甘肅省蘭州市八校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷考生須知：本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華先民在五千多年的歷史長(zhǎng)河里，創(chuàng)造出輝煌的文化，給我們留下寶貴的歷史文化資源。北京中軸線是其中的出色代表，是中華文明歷史發(fā)展的重要見(jiàn)證，更是中華文明突出特性的重要標(biāo)識(shí)。北京中軸線宏大華麗的規(guī)劃布局中，蘊(yùn)含著中華文明的智慧。《中庸》載：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄爸小北磉_(dá)的是不偏不倚，“和”追求的是和諧有序。北京中軸線統(tǒng)領(lǐng)古都老城的規(guī)劃格局，承載著中華文明“致中和”的精神追求。從選址看，中軸線堅(jiān)持擇中而居的原則，雄踞京城正中的位置，猶如一條城市脊梁，承擔(dān)起都城的軀干，展示大國(guó)首都的雄偉氣魄和泱泱風(fēng)范。從布局看，中軸線兩邊建筑均保持著左右對(duì)稱的布局，如太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇等，這些建筑物各得其所，極富中正平衡之美。自古以來(lái)，中華大地上從來(lái)不是一個(gè)民族在孤鳴，而是各民族合唱，共同演奏出中華民族的恢宏樂(lè)章。從遠(yuǎn)古時(shí)期各文明的滿天星斗，到封建時(shí)期的歷次王朝更替，各民族之間不斷進(jìn)行文化交流和融合，形成了中華民族多元一體的文化特征。北京曾是多個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的都城，是多民族文化匯聚之地。傳承至今的北京中軸線，是中國(guó)各民族共同創(chuàng)造的偉大作品。北京中軸線最早誕生于元代，歷經(jīng)元、明、清三個(gè)多民族大一統(tǒng)王朝。無(wú)論是漢族，還是蒙古族、滿族，都對(duì)中軸線的規(guī)劃理念和格局尊崇有加、承接有序。北京中軸線不僅體現(xiàn)多民族文化元素，而且呈現(xiàn)華夏先民多樣的精神信仰。例如，清代在景山綺望樓內(nèi)供奉孔子牌位，尊崇儒家至圣；萬(wàn)春亭內(nèi)則設(shè)有毗盧遮那佛，尊崇佛教如來(lái)；故宮欽安殿供奉玄武大帝，尊崇道教神靈；太廟是皇家祭祀列祖列宗之所，體現(xiàn)強(qiáng)烈的祖先崇拜?！疤烊撕弦弧?，最早見(jiàn)于《莊子》：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！睔v經(jīng)多代發(fā)展，“天人合一”理念不斷被賦予豐富意蘊(yùn)，展現(xiàn)著中華先民獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、人生觀。在區(qū)域選址上，北京中軸線體現(xiàn)了我國(guó)先人因應(yīng)自然之勢(shì)、巧借自然之力的智慧和理念。其背靠燕山山脈，借山勢(shì)而為其堅(jiān)實(shí)屏障，區(qū)域內(nèi)多條自然和人工水道交相環(huán)繞，為都城提供水源和河障，是中華傳統(tǒng)建筑理念中依山傍水、山水環(huán)抱的典型范例。這彰顯了中華文明尊重自然的優(yōu)良傳統(tǒng)，是追求“天人合一”、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的一大積極實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接”。在中華文明從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的偉大進(jìn)程中，北京中軸線展現(xiàn)出無(wú)窮的魅力和智慧，彰顯出深厚的歷史文化價(jià)值。這一價(jià)值不僅是先民留給我們的珍貴遺產(chǎn)，而且繼續(xù)作為中華文明的獨(dú)特見(jiàn)證和精神標(biāo)識(shí)，為賡續(xù)中華文脈作出重要貢獻(xiàn)。（摘編自《理解把握北京中軸線的整體價(jià)值》）材料二：北京中軸線縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后經(jīng)不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天全長(zhǎng)7.8公里、世界上最長(zhǎng)的城市軸線。北京中軸線北段自鐘鼓樓至地安門(mén)外大街南端。鐘鼓樓宏偉高大的體量，與周邊街區(qū)青灰色、相對(duì)低矮密集的傳統(tǒng)四合院建筑形成強(qiáng)烈對(duì)比。中軸線北段沿街繁華的商業(yè)建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充滿生活氣息的市井景象。其間，萬(wàn)寧橋跨越玉河水系之上，為城市景觀增添了柔和、溫潤(rùn)的氣質(zhì)。再向南進(jìn)入中段北部，城市景觀主要由明清時(shí)期的皇家宮苑和祭祀建筑構(gòu)成。古代皇家宮苑建筑居于軸線之上，故宮居南，內(nèi)金水河環(huán)抱整個(gè)皇家宮殿區(qū)；景山居北，山體蒼翠森然，為其靠山；南側(cè)的午門(mén)、端門(mén)、天安門(mén)以層層門(mén)闕形成嚴(yán)整的景觀序列。太廟與社稷壇兩組祭祀建筑則以均衡對(duì)稱的規(guī)劃格局分布于軸線兩側(cè)。筆直寬闊的街衢、重疊對(duì)稱的建筑形成了井然、壯麗的城市景觀。景山為這一區(qū)域的制高點(diǎn)，是俯瞰南北景觀的最佳視覺(jué)節(jié)點(diǎn)。位于北京中軸線核心區(qū)域的天安門(mén)、外金水橋和天安門(mén)廣場(chǎng)及周圍建筑群（包括人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、人民大會(huì)堂和中國(guó)國(guó)家博物館）構(gòu)成中段南部，是自明清時(shí)期延續(xù)至今的重要禮儀活動(dòng)空間。天安門(mén)是明清朝堂空間的重要組成部分，與外金水橋一同作為頒布詔令的場(chǎng)所，在今天仍是重大國(guó)事活動(dòng)的舉辦地。南段由正陽(yáng)門(mén)經(jīng)中軸線南段道路遺存至永定門(mén)，兩側(cè)分布有規(guī)模宏大的古代祭祀建筑天壇和先農(nóng)壇。正陽(yáng)門(mén)城樓與箭樓雄偉壯闊，向南沿居中道路遺存可直抵永定門(mén)。南部則是明清時(shí)期皇家禮儀活動(dòng)的核心區(qū)域，兩組祭祀建筑群場(chǎng)地空闊而廣植樹(shù)木，森然的古柏與掩映其間的宏大祭祀建筑營(yíng)造了自然、神秘的景觀形態(tài)。中軸線南段道路遺存是明清時(shí)期皇家禮儀線路的有形物質(zhì)載體，近年3處代表性道路遺址的考古發(fā)掘，揭示出中軸線南段道路的歷史演變。在不同歷史階段的城市發(fā)展中，北京中軸線整體的規(guī)劃格局得到尊重與延續(xù)，展現(xiàn)出持久的生命力，同時(shí)又在時(shí)代需求的驅(qū)動(dòng)下得到不斷發(fā)展與傳承，見(jiàn)證了中華文明的偉大成就，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃理念對(duì)于城市發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。（摘編自《北京中軸線的歷史演變》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作為中國(guó)寶貴的歷史文化資源，北京中軸線見(jiàn)證了中華文明歷史的發(fā)展，是中華文明突出特性的重要標(biāo)識(shí)。B．北京中軸線兩邊的太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇等建筑保持著左右對(duì)稱的布局，具有一種中正平衡的美感。C．天安門(mén)、外金水橋和天安門(mén)廣場(chǎng)及周圍建筑群位于北京中軸線的中段南部，是我國(guó)重要的禮儀活動(dòng)空間。D．從北京中軸線整體規(guī)劃格局的延續(xù)可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃理念對(duì)于我國(guó)的城市布局具有決定作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一將北京中軸線比作“城市脊梁”，形象地說(shuō)明了北京中軸線對(duì)于北京城的重要意義。B．材料一引用古代文獻(xiàn)，闡明了北京中軸線的布局蘊(yùn)含著中華文明的智慧，增強(qiáng)了說(shuō)服力。C．材料二將鐘鼓樓與傳統(tǒng)的四合院建筑進(jìn)行對(duì)比，是為了突出中軸線北段商業(yè)繁華的特點(diǎn)。D．材料二按北段一中段一南段的順序介紹北京中軸線，便于讀者從空間上了解北京中軸線。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．岳陽(yáng)樓背靠岳陽(yáng)城，面對(duì)洞庭湖，人工建筑與自然景觀融為一體，有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之譽(yù)。B．圓明園中的西洋樓建筑以巴洛克和洛可可風(fēng)格為主，在內(nèi)部細(xì)節(jié)裝飾方面融合了中國(guó)古典園林的藝術(shù)特色，十分獨(dú)特。C．揚(yáng)州個(gè)園以“四季假山”出名，即人工塑造四季之景，游客徜徉園中即可遍歷春夏秋冬，被陳從周先生譽(yù)為“國(guó)內(nèi)孤例”。D．頤和園石舫主體結(jié)構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，但在裝修上采用了洋式處理，如內(nèi)部鋪設(shè)西洋地磚等，展現(xiàn)了中西文化的融合。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。5．2024年7月27日，北京中軸線被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，吸引了眾多游客前來(lái)打卡。假如你是一名導(dǎo)游，你將如何向游客介紹北京中軸線？請(qǐng)結(jié)合兩則材料寫(xiě)一段介紹詞，130字左右。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅棉襖孫犁風(fēng)把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，樹(shù)葉子因昨夜初霜的侵凌而焦枯了，正一片片地墜落。我同小鬼顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來(lái)。在強(qiáng)登那峭峻的山頂時(shí)，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風(fēng)一吹，就覺(jué)得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個(gè)寒噤。我拉他趕緊走下來(lái)，在那容易迷失牧羊人的路上一步一步走下，在亂石中開(kāi)拔著腳步。顧林害了兩個(gè)月的瘧疾，現(xiàn)在剛養(yǎng)得有了些力氣，我送他回原部隊(duì)。我們還都穿著單軍服，誰(shuí)知一兩天內(nèi)天氣變得這樣劇烈。雖說(shuō)有病，這孩子還是很矜持的。十五歲的一個(gè)人，已經(jīng)有從吉林到邊區(qū)這一段長(zhǎng)的、且大半是一個(gè)人流浪的旅程。在故鄉(xiāng)的草原里，他拉走了兩匹敵人放牧的馬，偷偷賣掉了，跑到天津，做了一家制皮工廠的學(xué)徒。事變了，他投到冀中區(qū)的游擊隊(duì)里……“身子一弱就到了這樣！”像是怨恨自己。我看到那發(fā)白的而又有些顫抖的薄嘴唇，覺(jué)得他這久病的身子是不能支持了。我希望到一個(gè)村莊，在那里休息一下，暖暖身子。①風(fēng)還是吹著，云，凌人地往下垂。我想，要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能地加快了腳步，顧林也勉強(qiáng)跟著。這時(shí)，遠(yuǎn)處山坡上，已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，天氣該不早了，我知道應(yīng)是攔羊下山入圈的時(shí)分。爬上那個(gè)小山莊的高坡，白墻壁上的一個(gè)小方窗，透出了燈火。我叫顧林坐在門(mén)前一塊方石上，自己上前打門(mén)。門(mén)很快地開(kāi)了，一個(gè)姑娘走了出來(lái)。我對(duì)她說(shuō)明來(lái)意，問(wèn)她這里有沒(méi)有村長(zhǎng)，她用很流利的地方話回答說(shuō)，這只是一個(gè)小莊子，總共三戶人家，過(guò)往的軍隊(duì)有事都是找她家的，因?yàn)樗母绺缡亲孕l(wèi)隊(duì)的一個(gè)班長(zhǎng)。②隨著她就躊躇了。今天家里只有她一個(gè)人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒(méi)回來(lái)。她轉(zhuǎn)眼望一望顧林，對(duì)我說(shuō)：“他病得很重嗎？”我說(shuō)：“是?！彼盐覀冏尩剿依?，一盞高座的油燈放在窗臺(tái)上，浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個(gè)跳動(dòng)不停的燈花，有時(shí)碎細(xì)地爆炸著。?姑娘看著有十五六歲，穿著一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動(dòng)作很敏捷，和人說(shuō)話的時(shí)候，眼睛便盯住人。我想，屋里要沒(méi)有那燈光和灶下的柴火的光，機(jī)靈的兩只大眼也會(huì)把這間屋子照亮的吧？她挽著兩只袖子，正在燒她一個(gè)人的晚飯。我一時(shí)覺(jué)得我們休息在這里，有些不適當(dāng)。但顧林躺在那只鋪一張破席子的炕上，顯然已是筋疲力盡。我摸摸他的額，又熱到灼手的程度。“你的病不會(huì)又犯了吧？”顧林沒(méi)有說(shuō)話，我只聽(tīng)到他牙齒發(fā)出的“得得”聲，他又發(fā)起冷來(lái)。我有些發(fā)慌，我們沒(méi)有一件蓋的東西?？坏囊唤呛孟袷怯幸粭l棉被，我問(wèn)那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來(lái)蓋一下。姑娘抬著頭沒(méi)聽(tīng)完我的話，便跳起來(lái)，爬到炕上，把它拉過(guò)來(lái)替顧林蓋上去。一邊嘴里說(shuō)，她家是有兩條被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊地蓋住了顧林的蜷伏的身體，她才跳下來(lái)，臨離開(kāi)，把手按按顧林的頭，對(duì)我蹙著眉說(shuō)：“一定是打擺子①！”她回去吹那因?yàn)槌睗穸绲哪静窳?，我坐在顧林的身邊，從門(mén)口向外望著那昏暗的天。我聽(tīng)到風(fēng)還在刮，隔壁有一頭驢子在叫。我思索著明天顧林是不是能走，有些愁悶起來(lái)。姑娘對(duì)我慢慢地講起話來(lái)。灶膛里的火旺了，火光照得她的臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著火焰一樣。夜晚靜得很，顧林有時(shí)發(fā)出呻吟聲，身體越縮攏越小起來(lái)。我知道他冷。③我摸摸那條棉被不只破爛，簡(jiǎn)直像紙一樣單薄。我已經(jīng)恢復(fù)了溫暖，就脫下我的軍服的上身，只留下里面一件村衫，把軍服蓋在顧林的身上。這時(shí)，鍋里的飯已經(jīng)煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見(jiàn)我把軍服蓋上去，就沉吟著說(shuō)：“那不抵事。”她又機(jī)靈地盯視著我。我只是對(duì)她干笑了一下，表示：這不抵事，怎樣辦呢？我著見(jiàn)她右手觸著自己棉襖上偏左邊的紐扣，最下的一個(gè)，已經(jīng)應(yīng)手而開(kāi)了。她后退了一步，眼睛笑盈盈的，對(duì)我說(shuō)：“蓋上我這件棉襖吧。”沒(méi)等我答話，她便轉(zhuǎn)過(guò)身去斷然地脫了下來(lái)，我看見(jiàn)她的臉飛紅了一下，但馬上平復(fù)了。她把棉襖遞給我，自己退到角落里把里衣整理了一下，便又坐到灶前去了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的?！彼砩现涣粝乱患欛薜幕l布的小衫。對(duì)這個(gè)舉動(dòng)，我來(lái)不及驚異，我只是把那滿留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺(jué)得身邊這女孩的動(dòng)作，是幼年自己病倒了時(shí)，照顧自己的媽媽和姐姐有過(guò)的。一時(shí)，她又講話了。她問(wèn)我從哪里來(lái)，盡走過(guò)哪些地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊(duì)好。這時(shí)我才知道，在去年，平山縣②婦女自衛(wèi)隊(duì)檢閱的時(shí)候，打靶，她是第三名！我看著那暗紅的棉襖，聽(tīng)見(jiàn)她又問(wèn)我：什么時(shí)候婦女自衛(wèi)隊(duì)再來(lái)一次檢閱？④姑娘凝視著那灶膛里一熄一燃的余燼，她的眼里好像也閃爍著火光。（寫(xiě)于1941年，有刪改）【注】①打擺子：方言，指瘧疾。②平山縣：位于河北省石家莊市，是著名的革命圣地西柏坡的所在地。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和手法的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)“荒草”“峭峻的山頂”“亂石”等惡劣的自然環(huán)境，為后文寫(xiě)二人到村莊歇腳作鋪墊。B．《百合花》和《紅棉襖》都沒(méi)有直接描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，而是著力表現(xiàn)人情美、人性美，與一般戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)不同。C．小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)主義為基，又兼具浪漫主義色彩，以跌宕起伏的情節(jié)再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌。D．《百合花》中新媳婦和《紅棉襖》的姑娘有相似性，雖然沒(méi)有具體的姓名，但都有鮮明的個(gè)性，也是革命根據(jù)地普通群眾的代表。7．對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①“云，凌人的往下垂”中“凌”字富有表現(xiàn)力，寫(xiě)出了云層低垂，給人一種威壓感，反映出“我”沉重焦急的心情。B．句子②中“躊躇”寫(xiě)出小姑娘因獨(dú)自在家而猶豫不決的心理，但后來(lái)她最終因顧林病重而接待二人，表現(xiàn)了姑娘的善良淳樸。C．句子③說(shuō)明姑娘家境艱難，“棉被像紙一樣單薄”引出下文蓋“軍服”“紅棉襖”等情節(jié)，使故事發(fā)展更為合理。D．句子④姑娘眼里“閃爍著火光”，說(shuō)明姑娘為自己幫助了病人而高興，希望得到婦女自衛(wèi)隊(duì)的認(rèn)可，這樣寫(xiě)使人物形象更為豐富。8．《紅棉襖》中的“我”不是故事的主人公，但又是不可或缺的，請(qǐng)結(jié)合文本分析原因？9．學(xué)校文學(xué)社將舉辦一場(chǎng)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的活動(dòng)。對(duì)孫犁的這篇文章，甲組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：紅棉襖。乙組對(duì)文章第?段提出了一個(gè)賞析角度：細(xì)節(jié)描寫(xiě)。請(qǐng)參與其中一個(gè)小組，簡(jiǎn)要列出你的短評(píng)要點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室①，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辯矣。學(xué)者，心之白日也。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀人不學(xué)則無(wú)以有懿德有懿德故可以經(jīng)人倫。為美觀，故可以供神明。夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)福匾郧髮W(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹②，沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。（節(jié)選自《中論·治學(xué)》）【注]①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的樣子。10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫(xiě)相應(yīng)的字母標(biāo)號(hào)。器不飾A則無(wú)以為美觀B人C不學(xué)D則無(wú)以E有懿德F有懿德G故可以H經(jīng)人倫11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“學(xué)不可以已”和“沒(méi)而后已”兩句中的“已”字的意義和用法相同。B．“雖有槁暴”和“故雖有其才而無(wú)其志”兩句中的“有”字含義相同。C．“上食埃土”和“圣人之上務(wù)也”兩句中的“上”字的意義和用法不同。D．庠序，古代的地方學(xué)校。商（股）代稱“序”，周代稱“庠”，后泛稱學(xué)校。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子以木材和金屬制成的刀斧為例，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造可改變?cè)瓲?，以此?lái)論述學(xué)習(xí)的重要作用。B．荀子連設(shè)多喻，從生活經(jīng)驗(yàn)中得出結(jié)論，君子最終能超過(guò)一般人，是因?yàn)樯朴诮柚馕飶浹a(bǔ)自己的不足。C．《治學(xué)》中談到，學(xué)習(xí)是心靈的太陽(yáng)，可以啟蒙、醫(yī)愚、開(kāi)慧、悟道、養(yǎng)顏，使人成為國(guó)家需要的棟梁之才。D．兩則材料都談及學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容、重要意義和正確態(tài)度等方面，都致力于勉勵(lì)人們勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。14．你從這兩則材料中獲得到了什么共同的“學(xué)習(xí)之道”？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·探梅辛棄疾老去惜花心已懶，愛(ài)梅猶繞江村。一枝先破玉溪春。更無(wú)花態(tài)度，全有雪精神。剩向空山餐秀色，為渠著句清新。竹根流水帶溪云。醉中渾不記，歸路月黃昏。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞人說(shuō)自己老來(lái)惜花之心頓減，這樣入筆是為了表現(xiàn)自己對(duì)梅花的偏愛(ài)之情。B．詞人所見(jiàn)早梅沒(méi)有一般花卉的艷麗嬌媚，只有和雪一樣的冰清玉潔、風(fēng)清骨峻。C．詞人在空山之中欣賞梅花，因見(jiàn)梅花的高雅之態(tài)，便寫(xiě)出了清新淡雅的詞句。D．詞人飲酒賞梅，渾然忘時(shí)，盡興而歸，月光照著歸家之路，詞人感激明月相伴。16．“一枝先破玉溪春”中“破”字運(yùn)用十分傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其藝術(shù)效果。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）世人詠七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而在《鵲橋仙（纖云弄巧）》中卻獨(dú)謂情長(zhǎng)不在朝暮，化腐朽為神奇。這兩句是“，”。（2）荀子《勸學(xué)》中“”是說(shuō)君子的天性同一般人沒(méi)有差別，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤啊保f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。（3）“明月”這一意象常常被詩(shī)人用作背景來(lái)創(chuàng)造意境，或描寫(xiě)環(huán)境，或烘托心情。如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白露是“二十四節(jié)氣”，表達(dá)孟秋時(shí)節(jié)的結(jié)束和仲秋時(shí)節(jié)的開(kāi)始。白露節(jié)氣一到，意味著署熱漸漸消去，天氣也轉(zhuǎn)向涼爽，正所謂“白露秋分夜，一夜涼一夜”。（

甲

）歷來(lái)有兩種說(shuō)法：一是因?yàn)槁端陉?yáng)光的照射下呈現(xiàn)白色，這和古人對(duì)自然顏色的仔細(xì)觀察①；二是根據(jù)古人的陰陽(yáng)五行思想，五行的“金”對(duì)應(yīng)五方的“西”、四季的“秋”、五色的“白”，故稱秋露為白露。白露，觸動(dòng)著文人墨客的情思，他們或戀秋，或悲秋，或贊秋?！对?shī)經(jīng)·蒹葭》是白露在文學(xué)作品中最經(jīng)典的表達(dá)，表現(xiàn)了抒情主人公思慕賢人的多重意蘊(yùn)。杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，將露的寒涼與故鄉(xiāng)的溫暖融為一體，從而表達(dá)詩(shī)人懷鄉(xiāng)思人的深厚感情。白露，（

乙

）。正所謂“白露節(jié)，棉花地里不得歇”“白露打棗，秋分卸梨”“白露打核桃，霜降摘柿子”“白露下南瓜，立冬臥白菜”……白露前后，棉花、棗子、核桃、南瓜等都已經(jīng)成熟，是收獲的最佳時(shí)間。谷子滿倉(cāng)，瓜果飄香，田間到處洋溢著豐收的歡樂(lè)。白露，是農(nóng)忙的時(shí)節(jié)?！鞍茁豆?jié)到，牛驢上套”“白露種蔥，寒露種蒜”……白露一到，勤勞的人民就開(kāi)始翻耕土地，種植冬小麥、大蔥等作物，田間地頭呈現(xiàn)出一派②的景象。“人誤地一時(shí)，地誤人一年”，現(xiàn)在種下的是種子，來(lái)年收獲的是希望和幸福。18．文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21．文中多處引用了與白露相關(guān)的諺語(yǔ)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22．下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)的“就”的意義相同的一項(xiàng)是（

）A．他們就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛討論。B．外面的欄桿是生鐵鑄就的，不容易拆掉。C．?dāng)橙说謸醪蛔∥臆姷倪M(jìn)攻，只能束手就擒。D．戰(zhàn)士們剛卸下行李，就投入到緊張的訓(xùn)練中。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。毛主席的《沁園春?長(zhǎng)沙》，抒發(fā)了青年毛澤東昂揚(yáng)向上、雄視天下的凌云壯志。聞一多的《紅燭》借“蠟燭”贊揚(yáng)了“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)年輕一代的心聲。《峨日朵雪峰之側(cè)》營(yíng)造了凝重而壯美的氛圍，展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力?！杜?，香雪》展現(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的用知識(shí)改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。以上四則材料給了你關(guān)于“青春價(jià)值”怎樣的觸動(dòng)？引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的觸動(dòng)和思考寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)成記敘文（請(qǐng)注意敘事與細(xì)節(jié)描寫(xiě)）。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案及解析1．答案：D解析：D.“對(duì)于我國(guó)的城市布局具有決定作用”說(shuō)法有誤。材料二說(shuō)的是“中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃理念對(duì)于城市發(fā)展的深遠(yuǎn)影響”。故選D。2．答案：C解析：C.“是為了突出中軸線北段商業(yè)繁華的特點(diǎn)”分析錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段內(nèi)容可知，文章提及鐘鼓樓與傳統(tǒng)四合院建筑的強(qiáng)烈對(duì)比，是為了展現(xiàn)中軸線北段建筑的不同特點(diǎn)。故選C。3．答案：A解析：材料一第四段論述了中國(guó)古代建筑追求“天人合一”的理念，體現(xiàn)人與自然和諧共生。A.岳陽(yáng)樓的建筑依山傍水，人工建筑與自然景觀融為一體，能夠體現(xiàn)“天人合一”的理念。B.圓明園中的西洋樓建筑體現(xiàn)的是中西建筑的融合，不能體現(xiàn)“天人合一”的理念。C.揚(yáng)州個(gè)園的四座假山由人工塑造而成，不能體現(xiàn)人與自然和諧共生。D.頤和園石舫體現(xiàn)的是中西文化的融合，與人與自然無(wú)關(guān)。故選A。4．答案：①首先，指出北京中軸線的規(guī)劃布局中蘊(yùn)含著中華文明的智慧；②其次，從致中和的精神追求、多元一體的文化特征和“天人合一”的理想追求三個(gè)方面分別進(jìn)行論述；③最后，總結(jié)全文，指出北京中軸線的重要價(jià)值。解析：5．答案：示例一：①北京中軸線始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，全長(zhǎng)7.8公里，是世界上最長(zhǎng)的城市軸線。②北京中軸線兩邊建筑左右對(duì)稱，并體現(xiàn)了中華民族多元一體的文化特征和“天人合一”的追求，是中華文明的獨(dú)特見(jiàn)證和精神標(biāo)識(shí)。③漫步在這條線上，我們仿佛能穿越時(shí)空，感受到歷史的厚重和文化的魅力。示例二：①北京中軸線全長(zhǎng)7.8公里，是世界上最長(zhǎng)的城市軸線。②北京中軸線北段自鐘鼓樓至地安門(mén)外大街南端，有繁華的商業(yè)建筑。中段北部是皇家宮苑和祭祀建筑，景山是這一區(qū)域的制高點(diǎn)；中段南部包括天安門(mén)等，是重要的禮儀活動(dòng)空間。南段至永定門(mén)，是明清時(shí)期皇家禮儀線路的有形物質(zhì)載體。③北京中軸線體現(xiàn)了中華民族“致中和”“天人合一”等理念，是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。解析：6．答案：C解析：C.“跌宕的情節(jié)”錯(cuò)誤。小說(shuō)情節(jié)平淡舒緩，沒(méi)有呈現(xiàn)跌宕起伏的特點(diǎn)。故選C。7．答案：D解析：D.“說(shuō)明姑娘為自己幫助了病人而高興，希望得到婦女自衛(wèi)隊(duì)的認(rèn)可”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊(duì)檢閱的時(shí)候，打靶，她是第三名！”“聽(tīng)見(jiàn)她又問(wèn)我：什么時(shí)候婦女自衛(wèi)隊(duì)再來(lái)一次檢閱？”可知，作為一名婦女自衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員，她期待再來(lái)一次檢閱，眼里的火光體現(xiàn)她具有崇高的革命熱情，追求進(jìn)步，對(duì)未來(lái)充滿期待。故選D。8．答案：①“我”是故事的敘述者。故事主要以第一人稱“我”的視角展開(kāi)敘述，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感、親歷感。由于“我”身處故事過(guò)程，因此可以自由描述，自由表達(dá)內(nèi)心感受或直接抒情，如寫(xiě)對(duì)天氣的感受；對(duì)姑娘為顧林蓋上紅棉襖的感受等，達(dá)到了真切感人的效果。②“我”是故事的參與者和見(jiàn)證者?！拔摇眳⑴c了故事的全過(guò)程，是貫穿全文的線索人物，“我”也見(jiàn)證了故事人物的言行舉止，使讀者有代入感，能更直觀地感受故事人物的特點(diǎn)。解析：9．答案：紅棉襖：①“紅棉襖”的紅色象征著姑娘的火熱心腸，凝聚著對(duì)戰(zhàn)士的關(guān)愛(ài)之情。②“紅棉襖”的紅色象征著革命精神，體現(xiàn)了姑娘強(qiáng)烈的革命積極性。③“紅棉襖”是故事中的關(guān)鍵物件，與小說(shuō)中姑娘將自己心愛(ài)的“紅棉襖”加蓋在顧林瘦弱身體上的這一重要情節(jié)密切相關(guān)。④“紅棉襖”彰顯了文章主題，贊美了姑娘善良熱情的品格，謳歌了抗日根據(jù)地軍民的魚(yú)水情深。第?段的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：①寫(xiě)姑娘穿著一件“紅棉襖”，為后文“紅棉襖”發(fā)揮重要作用埋下了伏筆。②寫(xiě)姑娘頭發(fā)的“平”，表現(xiàn)姑娘有愛(ài)美之心，干凈整齊。③寫(xiě)姑娘的眼睛“盯住人”，表現(xiàn)姑娘善于觀察、為人機(jī)警。④使用反問(wèn)句（或猜測(cè)語(yǔ)氣），通過(guò)“我”的感受側(cè)面展現(xiàn)了姑娘的美好形象，突出了姑娘眼睛的明亮、機(jī)靈。⑤寫(xiě)姑娘“挽著兩只袖子”做飯，說(shuō)明她勤勞樸實(shí)，做事利索。解析：10．答案：BFG解析：句意：器物不加修飾，就無(wú)法獲得美麗的外觀；人不學(xué)習(xí)，也就無(wú)法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系?！捌鞑伙梽t無(wú)以為美觀”“人不學(xué)則無(wú)以有懿德”是對(duì)稱句，在BF處斷開(kāi)；“故”是句首詞，在“故”前斷開(kāi)，即G處斷開(kāi)。故選BFG。11．答案：B解析：A.正確。都是動(dòng)詞，停止。句意：學(xué)習(xí)是不可以停止的。/死了以后才停止。B.錯(cuò)誤。通“又”/有。句意：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。/因此，盡管有資質(zhì)，而無(wú)志向。C.正確。名詞作狀語(yǔ)，向上/最看重。句意：卻能向上吃到泥土。/是圣人最為看重的事情。D.正確。故選B。12．答案：D解析：D.“兩則材料都談及學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容”錯(cuò)誤，兩則材料從重要意義和正確態(tài)度等方面來(lái)寫(xiě)，沒(méi)涉及到學(xué)習(xí)內(nèi)容。故選D。13．答案：（1）回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了。（2）螃蟹有六條腿，兩只大螯，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗男母≡辍＝馕觯海?）“顧”，回顧；“杳然”，渺茫；“懈”，懈??；“誤且非”，錯(cuò)上加錯(cuò)，即完全不對(duì)。（2）“跪”，腿；“寄托”，容身；“用”，因?yàn)椋弧啊摺病?，判斷句式?4．答案：（1）學(xué)思結(jié)合；（2）堅(jiān)持不懈；（3）專心篤學(xué)解析：（1）材料一“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，材料二“故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不能只是幻想，要學(xué)思結(jié)合，付諸行動(dòng)。（2）材料一最后一段強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，材料二“君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行”也指出學(xué)習(xí)要堅(jiān)持到底。（3）材料一用蚯蚓和螃蟹作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專一；材料二“君子必立其志”強(qiáng)調(diào)確立志向才能專心篤學(xué)。15．答案：D解析：D.“詞人感激明月相伴”分析不當(dāng)?！白碇袦啿挥洠瑲w路月黃昏”意思為：酒醉中全然記不得，回家路上月出天黃昏。此二句表現(xiàn)了詞人飲酒賞梅沉醉其中的心情，并沒(méi)有感激明月相伴之意。故選D。16．答案：①“破”意為刺破、刺開(kāi)，在詞中指一枝梅花刺開(kāi)嚴(yán)寒燦爛綻放，用勃勃生機(jī)向人間傳達(dá)春的信息。②詞人用“破”字賦予了梅花人的品格，表現(xiàn)了梅花不畏嚴(yán)寒、敢于斗爭(zhēng)的堅(jiān)韌品格，表達(dá)了對(duì)梅花的贊美之情。解析：此處賞析“破”字的妙處，需要解釋其字義，然后解釋句意，如有手法則需點(diǎn)明手法，然后分析其在表達(dá)詩(shī)歌感情方面的作用。①“破”，刺破，刺開(kāi)，點(diǎn)破的意思；②在詞中指一枝早綻的梅花刺開(kāi)嚴(yán)寒燦爛綻放，點(diǎn)破玉溪的春天，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了梅花初綻的盎然生機(jī)，用勃勃生機(jī)向人間傳達(dá)春的信息；③詞人用“破”字賦予了梅花人的品格，形象生動(dòng)地描繪出梅花凌寒獨(dú)開(kāi)的情景，展現(xiàn)了梅花在寒冬中綻放的勇氣與獨(dú)特魅力，以及敢于斗爭(zhēng)的堅(jiān)韌品格，表達(dá)了對(duì)梅花的贊美之情。17．答案：兩情若是久長(zhǎng)時(shí);又豈在朝朝暮暮;君子生非異也;善假于物也;醉不成歡慘將別;別時(shí)茫茫江浸月（東船西舫悄無(wú)言；唯見(jiàn)江心秋月白/我欲因之夢(mèng)吳越；一夜飛度鏡湖月）解析：