高中歷史名校試卷PAGEPAGE1河北省滄州市多校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：選擇性必修1第1～14課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.西漢時(shí)，刺史按“六條問(wèn)事，非條所問(wèn)，即不省”，如發(fā)現(xiàn)郡國(guó)守相執(zhí)行公務(wù)有不法行為，需向朝廷“劾奏”?！逗鬂h書(shū)·朱浮傳》載，“舊制：州牧（州刺史）奏二千石長(zhǎng)吏（郡守）不任位者，事皆先下三公，三公遣掾史案驗(yàn)，然后黜退”。這說(shuō)明漢代的刺史制度（）A.實(shí)現(xiàn)了地方吏治清明B.旨在改變地方權(quán)力結(jié)構(gòu)C.完善了地方區(qū)劃制度D.利于維護(hù)中央政府權(quán)威【答案】D【解析】根據(jù)材料“六條問(wèn)事，非條所問(wèn)，即不省”“州牧（州刺史）奏二千石長(zhǎng)吏（郡守）不任位者，事皆先下三公，三公遣掾史案驗(yàn)，然后黜退”并結(jié)合所學(xué)可知，西漢武帝始設(shè)刺史，刺史發(fā)現(xiàn)地方長(zhǎng)官有“不法行為”，向中央彈劾，說(shuō)明刺史只有監(jiān)察權(quán)無(wú)行政權(quán)，代表中央對(duì)地方官員的監(jiān)察，有利于維護(hù)中央政府的權(quán)威，D項(xiàng)正確；專制體制之下，地方吏治不可能實(shí)現(xiàn)清明，排除A項(xiàng)；地方的行政權(quán)力由地方郡守執(zhí)掌，刺史代表中央監(jiān)察地方，材料沒(méi)有反映出地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變，排除B項(xiàng)；漢朝時(shí)期的地方區(qū)域制度并不完善，如郡國(guó)并行制就存在諸多弊端，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.宋朝中樞機(jī)構(gòu)中，中書(shū)門下作為最高行政機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)；樞密院專掌軍政，與中書(shū)門下并稱“二府”；三司負(fù)責(zé)財(cái)政，號(hào)稱“計(jì)省”。三者分屬不同系統(tǒng)，互不統(tǒng)屬，均直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。這一設(shè)置（）A.側(cè)重實(shí)現(xiàn)宰相職權(quán)的規(guī)范化 B.消除了中央機(jī)構(gòu)的職能重疊C.體現(xiàn)了“強(qiáng)皇權(quán)”的核心訴求 D.反映出強(qiáng)干弱枝的治國(guó)策略【答案】C【解析】題干描述了宋朝中樞機(jī)構(gòu)設(shè)置的特點(diǎn)——中書(shū)門下掌行政，樞密院掌軍政，三司掌財(cái)政。三者互不統(tǒng)屬、直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，形成分權(quán)制衡的局面。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝將原本集中的相權(quán)分割為行政、軍事、財(cái)政三部分（即“二府三司制”），目的是削弱宰相權(quán)力，防止權(quán)臣出現(xiàn)，同時(shí)三大機(jī)構(gòu)互不隸屬，均直接聽(tīng)命于皇帝，使皇帝成為最高決策者，強(qiáng)化了對(duì)中樞機(jī)構(gòu)的直接控制，C項(xiàng)正確；宋朝制度的核心是分割相權(quán)，而非規(guī)范化（如唐代三省六部制才是規(guī)范化），排除A項(xiàng)；三司與戶部職能仍有交叉，且分權(quán)是為制衡，未必消除重疊，排除B項(xiàng)；“強(qiáng)干弱枝”指加強(qiáng)中央、削弱地方（如收精兵、削節(jié)度使），而題干描述的是中樞機(jī)構(gòu)內(nèi)部的權(quán)力分配，與地方無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.有學(xué)者指出，中古西歐的封建制度“既非純粹的中央集權(quán)，也非完全的地方分裂，而是在王權(quán)與貴族權(quán)之間形成了一種動(dòng)態(tài)平衡——王權(quán)需要貴族的軍事支持，貴族則依賴王權(quán)的合法性認(rèn)可”。這一特征與同時(shí)期中國(guó)的封建制度相比，最顯著的不同是（）A.等級(jí)森嚴(yán)且權(quán)力不可逾越 B.呈現(xiàn)出權(quán)力分散的碎片化特征C.王權(quán)始終受制于地方貴族 D.以土地為權(quán)力分配的關(guān)鍵因素【答案】B【解析】據(jù)材料“王權(quán)與貴族權(quán)之間形成了一種動(dòng)態(tài)平衡——王權(quán)需要貴族的軍事支持，貴族則依賴王權(quán)的合法性認(rèn)可”及所學(xué)知識(shí)可知，西歐封建制度的核心特點(diǎn)是權(quán)力分散于多級(jí)貴族，導(dǎo)致地方割據(jù)，而中國(guó)權(quán)力高度集中，中央統(tǒng)一管理，是兩者最顯著的不同，B項(xiàng)正確；中西封建制度均存在等級(jí)（如西歐的領(lǐng)主—封臣，中國(guó)的士族—平民），但中國(guó)中古時(shí)期科舉制允許社會(huì)流動(dòng)，權(quán)力并非完全不可逾越，故非最顯著差異，排除A項(xiàng)；西歐王權(quán)雖受貴族制約，但題干強(qiáng)調(diào)“動(dòng)態(tài)平衡”，并非“始終受制”（王權(quán)有時(shí)可壓制貴族）；中國(guó)皇權(quán)極少受地方貴族制約，地方勢(shì)力依附中央，故不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；土地分封在西歐封建中至關(guān)重要，但中國(guó)中古時(shí)期權(quán)力分配更多基于官僚職位和中央任命，土地僅為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，非核心政治因素，故差異較小，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.《訓(xùn)政綱領(lǐng)》規(guī)定，國(guó)民執(zhí)行委員會(huì)代行國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的職權(quán)，負(fù)有發(fā)動(dòng)“訓(xùn)政”的全權(quán)；國(guó)民政府作為政務(wù)執(zhí)行機(jī)關(guān)，是“訓(xùn)政”的執(zhí)行者；聯(lián)系國(guó)民黨與國(guó)民政府的總樞紐是國(guó)民執(zhí)行委員會(huì)政治會(huì)議。這表明，南京國(guó)民政府的“訓(xùn)政”運(yùn)作模式（）A.借訓(xùn)政之名行黨治獨(dú)裁之實(shí)B.推動(dòng)政治民主化進(jìn)程大步邁進(jìn)C.標(biāo)志近代政黨政治徹底失敗D.精準(zhǔn)契合孫中山訓(xùn)政理念內(nèi)核【答案】A【解析】根據(jù)材料“國(guó)民政府作為政務(wù)執(zhí)行機(jī)關(guān)，是‘訓(xùn)政’的執(zhí)行者；聯(lián)系國(guó)民黨與國(guó)民政府的總樞紐是國(guó)民執(zhí)行委員會(huì)政治會(huì)議”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干指出國(guó)民執(zhí)委會(huì)掌握最高權(quán)力，國(guó)民政府僅作為執(zhí)行機(jī)關(guān)，且兩者由國(guó)民黨政治會(huì)議控制。這表明國(guó)民黨以“訓(xùn)政”為名，實(shí)際壟斷政權(quán)，形成一黨獨(dú)裁，A項(xiàng)正確；國(guó)民黨的黨治獨(dú)裁的模式嚴(yán)重限制了民主，與政治民主化進(jìn)程背道而馳，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是國(guó)民黨的獨(dú)裁運(yùn)作模式，不能直接得出近代政黨政治徹底失敗的結(jié)論，排除C項(xiàng)；孫中山的訓(xùn)政理念是為了過(guò)渡到憲政，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)民眾民主意識(shí)，而南京國(guó)民政府的做法是借訓(xùn)政實(shí)行獨(dú)裁，并非真正契合孫中山的理念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.孝文帝的定姓族使魏晉以來(lái)的“士族傳統(tǒng)”完成了具體化和制度化轉(zhuǎn)變,其實(shí)質(zhì)是采取強(qiáng)制方式,加快鮮卑貴族向封建士族地主的轉(zhuǎn)化,使?jié)h族的門閥制度在北魏迅速得到推廣。孝文帝此舉意在（）A.整合政治認(rèn)同以維護(hù)統(tǒng)治 B.移風(fēng)易俗消弭民族差異C.凝聚鮮卑貴族集團(tuán)的力量 D.借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治智慧【答案】A【解析】根據(jù)題干材料可知，孝文帝定姓族，加快鮮卑貴族向封建士族地主的轉(zhuǎn)化，使?jié)h族的門閥制度在北魏得到推廣，有利于獲得漢人的認(rèn)可與合作，從而強(qiáng)化政治認(rèn)同以維護(hù)鮮卑統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；“消弭民族差異”不是主要目的，且民族差異不可能完全消除，在宗教信仰、民族記憶等一些深層次方面仍然存在，排除B項(xiàng)；材料所述舉措的主要目的是整合政治認(rèn)同以維護(hù)統(tǒng)治，而不是凝聚鮮卑貴族集團(tuán)力量，排除C項(xiàng)；孝文帝定姓族，推廣漢族的門閥制度，是少數(shù)民族的改革措施，且借鑒漢族政權(quán)的統(tǒng)治方式或智慧，屬于手段而不是目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.東漢時(shí)期，三公各置秩千石的長(zhǎng)史為府內(nèi)最高屬官，主要負(fù)責(zé)上傳下達(dá)；掾?qū)贁?shù)量從西漢數(shù)十人增至百余人。多由世家子弟充任，負(fù)責(zé)各類事務(wù)的執(zhí)行。由此可推知，東漢（）A.門閥政治主導(dǎo)中樞決策 B.三公行政效能顯著提升C.世家坐大潛藏集權(quán)危機(jī) D.察舉選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生質(zhì)變【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，東漢時(shí)三公屬官中掾?qū)俣嘤墒兰易拥艹淙危@意味著世家子弟在政府機(jī)構(gòu)中占據(jù)了較多的職位和權(quán)力資源。隨著世家勢(shì)力的不斷壯大，他們對(duì)中央權(quán)力的滲透加深，潛藏著削弱皇權(quán)、威脅中央集權(quán)的危機(jī)，C項(xiàng)正確；題干僅表明三公屬官多由世家子弟充任，但并沒(méi)有提及門閥政治主導(dǎo)中樞決策，僅從屬官的出身不能直接得出門閥政治主導(dǎo)中樞決策這一結(jié)論，排除A項(xiàng)；雖然掾?qū)贁?shù)量增多，但這些掾?qū)俣嘤墒兰易拥艹淙危兰易拥芸赡艽嬖趹{借出身而非能力任職的情況，而且隨著人員增多可能會(huì)出現(xiàn)職責(zé)不清、效率低下等問(wèn)題，并不一定能使三公行政效能顯著提升，排除B項(xiàng)；題干只是說(shuō)掾?qū)俣嘤墒兰易拥艹淙?，并沒(méi)有涉及察舉制選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化的內(nèi)容，察舉制選官標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)時(shí)主要還是以品德和才能等為主，沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.19世紀(jì)70年代，許多美國(guó)聯(lián)邦政府官員充分利用手中權(quán)力，攫取經(jīng)濟(jì)利益。如紐約海關(guān)的貪污腐敗聞名全美，入職紐約海關(guān)也成為求職者的理想。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要政治因素是（）A.聯(lián)邦制權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變B.資產(chǎn)階級(jí)政黨分肥制的影響C.三權(quán)分立體制存在弊端D.文官“政治中立”原則的確立【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)70年代，美國(guó)的共和黨和民主黨輪流執(zhí)政的格局早已形成，政黨政治相對(duì)成熟，并出現(xiàn)了所謂的“政黨分肥制”，由于執(zhí)政黨任期有限，一旦執(zhí)政黨更換，就要更換大批政府官員，因此新上臺(tái)的官員充分利用自己手中的權(quán)力，為自己謀取利益，貪污腐敗頻發(fā)，B項(xiàng)正確；聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)是立法、司法、行政三權(quán)分立，其核心是“權(quán)利的制約與平衡”，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及三權(quán)分立的內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)“政府官員貪污腐敗的原因”，排除C項(xiàng)；1883年的美國(guó)形成文官制度，D項(xiàng)與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1902年《欽定學(xué)堂章程》首次將全國(guó)教育劃分為初等、中等、高等三級(jí)，并規(guī)定各階段必修課程。1904年修訂為《奏定學(xué)堂章程》，在小學(xué)堂設(shè)置修身、讀經(jīng)、中國(guó)文字、算術(shù)、歷史、地理、格致、體操8科。高等學(xué)堂（中學(xué)）則分設(shè)政法、文學(xué)、格致、農(nóng)業(yè)、工藝、商務(wù)、醫(yī)術(shù)七科。這表明，晚清政府的教育改革（）A.弱化了國(guó)家的教育自主權(quán) B.體現(xiàn)了教育近代化的探索路徑C.有效應(yīng)對(duì)了廢科舉的影響 D.固守中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心地位【答案】B【解析】根據(jù)材料“1904年修訂為《奏定學(xué)堂章程》，在小學(xué)堂設(shè)置修身、讀經(jīng)、中國(guó)文字、算術(shù)、歷史、地理、格致、體操8科。高等學(xué)堂（中學(xué)）則分設(shè)政法、文學(xué)、格致、農(nóng)業(yè)、工藝、商務(wù)、醫(yī)術(shù)七科。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干提到1902年和1904年清政府頒布的學(xué)制章程，將教育劃分為三級(jí)并設(shè)置現(xiàn)代科目，如格致（科學(xué)）、體操、分科教學(xué)等。這些措施借鑒西方學(xué)制，引入近代學(xué)科體系，體現(xiàn)了教育近代化的探索路徑，B項(xiàng)正確；晚清教育改革是政府主動(dòng)推行的制度建設(shè)，通過(guò)章程統(tǒng)一全國(guó)教育體系，本質(zhì)上是強(qiáng)化國(guó)家對(duì)教育的主導(dǎo)權(quán)，而非弱化，排除A項(xiàng)；科舉制于1905年正式廢除，而題干中1902—1904年的教育改革尚在科舉制廢除之前，無(wú)法“應(yīng)對(duì)”其后的影響，排除C項(xiàng)；盡管課程中保留“讀經(jīng)”“修身”等傳統(tǒng)科目，但近代科學(xué)與實(shí)用學(xué)科的引入已打破傳統(tǒng)文化的壟斷地位，說(shuō)明教育改革的重心已向近代化傾斜，而非“固守”傳統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.下面是關(guān)于《唐律疏議》立法理念的流程圖。據(jù)此可知，唐律（）A.具備禮法結(jié)合的特點(diǎn) B.體現(xiàn)開(kāi)放包容的特征C.表明嚴(yán)刑峻法的特征 D.秉持公正平等的思想【答案】A【解析】從題干所給的流程圖可以看出，《唐律疏議》在立法和司法判斷中，不僅強(qiáng)調(diào)法條本身的邏輯與解釋(“事理”)，也關(guān)注人倫與情理(“情理”)，將天理與人倫相結(jié)合。這說(shuō)明唐律并非純粹依靠嚴(yán)刑逼迫(“力”)，而是將儒家倫理(“禮”)貫穿于法律之中，體現(xiàn)出禮法結(jié)合的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；流程圖主要圍繞唐律立法理念中法律來(lái)源、事理、情理等方面，未體現(xiàn)唐律在對(duì)外交流、容納不同文化等開(kāi)放包容方面的特征，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是禮法結(jié)合，而非嚴(yán)刑峻法，排除C項(xiàng)；封建時(shí)代法律是維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)利益的工具，不可能秉持公正平等思想。唐律本質(zhì)也是為封建統(tǒng)治服務(wù)，從流程圖也未體現(xiàn)公正平等相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.長(zhǎng)期以來(lái)，英國(guó)傳統(tǒng)的普通法奉行“遵循先例”的原則，衡平法奉行“遵循良心”的原則，二者常存分歧。1873年，英國(guó)通過(guò)《司法法》，合并普通法院與衡平法院，將管轄權(quán)統(tǒng)一至新設(shè)立的“最高法院”，所有法院適用統(tǒng)一的訴訟程序。英國(guó)的這一轉(zhuǎn)變（）A.揭示出大陸法系與普通法系的淵源 B.確保了立法與司法的統(tǒng)一C.表明內(nèi)閣擁有凌駕法律之上的權(quán)力 D.順應(yīng)了工業(yè)社會(huì)發(fā)展需要【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，普通法與衡平法的合并，通過(guò)統(tǒng)一司法程序和強(qiáng)化法律靈活性，解決了工業(yè)社會(huì)中商業(yè)糾紛、新型權(quán)利保護(hù)等問(wèn)題，為英國(guó)維持世界工業(yè)霸權(quán)提供了制度支撐。其改革的根本目的是解決工業(yè)革命后法律體系與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的矛盾。D項(xiàng)正確；英國(guó)屬于普通法系，大陸法系以成文法為核心，兩者淵源不同（普通法系源于日耳曼習(xí)慣法，大陸法系源于羅馬法）。排除A項(xiàng)；英國(guó)立法權(quán)屬于議會(huì)，司法權(quán)屬于法院，改革僅涉及司法體系內(nèi)部整合，未改變立法與司法的分立原則，排除B項(xiàng)；英國(guó)實(shí)行君主立憲制，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，法律高于行政權(quán)力。改革由議會(huì)通過(guò)法案推動(dòng)，體現(xiàn)了議會(huì)對(duì)司法體系的調(diào)整，而非內(nèi)閣權(quán)力擴(kuò)張。排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.十八大以來(lái)，我國(guó)在法治建設(shè)上取得了一系列重大成就：編纂民法典，推進(jìn)憲法實(shí)施和監(jiān)督，深化司法體制改革，建立領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動(dòng)、插手具體案件處理的記錄、通報(bào)和責(zé)任追究制度等。這些舉措（）A.解決了執(zhí)法不嚴(yán)及司法不公問(wèn)題B.弱化了對(duì)法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)地位C.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家治理體系的成熟定型D.推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的完善【答案】D【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，民法典填補(bǔ)了基礎(chǔ)性法律空白，憲法監(jiān)督強(qiáng)化了根本法權(quán)威，司法體制改革提升司法公信力，領(lǐng)導(dǎo)干部追責(zé)制度規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，這些均直接指向法治體系的健全與完善，符合十八大“全面推進(jìn)依法治國(guó)”的目標(biāo)，D項(xiàng)正確；這些舉措旨在改善執(zhí)法與司法公正問(wèn)題（如建立追責(zé)制度），但題干未體現(xiàn)已“徹底解決”。法治建設(shè)是長(zhǎng)期過(guò)程，“解決”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；所有舉措均在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)（如十八大部署依法治國(guó)），“領(lǐng)導(dǎo)干部追責(zé)制度”恰恰是黨自我監(jiān)督的體現(xiàn)，強(qiáng)化而非弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)，排除B項(xiàng)；治理體系現(xiàn)代化是漸進(jìn)過(guò)程。題干僅說(shuō)明階段性成就，未提“成熟定型”（如十九屆四中全會(huì)仍強(qiáng)調(diào)“完善治理體系”），排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下表為部分唐朝詩(shī)歌節(jié)選。這可用于說(shuō)明,唐朝（）詩(shī)歌出處瀚海百重波，陰山千里雪。迥戍危烽火，層巒引高節(jié)。悠悠卷旆旌，飲馬出長(zhǎng)城李世民《飲馬長(zhǎng)城窟行》蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然王維《使至塞上》自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家陳陶《隴西行四首·其四》疆理雖重海，車書(shū)本一家。盛勛歸舊國(guó)，佳句在中華溫庭筠《送渤海王子歸本國(guó)》A.邊疆與內(nèi)地治理一體化 B.羈縻體制成效顯著C.因俗而治理念得到踐行 D.民族政策務(wù)實(shí)靈活【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“迥戍危烽火，層巒引高節(jié)。悠悠卷旆旌，飲馬出長(zhǎng)城”體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)防衛(wèi)邊疆的內(nèi)容；“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”體現(xiàn)了唐朝設(shè)置都護(hù)府管理少數(shù)民族；“自從貴主和親后”體現(xiàn)了唐朝與少數(shù)民族和親；“疆理雖重海，車書(shū)本一家。盛勛歸舊國(guó)，佳句在中華”體現(xiàn)了唐朝與其他民族的文化交流。由此可知，唐朝民族政策務(wù)實(shí)靈活，D項(xiàng)正確；材料未涉及內(nèi)地與邊疆治理內(nèi)容等信息，無(wú)法體現(xiàn)邊疆與內(nèi)地治理一體化，排除A項(xiàng)；羈縻制度是中國(guó)古代朝廷在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的特殊行政區(qū)劃制度，戰(zhàn)爭(zhēng)、和親等民族政策與羈縻體制不符，B項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；因俗而治即尊重并順應(yīng)地方的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)以及社會(huì)規(guī)范來(lái)進(jìn)行治理。而材料強(qiáng)調(diào)唐朝民族政策務(wù)實(shí)靈活，與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1894年，《申報(bào)》發(fā)表《答客問(wèn)高麗事》一文：“高麗為我朝藩屬，不侵不叛二百余年，受我朝之敕封，奉我朝之正朔，堂皇冠冕，萬(wàn)國(guó)皆知。高麗有亂萌，我朝興兵以靖之可也。高麗苦兵弱，我朝派弁而教之可也，與日人何干？而竟貿(mào)然與之訂立此約，豈將高麗一國(guó)與日人分而治之乎？”這篇社論折射出清朝（）A.對(duì)外關(guān)系開(kāi)始轉(zhuǎn)型 B.領(lǐng)土主權(quán)遭到破壞C.深受宗藩體制影響 D.國(guó)防觀念發(fā)生變化【答案】C【解析】根據(jù)材料概括得出，《申報(bào)》認(rèn)為朝鮮是中國(guó)的藩屬國(guó)，中國(guó)應(yīng)該出兵幫助朝鮮平亂，不應(yīng)該與日本簽訂條約，將朝鮮與日本分而治之，這說(shuō)明清朝深受宗藩體制影響，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1689年中俄訂立《尼布楚條約》，表明清朝對(duì)外關(guān)系開(kāi)始轉(zhuǎn)型，而材料體現(xiàn)的是宗藩體系，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)清廷與朝鮮國(guó)之間的宗藩體系遭到挑戰(zhàn)，未涉及我國(guó)領(lǐng)土被別國(guó)占領(lǐng)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是宗藩體系對(duì)清政府的影響，并未反映國(guó)防觀念發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.11世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)高級(jí)神職人員幾乎全為法國(guó)諾曼人，拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)成為教會(huì)主要語(yǔ)言。14世紀(jì)，黑死病導(dǎo)致大批神職人員死亡，新的神職人員大多是只會(huì)使用方言英語(yǔ)的英國(guó)中下層民眾。這一現(xiàn)象（）A.促進(jìn)了英國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展B.導(dǎo)致了英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)C.為英國(guó)民族國(guó)家形成創(chuàng)造了有利條件D.加快了英國(guó)議會(huì)制度形成【答案】C【解析】據(jù)材料可知，11世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)高級(jí)神職人員幾乎全為法國(guó)諾曼人，拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)成為教會(huì)主要語(yǔ)言。14世紀(jì)，黑死病導(dǎo)致大批神職人員死亡，新的神職人員大多是只會(huì)使用方言英語(yǔ)的英國(guó)中下層民眾。對(duì)民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，為英國(guó)民族國(guó)家的形成創(chuàng)造了有利條件，C項(xiàng)正確；1517年，宗教改革興起，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)是指英、法兩國(guó)在1337年至1453年的百余年間斷續(xù)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，其爆發(fā)的直接原因主要包括領(lǐng)土爭(zhēng)端、王位繼承問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)利益沖突等問(wèn)題，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；13世紀(jì)英國(guó)的《大憲章》頒布，奠定了英國(guó)議會(huì)制的基礎(chǔ)，材料中未涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1956年，埃及納賽爾政府頒布《蘇伊士運(yùn)河國(guó)有化法令》，收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)，并援引《聯(lián)合國(guó)憲章》第2條“主權(quán)平等原則”對(duì)抗英法干預(yù)。這一行動(dòng)觸發(fā)了第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，阿拉伯國(guó)家集體與英法斷交并切斷對(duì)這些國(guó)家的石油供應(yīng)，最終美蘇聯(lián)合施壓迫使英法撤軍。對(duì)此解讀合理的是（）A.聯(lián)合國(guó)的宗旨無(wú)法得到踐行 B.西方資本主義陣營(yíng)走向瓦解C.殖民體系下國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜 D.多極化有力沖擊了兩極格局【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：埃及收回運(yùn)河主權(quán)是反殖民斗爭(zhēng)，英法干預(yù)體現(xiàn)舊殖民勢(shì)力頑固，阿拉伯國(guó)家聯(lián)合抵制和美蘇介入反映冷戰(zhàn)背景下國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜性，即新舊國(guó)際格局和爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立狀況下復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系，C項(xiàng)正確；材料僅以蘇伊士運(yùn)河為例無(wú)法得出聯(lián)合國(guó)宗旨是否完全無(wú)法得到踐行，且最終在美蘇聯(lián)合施壓下英法最終撤軍，埃及獲得了蘇伊士運(yùn)河權(quán)，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法反映出西方資本主義陣營(yíng)走向瓦解，該陣營(yíng)是在兩極格局下由美國(guó)構(gòu)建的，排除B項(xiàng)；多極化趨勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)是在20世紀(jì)60年代后，與材料時(shí)間信息不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.改革開(kāi)放初期，否定了“民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問(wèn)題”的觀點(diǎn)。1980年《西藏工作會(huì)議紀(jì)要》中明確指出，在社會(huì)主義時(shí)期，民族關(guān)系本質(zhì)上是“各族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系”。這些舉措（）A.將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到民族工作上 B.折射出社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變C.基本消除了各民族之間的政治差異 D.有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，明確民族關(guān)系本質(zhì)是“各族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系”，這一舉措強(qiáng)調(diào)各族人民根本利益的一致性，有利于增強(qiáng)各族之間的團(tuán)結(jié)、認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而增強(qiáng)中華民族凝聚力，D項(xiàng)正確；黨的工作重心轉(zhuǎn)移指1978年十一屆三中全會(huì)后轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，民族工作屬于全局中的局部調(diào)整而非重心轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變體現(xiàn)于中共八大和十一屆三中全會(huì)，民族政策調(diào)整是矛盾轉(zhuǎn)變的延伸而非直接折射，排除B項(xiàng)；民族區(qū)域自治制度堅(jiān)持各民族政治平等，但語(yǔ)言、文化等差異依然存在，政治差異的消除違背史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題12分，第19題16分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦初并天下，令丞相、御史曰：“寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號(hào)不更，無(wú)以稱成功，傳后世。其議帝號(hào)?！薄痔煜乱詾槿?，郡置守、尉、監(jiān)。更名民曰“黔首”。大酺。收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷以為鐘鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。一法度衡石丈尺。車同軌。書(shū)同文字?！幾运抉R遷《史記·秦始皇本紀(jì)》材料二雅典的全體公民都要出席“公民大會(huì)”，“公民大會(huì)”每月舉行二至四次，解決城邦的一切重大事情……每個(gè)公民在公民大會(huì)中都有選舉權(quán)，都有可能被選為“議事會(huì)”成員。“議事會(huì)”議員是用抽簽方法從年滿三十歲的公民中選出，一百個(gè)公民組成一個(gè)議會(huì)團(tuán)……雅典有陪審法庭，由公民充任陪審員……陪審員由抽簽選出，共六千名，分十個(gè)法庭審判。——摘編自亞里士多德《政治學(xué)》（1）根據(jù)材料，分別概括秦朝和古代雅典政治制度的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成上述兩種政治制度差異的原因?！敬鸢浮浚?）中國(guó)：皇帝制度；推行郡縣制，建立中央集權(quán)體制；統(tǒng)一文字、度量衡。雅典：公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，實(shí)行直接民主制；抽簽選舉和輪番而治；陪審法庭保證司法民主（2）地理環(huán)境方面：秦朝：大河流域，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，需要中央集權(quán)；雅典：沿海多山，工商業(yè)發(fā)達(dá)，適合城邦民主。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面：秦朝：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要求強(qiáng)大中央政權(quán)；雅典：海外貿(mào)易促進(jìn)平等觀念思想文化方面：秦朝：法家思想強(qiáng)化君權(quán)；雅典：人文精神推動(dòng)民主發(fā)展。歷史傳統(tǒng)方面：秦朝：繼承周代集權(quán)趨勢(shì)；雅典：經(jīng)過(guò)多次民主改革?！窘馕觥俊拘?wèn)1】中國(guó)：據(jù)材料“其議帝號(hào)”可知，實(shí)行皇帝制度；據(jù)材料“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)”可知，推行郡縣制，建立中央集權(quán)體制；據(jù)材料“一法度衡石丈尺。車同軌。書(shū)同文字”可知，統(tǒng)一文字、度量衡等。雅典：據(jù)材料“雅典的全體公民都要出席‘公民大會(huì)’”“解決城邦的一切重大事情”可知，公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，實(shí)行直接民主制；據(jù)材料“每個(gè)公民在公民大會(huì)中都有選舉權(quán)，都有可能被選為‘議事會(huì)’成員”可知，抽簽選舉和輪番而治；據(jù)材料“雅典有陪審法庭，由公民充任陪審員……陪審員由抽簽選出，共六千名，分十個(gè)法庭審判”可知，陪審法庭保證司法民主【小問(wèn)2】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，秦朝疆域遼闊，是大陸性文明，其經(jīng)濟(jì)命脈是農(nóng)業(yè)。大規(guī)模的水利工程（如都江堰、鄭國(guó)渠）和抵御北方游牧民族（如匈奴）需要強(qiáng)有力的中央政權(quán)來(lái)組織和動(dòng)員全國(guó)的人力物力。因此，集權(quán)成為內(nèi)在需求。而雅典是海洋文明，地域狹小，人口有限，其繁榮依賴工商業(yè)和海外貿(mào)易。這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)培養(yǎng)了人們的平等、契約和協(xié)商精神，為民主制度提供了土壤。在思想文化方面，秦朝尊奉法家思想，法家主張“法、術(shù)、勢(shì)”結(jié)合，強(qiáng)調(diào)君主絕對(duì)權(quán)威和嚴(yán)刑峻法，為中央集權(quán)制度提供了理論基礎(chǔ)。雅典則孕育了人文主義精神，哲學(xué)家（如普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和公民的參與權(quán)，這種文化氛圍直接滋養(yǎng)了民主政治。在歷史傳統(tǒng)方面，秦朝本身是從分封制的周王朝體系中通過(guò)武力征服脫穎而出的，它吸取了春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯割據(jù)的教訓(xùn)，自然傾向于建立一種能杜絕分裂的集權(quán)體制。雅典則經(jīng)過(guò)了一系列民主改革（如梭倫改革、克利斯提尼改革），逐步打破了貴族專制，將權(quán)力下放給公民集體，形成了一種路徑依賴。18.閱讀材料，完成下列要求。材料下表所示為中國(guó)外交的歷史演變。時(shí)間段自主性類型外交形態(tài)根本目標(biāo)體系觀主要目標(biāo)理想目標(biāo)外交依據(jù)外交手段1949～1978年權(quán)力主導(dǎo)型政治外交國(guó)家生存革命挑戰(zhàn)外交承認(rèn)革命化意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略聯(lián)盟1979～2009年制度主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)外交經(jīng)濟(jì)發(fā)展理性融入招商引資現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)利益韜光養(yǎng)晦2010年至今觀念主導(dǎo)型大國(guó)外交中國(guó)崛起積極塑造大國(guó)責(zé)任和諧化國(guó)家形象綜合運(yùn)用——摘編自李峰《當(dāng)代中國(guó)外交關(guān)系概論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國(guó)外交”，自擬論題并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）【答案】新中國(guó)外交始終以國(guó)家利益為核心，在不同歷史階段通過(guò)戰(zhàn)略調(diào)整實(shí)現(xiàn)從生存到崛起的跨越。新中國(guó)成立初期，面臨西方國(guó)家的封鎖與孤立，外交的首要目標(biāo)是爭(zhēng)取國(guó)際承認(rèn)、保障政權(quán)生存。這一時(shí)期，中國(guó)采取“一邊倒”戰(zhàn)略，與蘇聯(lián)結(jié)盟，并支持亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)，以意識(shí)形態(tài)為紐帶拓展外交空間。例如，在萬(wàn)隆會(huì)議上提出“和平共處五項(xiàng)原則”，既展現(xiàn)了獨(dú)立自主的外交立場(chǎng)，也為打破外交孤立創(chuàng)造了條件。這一階段的外交手段以政治聯(lián)盟和革命輸出為主，核心任務(wù)是鞏固新生政權(quán)，為后續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后，中國(guó)將重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，外交目標(biāo)隨之調(diào)整為服務(wù)國(guó)內(nèi)發(fā)展。通過(guò)“韜光養(yǎng)晦”策略，中國(guó)主動(dòng)融入國(guó)際體系，加入世界貿(mào)易組織（WTO），積極參與亞太經(jīng)合組織（APEC）等多邊機(jī)制。招商引資、學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)成為外交的重要任務(wù)。例如，21世紀(jì)初與東盟建立自由貿(mào)易區(qū)、推動(dòng)上海合作組織發(fā)展，既擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)合作空間，也提升了區(qū)域影響力。這一階段的外交以理性務(wù)實(shí)為特征，通過(guò)制度性合作實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛。隨著中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外交目標(biāo)轉(zhuǎn)向承擔(dān)大國(guó)責(zé)任、塑造國(guó)際秩序。中國(guó)提出“人類命運(yùn)共同體”理念，推動(dòng)“一帶一路”倡議，主導(dǎo)成立亞投行，積極參與全球治理改革。在氣候變化、反恐等議題上發(fā)揮建設(shè)性作用，展現(xiàn)了主動(dòng)塑造國(guó)際規(guī)則的能力。例如，在G20峰會(huì)中倡導(dǎo)包容性發(fā)展，在南海問(wèn)題上堅(jiān)持“雙軌思路”，既維護(hù)了主權(quán)，也體現(xiàn)了外交手段的靈活性與綜合性。這一階段的外交注重國(guó)家形象與軟實(shí)力，旨在為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興營(yíng)造有利環(huán)境。綜上所述，中國(guó)外交的演變是一個(gè)動(dòng)態(tài)調(diào)適的過(guò)程，從保障生存到推動(dòng)發(fā)展，再到引領(lǐng)變革，每個(gè)階段的外交戰(zhàn)略均基于對(duì)國(guó)家利益的精準(zhǔn)判斷。其成功在于既能順應(yīng)時(shí)代潮流，又能堅(jiān)持獨(dú)立自主，通過(guò)階段性轉(zhuǎn)型不斷積累國(guó)際影響力，最終走向以“和諧世界”為理想的主動(dòng)塑造型外交。這一歷程不僅體現(xiàn)了中國(guó)外交的智慧，也為發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化進(jìn)程中的外交范式。【解析】設(shè)問(wèn)要求根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國(guó)外交”，自擬論題并予以闡述。據(jù)材料信息可知，材料將新中國(guó)成立以來(lái)的外交分為三個(gè)階段，每個(gè)階段的自主性類型、外交形態(tài)、根本目的、體系觀、主要目標(biāo)、理想目標(biāo)、外交依據(jù)、外交手段都不相同。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三個(gè)時(shí)期中國(guó)外交上實(shí)行了不同的外交政策，這受到不同時(shí)期的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境影響，但最終都是為了維護(hù)國(guó)家利益。據(jù)此可概括論題：新中國(guó)外交始終以國(guó)家利益為核心，在不同歷史階段通過(guò)戰(zhàn)略調(diào)整實(shí)現(xiàn)從生存到崛起的跨越。在闡述時(shí)，可以分為三個(gè)階段：新中國(guó)成立到改革開(kāi)放、改革開(kāi)放到2009年、2010年以來(lái)。每個(gè)階段分別說(shuō)明面臨的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境和與之相適應(yīng)的外交政策和外交成就?？蛇M(jìn)行闡述如下：

新中國(guó)成立初期，面臨西方國(guó)家的封鎖與孤立，外交的首要目標(biāo)是爭(zhēng)取國(guó)際承認(rèn)、保障政權(quán)生存。這一時(shí)期，中國(guó)采取“一邊倒”戰(zhàn)略，與蘇聯(lián)結(jié)盟，并支持亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)，以意識(shí)形態(tài)為紐帶拓展外交空間。例如，在萬(wàn)隆會(huì)議上提出“和平共處五項(xiàng)原則”，既展現(xiàn)了獨(dú)立自主的外交立場(chǎng)，也為打破外交孤立創(chuàng)造了條件。這一階段的外交手段以政治聯(lián)盟和革命輸出為主，核心任務(wù)是鞏固新生政權(quán)，為后續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后，中國(guó)將重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，外交目標(biāo)隨之調(diào)整為服務(wù)國(guó)內(nèi)發(fā)展。通過(guò)“韜光養(yǎng)晦”策略，中國(guó)主動(dòng)融入國(guó)際體系，加入世界貿(mào)易組織（WTO），積極參與亞太經(jīng)合組織（APEC）等多邊機(jī)制。招商引資、學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)成為外交的重要任務(wù)。例如，21世紀(jì)初與東盟建立自由貿(mào)易區(qū)、推動(dòng)上海合作組織發(fā)展，既擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)合作空間，也提升了區(qū)域影響力。這一階段的外交以理性務(wù)實(shí)為特征，通過(guò)制度性合作實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛。隨著中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外交目標(biāo)轉(zhuǎn)向承擔(dān)大國(guó)責(zé)任、塑造國(guó)際秩序。中國(guó)提出“人類命運(yùn)共同體”理念，推動(dòng)“一帶一路”倡議，主導(dǎo)成立亞投行，積極參與全球治理改革。在氣候變化、反恐等議題上發(fā)揮建設(shè)性作用，展現(xiàn)了主動(dòng)塑造國(guó)際規(guī)則的能力。例如，在G20峰會(huì)中倡導(dǎo)包容性發(fā)展，在南海問(wèn)題上堅(jiān)持“雙軌思路”，既維護(hù)了主權(quán)，也體現(xiàn)了外交手段的靈活性與綜合性。這一階段的外交注重國(guó)家形象與軟實(shí)力，旨在為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興營(yíng)造有利環(huán)境。最后進(jìn)行總結(jié)：中國(guó)外交的演變是一個(gè)動(dòng)態(tài)調(diào)適的過(guò)程，從保障生存到推動(dòng)發(fā)展，再到引領(lǐng)變革，每個(gè)階段的外交戰(zhàn)略均基于對(duì)國(guó)家利益的精準(zhǔn)判斷。其成功在于既能順應(yīng)時(shí)代潮流，又能堅(jiān)持獨(dú)立自主，通過(guò)階段性轉(zhuǎn)型不斷積累國(guó)際影響力，最終走向以“和諧世界”為理想的主動(dòng)塑造型外交。這一歷程不僅體現(xiàn)了中國(guó)外交的智慧，也為發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化進(jìn)程中的外交范式。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠皇庆`魂的得救……教皇和主教不能赦免任何罪孽，只能宣布上帝的赦免；他們所能做的，只是為上帝的赦免做見(jiàn)證和歡呼……真誠(chéng)悔過(guò)的基督徒，就是不購(gòu)買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利……教會(huì)的真正寶藏是耶穌基督、他的福音和神的恩典……每個(gè)信徒都有權(quán)利直接閱讀《圣經(jīng)》，無(wú)需教會(huì)神職人員的中介……世俗權(quán)力是受上帝的委任來(lái)懲治奸邪、保護(hù)善良的，因此我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙?！幾择R丁·路德《九十五條論綱》（1517年）材料二《拿破侖法典》規(guī)定：“所有權(quán)是對(duì)于物有絕對(duì)無(wú)限制地使用、收益及處分的權(quán)利，但法令所禁止的使用不在此限?！薄叭魏稳瞬坏帽粡?qiáng)制出讓其所有權(quán)；但因公用，且受公正并事前的補(bǔ)償時(shí)，不在此限?！薄捌跫s為一種合意，依此合意，一人或數(shù)人對(duì)于其他一人或數(shù)人負(fù)擔(dān)給付、作為或不作為的債務(wù)?！薄耙婪ǔ闪⒌钠跫s，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力?！薄懊袷聶?quán)利的行使，不以按照憲法取得并保持的公民資格為條件。”“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利。”——摘編自《拿破侖法典》（1804年）（1）根據(jù)材料一，指出馬丁·路德《九十五條論綱》中的主張?zhí)魬?zhàn)了天主教會(huì)權(quán)威的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，歸納《拿破侖法典》所體現(xiàn)的近代資產(chǎn)階級(jí)法律的核心原則。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析馬丁·路德思想與《拿破侖法典》在推動(dòng)社會(huì)變革上的共同點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）否定贖罪券；否定教皇赦罪權(quán)（教皇只能“宣布”而非“赦免”罪孽）；主張“因信稱義”；強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》權(quán)威；肯定世俗權(quán)力。（2）原則：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則；契約自由原則；法律面前人人平等原則。共同點(diǎn)：沖擊舊秩序；促進(jìn)思想解放；推動(dòng)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型；強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)材料“當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂的得救”可知，否定贖罪券；據(jù)材料“教皇和主教不能赦免任何罪孽，只能宣布上帝的赦免”可知，否定教皇赦罪權(quán)；據(jù)材料“真誠(chéng)悔過(guò)的基督徒，就是不購(gòu)買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利”可知，主張“因信稱義”；據(jù)材料“每個(gè)信徒都有權(quán)利直接閱讀《圣經(jīng)》，無(wú)需教會(huì)神職人員的中介”可知，強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》權(quán)威；據(jù)材料“世俗權(quán)力是受上帝的委任來(lái)懲治奸邪、保護(hù)善良的，因此我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙”可知，肯定世俗權(quán)力?！拘?wèn)2】原則：據(jù)材料“所有權(quán)是對(duì)于物有絕對(duì)無(wú)限制地使用、收益及處分的權(quán)利，但法令所禁止的使用不在此限”“任何人不得被強(qiáng)制出讓其所有權(quán)；但因公用，且受公正并事前的補(bǔ)償時(shí)，不在此限。”可知，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則；據(jù)材料“契約為一種合意，依此合意，一人或數(shù)人對(duì)于其他一人或數(shù)人負(fù)擔(dān)給付、作為或不作為的債務(wù)。”“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。”可知，契約自由原則；據(jù)材料“民事權(quán)利的行使，不以按照憲法取得并保持的公民資格為條件。”“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利?！笨芍?，法律面前人人平等原則。共同點(diǎn)：據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，路德挑戰(zhàn)天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治，《法典》摧毀封建法律體系，兩者都沖擊舊秩序；路德主張“因信稱義”解放人的思想，《法典》確立平等自由原則，兩者都促進(jìn)思想解放；為資本主義發(fā)展掃清障礙（路德改革促進(jìn)民族國(guó)家形成，《法典》確立資本主義立法規(guī)范），兩者都推動(dòng)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型；路德主張信徒與上帝直接溝通，《法典》保障個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)利，兩者都強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一（明清科舉）生員須通過(guò)童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試四級(jí)考試，每級(jí)考試均以八股文為主要文體，內(nèi)容限定于四書(shū)五經(jīng)。……殿試錄取者分為三甲，一甲三名賜進(jìn)士及第，二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身，均授予官職?！幾浴睹魇贰みx舉志》《清史稿·選舉志》材料二1905年，清廷詔準(zhǔn)“立?？婆e以廣學(xué)校”，規(guī)定“學(xué)堂畢業(yè)考試合格者，給予進(jìn)士、舉人等出身，同等授官”。學(xué)堂課程除經(jīng)史外，還包括算學(xué)、物理、化學(xué)、外國(guó)史地等。——摘編自《光緒朝東華錄》材料三1913年，北洋政府頒布《文官考試法草案》，規(guī)定“文官考試以國(guó)文、法學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等為主要科目，非男子不得應(yīng)試”。1929年，南京國(guó)民政府公布《考試法》，取消性別限制，新增“考試及格者須經(jīng)訓(xùn)練合格始得任用”條款?！幾浴睹駠?guó)法規(guī)集成》（1）根據(jù)材料，概括中國(guó)古代至近代選官制度的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)中國(guó)古代至近代選官制度變革的主要?jiǎng)恿?。【答案】?）變化：從以科舉考試為核心的選拔方式，到晚清時(shí)期以學(xué)堂畢業(yè)考試為依據(jù)的選官途徑，再到民國(guó)時(shí)期形成以專門文官考試為核心的選官制度；主要考試內(nèi)容從儒家經(jīng)典知識(shí)變?yōu)榻匀豢茖W(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)；古代科舉面向的考生范圍較為狹隘，具有明顯的身份限制與性別限制，而近代選官制度的范圍向女性擴(kuò)展，選拔的公平性有所提升；古代科舉在錄取后直接授予官職，而近代選官錄取后要經(jīng)歷訓(xùn)練后才授予官職，選官的任用程序更趨規(guī)范和完善。（2）動(dòng)力：中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，民族資本主義產(chǎn)生并發(fā)展，社會(huì)需要大量具備近代科學(xué)知識(shí)、管理能力的人才；西方列強(qiáng)入侵帶來(lái)了西方的思想文化和教育制度，沖擊了傳統(tǒng)的儒家思想主導(dǎo)地位；近代中國(guó)內(nèi)憂外患，民族危機(jī)嚴(yán)重，統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治，借鑒西方文官制度，完善選官考試制度；中國(guó)教育制度的近代化直接帶動(dòng)了選官制度變革，為選官提供了新的人才培養(yǎng)和選拔載體?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料一“（明清科舉）生員須通過(guò)童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試四級(jí)考試”與“學(xué)堂畢業(yè)考試合格者，給予進(jìn)士、舉人等出身，同等授官”結(jié)合所學(xué)知識(shí)從選拔方式角度分析可知，從以科舉考試為核心的選拔方式，到晚清時(shí)期以學(xué)堂畢業(yè)考試為依據(jù)的選官途徑；根據(jù)材料三“1913年，北洋政府頒布《文官考試法草案》”結(jié)合所學(xué)從民國(guó)制度角度分析可知，再到民國(guó)時(shí)期形成以專門文官考試為核心的選官制度；根據(jù)材料一“內(nèi)容限定于四書(shū)五經(jīng)”與材料二“學(xué)堂課程除經(jīng)史外，還包括算學(xué)、物理、化學(xué)、外國(guó)史地等?！苯Y(jié)合所學(xué)從選拔內(nèi)容角度分析可知，主要考試內(nèi)容從儒家經(jīng)典知識(shí)變?yōu)榻匀豢茖W(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)；根據(jù)材料一“生員須通過(guò)童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試四級(jí)考試”與材料三“南京國(guó)民政府公布《考試法》，取消性別限制”結(jié)合所學(xué)從社會(huì)范圍分析可知，古代科舉面向的考生范圍較為狹隘，具有明顯的身份限制與性別限制，而近代選官制度的范圍向女性擴(kuò)展，選拔的公平性有所提升；根據(jù)材料一“殿試錄取者分為三甲，一甲三名賜進(jìn)士及第，二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身，均授予官職”與材料三“考試及格者須經(jīng)訓(xùn)練合格始得任用”結(jié)合所學(xué)從程序角度分析可知，古代科舉在錄取后直接授予官職，而近代選官錄取后要經(jīng)歷訓(xùn)練后才授予官職，選官的任用程序更趨規(guī)范和完善。【小問(wèn)2】根據(jù)材料二“學(xué)堂課程除經(jīng)史外，還包括算學(xué)、物理、化學(xué)、外國(guó)史地等?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)從經(jīng)濟(jì)角度分析可知，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，民族資本主義產(chǎn)生并發(fā)展，社會(huì)需要大量具備近代科學(xué)知識(shí)、管理能力的人才；根據(jù)材料二“文官考試以國(guó)文、法學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等為主要科目”結(jié)合所學(xué)知識(shí)從文化角度分析可知，西方列強(qiáng)入侵帶來(lái)了西方的思想文化和教育制度，沖擊了傳統(tǒng)的儒家思想主導(dǎo)地位；根據(jù)材料二“學(xué)堂畢業(yè)考試合格者，給予進(jìn)士、舉人等出身，同等授官”結(jié)合所學(xué)從社會(huì)角度分析可知，近代中國(guó)內(nèi)憂外患，民族危機(jī)嚴(yán)重，統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治，借鑒西方文官制度，完善選官考試制度；根據(jù)材料三“立停科舉以廣學(xué)?！苯Y(jié)合所學(xué)從教育角度分析可知，中國(guó)教育制度的近代化直接帶動(dòng)了選官制度變革，為選官提供了新的人才培養(yǎng)和選拔載體。河北省滄州市多校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：選擇性必修1第1～14課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.西漢時(shí)，刺史按“六條問(wèn)事，非條所問(wèn)，即不省”，如發(fā)現(xiàn)郡國(guó)守相執(zhí)行公務(wù)有不法行為，需向朝廷“劾奏”。《后漢書(shū)·朱浮傳》載，“舊制：州牧（州刺史）奏二千石長(zhǎng)吏（郡守）不任位者，事皆先下三公，三公遣掾史案驗(yàn)，然后黜退”。這說(shuō)明漢代的刺史制度（）A.實(shí)現(xiàn)了地方吏治清明B.旨在改變地方權(quán)力結(jié)構(gòu)C.完善了地方區(qū)劃制度D.利于維護(hù)中央政府權(quán)威【答案】D【解析】根據(jù)材料“六條問(wèn)事，非條所問(wèn)，即不省”“州牧（州刺史）奏二千石長(zhǎng)吏（郡守）不任位者，事皆先下三公，三公遣掾史案驗(yàn)，然后黜退”并結(jié)合所學(xué)可知，西漢武帝始設(shè)刺史，刺史發(fā)現(xiàn)地方長(zhǎng)官有“不法行為”，向中央彈劾，說(shuō)明刺史只有監(jiān)察權(quán)無(wú)行政權(quán)，代表中央對(duì)地方官員的監(jiān)察，有利于維護(hù)中央政府的權(quán)威，D項(xiàng)正確；專制體制之下，地方吏治不可能實(shí)現(xiàn)清明，排除A項(xiàng)；地方的行政權(quán)力由地方郡守執(zhí)掌，刺史代表中央監(jiān)察地方，材料沒(méi)有反映出地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變，排除B項(xiàng)；漢朝時(shí)期的地方區(qū)域制度并不完善，如郡國(guó)并行制就存在諸多弊端，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.宋朝中樞機(jī)構(gòu)中，中書(shū)門下作為最高行政機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)；樞密院專掌軍政，與中書(shū)門下并稱“二府”；三司負(fù)責(zé)財(cái)政，號(hào)稱“計(jì)省”。三者分屬不同系統(tǒng)，互不統(tǒng)屬，均直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。這一設(shè)置（）A.側(cè)重實(shí)現(xiàn)宰相職權(quán)的規(guī)范化 B.消除了中央機(jī)構(gòu)的職能重疊C.體現(xiàn)了“強(qiáng)皇權(quán)”的核心訴求 D.反映出強(qiáng)干弱枝的治國(guó)策略【答案】C【解析】題干描述了宋朝中樞機(jī)構(gòu)設(shè)置的特點(diǎn)——中書(shū)門下掌行政，樞密院掌軍政，三司掌財(cái)政。三者互不統(tǒng)屬、直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，形成分權(quán)制衡的局面。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝將原本集中的相權(quán)分割為行政、軍事、財(cái)政三部分（即“二府三司制”），目的是削弱宰相權(quán)力，防止權(quán)臣出現(xiàn)，同時(shí)三大機(jī)構(gòu)互不隸屬，均直接聽(tīng)命于皇帝，使皇帝成為最高決策者，強(qiáng)化了對(duì)中樞機(jī)構(gòu)的直接控制，C項(xiàng)正確；宋朝制度的核心是分割相權(quán)，而非規(guī)范化（如唐代三省六部制才是規(guī)范化），排除A項(xiàng)；三司與戶部職能仍有交叉，且分權(quán)是為制衡，未必消除重疊，排除B項(xiàng)；“強(qiáng)干弱枝”指加強(qiáng)中央、削弱地方（如收精兵、削節(jié)度使），而題干描述的是中樞機(jī)構(gòu)內(nèi)部的權(quán)力分配，與地方無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.有學(xué)者指出，中古西歐的封建制度“既非純粹的中央集權(quán)，也非完全的地方分裂，而是在王權(quán)與貴族權(quán)之間形成了一種動(dòng)態(tài)平衡——王權(quán)需要貴族的軍事支持，貴族則依賴王權(quán)的合法性認(rèn)可”。這一特征與同時(shí)期中國(guó)的封建制度相比，最顯著的不同是（）A.等級(jí)森嚴(yán)且權(quán)力不可逾越 B.呈現(xiàn)出權(quán)力分散的碎片化特征C.王權(quán)始終受制于地方貴族 D.以土地為權(quán)力分配的關(guān)鍵因素【答案】B【解析】據(jù)材料“王權(quán)與貴族權(quán)之間形成了一種動(dòng)態(tài)平衡——王權(quán)需要貴族的軍事支持，貴族則依賴王權(quán)的合法性認(rèn)可”及所學(xué)知識(shí)可知，西歐封建制度的核心特點(diǎn)是權(quán)力分散于多級(jí)貴族，導(dǎo)致地方割據(jù)，而中國(guó)權(quán)力高度集中，中央統(tǒng)一管理，是兩者最顯著的不同，B項(xiàng)正確；中西封建制度均存在等級(jí)（如西歐的領(lǐng)主—封臣，中國(guó)的士族—平民），但中國(guó)中古時(shí)期科舉制允許社會(huì)流動(dòng)，權(quán)力并非完全不可逾越，故非最顯著差異，排除A項(xiàng)；西歐王權(quán)雖受貴族制約，但題干強(qiáng)調(diào)“動(dòng)態(tài)平衡”，并非“始終受制”（王權(quán)有時(shí)可壓制貴族）；中國(guó)皇權(quán)極少受地方貴族制約，地方勢(shì)力依附中央，故不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；土地分封在西歐封建中至關(guān)重要，但中國(guó)中古時(shí)期權(quán)力分配更多基于官僚職位和中央任命，土地僅為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，非核心政治因素，故差異較小，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.《訓(xùn)政綱領(lǐng)》規(guī)定，國(guó)民執(zhí)行委員會(huì)代行國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的職權(quán)，負(fù)有發(fā)動(dòng)“訓(xùn)政”的全權(quán)；國(guó)民政府作為政務(wù)執(zhí)行機(jī)關(guān)，是“訓(xùn)政”的執(zhí)行者；聯(lián)系國(guó)民黨與國(guó)民政府的總樞紐是國(guó)民執(zhí)行委員會(huì)政治會(huì)議。這表明，南京國(guó)民政府的“訓(xùn)政”運(yùn)作模式（）A.借訓(xùn)政之名行黨治獨(dú)裁之實(shí)B.推動(dòng)政治民主化進(jìn)程大步邁進(jìn)C.標(biāo)志近代政黨政治徹底失敗D.精準(zhǔn)契合孫中山訓(xùn)政理念內(nèi)核【答案】A【解析】根據(jù)材料“國(guó)民政府作為政務(wù)執(zhí)行機(jī)關(guān)，是‘訓(xùn)政’的執(zhí)行者；聯(lián)系國(guó)民黨與國(guó)民政府的總樞紐是國(guó)民執(zhí)行委員會(huì)政治會(huì)議”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干指出國(guó)民執(zhí)委會(huì)掌握最高權(quán)力，國(guó)民政府僅作為執(zhí)行機(jī)關(guān)，且兩者由國(guó)民黨政治會(huì)議控制。這表明國(guó)民黨以“訓(xùn)政”為名，實(shí)際壟斷政權(quán)，形成一黨獨(dú)裁，A項(xiàng)正確；國(guó)民黨的黨治獨(dú)裁的模式嚴(yán)重限制了民主，與政治民主化進(jìn)程背道而馳，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是國(guó)民黨的獨(dú)裁運(yùn)作模式，不能直接得出近代政黨政治徹底失敗的結(jié)論，排除C項(xiàng)；孫中山的訓(xùn)政理念是為了過(guò)渡到憲政，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)民眾民主意識(shí)，而南京國(guó)民政府的做法是借訓(xùn)政實(shí)行獨(dú)裁，并非真正契合孫中山的理念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.孝文帝的定姓族使魏晉以來(lái)的“士族傳統(tǒng)”完成了具體化和制度化轉(zhuǎn)變,其實(shí)質(zhì)是采取強(qiáng)制方式,加快鮮卑貴族向封建士族地主的轉(zhuǎn)化,使?jié)h族的門閥制度在北魏迅速得到推廣。孝文帝此舉意在（）A.整合政治認(rèn)同以維護(hù)統(tǒng)治 B.移風(fēng)易俗消弭民族差異C.凝聚鮮卑貴族集團(tuán)的力量 D.借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治智慧【答案】A【解析】根據(jù)題干材料可知，孝文帝定姓族，加快鮮卑貴族向封建士族地主的轉(zhuǎn)化，使?jié)h族的門閥制度在北魏得到推廣，有利于獲得漢人的認(rèn)可與合作，從而強(qiáng)化政治認(rèn)同以維護(hù)鮮卑統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；“消弭民族差異”不是主要目的，且民族差異不可能完全消除，在宗教信仰、民族記憶等一些深層次方面仍然存在，排除B項(xiàng)；材料所述舉措的主要目的是整合政治認(rèn)同以維護(hù)統(tǒng)治，而不是凝聚鮮卑貴族集團(tuán)力量，排除C項(xiàng)；孝文帝定姓族，推廣漢族的門閥制度，是少數(shù)民族的改革措施，且借鑒漢族政權(quán)的統(tǒng)治方式或智慧，屬于手段而不是目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.東漢時(shí)期，三公各置秩千石的長(zhǎng)史為府內(nèi)最高屬官，主要負(fù)責(zé)上傳下達(dá)；掾?qū)贁?shù)量從西漢數(shù)十人增至百余人。多由世家子弟充任，負(fù)責(zé)各類事務(wù)的執(zhí)行。由此可推知，東漢（）A.門閥政治主導(dǎo)中樞決策 B.三公行政效能顯著提升C.世家坐大潛藏集權(quán)危機(jī) D.察舉選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生質(zhì)變【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，東漢時(shí)三公屬官中掾?qū)俣嘤墒兰易拥艹淙?，這意味著世家子弟在政府機(jī)構(gòu)中占據(jù)了較多的職位和權(quán)力資源。隨著世家勢(shì)力的不斷壯大，他們對(duì)中央權(quán)力的滲透加深，潛藏著削弱皇權(quán)、威脅中央集權(quán)的危機(jī)，C項(xiàng)正確；題干僅表明三公屬官多由世家子弟充任，但并沒(méi)有提及門閥政治主導(dǎo)中樞決策，僅從屬官的出身不能直接得出門閥政治主導(dǎo)中樞決策這一結(jié)論，排除A項(xiàng)；雖然掾?qū)贁?shù)量增多，但這些掾?qū)俣嘤墒兰易拥艹淙危兰易拥芸赡艽嬖趹{借出身而非能力任職的情況，而且隨著人員增多可能會(huì)出現(xiàn)職責(zé)不清、效率低下等問(wèn)題，并不一定能使三公行政效能顯著提升，排除B項(xiàng)；題干只是說(shuō)掾?qū)俣嘤墒兰易拥艹淙?，并沒(méi)有涉及察舉制選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化的內(nèi)容，察舉制選官標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)時(shí)主要還是以品德和才能等為主，沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.19世紀(jì)70年代，許多美國(guó)聯(lián)邦政府官員充分利用手中權(quán)力，攫取經(jīng)濟(jì)利益。如紐約海關(guān)的貪污腐敗聞名全美，入職紐約海關(guān)也成為求職者的理想。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要政治因素是（）A.聯(lián)邦制權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變B.資產(chǎn)階級(jí)政黨分肥制的影響C.三權(quán)分立體制存在弊端D.文官“政治中立”原則的確立【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)70年代，美國(guó)的共和黨和民主黨輪流執(zhí)政的格局早已形成，政黨政治相對(duì)成熟，并出現(xiàn)了所謂的“政黨分肥制”，由于執(zhí)政黨任期有限，一旦執(zhí)政黨更換，就要更換大批政府官員，因此新上臺(tái)的官員充分利用自己手中的權(quán)力，為自己謀取利益，貪污腐敗頻發(fā)，B項(xiàng)正確；聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)是立法、司法、行政三權(quán)分立，其核心是“權(quán)利的制約與平衡”，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及三權(quán)分立的內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)“政府官員貪污腐敗的原因”，排除C項(xiàng)；1883年的美國(guó)形成文官制度，D項(xiàng)與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1902年《欽定學(xué)堂章程》首次將全國(guó)教育劃分為初等、中等、高等三級(jí)，并規(guī)定各階段必修課程。1904年修訂為《奏定學(xué)堂章程》，在小學(xué)堂設(shè)置修身、讀經(jīng)、中國(guó)文字、算術(shù)、歷史、地理、格致、體操8科。高等學(xué)堂（中學(xué)）則分設(shè)政法、文學(xué)、格致、農(nóng)業(yè)、工藝、商務(wù)、醫(yī)術(shù)七科。這表明，晚清政府的教育改革（）A.弱化了國(guó)家的教育自主權(quán) B.體現(xiàn)了教育近代化的探索路徑C.有效應(yīng)對(duì)了廢科舉的影響 D.固守中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心地位【答案】B【解析】根據(jù)材料“1904年修訂為《奏定學(xué)堂章程》，在小學(xué)堂設(shè)置修身、讀經(jīng)、中國(guó)文字、算術(shù)、歷史、地理、格致、體操8科。高等學(xué)堂（中學(xué)）則分設(shè)政法、文學(xué)、格致、農(nóng)業(yè)、工藝、商務(wù)、醫(yī)術(shù)七科?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干提到1902年和1904年清政府頒布的學(xué)制章程，將教育劃分為三級(jí)并設(shè)置現(xiàn)代科目，如格致（科學(xué)）、體操、分科教學(xué)等。這些措施借鑒西方學(xué)制，引入近代學(xué)科體系，體現(xiàn)了教育近代化的探索路徑，B項(xiàng)正確；晚清教育改革是政府主動(dòng)推行的制度建設(shè)，通過(guò)章程統(tǒng)一全國(guó)教育體系，本質(zhì)上是強(qiáng)化國(guó)家對(duì)教育的主導(dǎo)權(quán)，而非弱化，排除A項(xiàng)；科舉制于1905年正式廢除，而題干中1902—1904年的教育改革尚在科舉制廢除之前，無(wú)法“應(yīng)對(duì)”其后的影響，排除C項(xiàng)；盡管課程中保留“讀經(jīng)”“修身”等傳統(tǒng)科目，但近代科學(xué)與實(shí)用學(xué)科的引入已打破傳統(tǒng)文化的壟斷地位，說(shuō)明教育改革的重心已向近代化傾斜，而非“固守”傳統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.下面是關(guān)于《唐律疏議》立法理念的流程圖。據(jù)此可知，唐律（）A.具備禮法結(jié)合的特點(diǎn) B.體現(xiàn)開(kāi)放包容的特征C.表明嚴(yán)刑峻法的特征 D.秉持公正平等的思想【答案】A【解析】從題干所給的流程圖可以看出，《唐律疏議》在立法和司法判斷中，不僅強(qiáng)調(diào)法條本身的邏輯與解釋(“事理”)，也關(guān)注人倫與情理(“情理”)，將天理與人倫相結(jié)合。這說(shuō)明唐律并非純粹依靠嚴(yán)刑逼迫(“力”)，而是將儒家倫理(“禮”)貫穿于法律之中，體現(xiàn)出禮法結(jié)合的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；流程圖主要圍繞唐律立法理念中法律來(lái)源、事理、情理等方面，未體現(xiàn)唐律在對(duì)外交流、容納不同文化等開(kāi)放包容方面的特征，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是禮法結(jié)合，而非嚴(yán)刑峻法，排除C項(xiàng)；封建時(shí)代法律是維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)利益的工具，不可能秉持公正平等思想。唐律本質(zhì)也是為封建統(tǒng)治服務(wù)，從流程圖也未體現(xiàn)公正平等相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.長(zhǎng)期以來(lái)，英國(guó)傳統(tǒng)的普通法奉行“遵循先例”的原則，衡平法奉行“遵循良心”的原則，二者常存分歧。1873年，英國(guó)通過(guò)《司法法》，合并普通法院與衡平法院，將管轄權(quán)統(tǒng)一至新設(shè)立的“最高法院”，所有法院適用統(tǒng)一的訴訟程序。英國(guó)的這一轉(zhuǎn)變（）A.揭示出大陸法系與普通法系的淵源 B.確保了立法與司法的統(tǒng)一C.表明內(nèi)閣擁有凌駕法律之上的權(quán)力 D.順應(yīng)了工業(yè)社會(huì)發(fā)展需要【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，普通法與衡平法的合并，通過(guò)統(tǒng)一司法程序和強(qiáng)化法律靈活性，解決了工業(yè)社會(huì)中商業(yè)糾紛、新型權(quán)利保護(hù)等問(wèn)題，為英國(guó)維持世界工業(yè)霸權(quán)提供了制度支撐。其改革的根本目的是解決工業(yè)革命后法律體系與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的矛盾。D項(xiàng)正確；英國(guó)屬于普通法系，大陸法系以成文法為核心，兩者淵源不同（普通法系源于日耳曼習(xí)慣法，大陸法系源于羅馬法）。排除A項(xiàng)；英國(guó)立法權(quán)屬于議會(huì)，司法權(quán)屬于法院，改革僅涉及司法體系內(nèi)部整合，未改變立法與司法的分立原則，排除B項(xiàng)；英國(guó)實(shí)行君主立憲制，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，法律高于行政權(quán)力。改革由議會(huì)通過(guò)法案推動(dòng)，體現(xiàn)了議會(huì)對(duì)司法體系的調(diào)整，而非內(nèi)閣權(quán)力擴(kuò)張。排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.十八大以來(lái)，我國(guó)在法治建設(shè)上取得了一系列重大成就：編纂民法典，推進(jìn)憲法實(shí)施和監(jiān)督，深化司法體制改革，建立領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動(dòng)、插手具體案件處理的記錄、通報(bào)和責(zé)任追究制度等。這些舉措（）A.解決了執(zhí)法不嚴(yán)及司法不公問(wèn)題B.弱化了對(duì)法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)地位C.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家治理體系的成熟定型D.推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的完善【答案】D【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，民法典填補(bǔ)了基礎(chǔ)性法律空白，憲法監(jiān)督強(qiáng)化了根本法權(quán)威，司法體制改革提升司法公信力，領(lǐng)導(dǎo)干部追責(zé)制度規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，這些均直接指向法治體系的健全與完善，符合十八大“全面推進(jìn)依法治國(guó)”的目標(biāo)，D項(xiàng)正確；這些舉措旨在改善執(zhí)法與司法公正問(wèn)題（如建立追責(zé)制度），但題干未體現(xiàn)已“徹底解決”。法治建設(shè)是長(zhǎng)期過(guò)程，“解決”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；所有舉措均在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)（如十八大部署依法治國(guó)），“領(lǐng)導(dǎo)干部追責(zé)制度”恰恰是黨自我監(jiān)督的體現(xiàn)，強(qiáng)化而非弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)，排除B項(xiàng)；治理體系現(xiàn)代化是漸進(jìn)過(guò)程。題干僅說(shuō)明階段性成就，未提“成熟定型”（如十九屆四中全會(huì)仍強(qiáng)調(diào)“完善治理體系”），排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下表為部分唐朝詩(shī)歌節(jié)選。這可用于說(shuō)明,唐朝（）詩(shī)歌出處瀚海百重波，陰山千里雪。迥戍危烽火，層巒引高節(jié)。悠悠卷旆旌，飲馬出長(zhǎng)城李世民《飲馬長(zhǎng)城窟行》蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然王維《使至塞上》自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家陳陶《隴西行四首·其四》疆理雖重海，車書(shū)本一家。盛勛歸舊國(guó)，佳句在中華溫庭筠《送渤海王子歸本國(guó)》A.邊疆與內(nèi)地治理一體化 B.羈縻體制成效顯著C.因俗而治理念得到踐行 D.民族政策務(wù)實(shí)靈活【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“迥戍危烽火，層巒引高節(jié)。悠悠卷旆旌，飲馬出長(zhǎng)城”體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)防衛(wèi)邊疆的內(nèi)容；“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”體現(xiàn)了唐朝設(shè)置都護(hù)府管理少數(shù)民族；“自從貴主和親后”體現(xiàn)了唐朝與少數(shù)民族和親；“疆理雖重海，車書(shū)本一家。盛勛歸舊國(guó)，佳句在中華”體現(xiàn)了唐朝與其他民族的文化交流。由此可知，唐朝民族政策務(wù)實(shí)靈活，D項(xiàng)正確；材料未涉及內(nèi)地與邊疆治理內(nèi)容等信息，無(wú)法體現(xiàn)邊疆與內(nèi)地治理一體化，排除A項(xiàng)；羈縻制度是中國(guó)古代朝廷在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的特殊行政區(qū)劃制度，戰(zhàn)爭(zhēng)、和親等民族政策與羈縻體制不符，B項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；因俗而治即尊重并順應(yīng)地方的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)以及社會(huì)規(guī)范來(lái)進(jìn)行治理。而材料強(qiáng)調(diào)唐朝民族政策務(wù)實(shí)靈活，與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1894年，《申報(bào)》發(fā)表《答客問(wèn)高麗事》一文：“高麗為我朝藩屬，不侵不叛二百余年，受我朝之敕封，奉我朝之正朔，堂皇冠冕，萬(wàn)國(guó)皆知。高麗有亂萌，我朝興兵以靖之可也。高麗苦兵弱，我朝派弁而教之可也，與日人何干？而竟貿(mào)然與之訂立此約，豈將高麗一國(guó)與日人分而治之乎？”這篇社論折射出清朝（）A.對(duì)外關(guān)系開(kāi)始轉(zhuǎn)型 B.領(lǐng)土主權(quán)遭到破壞C.深受宗藩體制影響 D.國(guó)防觀念發(fā)生變化【答案】C【解析】根據(jù)材料概括得出，《申報(bào)》認(rèn)為朝鮮是中國(guó)的藩屬國(guó)，中國(guó)應(yīng)該出兵幫助朝鮮平亂，不應(yīng)該與日本簽訂條約，將朝鮮與日本分而治之，這說(shuō)明清朝深受宗藩體制影響，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1689年中俄訂立《尼布楚條約》，表明清朝對(duì)外關(guān)系開(kāi)始轉(zhuǎn)型，而材料體現(xiàn)的是宗藩體系，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)清廷與朝鮮國(guó)之間的宗藩體系遭到挑戰(zhàn)，未涉及我國(guó)領(lǐng)土被別國(guó)占領(lǐng)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是宗藩體系對(duì)清政府的影響，并未反映國(guó)防觀念發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.11世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)高級(jí)神職人員幾乎全為法國(guó)諾曼人，拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)成為教會(huì)主要語(yǔ)言。14世紀(jì)，黑死病導(dǎo)致大批神職人員死亡，新的神職人員大多是只會(huì)使用方言英語(yǔ)的英國(guó)中下層民眾。這一現(xiàn)象（）A.促進(jìn)了英國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展B.導(dǎo)致了英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)C.為英國(guó)民族國(guó)家形成創(chuàng)造了有利條件D.加快了英國(guó)議會(huì)制度形成【答案】C【解析】據(jù)材料可知，11世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)高級(jí)神職人員幾乎全為法國(guó)諾曼人，拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)成為教會(huì)主要語(yǔ)言。14世紀(jì)，黑死病導(dǎo)致大批神職人員死亡，新的神職人員大多是只會(huì)使用方言英語(yǔ)的英國(guó)中下層民眾。對(duì)民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，為英國(guó)民族國(guó)家的形成創(chuàng)造了有利條件，C項(xiàng)正確；1517年，宗教改革興起，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)是指英、法兩國(guó)在1337年至1453年的百余年間斷續(xù)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，其爆發(fā)的直接原因主要包括領(lǐng)土爭(zhēng)端、王位繼承問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)利益沖突等問(wèn)題，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；13世紀(jì)英國(guó)的《大憲章》頒布，奠定了英國(guó)議會(huì)制的基礎(chǔ)，材料中未涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1956年，埃及納賽爾政府頒布《蘇伊士運(yùn)河國(guó)有化法令》，收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)，并援引《聯(lián)合國(guó)憲章》第2條“主權(quán)平等原則”對(duì)抗英法干預(yù)。這一行動(dòng)觸發(fā)了第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，阿拉伯國(guó)家集體與英法斷交并切斷對(duì)這些國(guó)家的石油供應(yīng)，最終美蘇聯(lián)合施壓迫使英法撤軍。對(duì)此解讀合理的是（）A.聯(lián)合國(guó)的宗旨無(wú)法得到踐行 B.西方資本主義陣營(yíng)走向瓦解C.殖民體系下國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜 D.多極化有力沖擊了兩極格局【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：埃及收回運(yùn)河主權(quán)是反殖民斗爭(zhēng)，英法干預(yù)體現(xiàn)舊殖民勢(shì)力頑固，阿拉伯國(guó)家聯(lián)合抵制和美蘇介入反映冷戰(zhàn)背景下國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜性，即新舊國(guó)際格局和爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立狀況下復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系，C項(xiàng)正確；材料僅以蘇伊士運(yùn)河為例無(wú)法得出聯(lián)合國(guó)宗旨是否完全無(wú)法得到踐行，且最終在美蘇聯(lián)合施壓下英法最終撤軍，埃及獲得了蘇伊士運(yùn)河權(quán)，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法反映出西方資本主義陣營(yíng)走向瓦解，該陣營(yíng)是在兩極格局下由美國(guó)構(gòu)建的，排除B項(xiàng)；多極化趨勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)是在20世紀(jì)60年代后，與材料時(shí)間信息不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.改革開(kāi)放初期，否定了“民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問(wèn)題”的觀點(diǎn)。1980年《西藏工作會(huì)議紀(jì)要》中明確指出，在社會(huì)主義時(shí)期，民族關(guān)系本質(zhì)上是“各族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系”。這些舉措（）A.將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到民族工作上 B.折射出社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變C.基本消除了各民族之間的政治差異 D.有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，明確民族關(guān)系本質(zhì)是“各族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系”，這一舉措強(qiáng)調(diào)各族人民根本利益的一致性，有利于增強(qiáng)各族之間的團(tuán)結(jié)、認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而增強(qiáng)中華民族凝聚力，D項(xiàng)正確；黨的工作重心轉(zhuǎn)移指1978年十一屆三中全會(huì)后轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，民族工作屬于全局中的局部調(diào)整而非重心轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變體現(xiàn)于中共八大和十一屆三中全會(huì)，民族政策調(diào)整是矛盾轉(zhuǎn)變的延伸而非直接折射，排除B項(xiàng)；民族區(qū)域自治制度堅(jiān)持各民族政治平等，但語(yǔ)言、文化等差異依然存在，政治差異的消除違背史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題12分，第19題16分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦初并天下，令丞相、御史曰：“寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號(hào)不更，無(wú)以稱成功，傳后世。其議帝號(hào)。”……分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。更名民曰“黔首”。大酺。收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷以為鐘鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。一法度衡石丈尺。車同軌。書(shū)同文字?！幾运抉R遷《史記·秦始皇本紀(jì)》材料二雅典的全體公民都要出席“公民大會(huì)”，“公民大會(huì)”每月舉行二至四次，解決城邦的一切重大事情……每個(gè)公民在公民大會(huì)中都有選舉權(quán)，都有可能被選為“議事會(huì)”成員?！白h事會(huì)”議員是用抽簽方法從年滿三十歲的公民中選出，一百個(gè)公民組成一個(gè)議會(huì)團(tuán)……雅典有陪審法庭，由公民充任陪審員……陪審員由抽簽選出，共六千名，分十個(gè)法庭審判?！幾詠喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》（1）根據(jù)材料，分別概括秦朝和古代雅典政治制度的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成上述兩種政治制度差異的原因?！敬鸢浮浚?）中國(guó)：皇帝制度；推行郡縣制，建立中央集權(quán)體制；統(tǒng)一文字、度量衡。雅典：公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，實(shí)行直接民主制；抽簽選舉和輪番而治；陪審法庭保證司法民主（2）地理環(huán)境方面：秦朝：大河流域，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，需要中央集權(quán)；雅典：沿海多山，工商業(yè)發(fā)達(dá)，適合城邦民主。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面：秦朝：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要求強(qiáng)大中央政權(quán)；雅典：海外貿(mào)易促進(jìn)平等觀念思想文化方面：秦朝：法家思想強(qiáng)化君權(quán)；雅典：人文精神推動(dòng)民主發(fā)展。歷史傳統(tǒng)方面：秦朝：繼承周代集權(quán)趨勢(shì)；雅典：經(jīng)過(guò)多次民主改革?！窘馕觥俊拘?wèn)1】中國(guó)：據(jù)材料“其議帝號(hào)”可知，實(shí)行皇帝制度；據(jù)材料“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)”可知，推行郡縣制，建立中央集權(quán)體制；據(jù)材料“一法度衡石丈尺。車同軌。書(shū)同文字”可知，統(tǒng)一文字、度量衡等。雅典：據(jù)材料“雅典的全體公民都要出席‘公民大會(huì)’”“解決城邦的一切重大事情”可知，公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，實(shí)行直接民主制；據(jù)材料“每個(gè)公民在公民大會(huì)中都有選舉權(quán)，都有可能被選為‘議事會(huì)’成員”可知，抽簽選舉和輪番而治；據(jù)材料“雅典有陪審法庭，由公民充任陪審員……陪審員由抽簽選出，共六千名，分十個(gè)法庭審判”可知，陪審法庭保證司法民主【小問(wèn)2】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，秦朝疆域遼闊，是大陸性文明，其經(jīng)濟(jì)命脈是農(nóng)業(yè)。大規(guī)模的水利工程（如都江堰、鄭國(guó)渠）和抵御北方游牧民族（如匈奴）需要強(qiáng)有力的中央政權(quán)來(lái)組織和動(dòng)員全國(guó)的人力物力。因此，集權(quán)成為內(nèi)在需求。而雅典是海洋文明，地域狹小，人口有限，其繁榮依賴工商業(yè)和海外貿(mào)易。這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)培養(yǎng)了人們的平等、契約和協(xié)商精神，為民主制度提供了土壤。在思想文化方面，秦朝尊奉法家思想，法家主張“法、術(shù)、勢(shì)”結(jié)合，強(qiáng)調(diào)君主絕對(duì)權(quán)威和嚴(yán)刑峻法，為中央集權(quán)制度提供了理論基礎(chǔ)。雅典則孕育了人文主義精神，哲學(xué)家（如普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和公民的參與權(quán)，這種文化氛圍直接滋養(yǎng)了民主政治。在歷史傳統(tǒng)方面，秦朝本身是從分封制的周王朝體系中通過(guò)武力征服脫穎而出的，它吸取了春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯割據(jù)的教訓(xùn)，自然傾向于建立一種能杜絕分裂的集權(quán)體制。雅典則經(jīng)過(guò)了一系列民主改革（如梭倫改革、克利斯提尼改革），逐步打破了貴族專制，將權(quán)力下放給公民集體，形成了一種路徑依賴。18.閱讀材料，完成下列要求。材料下表所示為中國(guó)外交的歷史演變。時(shí)間段自主性類型外交形態(tài)根本目標(biāo)體系觀主要目標(biāo)理想目標(biāo)外交依據(jù)外交手段1949～1978年權(quán)力主導(dǎo)型政治外交國(guó)家生存革命挑戰(zhàn)外交承認(rèn)革命化意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略聯(lián)盟1979～2009年制度主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)外交經(jīng)濟(jì)發(fā)展理性融入招商引資現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)利益韜光養(yǎng)晦2010年至今觀念主導(dǎo)型大國(guó)外交中國(guó)崛起積極塑造大國(guó)責(zé)任和諧化國(guó)家形象綜合運(yùn)用——摘編自李峰《當(dāng)代中國(guó)外交關(guān)系概論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國(guó)外交”，自擬論題并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）【答案】新中國(guó)外交始終以國(guó)家利益為核心，在不同歷史階段通過(guò)戰(zhàn)略調(diào)整實(shí)現(xiàn)從生存到崛起的跨越。新中國(guó)成立初期，面臨西方國(guó)家的封鎖與孤立，外交的首要目標(biāo)是爭(zhēng)取國(guó)際承認(rèn)、保障政權(quán)生存。這一時(shí)期，中國(guó)采取“一邊倒”戰(zhàn)略，與蘇聯(lián)結(jié)盟，并支持亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)，以意識(shí)形態(tài)為紐帶拓展外交空間。例如，在萬(wàn)隆會(huì)議上提出“和平共處五項(xiàng)原則”，既展現(xiàn)了獨(dú)立自主的外交立場(chǎng)，也為打破外交孤立創(chuàng)造了條件。這一階段的外交手段以政治聯(lián)盟和革命輸出為主，核心任務(wù)是鞏固新生政權(quán)，為后續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后，中國(guó)將重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，外交目標(biāo)隨之調(diào)整為服務(wù)國(guó)內(nèi)發(fā)展。通過(guò)“韜光養(yǎng)晦”策略，中國(guó)主動(dòng)融入國(guó)際體系，加入世界貿(mào)易組織（WTO），積極參與亞太經(jīng)合組織（APEC）等多邊機(jī)制。招商引資、學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)成為外交的重要任務(wù)。例如，21世紀(jì)初與東盟建立自由貿(mào)易區(qū)、推動(dòng)上海合作組織發(fā)展，既擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)合作空間，也提升了區(qū)域影響力。這一階段的外交以理性務(wù)實(shí)為特征，通過(guò)制度性合作實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛。隨著中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外交目標(biāo)轉(zhuǎn)向承擔(dān)大國(guó)責(zé)任、塑造國(guó)際秩序。中國(guó)提出“人類命運(yùn)共同體”理念，推動(dòng)“一帶一路”倡議，主導(dǎo)成立亞投行，積極參與全球治理改革。在氣候變化、反恐等議題上發(fā)揮建設(shè)性作用，展現(xiàn)了主動(dòng)塑造國(guó)際規(guī)則的能力。例如，在G20峰會(huì)中倡導(dǎo)包容性發(fā)展，在南海問(wèn)題上堅(jiān)持“雙軌思路”，既維護(hù)了主權(quán)，也體現(xiàn)了外交手段的靈活性與綜合性。這一階段的外交注重國(guó)家形象與軟實(shí)力，旨在為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興營(yíng)造有利環(huán)境。綜上所述，中國(guó)外交的演變是一個(gè)動(dòng)態(tài)調(diào)適的過(guò)程，從保障生存到推動(dòng)發(fā)展，再到引領(lǐng)變革，每個(gè)階段的外交戰(zhàn)略均基于對(duì)國(guó)家利益的精準(zhǔn)判斷。其成功在于既能順應(yīng)時(shí)代潮流，又能堅(jiān)持獨(dú)立自主，通過(guò)階段性轉(zhuǎn)型不斷積累國(guó)際影響力，最終走向以“和諧世界”為理想的主動(dòng)塑造型外交。這一歷程不僅體現(xiàn)了中國(guó)外交的智慧，也為發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化進(jìn)程中的外交范式?！窘馕觥吭O(shè)問(wèn)要求根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國(guó)外交”，自擬論題并予以闡述。據(jù)材料信息可知，材料將新中國(guó)成立以來(lái)的外交分為三個(gè)階段，每個(gè)階段的自主性類型、外交形態(tài)、根本目的、體系觀、主要目標(biāo)、理想目標(biāo)、外交依據(jù)、外交手段都不相同。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三個(gè)時(shí)期中國(guó)外交上實(shí)行了不同的外交政策，這受到不同時(shí)期的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境影響，但最終都是為了維護(hù)國(guó)家利益。據(jù)此可概括論題：新中國(guó)外交始終以國(guó)家利益為核心，在不同歷史階段通過(guò)戰(zhàn)略調(diào)整實(shí)現(xiàn)從生存到崛起的跨越。在闡述時(shí)，可以分為三個(gè)階段：新中國(guó)成立到改革開(kāi)放、改革開(kāi)放到2009年、2010年以來(lái)。每個(gè)階段分別說(shuō)明面臨的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境和與之相適應(yīng)的外交政策和外交成就?？蛇M(jìn)行闡述如下：

新中國(guó)成立初期，面臨西方國(guó)家的封鎖與孤立，外交的首要目標(biāo)是爭(zhēng)取國(guó)際承認(rèn)、保障政權(quán)生存。這一時(shí)期，中國(guó)采取“一邊倒”戰(zhàn)略，與蘇聯(lián)結(jié)盟，并支持亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)，以意識(shí)形態(tài)為紐帶拓展外交空間。例如，在萬(wàn)隆會(huì)議上提出“和平共處五項(xiàng)原則”，既展現(xiàn)了獨(dú)立自主的外交立場(chǎng)，也為打破外交孤立創(chuàng)造了條件。這一階段的外交手段以政治聯(lián)盟和革命輸出為主，核心任務(wù)是鞏固新生政權(quán)，為后續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后，中國(guó)將重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，外交目標(biāo)隨之調(diào)整為服務(wù)國(guó)內(nèi)發(fā)展。通過(guò)“韜光養(yǎng)晦”策略，中國(guó)主動(dòng)融入國(guó)際體系，加入世界貿(mào)易組織（WTO），積極參與亞太經(jīng)合組織（APEC）等多邊機(jī)制。招商引資、學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)成為外交的重要任務(wù)。例如，21世紀(jì)初與東盟建立自由貿(mào)易區(qū)、推動(dòng)上海合作組織發(fā)展，既擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)合作空間，也提升了區(qū)域影響力。這一階段的外交以理性務(wù)實(shí)為特征，通過(guò)制度性合作實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛。隨著中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外交目標(biāo)轉(zhuǎn)向承擔(dān)大國(guó)責(zé)任、塑造國(guó)際秩序。中國(guó)提出“人類命運(yùn)共同體”理念，推動(dòng)“一帶一路”倡議，主導(dǎo)成立亞投行，積極參與全球治理改革。在氣候變化、反恐等議題上發(fā)揮建設(shè)性作用，展現(xiàn)了主動(dòng)塑造國(guó)際規(guī)則的能力。例如，在G20峰會(huì)中倡導(dǎo)包容性發(fā)展，在南海問(wèn)題上堅(jiān)持“雙軌思路”，既維護(hù)了主權(quán)，也體現(xiàn)了外交手段的靈活性與綜合性。這一階段的外交注重國(guó)家形象與軟實(shí)力，旨在為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興營(yíng)造有利環(huán)境。最后進(jìn)行總結(jié)：中國(guó)外交的演變是一個(gè)動(dòng)態(tài)調(diào)適的過(guò)程，從保障生存到推動(dòng)發(fā)展，再到引領(lǐng)變革，每個(gè)階段的外交戰(zhàn)略均基于對(duì)國(guó)家利益的精準(zhǔn)判斷。其成功在于既能順應(yīng)時(shí)代潮流，又能堅(jiān)持獨(dú)立自主，通過(guò)階段性轉(zhuǎn)型不斷積累國(guó)際影響力，最終走向以“和諧世界”為理想的主動(dòng)塑造型外交。這一歷程不僅體現(xiàn)了中國(guó)外交的智慧，也為發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化進(jìn)程中的外交范式。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂的得救……教皇和主教不能赦免任何罪孽，只能宣布上帝的赦免；他們所能做的，只是為上帝的赦免做見(jiàn)證和歡呼……真誠(chéng)悔過(guò)的基督徒，就是不購(gòu)買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利……教會(huì)的真正寶藏是耶穌基督、他的福音和神的恩典……每個(gè)信徒都有權(quán)利直接閱讀《圣經(jīng)》，無(wú)需教會(huì)神職人員的中介……世俗權(quán)力是受上帝的委任來(lái)懲治奸邪、保護(hù)善良的，因此我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)