高三歷史質(zhì)檢考生注意:1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分,考試時間75分鐘。2.答題前,考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時,請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑;非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效,在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍:高考范圍。一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是1.紅山文化早期階段相較于前代玉器特征變化并不明顯。紅山文化中期開始,玉器種類、數(shù)量呈現(xiàn)明顯的飛躍式發(fā)展,玉器造型、功能多樣,除作為裝飾品外,形體較大、造型復(fù)雜的重器成為重要玉禮器。由此可知,紅山文化中期A.手工生產(chǎn)技術(shù)得到進步B.禮制符號實現(xiàn)接續(xù)傳承C.玉器成為墓葬的必需品D.早期國家形態(tài)完備成熟2.《漢書》載,西漢豫州刺史鮑宣因“舉措煩苛,代二千石(郡守)署吏聽訟,所察過詔條”,且巡視時車駕規(guī)格不合禮制,被丞相司直郭欽彈劾免職。這表明,西漢刺史A.行使職權(quán)有嚴格限制B.巡視對象局限于各郡C.權(quán)勢和地位高于郡守D.已成為地方行政官員3.唐憲宗時期(805~820年),有地方官“檢核民戶資產(chǎn),桑棗、奴婢、牲畜皆納入征稅范疇,民怨載道”?！短茣芬噍d,當(dāng)時因資產(chǎn)核定困難,出現(xiàn)“富者田連A.稅收改革推動均田制的瓦解B.基層治理存在靈活操作的空間C.兩稅法存在一定的制度缺陷D.中央對地方財稅監(jiān)管規(guī)范有序士通過吸收儒家道統(tǒng)觀念,論證了儒家的仁愛生民之“道”可以超越地域、種族和國別,成為各族共同追求的文化共識。這表明元朝A.邊疆一體化的趨勢逐漸加強B.儒家道統(tǒng)觀念煥發(fā)出生機C.民族平等思想影響史學(xué)理念D.致力于構(gòu)建政治文化認同5.明清江南地區(qū),“貧者皆自織,而令其童稚挽花,女工不事紡績,日夕治絲……以糊其口”,有些農(nóng)民更是“絲不于市,線不于市,色不于市,織不于市,一婦之手,歲可斷百匹”,“盡逐績綢之利”。對此現(xiàn)象解讀正確的是,當(dāng)時該地區(qū)A.生產(chǎn)閉環(huán)導(dǎo)致產(chǎn)品附加值降低B.家庭生產(chǎn)暗含隱性商品化特征C.傳統(tǒng)經(jīng)濟滋生出新型經(jīng)營方式D.鄉(xiāng)村勞動力資源呈現(xiàn)短缺狀態(tài)【高三歷史質(zhì)檢第1頁(共6頁)】【高三歷史質(zhì)檢第2頁(共6頁)】6.下圖是1901年刊登在《圖片報》上的素描畫,描繪的是聯(lián)軍委員會在保定府處死3名清朝官員,3名官員分別是沒有保護歐洲人的布政使、鼓勵和組織義和團運動的滿族守衛(wèi)及統(tǒng)領(lǐng)王占魁。該事件印證了A.列強勢力開始深入中國腹地B.領(lǐng)事裁判權(quán)在實踐中形同虛設(shè)C.清政府淪為列強的統(tǒng)治工具D.地方權(quán)力膨脹削弱了中央權(quán)威7.1915年,陳獨秀在文章中痛陳:“吾國社會惡潮流勢力之偉大,與夫個人抵抗此惡潮流勢力之薄弱,相習(xí)成風(fēng),廉恥道喪,正義消亡,乃以鑄成今日卑劣無恥、推蒽茍安、詭易圓滑之國民性!嗚呼!悲哉!亡國滅種之病根,端在斯矣!”陳獨秀意在A.推動社會習(xí)俗除舊布新B.推動道德倫理領(lǐng)域的革命C.呼喚傳統(tǒng)儒學(xué)價值回歸D.主張中西文化的深度交融8.下表所示為1945年底至1947年國民政府大量接收敵偽產(chǎn)業(yè)后,上海工廠登記里部分國有企業(yè)的行業(yè)分布情況(單位:間)。這一情況業(yè)別國營廠數(shù)金屬品工業(yè)1機器工業(yè)1電器工業(yè)1交通用具制造業(yè)6化學(xué)工業(yè)9飲食品工業(yè)4紡織工業(yè)A.解決了經(jīng)濟運行的失序危機B.削弱了國民政府經(jīng)濟調(diào)控力C.適應(yīng)了戰(zhàn)時經(jīng)濟體制的要求D.客觀上加速了官僚資本擴張9.20世紀60年代中期至改革開放初期,北京、哈爾濱、上海、廣州等地位于各城市高校遷出地前列,而四川、甘肅、河北、湖南等地位于各城市高校遷入地前列。據(jù)此可知,這種布局調(diào)整旨在A.集結(jié)人力發(fā)展高等教育B.健全現(xiàn)代化教育體系C.滿足國家戰(zhàn)略建設(shè)需要D.提升國民的文化素養(yǎng)A.人民生活水平的提高B.社會保障制度的完善C.國家工作重心的轉(zhuǎn)移D.市場經(jīng)濟體制的確立【高三歷史質(zhì)檢第3頁(共6頁)】11.考古證據(jù)顯示,東非大湖區(qū)和乍得湖之間的地區(qū),在公元前1000年至前600年期間存在過早期的煉鐵活動,這時西亞冶鐵技術(shù)尚未傳播到埃及。這一發(fā)現(xiàn)可用以論證A.非洲經(jīng)濟的滯后性B.西亞文明的先進性C.古代文明的多源性D.文明交流的曲折性12.有學(xué)者認為,在中古西歐封建主義理論基石—封土與封臣概念外,還存在如統(tǒng)治者與臣屬、保護者與被保護者、雇主與雇工等不同類型人際關(guān)系。如法國和德國統(tǒng)治者召喚眾人前來參加戰(zhàn)爭并非總是因為封臣關(guān)系,有時候是源于古老的“國家召喚”和公共理念;英國軍事制度中除了封建騎兵,更有民軍、雇傭軍、契約軍等。該學(xué)者意在強調(diào),中古西歐A.維系統(tǒng)治秩序的紐帶具有多樣性B.土地是軍事同盟結(jié)成的基礎(chǔ)C.社會中契約關(guān)系具有一定相對性D.權(quán)利與義務(wù)呈現(xiàn)出失衡狀態(tài)13.14世紀后半期,葡萄牙在大西洋的亞速爾群島和馬德拉群島開拓殖民地,進行利潤豐厚的糖酒貿(mào)易。15世紀時,葡萄牙政府不僅直接組織去非洲的航海探險,還以籌辦海事學(xué)校、封授貴族、賜予年金、授予殖民地管理權(quán)等方式激勵民眾投身海外貿(mào)易。這些做法A.有效緩和了葡萄牙社會矛盾B.打通了亞歐間的新航路C.中斷了非洲社會發(fā)展的進程D.為遠洋航行準備了條件14.在牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》后,人們一方面堅信理性思考可以揭開世上所有的奧秘,且在業(yè)已洞察的事物之后,還隱藏著一個真理;另一方面意識到神并非不停地干預(yù)人的生活,人在宇宙之中只能依靠自己。對此最為合理的解釋是A.牛頓力學(xué)與宗教改革相互配合B.科學(xué)革命助力新價值觀的構(gòu)建C.理性主義得到了社會普遍認同D.英國躍升為歐洲學(xué)術(shù)文化中心15.1906年,列寧提出:“只要還存在著市場經(jīng)濟,只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量,世界上任何法律都無法消滅不平等和剝削?！钡趯嵤┬陆?jīng)濟政策時期,列寧在商品等問題上的看法有了很大改變,新經(jīng)濟政策充分利用了商品貨幣關(guān)系。這一變化A.推動了布爾什維克黨的建立B.開辟了探索社會主義道路的新紀元C.體現(xiàn)了馬克思主義的俄國化D.不利于蘇俄國民經(jīng)濟的穩(wěn)定和恢復(fù)16.2015年,撒哈拉以南非洲的數(shù)十位學(xué)者在《非洲研究期刊》聯(lián)合發(fā)文指出:“我們的經(jīng)濟學(xué)模A.全球治理體系的公平性顯著提升B.后殖民時代的文化依附性依然存在C.非洲的區(qū)域一體化進程受到阻礙D.非洲地區(qū)的民族獨立意識逐漸覺醒二、非選擇題(本大題包括4小題,第17題14分,第18題14分,第19題12分,第20題12分,共52分。)17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識,完成下列要求。(14分)材料一【高三歷史質(zhì)檢第4頁(共6頁)】材料二2世紀末到3世紀中期,從北往南遷徙的日耳曼部落對羅馬帝國邊疆構(gòu)成嚴重威脅,意大利的農(nóng)業(yè)危機波及北非和高盧等行省地區(qū),意大利各城市手工業(yè)衰落,起義烽火遍及帝國各地。塞維魯王朝滅亡后,面對蠻族威脅和薩珊波斯帝國興起,各行省貴族策動軍隊嘩變,出現(xiàn)全國各地“三十潛主”,到3世紀80年代,隨著戴克里先行政和軍事改革,羅馬政治危機漸趨緩和,分裂的帝國暫時重歸統(tǒng)一。4世紀至5世紀,帝國西部地區(qū)許多城市和農(nóng)村呈現(xiàn)荒涼破敗景象,東部行省衰落過程比較緩慢。各地大地產(chǎn)制得到發(fā)展,經(jīng)濟和政治獨立性與日俱增。君士坦丁時廢除四帝共治制,實行軍政分開政策,集軍事大權(quán)于皇帝,君士坦丁死后,統(tǒng)治集團內(nèi)外交困無法建立穩(wěn)固的政權(quán)。395年,羅馬帝國正式分裂。5世紀后半期西部帝國土崩瓦解,形成多個蠻族政權(quán)并立的局面,6世紀末前后,作為古典文明核心的城市及文化教育衰落加劇。(1)根據(jù)上述材料,概括3~6世紀西晉至隋唐時期中國和羅馬帝國政治發(fā)展的異同。(4分)(2)根據(jù)上述材料,分別指出3~6世紀西晉至隋唐時期中國和羅馬帝國政治發(fā)展呈現(xiàn)不同走向的原因。(6分)(3)綜合上述材料,談?wù)勀銓?~6世紀西晉至隋唐時期中國和羅馬帝國政治發(fā)展的認識。(4分)18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識,完成下列要求。(14分)材料一當(dāng)伏爾泰宣稱“踩死敗類”時,他劍指的不僅是教會特權(quán),更是整個舊制度的合法性根基。1748年,孟德斯鳩在《論法的精神》中剖析專制政體:“當(dāng)權(quán)力集中于一人之手,便是暴更激進地否定君權(quán)神授:“人生而自由,卻無往不在枷鎖中。主權(quán)屬于全體人民,不可分割、不可轉(zhuǎn)讓?！边@些思想通過沙龍、咖啡館與盜版書網(wǎng)絡(luò)迅速傳播。1770~1789年間,法國啟蒙著作再版次數(shù)增長370%,北美殖民地出現(xiàn)50余種《常識》盜印本。深受啟蒙思想熏陶的普魯士君主腓特烈大帝一面資助伏爾泰,一面哀嘆:“這些哲學(xué)家正在拆解歐洲王座的基石。”正如彼得●蓋伊所言:“啟蒙運動不是書房里的抽象辯論,而是射向舊世界的哲學(xué)—摘編自彼得●蓋伊《啟蒙時代(上):現(xiàn)代異教精神的興起》材料二1787年費城制憲會議上,麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》中直言:黨爭根源在于財產(chǎn)分配不均,而共和制的妙處在于以野心對抗野心。在這一原則的指導(dǎo)下,美國聯(lián)邦政府建立了橫向的三權(quán)分立體系(行政、立法、司法相互制衡),同時構(gòu)建了聯(lián)邦與州的縱向分權(quán)結(jié)構(gòu),并通過設(shè)立參議院(每州平等分配2個席位)來協(xié)調(diào)各州之間的權(quán)益。但為換取南方各州支持,憲法默認奴隸制存在,五分之三條款將黑奴折算為3/5人口以增加南方選舉權(quán)重。同時,新英【高三歷史質(zhì)檢第5頁(共6頁)】格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)會議實踐了盧梭的“公意”原則,卻以代議制規(guī)避多數(shù)暴政。托克維爾考察后贊嘆:美國民主的真諦在于,它將啟蒙哲學(xué)嫁接到了自治傳統(tǒng)的砧木上?！幾酝跸！对瓌t與妥協(xié):美國憲法的精神與實踐》(1)根據(jù)材料一,指出啟蒙思想瓦解歐洲舊制度的主要路徑及其社會動員方式。(6分)(2)綜合上述材料,說明1787年美國對啟蒙思想的本土化轉(zhuǎn)化,并簡析這種轉(zhuǎn)化的歷史進步性與局限性。(8分)19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識,完成下列要求。(12分)材料下面是以“郢”為后綴的居民點在全國省區(qū)分布數(shù)據(jù)及部分集中區(qū)域細分圖(單位:個)。為何江淮村落多稱“郢”?現(xiàn)有研究存在三種解釋。一是楚遺民命名說。古楚語中,“郢”指楚王的居所。楚國遷都到某處,甚至楚王游幸到某處,便稱該處為某郢,如紀郢、陳郢、壽郢等。楚末年遷都江淮之中的壽春,亡國后,遺民為表懷念,便以郢字命名村莊。二是鹽引說。該說認為郢字村莊早先多為鹽商所居,鹽商須憑鹽引(注:官方頒發(fā)的食鹽運銷許皖中、皖北兵家必爭,民多聚族而居,結(jié)營扎寨。太平天國運動時期,淮軍各營均取統(tǒng)領(lǐng)的名令人聯(lián)想到江淮大地的泱泱楚風(fēng)?！孛难葑兪且粋€長期的、持續(xù)的過程,但歷史文化也就在地名變易的過程中累積、堆疊,逐漸變得厚重。選取材料的整體或局部信息,從“文化交流與傳播”的角度擬定論題,并加以闡述。(要求:立論正確,敘述完整,史論結(jié)合,邏輯嚴密,條理清晰)【高三歷史質(zhì)檢第6頁(共6頁)】20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識,完成下列要求。(12分)材料一20世紀50年代,中國進出口貿(mào)易額中對蘇聯(lián)貿(mào)易占一半左右,對東歐社會主義國家的貿(mào)易也占有較大比重。50年代后期,廣交會創(chuàng)辦以來我國對外貿(mào)易有了新發(fā)展。1958~2004年廣交會年成交額統(tǒng)計表年份全年成交額(百萬美元)比前一年增減(%)年份全年成交額(百萬美元)比前一年增減(%)5材料二人類社會的歷史發(fā)展是在連續(xù)性與不連續(xù)性的對立統(tǒng)一中前進的,歷史發(fā)展的連續(xù)性自守”的說法不符合史實,每個階段我國都在開放,而且都是成績占主導(dǎo)地位?！陨喜牧暇幾躁悹幤健豆埠蛧_放三階段外貿(mào)發(fā)展特點》(1)根據(jù)材料一,指出新中國成立以來對外貿(mào)易發(fā)展的階段。(6分)(2)就材料二中新中國成立的前30年外貿(mào)發(fā)展的觀點進行論述。(要求:對觀點進行評價,論述有史實依據(jù),邏輯嚴密。)(6分)1.A考查史前文明。紅山文化中期玉器制作的復(fù)雜化表明玉器生產(chǎn)需要更高的技藝和組織性,制作大型玉禮器需要專門的工匠、穩(wěn)定的原材料供應(yīng)和統(tǒng)一的生產(chǎn)標準,這反映出手工生產(chǎn)技術(shù)的突破,故A項正確。材料指出,紅山文化早期玉器特征變化不明顯,中期才出現(xiàn)飛躍式發(fā)展,禮制符號(如玉禮器)可能是在中期新確立,而非從早期直接傳承而來,故排除B項;雖然紅山文化中期玉器多出土于墓葬,但材料僅強調(diào)玉器功能多樣(包括裝飾和禮器),并未明確說明玉器已成為墓葬的必需品,故排除C項;“早期國家形態(tài)完備成熟”通常指代二里頭文化及以后的階段,擁有完備的行政、軍事和階級體系。僅憑玉器的發(fā)展,遠不足以證明紅山文化中期已進入“完備成熟”的國家形態(tài),故排除D項。2.A考查西漢監(jiān)察制度。鮑宣被免職的核心原因是刺史職權(quán)受嚴格限制,越權(quán)即遭懲處。這體現(xiàn)了西漢刺史制度在運作過程中,通過明確職權(quán)范圍,防止監(jiān)察權(quán)濫用,故A項正確。刺史的巡視對象不僅限于各郡,還包括諸侯王國,故排除B項;鮑宣被彈劾的罪名之一“代二千石署吏”表明,刺史無權(quán)對郡守的行政權(quán)進行干涉,側(cè)面反映了刺史并未凌駕于郡守之上,故排除C項;東漢時期,刺史才逐漸演變?yōu)榈胤叫姓L官,故排除D項。3.C考查唐朝兩稅法。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,兩稅法以資產(chǎn)為宗,旨在改變過去以人丁為主的征稅標準。但材料中提到唐憲宗時期地方官檢核民戶資產(chǎn)時,將桑棗、奴婢、牲畜皆納入征稅范疇,且資產(chǎn)核定困難,導(dǎo)致“富者田連阡陌,所征無幾;貧者無立錐之地,反輸重賦”,這說明兩稅法在實際執(zhí)行中資產(chǎn)界定、核定方面制度不完善,存在一定的制度缺陷,故C項正確。均田制在唐中葉以后逐漸瓦解,其原因是多方面的,主要是土地兼并嚴重等,且材料中未體現(xiàn)稅收變革對均田制瓦解的推動作用,故排除A項;地方官無制度依據(jù)就隨意擴大征稅范圍,引發(fā)民怨,這不是基層治理的靈活操作,而是治理的無序和混亂,故排除B項;材料中地方官的舉措無明確制度支撐,導(dǎo)致民怨載道,說明中央對地方財稅監(jiān)管存在漏洞,并非“規(guī)范有序”,故排除D項。4.D考查元朝政治文化認同。根據(jù)材料可知,元朝提出“天下一家”和修三史,是為了構(gòu)建政治認同;論證儒家之道超越種族等是為了構(gòu)建文化認同,故D項正確。材料中的“修史”和“論證儒家道統(tǒng)”,屬于意識形態(tài)和政治合法性的構(gòu)建,而不是地理或行政上的“邊疆一體化”,故排除A項;材料中元朝儒士使儒家道統(tǒng)適應(yīng)統(tǒng)治需求,而不是儒家思想本身的理論創(chuàng)新,故排除B項;元朝實行嚴格的四等人制,故排除C項。5.B考查明清家庭手工業(yè)。材料中顯示,貧困家庭普遍從事絲織生產(chǎn),女性不再從事傳統(tǒng)的紡紗,擴展到治絲,甚至兒童也參與紡織工序,這反映了家庭棉紡生產(chǎn)從自給自足轉(zhuǎn)向絲織專業(yè)化,以適應(yīng)江南地區(qū)絲綢業(yè)的并非完全自用,而是為了維持生計。在明清江南商品經(jīng)濟發(fā)達的背景下,這實際上暗示了家庭生產(chǎn)通過間接方式融入市場,生產(chǎn)活動具有商品化性質(zhì),故B項正確。材料僅描述“生產(chǎn)閉環(huán)”的流程(不市買原料),未涉及“產(chǎn)品附加值”(如產(chǎn)品加工精度、市場售價、利潤空間等)的任何信息,沒有對比不同生產(chǎn)模式(如市場化生產(chǎn)與閉環(huán)生產(chǎn))的價值差異,無法得出“附加值降低”這一結(jié)論,故排除A項;材料中生產(chǎn)仍“以家庭為單位、家人分工”,無任何“新型特征”(如雇傭工人、集中生產(chǎn)、專業(yè)化管理等),本質(zhì)仍是傳統(tǒng)家庭手工業(yè),未催生出新的經(jīng)營方式,故排除C項;材料中“童稚挽花”表明家庭充分利用勞動力,是勞動力資源優(yōu)化配置的表現(xiàn),而非有限,故排除D項?！靖呷龤v史質(zhì)檢參考答案第1頁(共4頁)】【高三歷史質(zhì)檢參考答案第2頁(共4頁)】6.C考查晚清統(tǒng)治危機。材料事件中列強直接處死清朝官員,清政府未能保護其官員甚至被迫默認這一行為,表明清政府已完全喪失主權(quán),成為列強統(tǒng)治中國的工具,故C項正確。保定府雖屬中國腹地,但列強勢力深入腹地并非始于1901年。例如,第二次鴉片戰(zhàn)爭期間英法聯(lián)軍就已攻占北京,故排除A項;領(lǐng)事裁判權(quán)適用于外國人在華犯罪由本國領(lǐng)事審判,但本案中被處決的是中國官員,由聯(lián)軍軍事法庭審判,這超出了領(lǐng)事裁判權(quán)的范疇。相反,列強的行為是憑借軍事優(yōu)勢的強行司法,并非領(lǐng)事裁判權(quán)失效,故排除B項;材料未涉及中央與地方權(quán)力關(guān)系,主要體現(xiàn)的是列強對中國的控制,故排除D項。7.B考查新文化運動。陳獨秀在1915年批判“廉恥道喪,正義消亡”的國民性,指出社會惡潮流強大與個人抵抗力薄弱的矛盾,其觀點核心在于道德倫理的墮落導(dǎo)致國家危機。他主張通過批判封建禮教、重塑價值觀來挽救民族危亡,這直接指向推動道德倫理的革命,故B項正確。“社會習(xí)俗除舊布新”雖與新文化運動部分相關(guān),但材料未具體涉及社會習(xí)俗改革,重點在于倫理道德層面,故排除A項;陳獨秀是新文化運動的倡導(dǎo)者,他對儒學(xué)持批判態(tài)度,目的是喚醒民眾,打破舊有的思想束縛,激發(fā)民眾的抵抗力,倡導(dǎo)民主、科學(xué)等新思想,以實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,而不是回歸儒學(xué)價值,故排除C項;“中西文化的深度交融”偏離材料主旨,陳獨秀強調(diào)的是對傳統(tǒng)道德的批判而非文化融合,故排除D項。8.D考查新民主主義革命時期經(jīng)濟。接收敵偽產(chǎn)業(yè)使國民政府掌握了重工業(yè)和基礎(chǔ)工業(yè)的資源,如鋼鐵、機械、電工器材等,這客觀上將社會財富集中于國家及官僚資本手中,加速了官僚資本的擴張,故D項正確。接收過程實際上加劇了官僚資本的膨脹和失序,而非“解決”,故排除A項;政府通過控制關(guān)鍵行業(yè),加強了對經(jīng)濟的主導(dǎo)作用,故排除B項;抗戰(zhàn)勝利后,接收產(chǎn)業(yè)旨在戰(zhàn)后重建經(jīng)濟,而非延續(xù)戰(zhàn)時經(jīng)濟,故排除C項。9.C考查三線建設(shè)與教育發(fā)展。20世紀60年代中期至改革開放初期,中國正處于三線建設(shè)時期。三線建設(shè)時期,為了應(yīng)對國際緊張局勢,將大批工業(yè)、科研和教育設(shè)施從沿海地區(qū)向內(nèi)陸地區(qū)遷移。高校分布格局的演變主要是為了滿足國家戰(zhàn)略建設(shè)需要,即將教育資源分散到內(nèi)陸地區(qū),支持三線地區(qū)的工業(yè)開發(fā)和國防建設(shè),增強國家的戰(zhàn)略縱深和備戰(zhàn)能力,故C項正確。高校遷移不是簡單地集結(jié)人力,而是將教育資源分散到內(nèi)陸地區(qū),故排除A項;材料僅體現(xiàn)高?！翱臻g布局”調(diào)整,與“教育體系”無關(guān),故排除B項;高校遷移的主要目的不是普及文化教育,而是配合工業(yè)和國防布局,故排除D項。10.A考查改革開放成就。改革開放后,中國經(jīng)濟快速發(fā)展,人民收入顯著增長,基本物質(zhì)需求(如溫飽)得到滿足后,消費結(jié)構(gòu)開始向更高層次(如健康、休閑、文化)升級。材料中的口號體現(xiàn)了從生存型消費向發(fā)展型消費的轉(zhuǎn)變,折射出人民生活水平的提高,故A項正確。社會保障涉及醫(yī)療、養(yǎng)老等基礎(chǔ)保障,而全民健身屬于個人主動健康投資,兩者有本質(zhì)區(qū)別,故排除B項;改革開放初期(1978年后)國家工作重心已轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設(shè),20世紀90年代全民健身熱潮是經(jīng)濟建設(shè)成果的體現(xiàn),故排除C項;市場經(jīng)濟體制直到21世紀才確立,故排除D項。11.C考查古代世界文明。傳統(tǒng)觀點認為,西亞是冶鐵技術(shù)的早期發(fā)源地,但東非地區(qū)在西亞冶鐵技術(shù)傳播到埃及之前就已出現(xiàn)煉鐵活動,佐證了古代世界文明的多中心、多起源觀點,故C項正確。材料強調(diào)非洲存在早期的煉鐵活動,這是進步的表現(xiàn),而非滯后,故排除A項;材料強調(diào)的是東非文明發(fā)展情況,且材料中沒有對比信息,無法得出西亞文明先進的結(jié)論,故排除B項;材料描述的是文明傳播的“時間差”,沒有涉及文明之間的艱難交流等“曲折性”過程,故排除D項。12.A考查西歐封建社會。以封土為核心的封君封臣制度并非中古西歐社會的唯一紐帶,統(tǒng)治者還通過如國家理念、雇傭契約等其他關(guān)系維系社會。法國和德國的戰(zhàn)爭動員不僅依賴封臣義務(wù),還有“國家召喚”等公共理念;英國的軍事力量除封建騎兵外,還包含民軍、雇傭軍等非封建力量。由此可知中古西歐的統(tǒng)治秩序由多種紐帶共同維系,而非單一的封君封臣關(guān)系,故A項正確。材料強調(diào)統(tǒng)治者動員軍隊時“并非總是因【高三歷史質(zhì)檢參考答案第3頁(共4頁)】為封臣關(guān)系”,反而更多依賴非封建因素,故排除B項;材料未提及社會契約關(guān)系的相對性,也沒有涉及契約關(guān)系在不同情況下的變化等,故排除C項;材料未涉及權(quán)利與義務(wù)的平衡問題,僅強調(diào)統(tǒng)治方式的多樣性,故排除D項。13.D考查大航海時代。14世紀后半期,葡萄牙通過在大西洋的亞速爾群島和馬德拉群島建立殖民地,發(fā)展糖酒貿(mào)易,為其后續(xù)的航海活動提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)和戰(zhàn)略補給點。到15世紀,葡萄牙政府通過組織航海探險、封授貴族、賜予年金和殖民地管理權(quán)等措施,激勵民眾參與海外擴張。這些舉措體現(xiàn)了葡萄牙的系統(tǒng)性航海政策,直接推動了航海技術(shù)、經(jīng)驗和資源的積累,為后續(xù)遠洋航行(如達●伽馬和迪亞士的探險)提供了必要條件,故D項正確?！坝行А闭f法過于絕對,故排除A項;亞歐新航路的開辟發(fā)生在1498年,屬于15世紀末的事件,材料中葡萄牙的活動集中在15世紀早期探索階段,因此尚未完成此目標,故排除B項;15世紀葡萄牙主要在非洲沿岸進行有限貿(mào)易和探索,大規(guī)模奴隸貿(mào)易和殖民入侵尚未展開,對非洲社會尚未發(fā)生大規(guī)模的破壞性活動,故排除C項。14.B考查近代自然科學(xué)的發(fā)展。材料核心信息是經(jīng)歷科學(xué)革命時代的人們,相信人不依靠神,依賴于人的理性反對現(xiàn)存不合理的社會,即科學(xué)革命形成的理性主義促使新興資產(chǎn)階級沖破封建王權(quán)和教會思想的束縛,提出建設(shè)資本主義社會的政治思想即資產(chǎn)階級新價值觀誕生,故B項正確。牛頓力學(xué)體系挑戰(zhàn)了基督教會的權(quán)威,但沒有動搖基督教宗教信仰,且材料未體現(xiàn)出其與宗教改革的關(guān)系,故排除A項;材料反映的是科學(xué)革命后理性主義激發(fā)人們新價值觀的追求,牛頓力學(xué)理論提出的時代是17世紀,理性主義還沒有得到社會普遍認同,故排除C項;材料核心思想是科學(xué)革命對人類思想和價值觀的影響問題,沒有涉及英國在學(xué)術(shù)文化發(fā)展的地位問題,故排除D項。15.C考查列寧的思想。根據(jù)材料可知,列寧將馬克思主義基本原理與俄國具體國情相結(jié)合,允許資本主義元素(如商品貨幣關(guān)系)在社會主義建設(shè)中發(fā)揮作用,是對“純粹社會主義”教條的突破,故C項正確。布爾什維克黨成立于1903年,早于材料中時間,故排除A項;材料強調(diào)的是列寧思想轉(zhuǎn)變的意義,且開辟人類探索社會主義道路新紀元的是十月革命,故排除B項;新經(jīng)濟政策實施后,蘇俄經(jīng)濟迅速恢復(fù),故排除D項。16.B考查新興國家的發(fā)展。材料指出非洲獨立后本土的學(xué)術(shù)理論幾乎都來自西方,說明其文化和思想層面仍深受西方影響,體現(xiàn)了后殖民時代的文化依附性,故B項正確。材料強調(diào)非洲學(xué)術(shù)思想仍被西方主導(dǎo),說明全球治理和知識體系不公平、不公正,故排除A項;材料討論的是學(xué)術(shù)理論體系,與區(qū)域一體化(如經(jīng)濟合作、政治聯(lián)盟)無關(guān),故排除C項;20世紀初期,非洲地區(qū)的民族獨立意識就已覺醒,故排除D項。17.(1)同:都一度出現(xiàn)內(nèi)部衰落分裂、外部蠻族進攻、政局動蕩的局面;都經(jīng)歷政治統(tǒng)一和政治分裂交替而行的軌跡。(2分,任答一點即可)異:中國從分裂走向統(tǒng)一;西羅馬滅亡,歐洲走向分散(或歐洲政治分裂)。(2分)(2)中國最終走向統(tǒng)一的原因:儒家文化認同;民族融合增進民族凝聚力;南方經(jīng)濟開發(fā)與北方經(jīng)濟恢復(fù);局部統(tǒng)一為大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。(3分,任答一點2分,兩點3分)羅馬帝國分裂的原因:羅馬帝國統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭削弱統(tǒng)治力量;軍事集團和地方豪強勢力強大;帝國財政危機和邊境壓力增大;人民反抗斗爭等。(3分,任答一點2分,兩點3分)(3)認識:穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)是政權(quán)穩(wěn)固的保障(要重視發(fā)展經(jīng)濟,適時調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力);妥善處理民族關(guān)系,能為國家發(fā)展匯聚力量,反之則易引發(fā)內(nèi)亂外患;強大的文化凝聚力是維系國家統(tǒng)一的精神紐帶;政治制度應(yīng)隨時代發(fā)展靈活變革。(4分,任答兩點即可)18.(1)主要路徑:否定神權(quán)政治根基;批判專制權(quán)力結(jié)構(gòu);構(gòu)建政治新模式。(2分,任答一點即可)動員方式:借助新興傳播網(wǎng)絡(luò);推動著作廣泛流傳;形成地域影響力滲透;爭取開明統(tǒng)治者支持。(4分,任答兩點【高三歷史質(zhì)檢