀟灑、清蔭、耐寒的特點，表現(xiàn)了詩人清高不俗、貞潔不渝的品格。也表露詩人的牢騷不平和自我寬解之情。【解析】【分析】1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對王詩的賞析不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一確認，得出答案。A項，“首聯(lián)以風吹竹葉蕭蕭之聲和竹的位置起，緊承標題，并寫出作者的閑逸情致”說法錯誤?！伴e情逸致”有誤，“蕭蕭”和“閑官”兩詞表現(xiàn)的是清冷的郡齋，難挨的時光，遷客的意緒，使詩人感到凄涼。故選A。2．本題考查賞析詩歌表現(xiàn)手法以及物象作用的能力。本題的題干是“這兩首詩在手法上是相同的，而‘竹’的形象及其寓意又有不同之處。請對這‘異’與‘同’進行簡要分析”。首先要明確這兩首詩在題材上的共同之處，都采用的托物言志詩，所以在表現(xiàn)手法上是相同的，都使用了兩首詩都使用了托物言志的手法。不同的是，鄭詩中的竹生長的環(huán)境惡劣“立根原在破巖中”，經(jīng)歷眾多的危難“千磨萬擊”，而又“還堅韌”，寫出了竹的自由自在、堅定樂觀的性格。作者寫竹就是寫自己，竹生長環(huán)境就是詩人自己所處的時代背景，竹的堅貞就是自己的寫照，表達了詩人剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣；王詩第一、二兩句是對竹子的描寫。寫官舍北窗邊數(shù)百竿的竹子不知是誰種下的，但如今伴詩人苦吟非常相稱。點出“官舍竹”，即為“閑官”。第三、四兩句是詩人對竹子所展開的聯(lián)想。春日，桃李東園爭寵，竹子卻靜靜獨守堅貞，它要直待冰雪歲寒日，才向人們昭示并證實自己不渝的操守。詩人仿佛不期遇見了可以傾心交談的知己，全身沉浸在一片碧綠透明的溪流里，這里詩人有形象上的暗示與精神上的契合，是以竹自況，暗寓了自己不愿隨勢就俗的清高品格。第五、六兩句把竹與人的生活聯(lián)系起來。竹聲與琴聲共生雅趣；竹影與棋局同助清歡。表現(xiàn)出物我同趣的畫面，和諧一致。第七、八兩句是詩人對今后仕途的設(shè)想。即使明年調(diào)往別處，今年冬天還能雪里看竹，結(jié)為歲寒之友。既具騷人風致，同時照應(yīng)頷聯(lián)中“獨守孤貞待歲寒”。此詩以竹自喻，人物融合，自然貼切；語淺意深，情味雋永。表露詩人的牢騷不平和自我寬解。【點睛】表現(xiàn)手法是詩人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。間接抒情又分借景抒情，托物言志，托物寓理。描寫手法主要有：襯托，分正襯和反襯。反襯主要有動靜襯，以樂景襯哀情等；聯(lián)想和想像（虛實結(jié)合），對比。常見的修辭手法有：比興、比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典。此外還有設(shè)問、反問、反語等。答題步驟：（1）準確指出用了何種手法。（2）結(jié)合詩句闡釋為什么使用了這種手法。（3）此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。6、金就礪則利以塞忠諫之路也艱難苦恨繁霜鬢山水之樂贏得倉皇北顧寄蜉蝣于天地巧言令色人間正道是滄?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字的寫法，“礪”“諫”“鬢”“贏”“蜉蝣”“滄”?！军c睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．B2．D3．C4．(1)魏齊又讓宴飲喝醉了的賓客們，輪番往范睢身上撒尿，故意侮辱他來恁戒后人，再沒有(敢)亂說的人。(2)現(xiàn)在太后擅自行功，毫無顧忌，穰侯出使也不(向你)報告，看到您在朝廷(被)孤立，我私下替您憂心?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：須賈回到魏國，把情況告訴了魏齊，魏齊大為驚恐，便逃到了趙國，躲藏在平原君的家里。范雎于是散發(fā)家里的財物，全部用來報答那些曾經(jīng)幫助過他而處境困苦的人。其中，“亡走”是一個詞語，意思是“逃走”，中間不能斷開，排除AC項：“盡以報所嘗困厄者”意思是“全部用來報答那些曾經(jīng)幫助過他而處境困苦的人”，“盡”表程度的詞語，不能斷開，排除D項。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。D項，“又稱關(guān)右”錯?！瓣P(guān)右”，漢唐時泛指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！搬派交蛉A山以東地區(qū)”應(yīng)是“關(guān)東”。故選D。3．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，“對內(nèi)他建議廢棄太后，驅(qū)逐穰侯”錯，原文是“范雎日益親，因請間說曰：‘今太后擅行不顧，穰侯出使不報。見王獨立于朝，臣竊為王恐?！淹趼勚髴?，于是廢太后，逐穰候”，可見他只是提醒和警示秦王，并沒有建議。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關(guān)鍵詞有：（1）更，輪番；繆辱，羞辱；懲后，懲戒后人；妄言，亂說。（2）擅行不顧，擅自行動，不顧忌；報，報告；獨立，被孤立；竊，私下里?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：范雎，魏國人，家境貧寒無法養(yǎng)活自己。須賈為魏昭王出使齊國，范雎隨從前往。齊襄王聽說范雎能言善辯口才了得，就派人賞賜范雎黃金十斤以及牛肉美酒，范雎推辭不敢接受。須賈知道了這件事，非常憤怒，認為范雎把魏國秘密出賣給了齊國，所以才得到這種饋贈。回到魏國后，須賈心里惱怒范雎，就把這件事報告給魏國國相魏齊。魏齊聽后大怒，命令親信笞打范雎，肋骨被打折牙齒被打掉，范雎假裝死去，然后被用席子卷住扔在廁所里。魏齊又讓宴飲喝醉了的賓客們，輪番往范睢身上撒尿，故意侮辱他來恁戒后人，再沒有(敢)亂說的人。范雎得以被救出。魏國人鄭安平聽到這件事，于是帶著范雎逃跑了，他們藏匿起來，范雎改了姓名叫張祿。秦昭王派使臣王稽到了魏國。鄭安平假裝當差役，侍奉王稽。張祿來拜見王稽。王稽辭別魏國后，載著范雎進入了秦國。等待任命一年多。穰侯，是昭王母親宣太后的弟弟。穰侯當國相后，由于宣太后的緣故，他們的私家財富超過了王室。于是范雎上書說：“如今臣的胸膛不足以抵擋弓箭，腰也承受不了斧鉞，怎么敢用不明確的事情來試探大王呢！臣聽說善于增加家財?shù)娜藦膰胰±?；而圣明的君主能洞察事情的成敗，有利就實行，有害就舍棄。”于是秦昭王心中大悅，便向王稽表示了歉意，讓他派車去征召范雎。于是范雎才得以在離宮拜見秦昭王，他假裝不知道內(nèi)宮的通道往里走。這時恰巧秦昭王出來，宦官發(fā)了怒，驅(qū)趕范雎，喝斥道：“大王來了！”范雎故意亂嚷著說：“秦國哪里有王？秦國只有太后和穰侯罷了。”想要感化激怒秦昭王。秦昭王走過來，聽到范雎正與宦官爭吵，便上前迎接，并道歉說：“寡人糊涂、不聰敏，現(xiàn)特向您敬作為賓主的禮儀?！鼻卣淹貂罩f：“事情無論大小，上至太后，下至大臣，希望先生全部都教導我?！笨墒欠饿掳l(fā)覺周圍有不少偷聽的人，心里惶恐，不敢談宮內(nèi)的事，就先談外交事務(wù)，借以觀察秦王的態(tài)度。于是進言：“穰侯越過韓、魏兩國去進攻齊國綱壽，這不是好計策。大王不如結(jié)交遠邦而攻伐近國?！苯K于聽從了范雎的謀略，派五大夫綰帶兵攻打魏國，拿下了懷邑。范雎一天比一天得到秦昭王信任，一次范雎請求昭王在閑暇方便之時進言議事說：“現(xiàn)在太后擅自行功，毫無顧忌，穰侯出使也不(向你)報告，看到您在朝廷(被)孤立，我私下替您憂心?！闭淹趼犃诉@番話大感驚懼，于是廢棄了太后，驅(qū)逐穰侯。秦昭王就任命范雎為相國。秦昭王把應(yīng)城封給范雎，封號稱應(yīng)侯。魏國派須賈出使秦國。范雎進宮把事情的原委報告了昭王，責令須賈回國。范雎責令他道：“給我告訴魏王，趕快把魏齊的腦袋拿來！不然的話，我就要屠平大梁?！表氋Z回到魏國，把情況告訴了魏齊，魏齊大為驚恐，便逃到了趙國，躲藏在平原君的家里。范雎于是散發(fā)家里的財物，用來報答所有那些曾經(jīng)幫助過他而處境困苦的人。秦昭王聽說魏齊藏在平原君的家里，想替范雎一定報這個仇，就假裝交好寫了一封信給平原君。魏齊于是夜里逃出，自殺了。蔡澤說：“如今您的大仇已報，恩德已償還，心愿已經(jīng)達成，計策卻沒有變化，我私下里替您不值得?！睉?yīng)侯說：“好。幸得先生教導，睢尊敬地接受您的命令?！庇谑侨氤瑢η卣淹跽f：“有一個剛從崤山以東來的客人叫蔡澤，那個人是一位辯士，他的才能足以將秦國的政事托付給他，我比不上他。”秦昭王任命蔡澤為客卿，應(yīng)侯于是稱病請求歸還相印。昭王剛剛特別喜歡蔡澤的計劃，于是任命他為秦相。8、1．D2．A3．①提高國產(chǎn)化率，擁有知識產(chǎn)權(quán)的自主創(chuàng)新精神；②團結(jié)協(xié)作、顧全大局的精神；③攻堅克難、追求卓越的精神。【解析】【分析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。D項，“目前，已經(jīng)全面領(lǐng)先世界其他導航系統(tǒng)”錯誤，由原文“他認為，能夠與全球定位系統(tǒng)(GPS)匹敵的全球?qū)Ш较到y(tǒng)，是中國成為太空領(lǐng)域全球領(lǐng)導者雄心的一個重要組成部分”可知，“北斗系統(tǒng)”能夠與全球定位系統(tǒng)(GPS)匹敵，由此可見，北斗系統(tǒng)還沒有全面領(lǐng)先世界其他導航系統(tǒng)。故選D。2．本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。如本題“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是”。A項，“將開啟北斗導航系統(tǒng)全球組網(wǎng)新時代”錯誤，材料二原文第一段“據(jù)了解，我國今年還將發(fā)射6至8顆北斗三號衛(wèi)星，繼續(xù)加快全球組網(wǎng)步伐”，由此可知，北斗導航系統(tǒng)全球組網(wǎng)新時代早已開啟，今年只是要繼續(xù)加快步伐。故選A。3．本題考查學生篩選概括文本信息的能力以及探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。解答本題，應(yīng)先要明確題干的要求，如本題“‘北斗精神’的內(nèi)涵是什么？請結(jié)合材料簡要概括?！?，接下來到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進行概括總結(jié)。本題中，關(guān)于“北斗精神”相關(guān)內(nèi)涵的內(nèi)容主要集中在材料二和材料三。材料二中，“在北斗背后，是一支以中國航天科技集團五院為主的研發(fā)團隊，他們秉持‘北斗精神’為國家托舉國之重器”，綜合材料二的全文內(nèi)容來看，他們秉持的“北斗精神”就是要憑借自力更生的創(chuàng)業(yè)精神，提高國產(chǎn)化率，使中國擁有這方面的自主知識產(chǎn)權(quán)；但是實現(xiàn)這一目標的過程非常艱辛，“20余年來，我國北斗導航實現(xiàn)‘三步走’”“之后的國產(chǎn)化攻關(guān)更為艱苦。以總指揮李祖洪、總設(shè)計師范本堯等為代表的老一輩北斗人逐一攻克”，綜合這些內(nèi)容可知，“北斗精神”就是一代代的北斗人無私奉獻、久久為功的精神，就是不怕困難，勇于攻堅克難、追求卓越的精神。材料三中，“北斗三號工程副總設(shè)計師謝軍告訴記者,這些人在過去20多年的研制過程中共同鍛造了主動協(xié)作、顧全大局的精神?！薄八麄兿嘈拧敖虝降懿拍芙夥艓煾?一代更比一代強”，從而醉心于推進知識轉(zhuǎn)移和人才培養(yǎng)?！?，綜合材料三這些內(nèi)容可知，“北斗精神”就是團結(jié)協(xié)作、顧全大局的精神?！军c睛】篩選并整合文中的信息就要去粗取精?；疽c有二：一是切塊法，即在鎖定與答案有關(guān)信息句段的基礎(chǔ)上，進一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”?？梢砸罁?jù)寫作的角度切塊，也可以依據(jù)內(nèi)容上的關(guān)鍵詞切塊，還可以依據(jù)語句上的連接詞（關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、插入語、介詞等）切塊。二是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎(chǔ)上，分出“條”來抽取答案信息，然后再提煉概括。有時候與答案有關(guān)的信息并不是集中在某一“塊”，而是分布在全文的各部分，這就要對全文進行整體把握，點面結(jié)合，逐一摘取，避免遺漏。瞄準目標。目標語句使指代表有用信息的語句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心語句或精要語句。瞄準目標語句，依題干要求進行提取和整合是迅速、準確地解決問題的關(guān)鍵。9、1．D2．B3．C4．①緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴密；③論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5．①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學中偏重繼承，限制學生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！窘馕觥?．本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項，“后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神”錯誤。材料一第二段原文說“這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的”，可見并非“都”“發(fā)展”，選項A曲解文意，以偏概全表述絕對。B項，“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含義所取代”錯。材料二開頭一段原文中的表述是“‘述’的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，‘述’可以理解為……等等”，可見選項有兩個問題，其一為擴大范圍，把《說文解字》換成“古代辭書”；其二把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”，表述絕對，曲解文意。C項，“這種理解恰好切合孔子的觀點”錯誤。材料二第二段是這樣的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的。《中庸》:‘夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也。如果我們將孝’的這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達了‘孝’的德性”，可見選項曲解文意，張冠李戴，文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一關(guān)系是作者的認識，也就是說“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認識，而孔子并未論及孝的內(nèi)涵，也沒有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系，更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點。故選D。2．本題考查對文本中相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。分析近五年高考命題，語文試卷中論述類文本閱讀的考查悄然在發(fā)生著變化。如果說之前在語句對照的層面就能做對選項，那么現(xiàn)在需要在讀懂的基礎(chǔ)上對信息與說理性進行甄別。因為考綱的要求已然發(fā)生了變化，所以考生在平時復習中一定要注重閱讀理解能力的提升，不僅限于會提取篩選信息。B項，“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯誤。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時，孔子說……”，可見“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。故選B。3．本題考查對文中觀點的提取篩選整合能力。題干要求“下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是”，要做好此題首先是回歸材料找主要觀點，即孔子的“孝”，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。然后看選項信息是否與這個主要觀點對應(yīng)，而且是可以作為論據(jù)起支撐作用。A項，“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之”，這里說的是“真理”和“安寧”的關(guān)系，不能作為材料二“孝”的論據(jù)。文本相關(guān)的信息是“對哲學活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為孝’的對象是真理，而不是上帝”，可見并沒有談到“安寧”，那么“或是擁有真理，或是得到安寧”，這種選擇自然是與文本無關(guān)的，所以A項不能作為論據(jù)起支撐作用。B項，“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意?！辈荒茏鳛檎摀?jù)證明材料二有關(guān)孝的觀點，B項，表達對天地自然的敬畏。C項，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”能作為材料二孝道觀的論據(jù)，文中確實提到了傳承文化，但并非主要觀點，文中相關(guān)信息僅有這么一處“在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”傳承文化是“孝”的內(nèi)涵之一。D項，“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親”不能作為材料二觀點的論據(jù)，材料二中雖然提到了與父子有關(guān)的內(nèi)容，“孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝”，可見這里父子的內(nèi)容僅是以比方、喻體的形式出現(xiàn)，本體“孝是對傳統(tǒng)文化的傳承”才是論點重點，可見D項孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點沒有直接的關(guān)系，自然不能作為論據(jù)。故選C。4．本題考查對論證特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進結(jié)構(gòu)）兩種。本題問“材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明”，答題模式為，從論證結(jié)構(gòu)和方法兩方面加以總結(jié)，并舉出例子簡要說明。（1）引證法：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，豐富文本內(nèi)容，增強說服力可信度。（2）因果論證法：從現(xiàn)象看本質(zhì)（孔子踐履德性的活動表達了對天的‘孝’，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的‘孝’”“因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情”）或由結(jié)果探究原因（“踐行‘孝’這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務(wù)，因為追尋哲學是為了探尋真理”），讓論證深刻，說理透徹。（3）比喻論證法：“孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對天的孝”，形象生動地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂。（4）舉例（類比）論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力。也有所表述。（5）對比論證：“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對“孝”的理解不同……孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承”鮮明的對比中突出了觀點。5．此題考查學生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為“對影響兩千年之久的孔子‘述而不作’的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識”。解答本題主要看材料三的內(nèi)容。從材料三第一段中總結(jié)出第一點，積極方面的作用是：“‘述而不作’的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學生的基本功”。從材料三第二和三兩段總結(jié)出消極方面的內(nèi)容：孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”(《論語.子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學生,答案闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。【點睛】篩選并整合文中信息的方法有（1）整體閱讀語言材料。把握語言材料的內(nèi)容要點，即明確文中透露的信息點。（2）根據(jù)題干要求，對照語言材料進行搜索閱讀，查找與題干相對應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)?，篩選所需信息