德陽五中高2024級(jí)期末模擬考試

語文試卷

說明：

1．本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，共8頁，考生作答時(shí)，須將答案答在答題卡上，在本試卷上答

題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

2．本試卷滿分150分，150分鐘完卷。

第Ⅰ卷（閱讀題）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①中國文化的主體性存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，黨的二十大報(bào)告概括出“天下為公、民為邦本、

為政以德、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物”等要素，稱其是“中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、

天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)”，其中“天人合一”與“自強(qiáng)不息”兩點(diǎn)特別值得關(guān)注?！疤烊撕弦?/p>

”是中國宇宙觀的表述，與“自強(qiáng)不息”合并構(gòu)成的意思是，中華民族自強(qiáng)不息的文化主體性是順天道而

立的，是其精神力量的重要來源。

②在“天人合一”這個(gè)命題中，人的內(nèi)涵是確定無疑的，而天作為與人的對(duì)應(yīng)物，只能是在人之外的

一切存在（首先是自然存在），指宇宙空間，包括了整個(gè)天地、由于天是自然的而非人為的，使得“天”還

有一個(gè)含義，那就是指自然而然——“天然”的意思?？瓷先?，“天人合一”是將人與天并列，但實(shí)際上還

是有主從關(guān)系的，揭示出“人”這個(gè)文化主體是不能肆意而行的。

③活生生的個(gè)人在一生中總是要面對(duì)“天”這個(gè)存在。由于個(gè)體人在規(guī)模上永遠(yuǎn)小于廣大的空間存在，

因而“天”對(duì)人而言是最高的存在物，“天人合一”并不是字面上的并列關(guān)系，人要服從于天，這就把整個(gè)

宇宙看作人這個(gè)特殊生命體的有機(jī)活動(dòng)舞臺(tái)，人的生命表現(xiàn)、人的價(jià)值本源，與天地萬物合為一體，生生

不息地進(jìn)行文化與文明的創(chuàng)造。

④如此，人必須順應(yīng)天意，即自然性的客觀規(guī)律，其行為才是正確的?！巴跽叱刑煲庖詮氖拢蕜?wù)德教

而省刑罰”（《漢書·禮樂志》），否則，“天道福善禍淫，降災(zāi)于夏”（《尚書·湯誥》）。司馬遷撰《史記》

意在“究天人之際”，就是強(qiáng)調(diào)人的歷史行為與客觀存在趨勢(shì)之間的微妙關(guān)系。值得注意的是，中國哲學(xué)

在討論順承天意時(shí)，并非只是表達(dá)人的被動(dòng)性，而是將“天人合一”引申為人的主動(dòng)性，那就是《周易·象

傳》提出的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這個(gè)著名命題?！吨芤住肥侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的源頭，儒道兩家都以《周

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易》為基礎(chǔ)去構(gòu)建自己的體系，因而，一句“自強(qiáng)不息”，既是中國人個(gè)體的奮斗精神之自勉，也是整個(gè)

民族面對(duì)外部世界壓力的自我激勵(lì)。君子的自強(qiáng)不息為什么要與天意對(duì)應(yīng)？因?yàn)樘煲庾陨硪彩侨绱?，以“?/p>

”而運(yùn)行。這并非主觀臆測(cè)，而是建立在自然事物運(yùn)行的基本規(guī)律上，那就是陰陽之運(yùn)行。中國文化及其

哲學(xué)就是把整個(gè)宇宙萬物的生成、變化都?xì)w為陰陽對(duì)立統(tǒng)一，又從這種對(duì)立統(tǒng)一中悟出天道、天理，以此

構(gòu)成形而上學(xué)的本體論。因此，萬物負(fù)陰抱陽、二氣感應(yīng)，這是一個(gè)生氣勃勃的過程，這就是所謂“天行

健”之本義。一個(gè)靜止不動(dòng)的世界不會(huì)產(chǎn)生生命，更談不上矯健有力的運(yùn)行態(tài)勢(shì)。由此，自強(qiáng)不息必定包

含主體的自我反思、解放思想、敢于創(chuàng)新、百折不撓的精神。

⑤習(xí)近平指出：“正是這種‘天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物’的變革和開放精神，

使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明?！弊詮?qiáng)不息精神作為中華主

體精神，亦不斷為中國歷史所證實(shí)。一部中國歷史，歷經(jīng)種種內(nèi)憂外患，總能由亂而治，由分而合，民族

融合、國家統(tǒng)一的大方向始終未變，靠的就是自強(qiáng)不息的文化主體精神。

⑥《老子》云：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！睆?qiáng)調(diào)了真正的“強(qiáng)”，在于主體內(nèi)心世界的不斷創(chuàng)新超越。

上古神話中，女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父逐日，都顯示出先民內(nèi)心世界的自強(qiáng)精神，以自我內(nèi)心的不屈之

精神力量去對(duì)抗命運(yùn)。這種精神力量，不僅體現(xiàn)在歷史的長河中，也體現(xiàn)在當(dāng)代中國的發(fā)展之中。改革開

放以來，中國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，正是這種自強(qiáng)不息精神的現(xiàn)代化體

現(xiàn)。展望未來，我們有理由相信，這種精神將繼續(xù)引領(lǐng)中國走向更加繁榮昌盛的明天。

（節(jié)選自《中國文化主體性與文化自信的歷史邏輯》，有刪改）

材料二：

①習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，構(gòu)成了中華文明的核心內(nèi)核，是中華文明永葆活力的

精神支點(diǎn)。在五千多年的文明演進(jìn)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累了內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的自強(qiáng)不息精神。自

強(qiáng)不息是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一，它深深地融入了中華民族的血脈，成為激勵(lì)中國人民奮勇爭

先、銳意進(jìn)取的不懈動(dòng)力。在新的歷史條件下，自強(qiáng)不息精神賦予了中華民族自力更生的民族品格，培植

了中國式現(xiàn)代化自信自立的深厚文化根基。

②一方面，主體意識(shí)的覺醒夯筑了自強(qiáng)不息的精神底色。在原始社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與主體意識(shí)

的覺醒，人們逐漸從“天命”中解放出來，進(jìn)而確立了“天人合一”的宇宙觀。這種觀念蘊(yùn)含著人對(duì)自身

主體地位的肯定，以及對(duì)自身認(rèn)識(shí)能力與實(shí)踐能力的信心，催生了獨(dú)立的精神品質(zhì)。中國古代思想家多把

“獨(dú)立”看作一種高尚的人生品格，在《論語·衛(wèi)靈公》中孔子認(rèn)為“君子求諸己，小人求諸人”，以及

《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的表述，都鼓勵(lì)著作為“萬物之靈”的人類應(yīng)做到奮發(fā)有為，積

極進(jìn)取。在《論語·泰伯》中孔子提出“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，老子在《道德經(jīng)》中提出“獨(dú)

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立而不改，周行而不殆”等一系列論述，都展現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗意志，確立了人們只有依靠自

身的力量才能有所成就的精神基調(diào)。

③另一方面，家國情懷明晰了自強(qiáng)不息的精神特質(zhì)。家國情懷是中華民族特有的文化基因，是中華民

族歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)仍砥礪前行的精神支撐。屈原的“誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”、范仲淹的“先天

下之憂而憂，后天下之樂而樂”以及文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都展現(xiàn)出了獨(dú)特的

民族自尊心與民族自豪感。新時(shí)代新征程，中國共產(chǎn)黨人積極繼承與弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不

息精神，以自信自立的獨(dú)特氣質(zhì)不斷將中國式現(xiàn)代化推向新高度。

（節(jié)選自《論中國式現(xiàn)代化自信自立的生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐進(jìn)路》，有刪改）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在“天人合一”命題中，“人”的含義是明確的，而“天”是代表人以外的所有存在。

B.“天人合一”看似將人與天平等對(duì)待，實(shí)則強(qiáng)調(diào)了人的主體地位，表明人不要任意妄為。

C.中國文化視萬物的生成和變化源于陰陽對(duì)立統(tǒng)一，“天行健”展現(xiàn)了這一充滿活力的過程。

D.中華文明始終朝著民族融合和國家統(tǒng)一的大方向發(fā)展，這體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的文化主體精神。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了中華民族自強(qiáng)不息的精神，不過二者論述的側(cè)重點(diǎn)不相同。

B.作者認(rèn)為《周易》為中國傳統(tǒng)文化的源頭，儒道兩家皆以此為起點(diǎn)發(fā)展其理論體系。

C.在原始社會(huì)，人們逐漸從“天命”中解放出來，帶來了主體意識(shí)的覺醒和生產(chǎn)力的發(fā)展。

D.女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等上古神話展現(xiàn)了先民自強(qiáng)不息、對(duì)抗命運(yùn)的精神和態(tài)度。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》：“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛?！?/p>

B.《孟子》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

C.李白《將進(jìn)酒》：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”

D.鄭板橋《竹石》：“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/p>

4.兩則材料均采用了引用論證的方法，請(qǐng)簡要概括其論證效果。

5.結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)劃線句子理解。

【答案】1.B2.B

3.D4.①材料一引用典籍、文獻(xiàn)中的言論，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性，使論證更加具有說服力；

②材料二引用名人名言，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了論證說服力。

5.①“自強(qiáng)不息”的精神是推動(dòng)中國不斷前進(jìn)的動(dòng)力源泉，它鼓勵(lì)人們面對(duì)困難不退縮，追求卓越，不斷

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創(chuàng)新。

②這種精神作為一種價(jià)值引領(lǐng)，將指導(dǎo)中國人民在追求物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，更加注重精神文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)

全面發(fā)展。

③“自強(qiáng)不息”的精神能夠凝聚起全國人民的共識(shí)和力量，形成推動(dòng)國家發(fā)展的強(qiáng)大合力。

④隨著中國的發(fā)展，這種精神也將增強(qiáng)中國的國際影響力，展示中華民族的獨(dú)特魅力，為世界和平與發(fā)展

作出更大貢獻(xiàn)。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇文章通過多角度剖析中華文化中的“天人合一”和“自強(qiáng)不息”觀念，強(qiáng)調(diào)它們?cè)谥袊鴤鹘y(tǒng)

文化和現(xiàn)代民族精神中的重要性。通過引用經(jīng)典文獻(xiàn)和哲學(xué)思想，作者展示了這些理念作為文化主體性的

重要性，揭示了中華民族在歷史變遷中保持獨(dú)立進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神內(nèi)涵。這種解讀不僅深化了對(duì)傳統(tǒng)

文化的理解，還為現(xiàn)代中國的發(fā)展提供了精神支撐與文化自信的理論基礎(chǔ)。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

B項(xiàng)，“實(shí)則強(qiáng)調(diào)了人的主體地位，表明人不要任意妄為”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第②段“看上去，‘天人合一’

是將人與天并列，但實(shí)際上還是有主從關(guān)系的，揭示出‘人’這個(gè)文化主體是不能肆意而行的”可知，是

強(qiáng)調(diào)了“天”的主導(dǎo)地位，表明人不要任意妄為。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。

B.“《周易》為中國傳統(tǒng)文化源頭，儒道兩家皆以此為起點(diǎn)發(fā)展其理論體系”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“在戰(zhàn)國

時(shí)期，儒道兩家都把《周易》納入了自己的理論體系，使之成為各自哲學(xué)的重要來源”可知，儒道兩家在

戰(zhàn)國時(shí)期把《周易》納入了自己的理論體系，但沒有說是以《周易》為起點(diǎn)來發(fā)展其理論體系。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二第三段的觀點(diǎn)是“在儒家思想中，‘自強(qiáng)不息’是一種‘天人合一’的道德精神”。

A.不適合。《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》中的詩句表達(dá)了戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，沒有

涉及到“天人合一”的道德精神。

B.不適合?！睹献印分械脑捴刚嬲拇笳煞颍袌?jiān)定的信念，不為榮華富貴所誘惑，不為貧賤困苦所改變，

不為威脅暴力所屈服，體現(xiàn)了“自強(qiáng)不息”的精神，但也沒有涉及到“天人合一”的道德精神。

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C.不適合。李白的《將進(jìn)酒》中的詩句表達(dá)了樂觀好強(qiáng)的精神，但同樣沒有涉及到“天人合一”的道德精

神。

D.適合。鄭板橋的《竹石》中的詩句贊美了巖竹的堅(jiān)韌，表達(dá)了自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨

氣，雖然沒有直接提到“自強(qiáng)不息”，但是“任爾東西南北風(fēng)”可以理解為無論遭遇何種困難，都要堅(jiān)持

自己的道德精神，與“天人合一”的思想相契合。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

①結(jié)合材料一分析，材料一中引用“王者承天意以從事，故務(wù)德教而省刑罰”（《漢書·禮樂志》），“天道

福善禍淫，降災(zāi)于夏”（《尚書·湯誥》），論證了“人必須順應(yīng)天意，即自然性的客觀規(guī)律，其行為才是正

確的”的觀點(diǎn)；引用《周易·象傳》提出的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這一著名命題，論證了“自強(qiáng)不

息必定包含主體的自我反思、解放思想、敢于創(chuàng)新、百折不撓的精神”的觀點(diǎn)?？梢姡牧弦灰玫浼?、

文獻(xiàn)中的言論，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性，使論證更加具有說服力。

②結(jié)合材料二分析，材料二中引用習(xí)近平總書記的話“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們

最深厚的文化軟實(shí)力”，論證了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，構(gòu)成了中華文明

的核心內(nèi)核，是中華文明永葆活力的精神支點(diǎn)”的觀點(diǎn)；引用《論語》《道德經(jīng)》中的言論，論證了“主體

意識(shí)的覺醒夯筑了自強(qiáng)不息的精神底色”的觀點(diǎn)；引用屈原、范仲淹、文天祥的名言，論證了“家國情懷

明晰了自強(qiáng)不息的精神特質(zhì)”的觀點(diǎn)?？梢?，材料二引用名人名言，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了論證的

說服力。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

①“自強(qiáng)不息”的精神是推動(dòng)中國不斷前進(jìn)的動(dòng)力源泉，它鼓勵(lì)人們面對(duì)困難不退縮，追求卓越，不斷創(chuàng)

新。由材料一第五段“正是這種‘天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物’的變革和開放精

神，使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明”“自強(qiáng)不息精神作為中

華主體精神，亦不斷為中國歷史所證實(shí)”可知，“自強(qiáng)不息”作為中華主體精神，是中國歷史所證實(shí)的。從

上古神話中的先民自強(qiáng)精神，到當(dāng)代中國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域的顯著成就，無不彰顯了自強(qiáng)不息精

神的力量。這種精神激勵(lì)著一代又一代的中國人，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠堅(jiān)持不懈、勇往直前，不斷

追求卓越和創(chuàng)新。

②這種精神作為一種價(jià)值引領(lǐng)，將指導(dǎo)中國人民在追求物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，更加注重精神文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)

全面發(fā)展。由材料二第一段“‘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。’

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，構(gòu)成了中華文明的核心內(nèi)核，是中華文明永葆活力

的精神支點(diǎn)”可知，自強(qiáng)不息的精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一，它融入了中華民族的血脈，成

為激勵(lì)中國人民奮勇爭先、銳意進(jìn)取的不懈動(dòng)力。在新的歷史條件下，這種精神將引導(dǎo)中國人民在追求物

質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，更加關(guān)注精神文化的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的全面發(fā)展。這種價(jià)

值引領(lǐng)將推動(dòng)中國社會(huì)的全面進(jìn)步，為國家的繁榮昌盛提供堅(jiān)實(shí)的支撐。

③“自強(qiáng)不息”的精神能夠凝聚起全國人民的共識(shí)和力量，形成推動(dòng)國家發(fā)展的強(qiáng)大合力。由材料一第五

段“一部中國歷史，歷經(jīng)種種內(nèi)憂外患，總能由亂而治，由分而合，民族融合、國家統(tǒng)一的大方向始終未

變，靠的就是自強(qiáng)不息的文化主體精神”可知，自強(qiáng)不息的精神不僅激勵(lì)個(gè)人追求卓越，更能夠凝聚起全

國人民的共識(shí)和力量。在自強(qiáng)不息精神的引領(lǐng)下，中國人民將更加團(tuán)結(jié)一心，共同為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)

而努力奮斗。這種強(qiáng)大的合力將推動(dòng)中國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域取得更加顯著的成就，為國家的

長遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

④隨著中國的發(fā)展，這種精神也將增強(qiáng)中國的國際影響力，展示中華民族的獨(dú)特魅力，為世界和平與發(fā)展

作出更大貢獻(xiàn)。由材料一第六段“改革開放以來，中國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域取得了舉世矚目的

成就，正是這種自強(qiáng)不息精神的現(xiàn)代化體現(xiàn)”，材料二第三段“新時(shí)代新征程，中國共產(chǎn)黨人積極繼承與

弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息精神，以自信自立的獨(dú)特氣質(zhì)不斷將中國式現(xiàn)代化推向新高度”可

知，自強(qiáng)不息的精神不僅是中國國內(nèi)發(fā)展的動(dòng)力源泉，也將隨著中國的發(fā)展而增強(qiáng)中國的國際影響力。這

種精神所展現(xiàn)出的中華民族的獨(dú)特魅力和奮斗精神，將贏得國際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)和尊重。同時(shí)，中國也將

以自強(qiáng)不息的精神為指引，積極參與全球治理和國際合作，為解決人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)中國智慧和力

量，為世界和平與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅巖》（節(jié)選）

“成崗?fù)?，從今天起，你是《挺進(jìn)報(bào)》的工作人員了。你負(fù)責(zé)印刷，每一期印好的《挺進(jìn)報(bào)》，由我

負(fù)責(zé)處理……”江姐不慌不忙地說著。

“你一定要嚴(yán)格地遵守秘密工作原則，盡量減少和朋友們的來往，停止一切群眾工作。否則，不僅你

會(huì)遭到危險(xiǎn)，而且還會(huì)給黨帶來重大的損失！”停了一下，江姐又進(jìn)一步說：“今后，有些朋友，也許會(huì)因

為你不參加社會(huì)活動(dòng)而發(fā)生誤解，但我相信，為了黨的利益，你是不會(huì)計(jì)較這些的?！?/p>

成崗默默地聽著，感到這個(gè)新的工作，比擔(dān)任老許的交通員更復(fù)雜，要求更嚴(yán)格，自己的責(zé)任也更大。

他咬著嘴唇、站起來，緊緊握住江姐的手，嚴(yán)肅地說：“我向黨保證?！?/p>

莊嚴(yán)的瞬間，正是無數(shù)共產(chǎn)黨員都曾經(jīng)有過的，決心向黨獻(xiàn)身的時(shí)刻。成崗的心情分外激動(dòng)。江姐安

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詳?shù)刈⒁曋?，聲音里帶著深深的溫暖：“黨給了你最大的信任。”

從這時(shí)起，寢室后面那間小小的儲(chǔ)藏室，收拾干凈了，變成了《挺進(jìn)報(bào)》的秘密印刷所。

……

快夜里十點(diǎn)鐘了。終于印完了最后一頁。這期《挺進(jìn)報(bào)》，消息很重要，收復(fù)延安的戰(zhàn)報(bào)，有五頁，一

共是兩千五百份，他還得趕快工作，才清理得完。他相信，收復(fù)延安的勝利，一定會(huì)給群眾帶來最大的鼓

舞，給還在妄想擴(kuò)大軍火生產(chǎn)的敵人以最沉重的打擊。

隔壁，從寢室里傳來了雜沓的腳步聲。接著，就聽到媽媽的聲音：“成崗不在家，鑰匙他帶走了！”媽

媽故意發(fā)出很大的聲音。成崗一驚，突然站起來。他明白這是出現(xiàn)了敵人！在這時(shí)候，要想保全印刷機(jī)關(guān)

和印刷品，是不可能的，如果自己逃命，也許可能，但他不能這樣，也根本不想這樣。此刻他需要做的，

是寧肯犧牲自己，也不能讓來找自己的同志和黨的組織受到任何損失！他立刻拉開夜里用來遮燈光的窗簾，

然后輕輕推開了窗戶，把一把經(jīng)常放在儲(chǔ)藏室里備用的掃帚，小心地掛到窗口外面的那顆釘子上去——有

了這個(gè)暗號(hào)，來找他的同志，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)的警號(hào)，不會(huì)再進(jìn)廠里來。

掛好掃帚以后，他放心了一些，危險(xiǎn)再不能威脅黨和同志們了。他回頭看看，決定在敵人破門以前離

開?？墒?，不能把黨的文件留給敵人，他轉(zhuǎn)回身來，又把《挺進(jìn)報(bào)》全部捆成一捆，挾著報(bào)紙，縱身跳上

窗臺(tái)，想從樓口跳下去。只要跳下去了，兩分鐘以后，就可以躲進(jìn)工人宿舍，敵人再也找不到他了。

“站??！”“不許動(dòng)！”喝叫聲從四面?zhèn)鱽?。晚了。工廠已經(jīng)被包圍，樓底下布滿了特務(wù)。成崗只好退

下窗臺(tái)。這時(shí)，小門已被猛力擊破。成崗轉(zhuǎn)過身來，幾支手槍對(duì)準(zhǔn)他的胸膛。一個(gè)特務(wù)沖過來，死力奪下

成崗挾著的《挺進(jìn)報(bào)》?！斑@是什么？啊，《挺進(jìn)報(bào)》！”特務(wù)只知道成崗是許云峰過去的交通員，卻沒有想到，

在這里竟僥幸地找到了《挺進(jìn)報(bào)》?！鞍。锻M(jìn)報(bào)》找到了！”幾個(gè)瘋狂的匪徒，不約而同地叫囂起來。

……

刑訊室里寂靜無聲，寒光四射，冷氣襲人。冰冷的水泥磨石地面上，橫躺著一具血肉模糊的軀體，腳

上還釘著一副沉重的鐵鐐。鮮紅的血水，正從那一動(dòng)也不動(dòng)的肉體上往水泥地面滴落。審訊就要開始，和

共產(chǎn)黨的重要人物立刻要見面，徐鵬飛?靠著轉(zhuǎn)椅，側(cè)對(duì)審訊臺(tái)，沉默著，一言不發(fā)。很快，徐鵬飛霍然

站起，聲調(diào)一變，厲聲說道：“你應(yīng)該明白，現(xiàn)在能掌握你命運(yùn)的人，是我！為了自己，你應(yīng)當(dāng)想想……我

不需要你履行任何手續(xù)，不需要任何代價(jià)，只要一紙自白書，就可以立即改變你的處境！”

成崗?fù)鼌s了周身的創(chuàng)痛，滴著鮮血，拖著腳上的鐵鐐，一步步迎著敵人的逼視，走向準(zhǔn)備好紙筆的桌

前。他的目光象利劍一樣掃過全室，緩緩伸出流血的手，提起筆來，毫不猶豫地寫下了幾個(gè)大字：我的自

白書。他沉思了一下，很不喜歡“自白書”這樣的字，立刻蘸飽了墨，把筆一揮，在已經(jīng)寫下的幾個(gè)字的

前后，添上引號(hào)，變成：我的“自白書”。

幾個(gè)墨跡飽滿的字，布滿了一整張紙。成崗的胸脯起伏著，再也無法抑制那烈火一樣的感情，他率性

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扔開了筆，沖著敵人高聲朗誦起來：

任腳下響著沉重的鐵鐐，

任你把皮鞭舉得高高，

我不需要什么“自白”，

哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀！

（有刪改）

【相關(guān)鏈接】

①《紅巖》的作者羅廣斌、楊益言，于1948年先后被國民黨反動(dòng)派逮捕，囚禁在重慶“中美技術(shù)合作

所”集中營里，經(jīng)歷了那段驚心動(dòng)魄的斗爭生活。新中國成立后，作為幸存者，他們立志要“把這里的斗

爭告訴后代”，紅巖故事的寫作也由此拉開序幕。

②羅廣斌、楊益言本不是專業(yè)作家，因此他們最初完全是出于對(duì)英勇犧牲的先烈和故友們的悼念而寫

作，并沒有選擇小說文體，而是將親身見聞著成報(bào)告文章、宣講提綱、個(gè)人回憶錄等。后來在中國青年出

版社、中共重慶市委的幫助下，經(jīng)過與讀者的多番討論，作者羅廣斌、楊益言決定進(jìn)一步挖掘素材，將回

憶錄改寫成長篇小說。

③小說中有一處情節(jié)是：地下黨員齊曉軒在和戰(zhàn)友們逃獄時(shí)，為掩護(hù)戰(zhàn)友，站在一塊大巖石上，變成

了敵人的攻擊目標(biāo)，他的鮮血染紅了腳下的巖石。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.江姐認(rèn)為成崗不會(huì)計(jì)較朋友們的誤解，是相信成崗的黨性，也是對(duì)他寬容大度的品質(zhì)的肯定。

B.在敵人突然出現(xiàn)時(shí)，成崗的媽媽發(fā)出很大的聲音，說明她有些緊張，又表明了她的巧妙機(jī)智。

C.選文采用語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等多種手法，刻畫了徐鵬飛這個(gè)國民黨特務(wù)的形象。

D.選文圍繞反動(dòng)派大肆破壞《挺進(jìn)報(bào)》的事件，真實(shí)展現(xiàn)了重慶解放前夕革命工作的危險(xiǎn)狀況。

7.關(guān)于文中“自白書”的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“自白書”中寫到的“鐵鐐”“皮鞭”“帶血的刺刀”形象地表現(xiàn)了成崗在獄中受盡了敵人的種種酷刑。

B.成崗被要求寫自白書，但他給“自白書”加上引號(hào)，表明他要寫的絕不是敵人想要的自白書。

C.提筆就寫“自白書”暗示了成崗是知識(shí)分子，這也正是上級(jí)把編印《挺進(jìn)報(bào)》的工作交給他原因。

D.成崗沖著敵人高聲朗誦自己的“自白書”，表現(xiàn)了他大義凜然、視死如歸的大無畏革命精神。

8.紅巖故事的寫作源自作者立志要“把這里的斗爭告訴后代”。“這里的斗爭”在選文中就是指成崗參與

的地下革命斗爭。你從選文中讀到了哪些體現(xiàn)成崗地下斗爭的情節(jié)，請(qǐng)概括出來。

9.小說在1961年12月正式出版時(shí)，與此前作者一直使用的題目《禁錮的世界》不同，最終定名為《紅巖》。

請(qǐng)你結(jié)合文本及相關(guān)鏈接談?wù)剬?duì)此的理解。

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【答案】6.A7.C

8.①接受印刷《挺進(jìn)報(bào)》的任務(wù)，堅(jiān)持嚴(yán)格保密原則，并夜以繼日地印刷收復(fù)延安的戰(zhàn)報(bào)。

②敵人出現(xiàn)時(shí)，迅速掛掃帚警告同志，并試圖通過窗臺(tái)帶走報(bào)紙保護(hù)黨組織資料。

③在刑訊室拒絕敵人威逼利誘，寫下關(guān)于革命斗志的“自白書”并慷慨朗誦。

9.

①“紅巖”更加形象直白，“紅”代表紅色革命，“巖”即堅(jiān)硬的巖石，《紅巖》講述了革命先烈們?cè)诶Ь持?/p>

堅(jiān)持斗爭的故事。

②“紅巖”象征革命志士堅(jiān)韌不拔的精神，如成崗、齊曉等革命志士寧死不屈的精神品質(zhì)，像巖石一樣堅(jiān)

硬。

③“禁錮的世界”集中在反動(dòng)派的暴行，“紅巖”更注重革命者的信仰與斗爭，表達(dá)崇高理想。

【解析】

【導(dǎo)語】本文講述了成崗接受地下印刷任務(wù)并最終在特務(wù)的威逼下不屈不撓的故事。成崗在地下印刷工作

中的表現(xiàn)，展現(xiàn)出革命者面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)的沉著和機(jī)智，以及在嚴(yán)刑拷打下的堅(jiān)貞不屈，歌頌了共產(chǎn)黨人崇高

的革命信仰和無私無畏的精神。成崗的故事感人至深，極具感染力，展現(xiàn)了革命斗爭的殘酷和共產(chǎn)黨人不

懼犧牲的高尚情操。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“說明她有些緊張”錯(cuò)誤，成崗的媽媽發(fā)出很大的聲音，是有意提醒成崗敵人的到來，這體現(xiàn)了她的沉

著與機(jī)智，而非緊張。

C.“心理描寫”錯(cuò)誤，文中刻畫徐鵬飛形象，有語言、動(dòng)作描寫，沒有心理描寫。

D.“圍繞反動(dòng)派大肆破壞《挺進(jìn)報(bào)》的事件”錯(cuò)誤，選文從地下報(bào)紙《挺進(jìn)報(bào)》的編印、發(fā)行等細(xì)節(jié)入手，

展現(xiàn)了黨內(nèi)地下斗爭的緊張與險(xiǎn)惡，而非以“反動(dòng)派大肆破壞《挺進(jìn)報(bào)》”為中心事件。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“正是上級(jí)把編印《挺進(jìn)報(bào)》的工作交給他原因”錯(cuò)誤，成崗編印《挺進(jìn)報(bào)》是因?yàn)樗邆潼h性覺悟高

以及對(duì)黨極其忠誠等革命素質(zhì)，而非僅僅因?yàn)橹R(shí)分子的身份。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生概括作品情節(jié)的能力。

第9頁/共22頁

①成崗接受江姐任務(wù)后，非常自覺地承擔(dān)起印刷工作的重任，堅(jiān)定履行對(duì)黨組織的承諾，表現(xiàn)出高度的責(zé)

任感和對(duì)黨的信任，并且在“秘密印刷所”積極工作，如趕印載有收復(fù)延安等重要消息的戰(zhàn)報(bào)。

②在面對(duì)敵人，遭遇圍捕時(shí)，機(jī)智而迅速地把掃帚小心地掛到窗口外面的那顆釘子上去，希望通過這個(gè)暗

號(hào)，告知其他同志。并且為了盡力保全《挺進(jìn)報(bào)》，把《挺進(jìn)報(bào)》全部捆成一捆，挾著報(bào)紙，縱身跳上窗臺(tái)，

想從樓口跳下去，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了他的無私和勇敢。

③在敵人的審訊和酷刑下，他不懼酷刑，拒絕屈服，而是用諷刺的方式，寫下關(guān)于革命斗志的“自白書”

并慷慨朗誦，以此表明自己堅(jiān)定的革命立場(chǎng)，反映了其堅(jiān)貞不屈的斗士風(fēng)范，仍堅(jiān)貞不屈，表現(xiàn)出崇高的

革命精神和視死如歸的決心。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

①字面意義：“紅”有兩層含義，一是偉大的紅色革命，二是革命志士灑下的鮮血；“巖”即堅(jiān)硬的巖石。

小說《紅巖》講述的正是一個(gè)個(gè)動(dòng)人心魄、悲壯而崇高的革命志士及其英勇無畏的革命故事。

②象征意蘊(yùn)，“紅巖”即“紅色的巖石”，象征著那些灑下鮮紅血液的革命志士，他們的意志和精神如巖石

般剛毅、堅(jiān)硬，如小說節(jié)選內(nèi)容中的成崗最后在刑訊室，英勇不屈，“滴著鮮血，拖著腳上的鐵鐐，一步步

迎著敵人的逼視”，寫下“我的‘自白書’”，并進(jìn)行激昂朗誦；又如“相關(guān)鏈接”介紹的地下黨員齊曉

軒，為掩護(hù)戰(zhàn)友，自己變成敵人的攻擊目標(biāo)，最后，他的鮮血染紅了腳下的巖石。

③比較而言，“禁錮的世界”中的“禁錮”集中反映反動(dòng)派對(duì)革命和進(jìn)步的禁錮，而“紅巖”聚焦于表現(xiàn)革

命者的英勇精神和信仰，特別是在血與火的歷史中展示昂揚(yáng)斗志，突顯出信念力量與犧牲的價(jià)值。

二、古代詩文閱讀（41分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思，而作《離騷》?！半x

騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，

疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見疑，忠而

被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》

者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行

廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，雖與日月爭光可也。

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（節(jié)選自《史記·屈原列傳》）

材料二：

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，

無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，

欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以

隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；

屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語〉；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；

韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，

故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上

計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，

通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之

名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！

且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍重為鄉(xiāng)黨所笑以污辱先人亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？

雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)

背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃

教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心刺謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，

死日然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。謹(jǐn)再拜。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

仆A以口語遇遭B此禍C重為鄉(xiāng)黨D所笑E以污辱先人F亦何面目G復(fù)上父母之丘墓乎？

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.治，社會(huì)安定，與《大學(xué)之道》中“欲治其國者，先齊其家”的“治”意思不同。

B.惡，討厭、憎恨，與《兼愛》中“兼相愛則治，交相惡則亂”的“惡”意思相同。

C.凡，總共，與《人皆有不忍人之心》中“凡有四端于我者”的“凡”字意思不同。

D.乃，于是，與《蘇武傳》“此必及我，見犯乃死，重負(fù)國”的“乃”字意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原認(rèn)為君王應(yīng)遠(yuǎn)離小人，舉賢任能，在《離騷》中稱述遠(yuǎn)古，中古帝王及春秋時(shí)期諸侯的事跡，用以

諷刺楚國的時(shí)政。

B.司馬遷雖然顧念父母妻兒，但是并不缺少自殺的勇氣，選擇受辱不死是因?yàn)閭€(gè)人心愿沒有達(dá)成，文章不

第11頁/共22頁

能在后世顯露。

C.司馬遷認(rèn)為古代那些卓異而不平常的人在內(nèi)心郁結(jié)之時(shí)，追述往事，寄望將來，著書立說，以便抒發(fā)他

們心中的怨憤。

D.司馬遷寓悲憤于自貶，表達(dá)了他身為閨閣之臣，不能自己引退，在山林巖穴隱居，只能隨著世俗浮沉，

跟著形勢(shì)上下。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。

（2）古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

（3）及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。

【答案】10.CEF

11.D12.B

13.（1）他的文辭描寫的是尋常事物，但表達(dá)的意旨卻極為博大，列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。

（2）古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得記不完，只有那些卓越豪邁、灑脫不拘的人才被人稱道。

（3）等到他衰敗時(shí)，幾十個(gè)伶人就把他困住，最后自己喪命，國家滅亡，被天下人嘲笑。

【解析】

【導(dǎo)語】這兩則材料展現(xiàn)了司馬遷對(duì)屈原精神的深刻理解與自我投射。材料一以《離騷》為鏡，揭示屈原

“正道直行”卻遭讒被謗的悲劇，其“文約辭微”的創(chuàng)作特征與“與日月爭光”的人格光輝形成互文。材

料二通過“發(fā)憤著書”說將屈原納入圣賢譜系，實(shí)則借古抒懷——司馬遷以“隱忍茍活”的生存選擇，完

成了對(duì)屈原“死而不容”的另一種精神延續(xù)。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我因?yàn)槎嘧煺f了幾句話而遭遇這場(chǎng)大禍，又被鄉(xiāng)里之人和朋友嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再

到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣兀?/p>

“仆”作主語，“以口語”作狀語，“遇遭”作謂語，“此禍”作賓語，故應(yīng)在C處斷開；

“重為鄉(xiāng)黨所笑”是完整被動(dòng)句，在“笑”的后面斷開，即應(yīng)在E處斷開；

“污辱先人”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，在“先人”的后面斷開，故應(yīng)在F處斷開。

故選CEF。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義的能力。

A.正確。社會(huì)安定/治理。句意：國家治亂興衰的條理。/要想治理好自己的國家，就要先使家族中的各種關(guān)

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系整齊有序。

B.正確。句意：人之常情，沒有誰不貪生怕死的。/互相親愛天下就會(huì)安定，互相仇恨就會(huì)發(fā)生禍亂。

C.正確?？偣?所有，凡是。句意：一共一百三十篇。/所有具有這四種萌芽的人。

D.“于是，……意思相同”錯(cuò)誤。都作副詞，才。句意：人要到死的日子，然后是非才能夠論定。/這一定

會(huì)牽連到我，等到被匈奴侮辱以后才死，更加對(duì)不起國家。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

B.“司馬遷雖然顧念父母妻兒”錯(cuò)，材料二中司馬遷提到“夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激

于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉”，

可見，司馬遷并不顧念父母妻兒。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“指”，同“旨”，意旨；“類”，事物；“邇”，淺近；“見”，表達(dá)。

（2）“摩”，通“磨”；“倜儻非常”，卓越豪邁、灑脫不拘。

（3）“及”，等到；“困”，圍困，困住；“為”，被。

參考譯文：

材料一：

屈原痛心于懷王惑于小人之言，不能分辨是非，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見，品行不正的小人

損害國家，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁

的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），

所以勞累疲倦時(shí)，沒有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒有不呼叫父母的。屈原使（自己）道德端正，

使（自己）品行正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信而被

懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作《離騷》，大概是自己的怨憤所引起的。《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，

寫男女戀情而不過度，《小雅》有怨刺之言，但不直接憤怒。屈原的《離騷》詩，則兩者之美兼而有之。（他）

遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明

道德的廣大崇高，國家治亂興衰的條理，沒有不全表現(xiàn)出來的。他的文章簡約，語言含蓄，他的志趣高潔，

行為正直。其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨極為博大，列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。

他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥

第13頁/共22頁

濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持

高潔的品德，推贊這種志行，即使同日月爭光都可以。

材料二：

人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不

是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護(hù)，獨(dú)身一人，孤

立于世，少卿你看我對(duì)妻室兒女又怎樣呢？況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，

又何處不勉勵(lì)自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會(huì)自甘沉溺于

牢獄生活而忍受屈辱呢？再說奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況像我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著

屈辱茍且活下來，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，平平庸庸地死

了，文章就不能在后世顯露。

古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得記不完，只有那些卓越豪邁、灑脫不拘的人才被人稱道。西

伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，

才有《國語》。孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；

韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。這些都是

人們感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就

像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到活下

來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。

我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實(shí)，綜

述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書，

三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來世道盛衰

變遷的脈絡(luò)，成為一家之言。剛開始草創(chuàng)還沒有完畢，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因

此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現(xiàn)在真正的寫完了這部書，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，

再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后

悔的呢！但是，這些只能向有見識(shí)的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！

再說，戴罪被侮辱的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因?yàn)槎嘧煺f了

幾句話而遭遇這場(chǎng)大禍，又被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的墳?zāi)股?/p>

去祭掃呢？即使是到百代之后，這污垢和恥辱會(huì)更加深重??！因此我舶腹中腸子每日多次回轉(zhuǎn)，坐在家中，

精神恍恍惚惚，好像丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上

冒出來而沾濕衣襟的。我已經(jīng)成了宦官，怎么能夠自己引退，深深地在山林巖穴隱居呢？所以只得隨俗浮

沉，跟著形勢(shì)上下，以表現(xiàn)我狂放和迷惑不明?，F(xiàn)在少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士，這恐怕與我自己的愿望相

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違背吧？現(xiàn)在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來為自己開脫，這也沒有好處，因?yàn)槭浪字耸遣粫?huì)

相信的，只會(huì)使我自討侮辱啊。簡單地說，人要到死后的日子，然后是非才能夠論定。書信是不能完全表

達(dá)心意的，只是略為陳述我愚執(zhí)淺陋的意見罷了。恭敬地拜兩拜。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成下面小題。

虞美人

【北宋】晁補(bǔ)之

原桑飛盡霜空杳。霜夜愁難曉。油燈野店怯黃昏。窮途不減酒杯深。故人心。

羊山古道行人少。也送行人老。一般別語重千金。明年過我小園林。話如今。

14.下列關(guān)于這首詞寫作特點(diǎn)的說法，正確的一項(xiàng)是（）

A.“原?！眱删湟允挆l之景渲染悲壯情緒。B.“油燈”句借助典型畫面表現(xiàn)人物心理。

C.“羊山”兩句以行人情狀反襯自身遭遇。D.全詞不事雕琢，用語清麗，情思宛轉(zhuǎn)。

15.從虛實(shí)結(jié)合的角度賞析詞中畫線部分。

【答案】14.B15.①實(shí)寫：“一般別語”寫當(dāng)下詞人與友人相聚交談、依依惜別的場(chǎng)景。

②虛寫：“明年”轉(zhuǎn)入對(duì)離別后的想象，想象第二年將在自家的小園林再次相逢；“話如今”是說兩人日后

重逢，必然回憶起此時(shí)送別的種種，是進(jìn)一步對(duì)所想象的虛境細(xì)化深入的描寫。

③虛實(shí)結(jié)合，拓展了詞的意境，既表達(dá)了此刻與友人分別的不舍，又體現(xiàn)出對(duì)未來相聚的期待，豐富了情

感內(nèi)涵，使情感表達(dá)更加深沉、真摯。

【解析】

【導(dǎo)語】這首《虞美人》以霜空、野店、古道等蕭瑟意象勾勒羈旅孤寂，下片轉(zhuǎn)入送別場(chǎng)景?！耙话銊e語重

千金”實(shí)寫當(dāng)下離情，“明年過我小園林”虛展未來重逢，虛實(shí)相生間，既深化了眼前別恨，又以溫馨期許

沖淡愁緒。全詞語言質(zhì)樸而情致深婉，在蒼涼的時(shí)空背景中透出故人相知的溫暖亮色。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

A.“渲染悲壯情緒”錯(cuò)誤。首句寫出原野桑葉落盡、霜天遼闊空寂的秋景，氛圍蕭條清冷，渲染的是羈旅

的孤寂與離別愁緒，而非“悲壯”。

B.“油燈野店怯黃昏”，從“怯”字可以看出作者此時(shí)的心理，故正確。

C.“反襯自身遭遇”錯(cuò)誤?！肮诺佬腥松佟迸c作者心境相符合，并非反襯。

D.“全詞不事雕琢，用語清麗”錯(cuò)誤?！霸ｏw盡霜空杳……窮途不減酒杯深”語句詩人注重遣詞造句，“空

杳”“怯”等詞運(yùn)用巧妙；“霜”等意象營造的詩歌意境空靈凄冷，故其用詞不是清麗，而是含蓄雋永。

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故選B。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。

①實(shí)寫：“一般別語”為送別時(shí)依依惜話別的場(chǎng)景，是眼前所見之景，可見是實(shí)寫。

②虛寫：“明年”以此宕開時(shí)空，轉(zhuǎn)入對(duì)離別后第二年的想象，想象在自家的小園林再次相逢，借此慰藉心

靈，沖淡離別的感傷?！霸捜缃瘛笔钦f兩人日后重逢，一同追憶今日離別時(shí)的心境與情景，進(jìn)一步對(duì)想象之

境進(jìn)行細(xì)化深入的描寫，突出對(duì)此次相聚的珍惜以及離別的難舍。

③兩句虛實(shí)結(jié)合，跨越時(shí)空，讓詩歌意境開闊，想象日后重逢是喜，此時(shí)分別是悲，以虛襯實(shí)，將喜憂交

織，表達(dá)了對(duì)朋友依依不舍的深情，詩句抒情細(xì)膩宛轉(zhuǎn)，真切感人。

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《<論語>十二章》中，孔子告誡我們做事勤勉，說話謹(jǐn)慎的一句是“_____________”；《<老子>

四章》中，老子認(rèn)為勤勉而行的人有意志的一句是“_____________”。

（2）《大學(xué)之道》寫心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮周詳?shù)膬删涫牵骸癬____________，

_____________?！?/p>

（3）“月”這一意象經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中，月可寄寓哲思，張若虛看見天上的明月，不禁發(fā)問

“_____________？江月何年初照人？”（《春江花月夜》）；月也可寄托感情，李白感嘆“人生得意須

盡歡，_____________”。（《將進(jìn)酒》）

（4）《江城子》中，“_____________，_____________”兩句，寫夫妻二人四目相視，兩心相映，萬千

思緒盡在淚中，有“此時(shí)無聲勝有聲”之效。

（5）賈誼《過秦論》中最直接反映秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下百姓的一句是“_____________”；

最后指出秦的過失即滅亡的根本原因在于“_____________”。

【答案】①.敏于事而慎于言②.強(qiáng)行者有志③.靜而后能安④.安而后能慮⑤.江畔

何人初見月⑥.莫使金樽空對(duì)月⑦.相顧無言⑧.惟有淚千行⑨.執(zhí)敲撲而鞭笞天下

⑩.仁義不施而攻守之勢(shì)異也

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：“慎”“畔”“樽”“惟”“敲撲”“笞”。

第Ⅱ卷（表達(dá)題）

三、語言文字運(yùn)用（14分）

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（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

成都是天府，更是人間，在煙火成都開啟專屬于大運(yùn)會(huì)的尋味之旅，每個(gè)人都能找到自己的那款“成

都味道”。

味道里的麻辣，是熱情好客的淳樸風(fēng)尚。川菜的辣，成就了名揚(yáng)四海的成都小吃，也孕育了成都人性

格里的熱情似火，因而不少人把“川妹子”稱為“辣妹子”。從為運(yùn)動(dòng)健兒加油鼓勁的一聲聲“雄起”，

到為中外記者準(zhǔn)備的一封封親筆信，再到賽場(chǎng)間隙全體觀眾齊聲合唱的《成都》，這樣的“成都溫度”，不

僅出現(xiàn)在比賽場(chǎng)館、媒體中心，也蔓延到城市的每一個(gè)角落。

味道里的鮮香，是朝氣蓬勃的青春力量。川菜始于麻辣，歸于鮮香，正如大運(yùn)會(huì)不止為了比賽競技，

更為讓青年人有機(jī)會(huì)站上熠熠發(fā)光的舞臺(tái)。以青春之名，共赴大運(yùn)之約，圣火點(diǎn)燃的不僅是運(yùn)動(dòng)熱情，更

是青春的夢(mèng)想與力量。

味道里的甜糯，是文脈綿延的厚重底蘊(yùn)。從糖油果子的甜膩膩，到賴湯圓的糯嘰嘰，再到幾乎桌桌必

點(diǎn)的配火鍋的“清涼神器”Q彈冰粉，這“巴適”的“成都味”兼具“辣”與“甜”的“反差萌”，如同

成都文化，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古老與新潮、本土與國際之間交融碰撞。

千百年來，成都吸引人們的，從來不是某一種味道，而是兼收并蓄的多元滋味。從不拘一格、復(fù)合調(diào)

味的川渝火鍋，到北料南烹、老菜新做的江湖菜，千般風(fēng)味匯集于此，造就了一座包羅萬象的城市，也成

就了千人千味的“成都印象”。

17.文中畫橫線的句子有邏輯錯(cuò)誤，下列與之有相同邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.魯迅的作品不是一天能讀完的，《孔乙己》是魯迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能讀完的。

B.“我是答應(yīng)您昨天來修門鈴沒錯(cuò)。可我來了三次，每次按門鈴，都沒有人來開，我只好走了?！?/p>

C.有人說《紅樓夢(mèng)》值得讀，有人說不值得。兩種意見我都不贊成。讀，太花時(shí)間；不讀，又有點(diǎn)兒可惜。

D.《祝?！分?，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬

種！”

18.文中畫波浪線的部分，可寫成“從糖油果子的甜，到賴湯圓的糯，再到幾乎桌桌必點(diǎn)的火鍋搭配Q彈

冰粉，這正宗的‘成都味’兼具‘辣’與‘甜’的‘反差萌’”，從語意上看，二者基本相同，為什么說

原文表達(dá)效果更好？

【答案】17.D18.①原文運(yùn)用比喻的修辭手法，將“冰粉”比作“清涼神器”，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了“冰

粉”于“火鍋”的重要。②原文使用“疊詞”，音節(jié)顯得更加活潑﹐音韻更加和諧。原文使用方言“巴適”

，更能體現(xiàn)出“成都特色”，對(duì)“成都味”的贊嘆更為地道。

【解析】

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【17題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之邏輯推理能力。

不少人把“川妹子”稱為“辣妹子”不僅僅是因?yàn)樾愿窭锏摹盁崆樗苹稹?，況且前面說的是“成都人”，

故違反了充足理由律。

A.把“魯迅的作品”偷換為《孔乙己》，偷換概念，違反了同一律。

B.自相矛盾，違反了不矛盾律。既然是來修門鈴，卻又說明每次都按門鈴沒人開門，這說明門鈴本身是有

問題的，而按照邏輯，門鈴有問題正是需要修理的原因，這樣的情況不應(yīng)該成為離開的理由。

C.“讀”和“不讀”不能都否定，違反了“排中律”。

D.強(qiáng)加因果，違反了充足理由律。

故選D。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

①原文Q彈冰粉前面有“清涼神器”，這是個(gè)比喻句，本體是“冰粉”，喻體是“清涼神器”，將“冰粉”

稱作“清涼神器”，生動(dòng)形象地描繪出冰粉在火鍋配菜中的重要地位?！扒鍥錾衿鳌边@一比喻不僅突出了冰

粉清涼解熱的特點(diǎn)，搭配火鍋時(shí)能夠緩解火鍋的辛辣，更強(qiáng)調(diào)了冰粉在成都美食文化中的地位，使讀者對(duì)

冰粉有了更深刻和具體的印象，從而增強(qiáng)了文章的感染力和趣味性。

②原文使用“甜膩膩”“糯嘰嘰”“Q彈”這些疊詞，不僅讓描述顯得更加生動(dòng)、活潑，還增添了文字的韻

律感和節(jié)奏感，使讀者在閱讀時(shí)感到輕松愉快。另一方面，原文中的“巴適”一詞是地道的成都方言，精

妙地傳遞了當(dāng)?shù)厝藢?duì)美食的滿足和喜愛之情，這不僅僅是描述味覺，更是傳達(dá)了一種生活態(tài)度和文化氛圍，

令“成都味”更具特色和吸引力。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

1934年，紅軍正式踏上長征之路。長征途中，從巧渡金沙江到強(qiáng)渡大渡河，從飛奪瀘定橋到翻雪山，

過草地，紅軍將士要戰(zhàn)勝國民黨反動(dòng)勢(shì)力的“圍追堵截”，更需面對(duì)另外一種還可能殘酷的斗爭，即克服

艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受極端惡劣的自然環(huán)境。紅軍將士靠吃野菜充饑救命，很多戰(zhàn)士在睡夢(mèng)中被凍死，很多傷病

戰(zhàn)士卻不能好好療傷養(yǎng)病……

90年來，長征故事廣為流傳，長征精神振奮人心。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好

自己的長征路。（）

在我們身邊更是不缺乏這樣的當(dāng)代青年。近日，第六屆“杰出工程師青年獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)名單出爐：全國共

有28人入選，其中四川省2人。德陽市某研究試驗(yàn)中心水力研發(fā)高級(jí)工程師劉德民榜上有名。劉德民是清

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華大學(xué)流體機(jī)械專業(yè)博士，中共黨員。他刻苦鉆研，熱衷創(chuàng)新，和團(tuán)隊(duì)奮戰(zhàn)在科研一線，成為德陽青年走

好新時(shí)代長征路的優(yōu)秀典范。

長征故事講述了中國共產(chǎn)黨人用生命和熱血鑄就的華夏長城，而長征精神更以其無比旺盛的生命力教

育和影響著一代又一代的中華兒女。

19.文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.紅軍將士除了要戰(zhàn)勝國民黨反動(dòng)勢(shì)力的“圍追堵截”，還需面對(duì)另外一種可能更殘酷的斗爭，即克服艱

難險(xiǎn)阻，經(jīng)受極端惡劣的自然環(huán)境的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

B.紅軍將士除了要戰(zhàn)勝國民黨反動(dòng)勢(shì)力的“圍追堵截”，更需面對(duì)另外一種還可能殘酷的斗爭，即克服艱

難險(xiǎn)阻，經(jīng)受極端惡劣的自然環(huán)境的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

C.紅軍將士要戰(zhàn)勝國民黨反動(dòng)勢(shì)力的“圍追堵截”，還需面對(duì)另外一種可能更殘酷的斗爭，即克服艱難險(xiǎn)

阻，經(jīng)受極端惡劣的自然環(huán)境。

D.紅軍將士要戰(zhàn)勝國民黨反動(dòng)勢(shì)力的“圍追堵截”，更需面對(duì)另外一種還可能殘酷的斗爭，即克服艱難險(xiǎn)

阻，經(jīng)受極端惡劣的自然環(huán)境。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)倪^渡句，包含至少一個(gè)成語，使前后文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密。

【答案】19.A20.革命先驅(qū)在篳路藍(lán)縷中開辟荊荒，當(dāng)代青年在承前啟后中接力復(fù)興。

【解析】

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句子存兩處語?。?/p>

“更需面對(duì)另外一種還可能殘酷的斗爭”語序不當(dāng)，“更”應(yīng)該修飾“殘酷”，“還”應(yīng)該修飾“需要”；

“經(jīng)受極端惡劣的自然環(huán)境”成分殘缺，缺少“經(jīng)受”的賓語，應(yīng)在“自然環(huán)境”的后面加“的嚴(yán)峻考驗(yàn)”。

對(duì)比選項(xiàng)，只有A修改正確。

故選A。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

括號(hào)前的內(nèi)容先闡述了90年前紅軍長征途中面臨的艱難險(xiǎn)阻以及長征精神的振奮人心，接著提到每一代

人都要走好自己的長征路；括號(hào)后的內(nèi)容則以當(dāng)代青年劉德民為例，說明當(dāng)代青年也在走好新時(shí)代的長征

路。所以括號(hào)處需要起到承上啟下的作用，既要體現(xiàn)對(duì)革命先驅(qū)長征的回顧，又要引出當(dāng)代青年接力走好

中華民族偉大復(fù)興的“長征”之路的內(nèi)容，可填“革命先驅(qū)在篳路藍(lán)縷中開辟荊荒，當(dāng)代青年在承前啟后

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中接力復(fù)興”。

注意補(bǔ)寫的句子要至少包含一個(gè)成語。

四、作文（60分）