長沙市2026年高三年級(jí)模擬考試（一模）語文 滿分：150分時(shí)間：150分鐘 2026.02注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成問題。根據(jù)于省吾先生在《釋中國》一文中的論證，“中國”一詞至遲出現(xiàn)在西周初年，目前所見到的最早的證據(jù)，是1963年在陜西寶雞賈村出土的一口“何尊”上的銘文。銘文寫道：“惟武王既克大邑商，則廷告于上天曰：‘余其宅茲中國，自之辟民?！便懳牡那懊孢€提到“惟王初要(遇)，宅于成周，復(fù)稟武王禮”，可見是周成王時(shí)的記錄。在《尚書》的《梓材》一篇中，也記載了周成王追述往事的話：“皇天既付中國民越厥疆于先王?！庇捎凇渡袝分胁簧賰?nèi)容是出于后人的追記，又經(jīng)過很多人的整理甚至篡改，往往被弄得真假參半。有了何尊銘文這件物證，《梓材》上的話就完全得到了證實(shí)。可見在周武王和他的兒子周成王時(shí)的確已經(jīng)使用“中國”一詞了。關(guān)于周武王滅商的確切年代，學(xué)術(shù)界還沒有一致的說法，但一般認(rèn)為是在公元前11世紀(jì)。這樣看來，“中國”一詞有三千年的歷史了。當(dāng)然，可能在周武王之前就已經(jīng)有人用過，或者已經(jīng)出現(xiàn)了，但即使有，也不會(huì)太久，因?yàn)樵谏倘耸褂玫募坠俏闹羞€沒有發(fā)現(xiàn)過“國”或“或”(與“國”字相通)二字?！爸袊钡谋疽馐鞘裁茨?？這還得從“國”字說起?！皣迸c“或”字相通，原意是指城、邑。當(dāng)先民因農(nóng)業(yè)的發(fā)展而定居下來以后，以部落首領(lǐng)的居住地為中心，逐漸形成了初期的居民點(diǎn)和城市，城里稱為“國”，城外近處就稱為“郊”，住在城里的人稱為“國人”，郊外的人就叫作“郊人”。開始時(shí)，各國的差別并不大，但以后有的國發(fā)展較快，有的則已經(jīng)擴(kuò)展到原來幾個(gè)國的范圍。于是大的單位就被稱為“邦”，小的單位還稱“國”。再往后，由于一位首領(lǐng)或一個(gè)宗族已經(jīng)擁有不止一個(gè)城、邑，即不止一個(gè)“國”，因而就將其主要的或首領(lǐng)居住的城邑稱為“國”，這也就是以后將都城稱為“國”的來歷。最初的“中國”只指周王所在的豐和鎬及其周圍地區(qū)。滅商以后，依據(jù)周人的習(xí)慣，將原來商的京師一帶也稱“中國”。到周成王時(shí)，武王的弟弟周公旦主持?jǐn)U建了洛邑，稱“成周”，將商的遺民遷來集中居住于此。又在附近筑王城，遷來周人居住，作為周的陪都，用以控制東方。洛邑既居陪都的重要地位，又位于“天下之中”的交通樞紐，也被稱為“中國”。這說明，“中國”的概念開始由唯一的政治中心擴(kuò)大到了地理中心。春秋時(shí)的“中國”還具有民族意義。如秦國，不僅已經(jīng)從戎人手中奪取了豐、鎬和周人的發(fā)祥地周原，而且向西征服了戎人各部，其勢(shì)力已足以與晉、鄭等國抗衡。這樣一個(gè)大國，又占有原來的“中國”，照理可以名正言順地稱“中國”了，但由于秦人出于東夷，又長期處于戎狄之間，因此在春秋時(shí)代始終被“中國”的諸侯看作“夷狄”，擠不進(jìn)“中國”諸侯會(huì)盟的圈子。又如楚國，在西周初就被封在荊蠻地區(qū)，與中原的交往不多，自己也以“蠻夷”自居。春秋時(shí)，楚國已非常強(qiáng)大，攻滅了周圍不少小國，還多次出兵中原，威脅鄭、蔡等國。但楚國非但沒有因?yàn)閷?shí)力強(qiáng)大而被承認(rèn)為“中國”，還被稱為與北方的狄一樣危害“中國”的“南夷”?？梢姟爸袊钡臉?biāo)準(zhǔn)有極強(qiáng)的民族界限。在民族標(biāo)準(zhǔn)中，文化比血緣具有更重要的作用。如吳國的國君出于太(泰)伯，而太伯是周武王的先人古公的長子，論血統(tǒng)是最高貴的。但太伯到了江南后“文身斷發(fā)”，完全服從當(dāng)?shù)厍G蠻的習(xí)俗，當(dāng)了荊蠻的首領(lǐng)。所以在春秋時(shí)，吳國被排除在“中國”之外?！爸袊币彩且粋€(gè)文化概念，并且始終有強(qiáng)烈的民族含義，一般即指漢族文化區(qū)，所以不僅與地理概念不一定一致，而且與領(lǐng)土的歸屬有時(shí)也有矛盾。一方面，即使是邊遠(yuǎn)地區(qū)，只要聚居了大批漢人，或者漢族傳統(tǒng)文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，就可以被認(rèn)為是“中國”的一部分。另一方面，非漢族接受了漢族文化，發(fā)展到了一定程度，不僅這些人口會(huì)得到漢人的認(rèn)同，他們聚居的地方。在明朝以前，外國人如何稱呼當(dāng)時(shí)的中原王朝，我們還不大清楚。但從明朝后期開始，來中國的西方人一般都用中國或中華、中華帝國、中央帝國來稱中國，而不是用明朝、清朝或大明、大清。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在國際交往中“中國”開始被作為國家或清朝的代名詞。1912年中華民國建立以后，中國才成為它的正式簡(jiǎn)稱，成了國家的代名詞。中國也有了明確的地理范圍————中華民國所屬的全部領(lǐng)土。明這些中原王朝，也不應(yīng)該等同于漢族聚居區(qū)或中原地區(qū)，而必須包括我們所明確規(guī)定的地理范圍內(nèi)的一切政權(quán)和民族。？這自然是最簡(jiǎn)單的，但顯然不妥當(dāng)。因?yàn)橛捎谝话俣嗄陙砹袕?qiáng)的侵略和掠奪，中國已有一百多萬平方公里的土地被攫取了。今天的中國領(lǐng)土已經(jīng)不能包括18世紀(jì)中葉清朝的最大疆域，甚至不能包括中華民國立國之初的領(lǐng)土，無法反映當(dāng)時(shí)的實(shí)際。所以我們講歷史上的中國，應(yīng)該以中國歷史演變成一個(gè)統(tǒng)一的，也是最后的封建帝國——清朝所達(dá)到的穩(wěn)定的最大疆域?yàn)榉秶＞唧w地說，就是今天的中國領(lǐng)土加上巴爾喀什湖和帕米爾高原以東，蒙古高原和外興安嶺以南的地區(qū)。本文所謂昔日的天下，就是指這一遼闊的地區(qū)。在這一范圍內(nèi)的地區(qū)，大多在歷代中原王朝的直接統(tǒng)治之下，有的曾先后歸屬中原王朝的管轄，有的曾由當(dāng)?shù)孛褡寤蚍菨h族建立過政權(quán)，而這些民族已經(jīng)成了中華民族大家庭的一員。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，我們選擇這樣一個(gè)范圍并不僅僅是因?yàn)樗膹V大，而是由于它能比較全面地反映中國疆域發(fā)展變化的結(jié)果，便于從整體上說明中國歷史上的統(tǒng)一和分裂，并能前后采用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，這一范圍并不是中國歷史上的最大疆域所至，例如唐朝的西界一度到過咸海之濱，元朝的北界遠(yuǎn)達(dá)北冰洋，朝鮮的北部曾經(jīng)是漢朝的郡縣，而越南曾是明朝初年的一個(gè)布政使司(行省)。(摘編自葛劍雄《統(tǒng)一與分裂：中國歷史的啟示》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.根據(jù)何尊銘文記載，“中國”一詞在周武王時(shí)期已出現(xiàn)，《尚書·梓材》為其提供了最好的證據(jù)。B.“國”原指城、邑，它是在先民農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，從部落首領(lǐng)的居住地開始，慢慢發(fā)展而來的。C.洛邑被稱“中國”是因其“天下之中”的樞紐地位，此后，“中國”從政治中心變成地理中心。D.歷史上“中國”范圍應(yīng)以清朝最大疆域?yàn)闇?zhǔn)，是因?yàn)檫@一地區(qū)大多接受歷代中原王朝直接統(tǒng)治。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.秦國在春秋時(shí)雖占有原“中國”之地，但因被視為“夷狄”，未被諸侯承認(rèn)為“中國”，可見“中國”概念有強(qiáng)烈的民族界限。B.從“國”指城邑到“中國”指中心區(qū)域，再到成為國家代稱，這個(gè)詞義擴(kuò)大過程與中華文明政治實(shí)體發(fā)展的歷程相呼應(yīng)。C.材料中運(yùn)用吳國國君的事例，旨在證明在早期對(duì)“中國”的認(rèn)同中，地緣因素比血緣因素更具決定性作用。D.以今日中國的領(lǐng)土范圍來回看歷史疆域會(huì)存在困境，因?yàn)榻詠淼念I(lǐng)土喪失使得現(xiàn)代邊界變小而無法反映當(dāng)時(shí)的實(shí)際。3.下列表述中，依據(jù)材料推斷正確的一項(xiàng)是(3分) ( )A.結(jié)合周武王滅商于公元前11世紀(jì)的普遍認(rèn)知，以及西周已使用“中國”一詞的結(jié)論，能夠確定“中國”一詞的歷史不超過三千年。B.洛邑被稱“中國”，根本原因是周成王為了削弱豐鎬舊都的政治影響力，實(shí)現(xiàn)權(quán)力東移。C.作者以清朝最大穩(wěn)定疆域界定“歷史上的中國”，這一標(biāo)準(zhǔn)能系統(tǒng)反映疆域變遷、便于闡釋統(tǒng)一分裂格局，且保持研究標(biāo)準(zhǔn)一致。D.既然“中國”概念包含文化標(biāo)準(zhǔn)，那么歷史上所有漢文化興盛的地區(qū)，無論政治歸屬如何，都應(yīng)被納入當(dāng)時(shí)“中國”的范疇。4.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。(4分)5.在一場(chǎng)關(guān)于中國歷史的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，有學(xué)者提出：“中國歷史上的疆域變化，不僅僅是地理空間的擴(kuò)張與收縮，更是中華民族多元一體格局形成與發(fā)展的重要體現(xiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成問題。晨曦藍(lán)拖雷李七斗再次狠狠地?fù)湎蛉尽瓘闹щx破碎的夢(mèng)中醒來，天已經(jīng)大亮，什么都沒有發(fā)生，可李七斗的病痛好像一夜就好了。那一刻，他決定了，自己要去干一件大事，這是唯一的選擇。他不能再次看到白圖雅在他面前被日本人追殺。他把特務(wù)科的杜禿頭叫到了面前。問杜禿頭，咱們倆是不是兄弟？李哥，你說甚呢，我的命都是你李哥給的。李七斗就告訴杜禿頭，讓他領(lǐng)著特務(wù)科的人繼續(xù)追蹤駝隊(duì)，繼續(xù)沿著大營道走，能走多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)……然后日本人會(huì)追住你，你就說我是共產(chǎn)黨，說我什么都行 杜禿頭愣了一下，李隊(duì)長，你要去干啥？李七斗說，很多事情，你不要問了，照我的話去做。這個(gè)人取能上沒有任何的傷。他立刻讓憲兵隊(duì)抓捕了特務(wù)科科長洪文海，他親自審訊了洪文海，沒想到洪文海順利交代了，他說他就是他們要找的“駱駝”。三木問，你們的任務(wù)是什么?給蒙古的革命同志送物資。物資?三木笑了一下，你在撒謊。洪文海不動(dòng)聲色地看著他。三木說，我來告訴你吧，你們的“鴻雁計(jì)劃”不是送物資，是送人。還有，你們送的人，是一名精通俄文的翻譯，中共的領(lǐng)導(dǎo)人馬上要在共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)全體會(huì)議上做正式報(bào)告。這次會(huì)議，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)全體參加，他們有季米特洛夫、歌德瓦爾特、庫西寧……報(bào)告需要講兩天，需要翻譯，所以共產(chǎn)黨派出最好的翻譯人員前往蘇聯(lián)。中共想通過這份報(bào)告爭(zhēng)取到共產(chǎn)國際的幫助……洪文海鎮(zhèn)定地，既然你們了解得這么細(xì)，那你還問什么?三木說，告訴我，這個(gè)翻譯出國的路線。①洪文海嘲笑地看了眼三木。三木從來沒見過這樣的洪文海，那個(gè)垂頭喪氣的特務(wù)科科長，早已不存在了。三木問洪文海，你為什么要這樣自尋死路?洪文海說你不懂，但你馬上會(huì)明白，你們也已踏上一條死亡之路。處決了洪文海，三木立刻帶著三卡車日本憲兵，向北出發(fā)了。當(dāng)車隊(duì)過了黑沙泉后，三木突然下了車，在雪化的地方，仔細(xì)地觀察了地上的駝糞，很快他指揮：一路向北，沿著大營道，繼續(xù)追下去。一支駝隊(duì)出現(xiàn)在正北方的不遠(yuǎn)處。三木嘴角露出了得意的笑。有點(diǎn)變天，風(fēng)緊了，②北面的天空呈灰黑色，如同一塊污濁的牛皮扣在那里。接著來了一陣密集的槍聲。三木慌亂起來，他發(fā)現(xiàn)上了洪文海的當(dāng)。阻擊他們的是老馬。老馬按照洪文海的安排，設(shè)計(jì)了伏擊圈。整個(gè)戰(zhàn)役不到一個(gè)小時(shí)，最后只剩三木帶著幾個(gè)憲兵逃走了。路上，三木遇到了杜禿頭。杜禿頭帶領(lǐng)人數(shù)不多的特務(wù)趕到了三木面前，說他們也遭到了共產(chǎn)黨伏擊，死的死，傷的傷。三木問，你們李隊(duì)長呢?杜禿頭說隊(duì)伍被打散了，大黑夜的沒看清李隊(duì)長哪去了。返回到黑沙泉，殘余的日軍焦急得想返回歸綏城，三木突然喊停了所有人，他再次端詳著地上的駝糞，然后做了一個(gè)決定，不回歸綏城，沿著一條崎嶇小路追。他再次問杜禿頭，李七斗哪兒去了?杜禿頭哭喪著臉說，打亂了，我真沒看見……三木揪住杜禿頭說，你撒謊，他根本沒跟你們一起追駝隊(duì)，在這里，他就離開了你們，順著這條小路走了。杜禿頭還想說什么，幾個(gè)日本人死死地把他按在地上。白圖雅在凌屐時(shí)分，見到了李七斗。兩個(gè)人各騎著一峰駱駝，并排往北走。白圖雅的頭發(fā)不時(shí)被北風(fēng)掠起，這讓李七斗想起不少往事。真沒想到，今天能護(hù)送你。白圖雅笑了，老師，三年前，在我們?nèi)パ影矔r(shí)，你就應(yīng)該護(hù)送我。李七斗心里一酸，那時(shí)我是憍夫。你不是。雖然你被抓后一直在日本特務(wù)科賣命，但我知道，你總有一天會(huì)回來的，③我們一定會(huì)再見面的。前面出現(xiàn)了草地，清晨的風(fēng)里，有青草的香氣，遠(yuǎn)處的天際正在破曉，天地間出現(xiàn)了魚肚白。借著漸亮的光線，李七斗已經(jīng)看到了國境線就在不遠(yuǎn)的地方，在對(duì)面，有幾個(gè)人影，用手電朝著他倆照了三下，這是白圖雅提前跟他們約定好的暗號(hào)。兩個(gè)人下了駱駝，同樣用手電回復(fù)了一下。那邊的同志在等你。白圖雅的眼睛紅了起來，她看著李七斗說，你知道我最開始為什么不同意“鴻雁計(jì)劃”嗎？你不忍心洪文海暴露自己。白圖雅一下子哽咽了，他用自己來轉(zhuǎn)移三木對(duì)我的注意力，還有那么多人，都為了我而犧牲……李七斗的眼睛也紅了，他把白圖雅曾經(jīng)教他的列寧的句子，用俄語說了一遍：革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。白圖雅忍住淚水，也用俄語重復(fù)了一遍。突然一聲槍響，李七斗的身子瞬間軟了一下，但很快他直起腰，大聲地對(duì)白圖雅說，他們追上來了，你先走。白圖雅扶住李七斗，你怎么辦……我沒事，你快走，你身上還有任務(wù)……白圖雅看了李七斗最后一眼，然后朝著北方飛快地奔跑起來。槍聲再次從后方一塊大巖石處響起，子彈呼嘯著追向北方。李七斗強(qiáng)忍著傷痛，舉槍撲向石頭還擊。白圖雅很快過了國境線，上了車，迅速消失在北方茫茫的雪原之上……李七斗知道，自己的任務(wù)已經(jīng)完成，他無力地放下槍，難坐在地上。突然，一顆子彈再次擊中他的胸口。又一顆。他搖晃了一下，倒在了草地之上。此刻，天空很透明，空氣很透明。李七斗似乎感覺不到多少疼痛，他覺著自己也透明起來。④這種久違的輕松感就像回到了三年前，那時(shí)他還沒做日本人的神務(wù)，還在歸綏師范做白圖雅他們的俄文老師。在這個(gè)透明的黎明，他最后一眼，看到的是天邊一縷似有若無的藍(lán)。他想起白圖雅的話，她說，那叫展曦藍(lán)。（節(jié)選自《鴻雁計(jì)劃》有刪改）6.下列對(duì)文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.文中三木說出共產(chǎn)國際會(huì)議的情況，對(duì)洪文海進(jìn)行質(zhì)詢與施壓，也讓讀者了解到故事發(fā)生的大背景。B.雖然洪文海周密計(jì)劃，李七斗舍命相護(hù)，但鴻雁計(jì)劃還是差點(diǎn)失敗，說明了抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)的艱難與殘酷。C.文本敘寫了多名特務(wù)對(duì)護(hù)送白圖雅行動(dòng)的支持，這些人的“投誠”行為表現(xiàn)了他們內(nèi)心堅(jiān)定的信仰。D.文本緊扣追蹤、護(hù)送白圖雅來展開情節(jié)，人物事件眾多而主線分明，敘事節(jié)奏緊張又富于曲折變化。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.句子①“嘲笑”二字，可看出洪文海絕對(duì)不會(huì)說出白圖雅的出境路線，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)三木的極度蔑視。B.句子②運(yùn)用比喻手法，以“污濁的牛皮”狀寫天空的灰黑壓抑，為接下來發(fā)生的激烈戰(zhàn)事烘托了凝重氛圍。C.句子③有雙關(guān)意味，既表現(xiàn)了白圖雅相信會(huì)再次見到李七斗，也傳遞出她對(duì)李七斗會(huì)重回我們的隊(duì)伍的信念。D.句子④中李七斗“回來”后的輕松，暗含著他對(duì)過往特務(wù)經(jīng)歷的釋然，也體現(xiàn)出隊(duì)伍對(duì)他過錯(cuò)的包容與接納。8.“伏筆”是在敘事中預(yù)先埋設(shè)的線索或暗示，為后續(xù)情節(jié)發(fā)展做鋪墊，增強(qiáng)故事的邏輯性和戲劇性的一種表現(xiàn)手法。請(qǐng)你從文中找出一處伏筆并加以賞析。(4分)9.“革命浪漫主義”是一種文藝創(chuàng)作方法，它立足革命現(xiàn)實(shí)，以理想主義精神與藝術(shù)化想象、夸張等手法，歌頌革命理想、英雄人物與奮斗精神，激發(fā)民眾的革命熱情與斗志。請(qǐng)從人物、情節(jié)、手法等方面談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)“革命浪漫主義”的。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文字，完成問題。材料一：許衡嘗署中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿柶涔?，曰：“非其有而取之，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主?！焙庠唬骸袄鏌o主，吾心獨(dú)無主乎?”衡后仕元，官至集賢大學(xué)士。嘗語人曰：“學(xué)者治生最為先務(wù)，茍生理不足，則于為學(xué)之道有所妨。然治生以道，不以利。君子修身，莫先于正心誠意。心正，則邪念不生；意誠，則言行不二。若心術(shù)不正，雖有才華，亦足為害?！庇衷唬骸疤煜轮?，莫簡(jiǎn)于公，莫要于恕，莫切于修身。公則不為私所蔽，恕則不為怨所累，修身則不為外物所搖。此三者，立身之本，治國之基也。”（節(jié)選自《元史·許衡傳》）材料二：衛(wèi)有士名孟季子者，好交游于卿大夫之間，每出必整衣冠、執(zhí)禮器，見貧苦者則偶施小惠，市中之人多稱其仁。然其退居私室，則肆情縱欲，對(duì)家人刻薄寡恩，且常竊議他人之短以快己意。其友公明賈誡之曰：“君子修身，內(nèi)誠其意，外正其容。子外飾其行以邀名，內(nèi)無敬慎之心以正己，此偽德也，終必?cái)÷??！泵霞咀有υ唬骸笆乐忻弑?，吾以外觀取譽(yù)，何需內(nèi)修為?”后孟季子欲仕于衛(wèi)君，厚路左右以求舉薦。事將成，其私室之惡行被仇家揭發(fā)。衛(wèi)君聞之，斥曰：“外慕仁義之名，內(nèi)懷貪鄙之實(shí)，此匹夫之偽也！”遂逐之不納。孟季子聲名掃地，昔日交游者皆棄之，終郁郁而亡。時(shí)人嘆曰：“不修中而修外，猶無源而求流，其亡也宜哉！”（節(jié)選自《說苑·反質(zhì)》）材料三：夫子之道，不離乎日用之間。自其盡己而言，則謂之忠；自其及物而言，則謂之恕，莫非大道之全體。雖變化萬殊于事為之末而所以貫之者未嘗不一也。反身而誠，然后能忠；能忠矣，然后由己推而達(dá)之家國天下，其道一也。誠于中必形于外，君子之所以知人也。內(nèi)無誠敬之心，則外雖有儀文之飾，皆為虛?。煌鉄o篤實(shí)之行，則內(nèi)雖有仁恕之念，亦無由彰顯。故曰：修身之道，內(nèi)外一也。內(nèi)修其心，使忠恕存焉、誠敬立焉；外修其行，使言行合焉、踐履篤焉。今之學(xué)者，或徒事空言而不踐其實(shí)，或?qū)ｏ椡鈨x而內(nèi)無其德，皆非修身之正途也。圣賢立言，本于平易，不外乎孝弟忠信、持守誦習(xí)之問。內(nèi)養(yǎng)其心而無荒怒，外修其行而無矯飾，內(nèi)外相資，而后德業(yè)可成。（節(jié)選自《日知錄》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）雖變化A萬珠B于事C為之D末E而所以F貫之者G未嘗不一也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.危，端正，與《赤壁賦》“正襟危坐而問客曰”中“?！钡囊馑枷嗤.切，深切，與成語“情真意切”中“切”字的意思一樣。C.為，語氣助詞，與《鴻門宴》的“何辭為”中的“為”用法相同。D.內(nèi)，名詞活用作狀語，與《過秦論》“云集響應(yīng)”中“云”用法一樣。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.暑天不食無主之梨，這一抉擇是許衡修身理念的具象化，盡顯其“吾心有主”的自覺。B.許衡認(rèn)為君子當(dāng)以正心誠意為先，心性端正就不會(huì)滋生邪念，心意真誠則能讓言行一致。C.孟季子徒有仁德的表象，背后卻放縱情感私欲，還常常當(dāng)眾非議他人來滿足自己的私心。D.《日知錄》指出，如今學(xué)者存在空談理論、不重實(shí)踐的問題，這些做法非修身正途。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)公則不為私所蔽，恕則不為怨所累，修身則不為外物所搖。(2)不修中而修外，猶無源而求流，其亡也宜哉！14.《日知錄》中強(qiáng)調(diào)修身之道在于“內(nèi)外一也”，請(qǐng)結(jié)合許衡與孟季子的行為談?wù)勀愕睦斫狻?5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成問題。贈(zèng)闕下裴舍人錢起①二月黃鸝飛上林②，春城紫禁曉陰陰。長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。陽和不散窮途恨，霄漢長懸捧日心。獻(xiàn)賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對(duì)華簪③?！咀ⅰ竣馘X起，中唐詩人，多次應(yīng)試不第。②上林、長樂、龍池均為宮苑名，代指朝廷。③華簪：官員的冠飾，代指權(quán)貴。15.下面對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.開篇以“二月”寫時(shí)節(jié)，“上林”“紫禁“寫地點(diǎn)，時(shí)空融合勾勒出宮苑晨景。B.鐘聲飄出花外漸消，柳色在雨中漸濃，視聽結(jié)合營造出幽深靜謐的氛圍。C.頸聯(lián)中“窮途恨”與“捧日心”并存，體現(xiàn)出詩人失意卻不改忠誠的心境。D.“羞”字飽含復(fù)雜意味，寄寓十年獻(xiàn)賦不遇的憤懣與對(duì)權(quán)貴的怨懟之情。16.干謁詩以自薦求仕為目的，多具“含蓄陳情”的特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。(1)《登泰山記》中，直接描寫作者與友人登山途中，因霧氣彌漫、冰雪濕滑，導(dǎo)致石階幾乎無法攀登的艱險(xiǎn)場(chǎng)景的句子是“，?！?2)《鄉(xiāng)土中國》認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷，人們依賴土地、眷戀家園，這與陶淵明《歸園田居·其一》中“，”所抒發(fā)的回歸故土的迫切與深情高度共鳴。(3)“夢(mèng)”是古典詩詞中承載復(fù)雜情感的核心意象，古人常借夢(mèng)抒發(fā)自身的悲哀或悲壯之情，如：“，”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成問題。材料一：某媒體曾面向高校學(xué)生進(jìn)行過一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示，81%的人明確表示喜歡自己家鄉(xiāng)的方言，76%的人會(huì)不自覺地對(duì)身邊人推薦家鄉(xiāng)話。鮮活的方言詞匯不僅讓人聽得懂、記得住，還讓尋常日子浸透著浪漫之美。正如四川話的“撐花兒”(雨傘)，潮州話的“借日”(曬太陽)，。①這些從生活中長出的詞語，讓平常的生活有了詩意的光澤，也讓溝通親切起來。方言之所以容易成為熱點(diǎn)，因其言之有趣。周立波在《山鄉(xiāng)巨變》中寫道：“她的腳力有些來不及，鞋子流水踢著路上的石頭”，用了湖南益陽方言“流水”，表示“經(jīng)?！?，簡(jiǎn)練準(zhǔn)確而不落窠臼；方言之美，還在其言之有韻。②方言不僅有煙火氣、泥土味，也包含著古雅風(fēng)范。四川話的“白雨(大雨)”、河南話的“滴星(小雨)”，可分別在李白的“白雨映山寒，森森似銀竹”以及辛棄疾的“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”中窺見延續(xù)千年的文脈傳承。材料二：保護(hù)方言與推廣普通話并非對(duì)立，而是“和而不同、相輔相成”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。二者在功能與場(chǎng)景中各司其職，共同構(gòu)筑健康的語言生態(tài)。③普通話作為國家通用語言，是消除地域隔閡、保障公共溝通、促進(jìn)社會(huì)協(xié)同。其核心價(jià)值在于實(shí)用便捷，讓人們能順暢融入廣闊的社會(huì)舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)跨地域的交流合作。而方言是地域文化的“活化石”，承載著獨(dú)特的歷史記憶、民俗風(fēng)情與情感認(rèn)同，是維系鄉(xiāng)愁、凝聚族群的精神根脈，其價(jià)值在于文化獨(dú)特性，讓人們?cè)谄粗惺刈【駳w宿。二者的和諧共存需依托“雙言制”：公共領(lǐng)域如學(xué)校、職場(chǎng)、公共服務(wù)等，以普通話為主體保障溝通效率；私人領(lǐng)域如家庭、社區(qū)、同鄉(xiāng)聚會(huì)中，為方言保留空間，讓鄉(xiāng)音成為情感紐帶。④推廣普通話絕非消滅方言，保護(hù)方言也不是抵制普通話，警惕“推普廢方言”的誤區(qū)，才能兼顧文化共性與多樣性。歸根結(jié)底，普通話讓我們“聽得懂”，方言讓我們“心連心”。在推廣普通話保障社會(huì)暢通的同時(shí)，為方言留出傳承空間，方能實(shí)現(xiàn)“求同存異、美美與共”，讓語言既成為連接世界的紐帶，又成為滋養(yǎng)文化的土壤。18.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?4分)19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分) ()A.既保存了古老語言的韻味，又透出濃厚的生活氣息。B.它們以生動(dòng)的表達(dá)，凝結(jié)著對(duì)生活細(xì)致的體察與浪漫的創(chuàng)造。C.這些詞語的創(chuàng)造，常常源于對(duì)自然現(xiàn)象的詩意觀察與藝術(shù)加工。D.方言不僅是溝通工具，更是地域文化的生動(dòng)載體。20.下列選項(xiàng)中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用分析不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.材料一中“撐花兒”與“借日”的引號(hào)用法相同。B.“滴星(小雨)”中括號(hào)內(nèi)容是對(duì)前詞含義的說明。C.“經(jīng)常”與“活化石”中的引號(hào)都表直接引用。D.材料二中冒號(hào)的作用是引出解釋內(nèi)容。21.校電視臺(tái)拍攝《保護(hù)方言》的宣傳短片，右側(cè)是其中的一幅畫面，請(qǐng)你為這幅畫面撰寫畫外音文稿，要求至少采用一種修辭手法，不超過50字。(4分)22.某同學(xué)認(rèn)為“保護(hù)方言會(huì)阻礙普通話推廣”，請(qǐng)結(jié)合材料二內(nèi)容，以反駁者的身份寫一段話，要求觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，語言簡(jiǎn)潔，不超過80字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。只求數(shù)量有可能彼此競(jìng)爭(zhēng)不