（24-25七年級(jí)下·廣西貴港·期末）陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？91．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．惟吾德馨（《陋室銘》）

儉以養(yǎng)德（《誡子書》）B．唐人尚未盛為之（《活板》）

其印為予群從所得（《活板》）C．持就火焰之（《活板》）

瞬息可就（《活板》）D．何陋之有（《陋室銘》）

水陸草木之花（《愛(ài)蓮說(shuō)》）92．下面對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．劉禹錫是唐代文學(xué)家，字夢(mèng)得，文中的“陋室”是他在擔(dān)任地方官時(shí)居住的房子。B．“苔痕”二句寫陋室主人交往人物博學(xué)高雅，接著“談笑”二句寫環(huán)境之清幽寧?kù)o。C．文中寫陋室主人讀佛經(jīng)，這并不意味著他消極避世，而是體現(xiàn)了他生活趣味高雅。D．本文是以駢句為主的銘文，在語(yǔ)言風(fēng)格上的特點(diǎn)為句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧。93．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）山不在高，有仙則名。（2）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。94．文章除“陋室”外也出現(xiàn)了兩個(gè)居室，請(qǐng)你找出這兩個(gè)居室，并分析其手法和作用。95．小平為自己的書房取名“不染閣”，出自《愛(ài)蓮說(shuō)》“出淤泥而不染”，寓意著保持初心，靜心閱讀。請(qǐng)你模仿小平，選擇一個(gè)名字，解釋其與《陋室銘》的關(guān)系，并說(shuō)出寓意。待選名字：德馨閣

幽篁閣

絲竹閣書房名：名稱寓意：【答案】91．A92．B93．（1）山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻＃?）沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。94．①這兩個(gè)居室分別為“諸葛廬”和“子云亭”。②運(yùn)用類比手法。③表明自己也具有古代明賢的志趣和抱負(fù)，表現(xiàn)了作者甘居陋室卻不以為陋的高尚情操。95．示例：德馨閣

出自《陋室銘》“惟吾德馨”，讀書既要獲取知識(shí)，開(kāi)闊眼界，更要體悟高尚精神，熏陶美好德行。【導(dǎo)語(yǔ)】《陋室銘》以簡(jiǎn)淡筆墨勾勒出文人雅士的精神家園。劉禹錫通過(guò)“陋室”意象，將物質(zhì)貧瘠轉(zhuǎn)化為道德豐盈，以“德馨”為核心，構(gòu)建了超越物質(zhì)的精神圣殿。文中對(duì)仗工整的駢句與“諸葛廬”“子云亭”的用典，形成虛實(shí)相生的藝術(shù)張力，最終以孔子“何陋之有”的反問(wèn)，完成對(duì)君子人格的禮贊?！窘馕觥?1．本題考查一詞多義。A.都是：名詞，品德；B.動(dòng)詞，做/介詞，被；C.動(dòng)詞，靠近/動(dòng)詞，完成；D.助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志/助詞，的；故選A。92．本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。B.“苔痕上階綠，草色入簾青”描寫的是陋室自然環(huán)境清幽寧?kù)o，而“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”則表現(xiàn)主人交往人物的博學(xué)高雅。選項(xiàng)將兩句描寫的對(duì)象顛倒，屬于內(nèi)容理解錯(cuò)誤；故選B。93．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯句子要做到字字落實(shí)，直譯為主，還要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）名：有名，出名；則：就；仙：仙人；（2）絲竹：世俗的樂(lè)曲；亂耳：使耳朵擾亂（擾心）；案牘：官府公文；勞形：使身體勞累；94．本題考查文章表現(xiàn)手法的理解與分析。根據(jù)文章“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”的內(nèi)容分析，作者列舉了諸葛亮隱居南陽(yáng)時(shí)居住的草廬和揚(yáng)雄（字子云）在西蜀居住的亭臺(tái)。這兩處居室在歷史上均以簡(jiǎn)陋卻因主人德行高潔而聞名，與作者所居的“陋室”形成類比關(guān)系。作者通過(guò)類比手法，以古代賢士的居所為參照，表明自己雖身居陋室，卻與諸葛亮、揚(yáng)雄一樣具有高潔的志趣和崇高的品德，從而深化了“惟吾德馨”的主題，突出了陋室不陋的核心思想，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。95．本題考查文章內(nèi)容理解和分析。從《陋室銘》中選取元素為書房命名，并解釋名稱與文本的關(guān)系及寓意。需注意三點(diǎn)：名稱須直接或間接源自《陋室銘》的詞語(yǔ)或意象；需結(jié)合原文具體語(yǔ)句分析名稱與文本的關(guān)聯(lián)；寓意需緊扣文本內(nèi)涵，體現(xiàn)書房的文化屬性與精神追求。開(kāi)放性試題，言之有理皆可。書房名：德馨閣。名稱寓意：根據(jù)文章“斯是陋室，惟吾德馨”的內(nèi)容分析，劉禹錫強(qiáng)調(diào)居室雖簡(jiǎn)陋，但因主人品德高尚而充滿芬芳。以“德馨”為名，直接化用原文核心句，既明確呼應(yīng)《陋室銘》中“德行賦予居室價(jià)值”的主題，又寓意書房主人以修德為本，通過(guò)閱讀涵養(yǎng)高潔品格，彰顯精神世界的豐盈與高雅。示例：書房名：德馨閣名稱寓意：取自《陋室銘》“惟吾德馨”，強(qiáng)調(diào)品德如馨香滋養(yǎng)居室。以此命名書房，寓意以德潤(rùn)身、以學(xué)養(yǎng)心，在閱讀中提升人格境界，彰顯高雅志趣與精神追求。參考譯文：山不一定要高，有仙人（居住）就會(huì)出名。水不一定要深，有龍（潛藏）就會(huì)顯靈。這雖是簡(jiǎn)陋的屋子，只因我的品德高尚（就不覺(jué)簡(jiǎn)陋）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，一片碧綠；草色映入竹簾，滿目青翠。在這里談笑的都是博學(xué)之士，往來(lái)的沒(méi)有無(wú)知庸人。可以彈奏素樸的古琴，閱覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文勞神傷身。（好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？（24-25七年級(jí)下·河南駐馬店·期末）陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？96．關(guān)于詞義的理解，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．“有仙則名”的“名”意為“命名”。B．借助偏旁釋義，“馨”偏旁為香，意為能散布很遠(yuǎn)的香氣，以“馨”來(lái)修飾“德”指德行美好。C．通過(guò)語(yǔ)境推導(dǎo)詞義，“白丁”指沒(méi)有功名的人，由此可以推出上文的“鴻儒”指當(dāng)官的人。D．以今證古，理解詞義，“素顏”在今天意為沒(méi)有經(jīng)過(guò)化妝、不施脂粉的臉，那么“素琴”則可以理解為能彈奏出本色樂(lè)曲的琴。97．翻譯句子。苔痕上階綠，草色入簾青98．下面對(duì)文章的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇運(yùn)用比興手法，以“仙”“龍”比陋室，為下文埋下伏筆。B．本文通過(guò)描寫“陋室”清幽的環(huán)境、高雅的生活，突顯作者遠(yuǎn)大的志向和杰出的才能。C．本文語(yǔ)言特色鮮明，以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏明快，音韻和諧。D．作者以諸葛亮、揚(yáng)子云自比，暗示自己與二人一樣有隱居的意愿。99．請(qǐng)閱讀鏈接材料，結(jié)合選文，探究《陋室銘》在內(nèi)容上的創(chuàng)新之處?！炬溄硬牧稀裤懀?，記名①其功也。又：述其功美，使可稱名②也。（銘）多警③自我，述功德。清代李扶九評(píng)解《陋室銘》一文曰：“小小短章，無(wú)法不備。凡銘多自警，此卻自得自夸，體格稍變。”【注釋】①記名：記述

②稱名：揚(yáng)名

③警：警誡【答案】96．B97．苔蘚蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階變綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了綠色。98．C99．銘是古代一種刻在器物上押韻的文體，多用于歌功頌德或警戒自己?！堵毅憽穮s托物言志，通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，實(shí)際上是借陋室歌頌道德品質(zhì)，表現(xiàn)陋室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情操?！緦?dǎo)語(yǔ)】《陋室銘》以簡(jiǎn)淡筆墨勾勒出超然物外的精神境界。開(kāi)篇比興雙關(guān)，以仙龍喻德馨，將物質(zhì)之“陋”轉(zhuǎn)化為品格之“雅”。中段白描手法展現(xiàn)苔痕草色、素琴金經(jīng)的隱逸之趣，動(dòng)靜相生。尾聯(lián)用典自況，反詰作結(jié)，彰顯安貧樂(lè)道的文人風(fēng)骨。全文駢散結(jié)合，87字中見(jiàn)章法之妙?！窘馕觥?6．本題考查詞義理解。A.“有仙則名”的“名”意為“出名、聞名”，而非“命名”。根據(jù)原文第①句“山不在高，有仙則名”可知，此處的“名”是“有名聲”的意思；C.“白丁”指平民、沒(méi)有功名的人，但上文的“鴻儒”指博學(xué)之士，而非“當(dāng)官的人”。根據(jù)原文第④句“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”可知，“鴻儒”與“白丁”形成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)交往者的學(xué)識(shí)而非官職；D.“素琴”指不加裝飾的琴，與“素顏”的現(xiàn)代含義無(wú)關(guān)。根據(jù)原文第⑤句“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”可知，“素琴”與“金經(jīng)”相對(duì)，強(qiáng)調(diào)雅趣，而非“彈奏本色樂(lè)曲的琴”；故選B。97．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯句子要做到字字落實(shí)，直譯為主，還要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：苔痕：苔蘚的痕跡；上：蔓延到；階：臺(tái)階；入：映入；簾：竹簾。98．本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。A.文章開(kāi)篇運(yùn)用比興手法，以“山”“水”比陋室，以“仙”“龍”暗喻“德馨”，而非直接以“仙”“龍”比陋室；B.文章通過(guò)描寫“陋室”清幽的環(huán)境、高雅的生活，突顯作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，而非“遠(yuǎn)大的志向和杰出的才能”；D.作者以諸葛亮、揚(yáng)子云自比，意在表明陋室不陋，自己與二人一樣具有高潔的品格，而非暗示“隱居的意愿”；故選C。99．本題考查對(duì)文章內(nèi)容創(chuàng)新之處的探究。需結(jié)合鏈接材料中關(guān)于銘文的傳統(tǒng)特點(diǎn)（記述功德、自我警誡）與《陋室銘》的具體內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比分析。根據(jù)鏈接材料，“銘”的傳統(tǒng)功能是“記名其功”或“述其功美，使可稱名”，即記述功德以揚(yáng)名，且多用于“警自我”，即自我警誡。而清代李扶九指出《陋室銘》“卻自得自夸，體格稍變”，明確點(diǎn)出其突破傳統(tǒng)的創(chuàng)新性。結(jié)合選文具體分析：內(nèi)容主題的創(chuàng)新：變“述功揚(yáng)名”為“托物言志”根據(jù)文章“斯是陋室，惟吾德馨”的內(nèi)容分析：傳統(tǒng)銘文多直接記述功業(yè)美德，但此處以“陋室”為名，卻強(qiáng)調(diào)“德馨”是核心，借物喻人，將寫作目的從對(duì)外展示功績(jī)轉(zhuǎn)為對(duì)內(nèi)彰顯品德。根據(jù)文章“苔痕上階綠，草色入簾青”的內(nèi)容分析：通過(guò)描寫清幽的自然環(huán)境，體現(xiàn)安貧樂(lè)道之趣，而非記述具體功業(yè)。根據(jù)文章“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的內(nèi)容分析：以交往對(duì)象的高雅來(lái)襯托自身志趣，繼續(xù)強(qiáng)化道德主題。寫作角度的創(chuàng)新：變“自我警誡”為“自得自夸”根據(jù)文章“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”的內(nèi)容分析：以古代賢士自比，展現(xiàn)自豪之情，完全突破傳統(tǒng)銘文謙抑警誡的常規(guī)。根據(jù)文章“孔子云：何陋之有”的內(nèi)容分析：引用圣人之言作結(jié)，充滿自信地反駁“陋”之說(shuō)，這種“自夸”姿態(tài)與“警自我”的傳統(tǒng)截然不同。思想境界的創(chuàng)新：以“德”代“功”，升華內(nèi)涵根據(jù)文章“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的內(nèi)容分析：通過(guò)否定功利喧囂的生活，凸顯超脫物質(zhì)的精神追求，將價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)從外在功業(yè)轉(zhuǎn)向內(nèi)在修養(yǎng)。根據(jù)文章“惟吾德馨”的內(nèi)容分析：全文以道德為核心統(tǒng)攝各要素，徹底擺脫傳統(tǒng)銘文對(duì)具體功業(yè)的記述，實(shí)現(xiàn)思想境界的升華。參考譯文：《陋室銘》山不在于高，有了仙人就會(huì)有名聲。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是一間簡(jiǎn)陋的居室，只因我的德行美好（而遠(yuǎn)近聞名）。苔蘚蔓延到臺(tái)階上，呈現(xiàn)一片碧綠；草色映入竹簾，室內(nèi)滿目青翠。在這里談笑的都是博學(xué)之士，往來(lái)的沒(méi)有無(wú)知庸人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲喿x珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。（這陋室好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭。孔子說(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋的呢？”【鏈接材料】銘，就是記名，記述其功績(jī)。又可以理解為：述說(shuō)其功業(yè)美德，使其能夠揚(yáng)名。銘文多用于自我警誡，或記述功績(jī)德行。清代李扶九評(píng)解《陋室銘》一文說(shuō)：“這篇小小短文，各種寫法無(wú)不具備。大凡銘文多是自我警誡，這篇卻自我滿足、自我夸耀，體裁風(fēng)格略有變化?！保?4-25七年級(jí)下·甘肅平?jīng)觥て谀╅喿x下面文言文，完成題目。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?00．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）有仙則名()

（2）有龍則靈(

)（3）可以調(diào)素琴()

（4）無(wú)案牘之勞形(

)101．下列句中加點(diǎn)的“之”，與“無(wú)絲竹之亂耳”中的“之”的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（

）A．知之者不如好之者（《〈論語(yǔ)〉十二章》）B．以我酌油知之（《賣油翁》）C．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（《愛(ài)蓮說(shuō)》）D．不以木為之者（《活板》）102．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。103．閱讀討論時(shí)，小文說(shuō)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”兩句在文中顯得有些多余，你是否同意其觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。【答案】100．出名，有名

神異

不加裝飾的

形體、軀體101．C

102．（1）這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。（2）說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民（無(wú)功名的人）。103．不同意。“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”以古代名賢的陋室作比，說(shuō)明陋室不陋，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)古代名賢的敬仰和對(duì)自己高尚品德的自信，該句使文章內(nèi)容更豐富，更具有文化內(nèi)涵?！緦?dǎo)語(yǔ)】《陋室銘》雖僅八十一字，卻堪稱傳世經(jīng)典。開(kāi)篇以“山”“水”類比破題，借“仙”“龍”襯“德馨”，將陋室不陋的核心立意自然引出。繼而描苔痕、述交游、寫雅趣，以簡(jiǎn)筆勾勒清幽境界，又用諸葛廬、子云亭作比，引孔子語(yǔ)收束，層層遞進(jìn)。全文駢散結(jié)合，對(duì)仗精妙，托物言志不露痕跡，既顯作者安貧樂(lè)道的高潔，又以極簡(jiǎn)語(yǔ)言藏深厚意蘊(yùn)，余味悠長(zhǎng)?！窘馕觥?00．本題考查文言詞語(yǔ)理解。（1）句意：有了神仙就會(huì)有名氣。名：出名，有名。（2）句意：有了蛟龍就會(huì)有靈氣。靈：神異。（3）句意：在這里可以彈奏樸素的古琴。素：不加裝飾的。（4）句意：沒(méi)有官府的公文使身體勞累。形：形體、軀體。101．本題考查一詞多義?！盁o(wú)絲竹之亂耳”句意：沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。A.句意：懂得它的人不如喜愛(ài)它的人。之：代詞，指代前文提到的“學(xué)問(wèn)、事業(yè)”等；B.句意：憑我倒油（的經(jīng)驗(yàn)）就知道這個(gè)道理。之：代詞，指代前文提到的“射箭憑手熟的道理”，可譯為“這個(gè)道理”；C.句意：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被沾染（的品格）。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；D.句意：不用木頭制作它（指活字模）的原因。之：代詞，指代前文提到的活字模，可譯為“它”；故選C。102．本題考查文言語(yǔ)句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：（1）斯：這；惟：只、僅僅；吾：我；德馨：品德美好。（2）鴻儒：學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者；往來(lái)：交