【作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)一位語文教育自媒體作者描述了老師在課堂上與學(xué)生的如下對話?！澳阏J(rèn)為《雷雨》是一部怎樣的作品?”“狗血?！薄澳阏J(rèn)為周樸園是一個(gè)怎樣的人?”“渣?！薄澳阏J(rèn)為魯侍萍有什么特點(diǎn)?”“弱雞。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段摹棵突仡^《雷雨》是一部“狗血”的作品，周樸園不過是“渣男”，魯侍萍是“弱雞”……語文課堂上學(xué)生的“無心之言”，初聞大概只是讓人會(huì)心一笑，然而其后折射出了代際病癥的面向。用通俗乃至粗鄙的網(wǎng)絡(luò)用語概述文學(xué)人物的現(xiàn)象如今已不鮮見，人們越來越傾向于用這樣一種共識(shí)性的話語去統(tǒng)攝紛繁復(fù)雜的文學(xué)乃至社會(huì)現(xiàn)象，這是思維和語言的劣化。而現(xiàn)在，是猛回頭的時(shí)候了。這一現(xiàn)象根植于人的惰性和信息社會(huì)的耦合，從而暴露并導(dǎo)致更深層次的問題。我們往往希望簡化思考，用體驗(yàn)取代建構(gòu)，以結(jié)論掩蓋分析?；ヂ?lián)網(wǎng)強(qiáng)大的傳播能力提供了滋生共識(shí)性結(jié)論的溫床，以梗文化為代表的網(wǎng)絡(luò)用語在傳播鏈中不斷變得抽象、刻奇、去語境化，進(jìn)而演變成羅蘭巴特筆下“能指的狂歡”。語言被這樣病毒般無盡增殖的梗侵蝕，接下來便是藉由語言建構(gòu)的思維結(jié)構(gòu)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)世界本應(yīng)是由浩繁的歷史和多維的心靈構(gòu)造的“小徑分岔的花園”，用單一的詞句進(jìn)行概括，直接阻斷了個(gè)體對現(xiàn)實(shí)的感知，摒棄了獨(dú)立多元的價(jià)值判斷過程，我們的大腦也便不可逆轉(zhuǎn)地“纖維化”。因此我們看到網(wǎng)民喪失判斷能力，人云亦云；我們看到媒體妄加定論，橫加撻伐；我們的孩子機(jī)械援引，他們的行動(dòng)要么是本能沖動(dòng)的驅(qū)使，要么是他人經(jīng)驗(yàn)的復(fù)寫，沒有更高的價(jià)值指引和判斷。現(xiàn)代人也就這樣喪失豐蘊(yùn)飽滿的心靈，成為艾略特筆下的“空心人”，一個(gè)又一個(gè)“不光彩地終結(jié)”，“不是砰的一聲，而是噓的一聲?！比缃褚灿幸恍┤藶榀熅榷Γ欢贾褂谶h(yuǎn)望狼顧，或一味狂奔向前，終無大用。譬如宏大的主流話語對價(jià)值的宣傳，不可避免化約為又一種不加思考的結(jié)論；一味模仿西方的現(xiàn)代、后現(xiàn)代文學(xué)，難以切中肯綮，多淪為青年人一笑置之的談資。回頭看！這并不是一句前現(xiàn)代式的口號(hào)。這意味著一種審視，兼顧謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度和對歷史現(xiàn)實(shí)真摯的感知。“回頭看”不是要從世界中抽身而出，而是要從喧囂的“共識(shí)”中后退兩步，讓思維的深度與超越性涌現(xiàn)而出，從而更好地與世界聯(lián)結(jié)。唯有把眼前的既有框架揭示為悖謬的，我們才能猛回頭，用心靈真正接觸和解讀現(xiàn)象，從而體會(huì)侍萍無奈的慟哭后深深的苦難，魯迅“冷面斗士”背后敏感的心靈與哀憫的深情。

猛回頭，回頭看！讓反思和真誠的態(tài)度聯(lián)結(jié)我們與啟蒙的時(shí)代，讓晦明交織的歷史涌流告慰我們倉皇無告的心靈，從而挖掘文學(xué)乃至社會(huì)藏在井底的真實(shí)。到那時(shí)，如同艾略特在《東柯克》中對現(xiàn)代的祝愿，“黑暗也將變成光明，靜止也將變成舞蹈”。朱欄白雪暗香浮惲壽平評趙子昂《夜月梨花圖》曰：“朱欄白雪暗香浮。”他在一幅畫中品出了梨花的暗香，在寂靜幽微的畫世界中看見生命的歡騰熱鬧。反觀當(dāng)下，被問及對文學(xué)經(jīng)典的理解感受時(shí)，有學(xué)生只會(huì)回答“狗血”“渣”“弱雞”一類庸俗的短小詞語，完全消解了經(jīng)典本身的深度。這位學(xué)生的回答折射出當(dāng)今大眾的樣態(tài)。當(dāng)文化知識(shí)普及，大眾的理解深度卻尚未加深，企圖用片面、傲慢、低俗的語言解構(gòu)文學(xué)甚至文化，“自以為得其實(shí)”，為自己精通文學(xué)而沾沾自喜。然而，大眾語言的貧瘠恰恰反映出思想的膚淺、平庸，他們自負(fù)地拒絕、并且不能理解更深刻的思想，處于快樂的無知之中。老子曰：“眾人皆有余，而我獨(dú)若遺?！痹谑廊藵M足于虛假的精神豐盈時(shí)，保持謙卑的態(tài)度才是我們對待經(jīng)典的正解。而心懷真誠，我們方能懂得曹禺筆下如夏日雷雨般沉郁的愛恨糾葛是如此動(dòng)人，懂得繁漪最極致的瘋癲，而非用幾個(gè)詞語概括了事。觸摸了經(jīng)典的脈搏之后，我們將產(chǎn)生一種新的敬畏——對文學(xué)、知識(shí)的敬畏，然后才能更沉下心來潛下去，品讀作者更深層的意味，正所謂“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。只有在這樣的謙卑、真誠與敬畏之中，經(jīng)典跨越時(shí)空而來，與讀者進(jìn)行思想的交互與碰撞，留下獨(dú)特的思想與生命印記。那么，就算是誤讀也無關(guān)緊要了——這樣的解讀絕不同于傲慢的簡短低俗概括，而是生命最真誠、最動(dòng)人的，對前人思想的另類注解。正如《我的天才女友》中莉拉對于《尤利西斯》的精準(zhǔn)而令人心顫的誤讀，此時(shí)，我們也許能嗅到文字間那縷淡雅的思想之香。當(dāng)我們評述經(jīng)典時(shí)，讀者與作者的思想交融共舞，在真誠的評價(jià)中表現(xiàn)出更加豐富的意蘊(yùn)和生命體驗(yàn)，這是作者與讀者的共創(chuàng)。亦如《夜月梨花圖》之暗香，是趙子昂與惲壽平胸懷中共同的梨花園所散逸出的香氣。請懷著謙卑、真誠、敬畏之心，翻開那經(jīng)年積灰的書卷，品讀前人之思，讓自己與作者的思想共舞，去尋找那一縷暗香！品萬古經(jīng)義，燃當(dāng)代之火近年來，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，在面對黃河滾滾、青山屹立等自然之景時(shí)，脫口而出的便是“哇，太美了”，思來想去便毫無詞句，只能默然。但回望古今，諸多仁人志士卻能在此情此境下留下傳誦千古的名言佳句，這不禁令我們追問，這股“詞語匱乏”之風(fēng)是何時(shí)興起，又該如何解決？誠然，數(shù)字信息時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)極大推動(dòng)了信息、文化的傳播，獲取渠道、接收內(nèi)容都有了量的增長，但令人奇怪的是，這些廣為流傳的“網(wǎng)絡(luò)流行詞”卻都是一些網(wǎng)絡(luò)俚語，那些“古雅優(yōu)美”的文字卻隱沒了。對于質(zhì)的提升，我們打上了問號(hào)：“難道是因?yàn)樗鼈冞^時(shí)了嗎？”我想不盡然。一方面，自媒體下，新興詞語層出不窮，如“絲瓜湯”“銳評”……有的甚至被收入了《新華字典》，它們的確能夠豐富文化內(nèi)涵，增長知識(shí)。但另一方面來看，卻是詞語匱乏的現(xiàn)狀。當(dāng)面對《雷雨》，卻只能說狗血時(shí)；當(dāng)看到周樸園，只想到渣時(shí)；當(dāng)看到侍萍，只想到弱雞時(shí)，令人驚心的是，他們并沒有看到封建思想對于人性的束縛，沒有看到那情感糾紛下的苦痛與時(shí)代的悲傷。當(dāng)我們習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)中一些低俗卻通俗好記的詞語時(shí)，我們就忘記了萬古經(jīng)義之中漢字的博大精深。這不只是語言匱乏，更是思想文化的匱乏。新時(shí)代給予人們便利，卻也暗藏其中的暗箭，唯有品萬古經(jīng)義，融當(dāng)代文化，才能拓寬語言的邊界，涵養(yǎng)自我，點(diǎn)燃文化火炬。面對信息龐雜混亂的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，唯有品古經(jīng)義，方能燃當(dāng)代之火。這既是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，亦是對當(dāng)代文化內(nèi)涵的深化、價(jià)值的提升。當(dāng)元宵佳節(jié)燈火明媚時(shí)，你會(huì)想到“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”；當(dāng)廬山瀑布飛瀉時(shí)，你會(huì)想到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；當(dāng)秋夜離別時(shí)，你會(huì)想到“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”……當(dāng)文化與生活緊密聯(lián)系，當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融碰撞，在建設(shè)現(xiàn)代技術(shù)便利生活的同時(shí)，也不能忘卻文化對身心的浸潤?，F(xiàn)代青年更應(yīng)汲取典籍中的力量，豐盈自我、涵養(yǎng)自我，以文入心，不被時(shí)代裹挾狼狽而走，