高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省開封市杞縣高中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期月考（2）歷史試題注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上3.答題時(shí)間共計(jì)75分鐘，滿分100分第Ⅰ卷（選擇題）一、單選題（20﹡3=60分）1.有學(xué)者說：“在陶寺遺址中，我們發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤，其中‘龍’正是紅山文化的重要元素。在陶寺也發(fā)現(xiàn)了大量玉器，其中的玉琮被認(rèn)為是具有大汶口文化特征的元素?！边@反映出中華文明（）A.早于世界其他文明B.起源呈現(xiàn)出多元一體的特點(diǎn)C.起源于夏商周時(shí)期D.出現(xiàn)了玉為代表的禮樂制度【答案】B【解析】根據(jù)本題材料，陶寺遺址的出土文物帶有紅山文化、大汶口文化、良渚文化的元素，這反映出中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；缺少比較項(xiàng)，從材料中看不出中華文明早于世界其他文明，排除A項(xiàng)；中華文明起源于原始社會(huì)，夏商西周是我國(guó)歷史上的奴隸制國(guó)家，排除C項(xiàng)；禮樂制度形成于西周時(shí)期，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。2.商朝時(shí)，卜辭所見“殷”與“外”的概念相對(duì)，商王朝對(duì)于地方有一種居高臨下的地位；周朝“四方”指諸侯國(guó)，“王畿”地區(qū)與“四夷”相對(duì)，作為地方勢(shì)力的諸侯國(guó)在受周王朝控制的同時(shí)仍具有很大自治性。這表明商周時(shí)期（）A.陰陽(yáng)五行學(xué)說的盛行 B.政治制度具有延續(xù)性C.宗法血緣關(guān)系的松弛 D.井田制度影響力仍大【答案】B【解析】據(jù)材料“商朝時(shí)，卜辭所見‘殷’與‘外’的概念相對(duì)，商王朝對(duì)于地方有一種居高臨下的地位；周朝‘四方’指諸侯國(guó)，‘王畿’地區(qū)與‘四夷’相對(duì)，作為地方勢(shì)力的諸侯國(guó)在受周王朝控制的同時(shí)仍具有很大自治性”和所學(xué)知識(shí)可知，商周時(shí)期中央對(duì)地方的控制方式雖有差異（商朝直接統(tǒng)治與周朝分封諸侯），但都體現(xiàn)了中央對(duì)地方的統(tǒng)屬關(guān)系，說明政治制度具有延續(xù)性，B項(xiàng)正確；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未涉及陰陽(yáng)五行學(xué)說的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系的松弛，排除C項(xiàng)；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未提及井田制的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.中國(guó)古代某項(xiàng)土地制度的經(jīng)營(yíng)方式為“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。”對(duì)于材料中提到的土地制度，解釋不正確的是（）A.商鞅變法是該制度廢除的標(biāo)志B.以分封的方式來進(jìn)行土地分配C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用青銅農(nóng)具D.土地國(guó)有制不得隨意買賣土地【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，商和西周時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少，C項(xiàng)符合題意，選擇C項(xiàng)；秦國(guó)進(jìn)行商鞅變法“廢井田，開阡陌”，授田于百姓，從法律上廢除井田制，不符合題意，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期周天子通過分封的形式，將土地分給諸侯，諸侯又分封給卿大夫，卿大夫分封給士，可知周井田制下的土地分配是通過分封的方式層層進(jìn)行的，井田制與分封制聯(lián)系緊密，不符合題意，排除B項(xiàng)；商和西周實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制，周天子名義上占有全國(guó)的土地和臣民，受封奴隸主擁有土地使用權(quán)，不得隨意轉(zhuǎn)讓與買賣，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.據(jù)記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆……用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.商業(yè)發(fā)展加劇了社會(huì)分化 B.手工生產(chǎn)是致富主要手段C.戶籍制度有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展 D.不同行業(yè)間矛盾沖突尖銳【答案】A【解析】材料中提到“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”，表明商業(yè)在當(dāng)時(shí)致富方面具有優(yōu)勢(shì)，不同行業(yè)的收入差異導(dǎo)致社會(huì)分化，富人地位高，窮人地位低，說明商業(yè)發(fā)展加劇了社會(huì)分化，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)商業(yè)在致富方面更具優(yōu)勢(shì)，而非手工生產(chǎn)是致富主要手段，排除B項(xiàng)；題干未涉及戶籍制度對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料只是闡述不同行業(yè)的致富情況及社會(huì)地位差異，未提及不同行業(yè)間矛盾沖突尖銳，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.西周時(shí)期的士，受文武合一的教育，大部分務(wù)農(nóng)、從軍。至春秋晚期，士開始轉(zhuǎn)變成為具有游動(dòng)性質(zhì)的士人，主要延續(xù)文事的傳統(tǒng)，或仕宦，或教學(xué)。這一現(xiàn)象（）A.強(qiáng)化了封建貴族的統(tǒng)治 B.緣于儒家思想的傳播C.反映了階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化 D.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化的交流【答案】C【解析】依據(jù)材料概況可知：從西周時(shí)期的士的職責(zé)為務(wù)農(nóng)、從軍，說明此時(shí)士為奴隸主階層，為上層貴族承擔(dān)賦稅和兵役的義務(wù)，所以進(jìn)行的是文武和一的教育，到春秋時(shí)期，士階層逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂麟A級(jí)，通過游說獲得地位和財(cái)富，而不是世襲獲得財(cái)富，故不再承擔(dān)兵役，反映的是階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，C項(xiàng)正確；此時(shí)地主階級(jí)是在逐漸發(fā)展的過程，尚未建立封建統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料未涉及儒家思想的內(nèi)容，其產(chǎn)生于春秋時(shí)期，不能覆蓋材料的完整時(shí)間，排除B項(xiàng)；材料未涉及這種士?jī)?nèi)涵的變化所帶來的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是（）A.重農(nóng)抑商 B.強(qiáng)調(diào)制度與秩序C.厚古薄今 D.重視道德與人倫【答案】B【解析】本題考查靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和比較問題的能力。儒家注重等級(jí)和名份，倡導(dǎo)“為政以德”，強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”，注重貴賤有序的等級(jí)秩序，法家主張用法制來維護(hù)社會(huì)秩序，B項(xiàng)是儒家和法家的共通之處。重農(nóng)抑商是商鞅提出的，A項(xiàng)只符合法家；厚古薄今是道家和儒家的主張，法家主張變革，認(rèn)為“圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)只符合儒家?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·百家爭(zhēng)鳴7.以下是某時(shí)期洞庭郡行政管理體系示意圖。該時(shí)期是（）A.春秋 B.秦朝 C.宋朝 D.元朝【答案】B【解析】依據(jù)材料概括可知：地方實(shí)行郡縣制，基層編制什伍，故是秦朝，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期是分封制的瓦解時(shí)期，郡縣制尚未完全建立，排除A項(xiàng)；宋朝地方是路府州縣，排除C項(xiàng)；元朝實(shí)行行省制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.有學(xué)者認(rèn)為，“大一統(tǒng)”是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期形成的歷史觀、民族觀與天下觀，也是歷代國(guó)家治理所追求的理想和目標(biāo)?！按蟆敝钢匾?、尊重，“一統(tǒng)”是指一體、統(tǒng)一治理，“大一統(tǒng)”的含義就是重視和尊重一體、一統(tǒng)的治理制度體系。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.統(tǒng)一與分裂不斷交替出現(xiàn) B.分裂都是歷史發(fā)展的倒退C.只有中國(guó)歷史才有大一統(tǒng) D.統(tǒng)一才是歷史發(fā)展的主流【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，該學(xué)者認(rèn)為，大一統(tǒng)是我國(guó)歷史長(zhǎng)期形成的天下觀，是歷代國(guó)家治理的追求目標(biāo)，即統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，D項(xiàng)正確；材料主題是對(duì)大一統(tǒng)內(nèi)涵的解釋，不是闡述統(tǒng)一與分裂的關(guān)系，排除A項(xiàng)；國(guó)家分裂時(shí)期，社會(huì)仍然在發(fā)展進(jìn)步，排除B項(xiàng)；選項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤，世界上其他國(guó)家也有統(tǒng)一，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競(jìng)相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了（）A.政治衰頹的時(shí)代景象 B.戒奢尚儉的社會(huì)風(fēng)氣C.重農(nóng)崇耕的思想觀念 D.豪強(qiáng)勢(shì)重的政治現(xiàn)實(shí)【答案】A【解析】根據(jù)材料“天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競(jìng)相乘坐出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚?！笨芍瑬|漢后期，天子至士乘坐牛車之所以成為一種風(fēng)尚，是因?yàn)榕＼嚪€(wěn)而寬敞，是沉迷于享受的表現(xiàn)，由此體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治的衰頹，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無法判定在東漢后期是否是戒奢尚儉，排除B項(xiàng)；天子至士喜乘牛車是為了享受，而不是重視農(nóng)耕和農(nóng)業(yè)，排除C項(xiàng)；材料描述的是乘坐車輛的變化，沒有體現(xiàn)豪強(qiáng)勢(shì)重信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.“奉朝請(qǐng)”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會(huì)，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師，封國(guó)大權(quán)操于國(guó)相，這客觀上A.有助于遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力的擴(kuò)張 B.埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C.為外戚干政提供了便利的條件 D.有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，封國(guó)的實(shí)際控制權(quán)到了中央派駐的國(guó)相的手里，客觀上有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制，D項(xiàng)正確；遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力擴(kuò)張與材料主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；國(guó)相是由中央派駐的，剛開始是作為朝廷的監(jiān)督人員，此時(shí)開始郡守化，相當(dāng)于“郡縣長(zhǎng)官”，排除B項(xiàng)；此現(xiàn)象與外戚干政無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.漢武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無度，政府庫(kù)告竭，遂用聚斂之臣，“至于賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者一孔不遺，獨(dú)于田租不敢增益”。武帝此舉（）A.體現(xiàn)以農(nóng)為本 B.服務(wù)于漢初戰(zhàn)事C.意在藏富于民 D.解決了財(cái)政危機(jī)【答案】A【解析】根據(jù)“獨(dú)于田租不敢增益”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可見漢代統(tǒng)治者視農(nóng)業(yè)為國(guó)本，不敢增加田租是為了避免動(dòng)搖國(guó)本，A項(xiàng)正確；漢武帝斂財(cái)不僅為了戰(zhàn)事，還有滿足巡幸和奢侈揮霍的原因，排除B項(xiàng)；漢武帝推行的各種政令，其本質(zhì)的目的不是“藏富于民”，而是要充盈國(guó)庫(kù)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)漢武帝的措施“解決了”財(cái)政危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.據(jù)《通典》記載，西漢末人口約6000萬，歷經(jīng)700余年之發(fā)展，至唐中期鼎盛的天寶年間，人口約5300萬，才大體接近西漢末的數(shù)字。關(guān)于造成這種現(xiàn)象的主要原因，下列說法中，正確的是（）A.生產(chǎn)工具、技術(shù)長(zhǎng)期停滯不前 B.政局長(zhǎng)期動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁C.疆域變化不定、人口不斷外遷 D.土地兼并、南北經(jīng)濟(jì)衰退【答案】B【解析】西漢末人口約6000萬，歷經(jīng)700余年之發(fā)展，至唐中期鼎盛的天寶年間，才大體接近西漢末的數(shù)字，表明西漢末年至唐朝初年人口增長(zhǎng)緩慢，甚至經(jīng)歷了人口明顯減少的時(shí)期。結(jié)合所學(xué)，西漢末年爆發(fā)農(nóng)民起義，社會(huì)動(dòng)蕩。東漢末年，爆發(fā)黃巾起義，州牧割據(jù)。三國(guó)兩晉南北朝的大部分時(shí)期處于分裂狀態(tài)，政權(quán)更迭頻繁，政局長(zhǎng)期動(dòng)蕩，北方戰(zhàn)亂不斷，導(dǎo)致人口減少或增長(zhǎng)緩慢，B項(xiàng)正確；東漢、魏晉南北朝時(shí)期生產(chǎn)工具、技術(shù)繼續(xù)發(fā)展，而非停滯不前，排除A項(xiàng)；東漢、魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)的國(guó)家疆域基本穩(wěn)定，北方人口因戰(zhàn)亂南遷而非外遷，排除C項(xiàng)；東漢、魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，“南北經(jīng)濟(jì)衰退”說法不恰當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”“齊之以法，示之以禮”。從上述詔令可知，孝文帝修定律法（）A.深受儒家影響 B.借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)C.沿襲鮮卑傳統(tǒng) D.意在托古改制【答案】A【解析】據(jù)材料可知，詔令中提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”“齊之以法，示之以禮”，“務(wù)從寬仁”體現(xiàn)了儒家的仁愛思想；“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”強(qiáng)調(diào)了道德教化而非單純依靠嚴(yán)刑峻法；“齊之以法，示之以禮”則體現(xiàn)了禮法結(jié)合的觀念，這些理念體現(xiàn)了儒家的仁政、德治和禮法并用的思想，A項(xiàng)正確；材料中并未提及借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)，排除B項(xiàng)；這些理念與鮮卑傳統(tǒng)的嚴(yán)刑峻法有所不同，并非沿襲鮮卑傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)；孝文帝修定律法的目的是為了更好地治理國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，而非僅僅為了托古改制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.西晉至唐初，皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，又仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對(duì)皇子皇孫的安置（）A.削弱了藩鎮(zhèn)勢(shì)力 B.強(qiáng)化了分封體制 C.凸顯了專制集權(quán) D.動(dòng)搖了宗法制度【答案】C【解析】根據(jù)“唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為‘十王宅’，又仿此建‘百孫院’”可得出唐后期對(duì)皇子皇孫的安置削弱了皇子的權(quán)力與勢(shì)力，是加強(qiáng)專制的體現(xiàn)。C項(xiàng)正確；材料并沒有針對(duì)藩鎮(zhèn)，排除A項(xiàng)；分封制在春秋時(shí)期逐步瓦解，排除B項(xiàng)；宗法制度瓦解于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

15.唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國(guó)及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂。”由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏。”上述材料集中體現(xiàn)了唐朝（）A.采取靈活政策促進(jìn)民族交往 B.重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理C.調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展 D.堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策【答案】B【解析】題干第一則材料中，唐太宗的觀點(diǎn)“皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂”體現(xiàn)了唐太宗重視對(duì)周邊少數(shù)民族地區(qū)的治理；第二則材料中，朝廷在邊境少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施不同的賦稅政策，也體現(xiàn)了朝廷重視邊境民族地區(qū)的治理，B項(xiàng)正確；民族交往強(qiáng)調(diào)雙向交流，題干僅體現(xiàn)了朝廷對(duì)邊疆地區(qū)的態(tài)度和政策，同時(shí)題干中唐太宗的態(tài)度和朝廷的做法，并非為了促進(jìn)民族交往，而是為了穩(wěn)定邊疆和鞏固統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料涉及的是重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理，沒有唐朝經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的相關(guān)論述，排除C項(xiàng)；題干中唐太宗的觀點(diǎn)沒有體現(xiàn)“因俗而治”，也沒有涉及“民族政策”，不符合題目設(shè)問“集中體現(xiàn)了”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.兩稅法依據(jù)田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評(píng)定戶等，但對(duì)雜產(chǎn)種類及其價(jià)值沒有明確規(guī)定。唐文宗時(shí)，湖州刺史庾威在所屬五縣，“自立條制，應(yīng)田地、奴婢，下及竹、樹、鵝、鴨等并估計(jì)出稅，差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村，檢責(zé)剩征稅錢四千九百余貫”，結(jié)果被朝廷以“擾人”罪名貶官。由此可見，兩稅法（）A.存在一定的制度缺陷 B.強(qiáng)化對(duì)農(nóng)民的人身控制C.賦予地方官員加征權(quán) D.解決了政府的財(cái)政困難【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，兩稅法改革對(duì)于雜稅沒有明確規(guī)定，這導(dǎo)致地方官無所適從，于是地方官根據(jù)自己的理解進(jìn)行征稅且最終被朝廷貶官，這說明兩稅法在征稅稅種方面存在問題，有一定的制度缺陷，A項(xiàng)正確；兩稅法，不以丁身為本，一定程度上放松了人身控制，排除B項(xiàng)；朝廷沒有賦予官員加征權(quán)，排除C項(xiàng)；兩稅法雖然增加了財(cái)政收入，但是并未解決政府的財(cái)政困難，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.唐代李逢吉作科舉主考官時(shí)，一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開路”，以致被貶謫時(shí)，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉A.加強(qiáng)了君主集權(quán) B.促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng)C.消除了門第觀念 D.激化了政治矛盾【答案】B【解析】唐代科舉制使得出身低微的士子得以進(jìn)入政壇，這說明唐代的科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與君主集權(quán)無關(guān)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；李德裕作為士族，同樣為寒素開路，政治矛盾并未激化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.唐代中后期文人間流行詩(shī)歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩(shī)歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚（）A.得益于穩(wěn)定的地方秩序 B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩(shī)的興起 D.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移【答案】A【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，材料主要內(nèi)容是唐中后期文人流行詩(shī)歌唱和，江南是重要主題。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，詩(shī)歌唱和主要體現(xiàn)的是文人之間作詩(shī)與別人相酬和，而詩(shī)人之間這種詩(shī)歌唱和基本以江南為主題，主要是因?yàn)樘浦泻笃?，南方相?duì)北方，社會(huì)秩序更加安定，A項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期坊市制度沒有崩潰，排除B項(xiàng)；山水田園詩(shī)興起于魏晉時(shí)期，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移是因?yàn)榘彩分畞y，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.唐朝文學(xué)家段成式《酉陽(yáng)雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動(dòng)植物，其中寫道：茉莉花“本出外國(guó)，大同二年（536），始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了（）A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域C.市民生活悠閑雅致 D.文學(xué)體裁多種多樣【答案】A【解析】材料反映了大量物種傳入唐朝，并在人們的生活中發(fā)揮作用，在唐朝的文學(xué)作品中呈現(xiàn)，故體現(xiàn)出唐朝文化兼收并蓄，A項(xiàng)正確；材料不涉大唐風(fēng)俗外傳，排除B項(xiàng)；從材料中無法判斷龍膽香等是否為市民所享用，材料也無法體現(xiàn)生活悠閑雅致，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)段成式父子文學(xué)作品是何種體裁，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.據(jù)碑志記載，李素，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國(guó)，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學(xué)攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出，唐代（）A.兼容并蓄促進(jìn)文化認(rèn)同 B.民族遷徙改變政治格局C.使節(jié)往來增進(jìn)文明互鑒 D.科舉考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】A【解析】據(jù)材料可知，李素家族原為波斯人，其祖奉命出使中國(guó)后獲賜李姓，李素與其子李景亮在唐朝博學(xué)攻文、恪勤奉忠，并擔(dān)任官職。這一經(jīng)歷體現(xiàn)了唐代兼容并蓄的文化政策促進(jìn)了文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確；材料中李素家族的經(jīng)歷未體現(xiàn)民族遷徙改變政治格局，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是李素家族在唐朝的融入和發(fā)展，而非使節(jié)往來，排除C項(xiàng)；材料中未提及李素家族通過科舉考試進(jìn)入仕途，不能體現(xiàn)科舉考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）二、材料題（40分）21.閱讀材料，完成下列要求。材料一周代的士，其地位居于卿大夫之下，有上士、中士和下士之分，與諸侯、卿大夫階層一樣，他們也接受詩(shī)書禮樂的教育。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，少數(shù)士得到上升機(jī)會(huì)，進(jìn)入卿大夫階層，大部分的士和他們擁有的知識(shí)和技能一起，降入庶人行列，成為士人。與農(nóng)、工、商共同組成“四民”。士人的大量出現(xiàn)，從時(shí)間上來說，大約是在孔子前后。如春秋末期的老子，曾經(jīng)做過周王室的史官，后見周王室衰落，辭官西去，隱居草野。但大部分的士人希望通過知識(shí)與技能，得到諸侯君王的賞識(shí)與重用。子夏（孔子弟子之一）說：“學(xué)而優(yōu)則仕?！泵献右舱f：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也?！彪S著諸侯君王對(duì)士人重要性認(rèn)識(shí)的提高，養(yǎng)士之風(fēng)漸趨盛行。齊國(guó)的稷下學(xué)宮匯集了諸如孟子、鄒衍、荀子、申不害等著名學(xué)者上千人，在戰(zhàn)國(guó)中后期最有影響力?！豆茏印芬粫褪呛宛⑾聦W(xué)宮有密切關(guān)系的著作?！幾栽婿吨腥A文明史》第一卷材料二秦自孝公以后至于始皇，相傳六代，沿守著商君的法制，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，勤儉建國(guó)，發(fā)奮圖強(qiáng)；又加以得到地理上的形勢(shì)，居高臨下，俯瞰著東方六國(guó)，遠(yuǎn)交近攻，進(jìn)行蠶食……因此，秦雖變法最遲，卻收到了最大的成功，變法以后僅僅一百三十年，秦始皇就完成了統(tǒng)一全中國(guó)的大業(yè)，同時(shí)也完成了此后統(tǒng)治全中國(guó)二千多年的中央集權(quán)的大封建局面。——摘編自郭沫若《奴隸制時(shí)代·中國(guó)古代史的分期問題——代序》（1）根據(jù)材料一概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出導(dǎo)致其變化的因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從唯物史觀角度說明郭沫若高度贊揚(yáng)商鞅變法的理由?！敬鸢浮浚?）變化：數(shù)量大幅增加；社會(huì)地位總體下降；職業(yè)選擇相對(duì)自由；成為特殊的知識(shí)階層；多傾向于利用知識(shí)與技能重新依附統(tǒng)治者（或新貴族）。因素：私學(xué)興起，教育發(fā)展；戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩不安；禮崩樂壞，舊的統(tǒng)治秩序瓦解；政治結(jié)構(gòu)的變動(dòng)（中央集權(quán)制與官僚政治萌生）；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）理由：商鞅變法促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，確立了封建土地私有制；為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；順應(yīng)了時(shí)代潮流，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型（封建社會(huì)）等?！窘馕觥俊拘?】變化：據(jù)材料“士人大量出現(xiàn)，從時(shí)間上來說，大約是在孔子前后?！笨芍?，數(shù)量大幅增加；據(jù)材料“周代的士，其地位居于卿大夫之下”可知，社會(huì)地位總體下降；據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，少數(shù)士得到上升機(jī)會(huì)，進(jìn)入卿大夫階層，大部分的士和他們擁有的知識(shí)和技能一起，降入庶人行列，成為士人。與農(nóng)、工、商共同組成‘四民’?！笨芍?，職業(yè)選擇相對(duì)自由；成為特殊的知識(shí)階層；據(jù)材料“但大部分的士人希望通過知識(shí)與技能，得到諸侯君王的賞識(shí)與重用?！笨芍?，多傾向于利用知識(shí)與技能重新依附統(tǒng)治者（或新貴族）。因素，結(jié)合所學(xué)可從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面分析。文化方面，私學(xué)興起，教育發(fā)展；社會(huì)環(huán)境方面，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩不安；政治方面，禮崩樂壞，舊的統(tǒng)治秩序瓦解；政治結(jié)構(gòu)的變動(dòng)（中央集權(quán)制與官僚政治萌生）；經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！拘?】理由：設(shè)問要求“唯物史觀角度”，結(jié)合唯物史觀知識(shí)從商鞅變法促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)國(guó)家的統(tǒng)一、推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型、改革是社會(huì)進(jìn)步的主要方式等角度回答。如，商鞅變法促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，確立了封建土地私有制；為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；順應(yīng)了時(shí)代潮流，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型（封建社會(huì)）等。22.馬克思說，“土地是人類偉大的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所”。閱讀材料，完成下列要求。材料一“開阡陌封疆”。把土地授給農(nóng)民，土地可以買賣。在土地是最大最重要財(cái)富的遠(yuǎn)古社會(huì)，這是何等重大的轉(zhuǎn)變。土地私有，失去了按血緣分封各級(jí)貴族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，邦國(guó)消亡，立郡縣就成了時(shí)代的必然選擇?？たh不是封邦，而是直屬中央、完全聽命于中央，由中央直接委任、撤換地方郡守縣令的地方政權(quán)。商鞅變法的成功，使原來比較落后的秦國(guó)一躍而成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最先進(jìn)的強(qiáng)國(guó)，為日后統(tǒng)一六國(guó)打下了基礎(chǔ)?！獡?jù)楊百勝《商鞅變法法理研究》等整理材料二在封建社會(huì)中，土地所有制的形式是封建國(guó)家確立賦役制度的基礎(chǔ)。租庸調(diào)制，是建立在均田制的基礎(chǔ)之上，兩者有著極為密切的內(nèi)在聯(lián)系。租庸調(diào)這一地租形態(tài)的實(shí)現(xiàn)，是由口分田和永業(yè)田的生產(chǎn)物共同來完成的?？诜痔锍鲎?，永業(yè)田則是庸調(diào)之所出。與均田制配套的府兵制，就是獲得官府授予土地的百姓，農(nóng)閑時(shí)參加軍事訓(xùn)練，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就從軍打仗，參戰(zhàn)的武器和戰(zhàn)馬自備。這樣，既保證了兵源，又減輕了朝廷的軍費(fèi)開支。均田制打造了最強(qiáng)大的初唐，也把唐王朝的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展推到了頂峰?！幾岳钲锏取吨袊?guó)古代土地國(guó)有制史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，分析商鞅關(guān)于土地“重大的轉(zhuǎn)變”的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析均田制如何“打造了最強(qiáng)大的初唐”?！敬鸢浮浚?）影響：順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型：推動(dòng)了郡縣制的建立；打擊了貴族特權(quán)（推動(dòng)了官僚政治取代貴族政治）促進(jìn)了秦國(guó)富強(qiáng)，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

（2）均田制是租庸調(diào)的基礎(chǔ)，保證了國(guó)家的財(cái)政收入；保證了兵源，支持了府兵制（減輕了朝廷的軍費(fèi)開支）土地不允許買賣，一定程度上抑制了土地兼并，緩和了社會(huì)矛盾?！窘馕觥俊拘?】影響：根據(jù)材料“土地私有，失去了按血緣分封各級(jí)貴族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，邦國(guó)消亡，立郡縣就成了時(shí)代的必然選擇?！笨芍?，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型：根據(jù)材料“郡縣不是封邦，而是直屬中央、完全聽命于中央，由中央直接委任、撤換地方郡守縣令的地方政權(quán)?！笨芍?，推動(dòng)了郡縣制的建立；根據(jù)材料“失去了按血緣分封各級(jí)貴族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，邦國(guó)消亡”可知，打擊了貴族特權(quán)（推動(dòng)了官僚政治取代貴族政治）；根據(jù)材料“商鞅變法的成功，使原來比較落后的秦國(guó)一躍而成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最先進(jìn)的強(qiáng)國(guó)，為日后統(tǒng)一六國(guó)打下了基礎(chǔ)?！笨芍?，促進(jìn)了秦國(guó)富強(qiáng)，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)?！拘?】根據(jù)材料“租庸調(diào)制，是建立在均田制的基礎(chǔ)之上，兩者有著極為密切的內(nèi)在聯(lián)系。租庸調(diào)這一地租形態(tài)的實(shí)現(xiàn)，是由口分田和永業(yè)田的生產(chǎn)物共同來完成的?？诜痔锍鲎?，永業(yè)田則是庸調(diào)之所出?！笨芍?，均田制是租庸調(diào)的基礎(chǔ)，保證了國(guó)家的財(cái)政收入；根據(jù)材料“獲得官府授予土地的百姓，農(nóng)閑時(shí)參加軍事訓(xùn)練，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就從軍打仗，參戰(zhàn)的武器和戰(zhàn)馬自備。這樣，既保證了兵源，又減輕了朝廷的軍費(fèi)開支?！笨芍?，保證了兵源，支持了府兵制（減輕了朝廷的軍費(fèi)開支）；根據(jù)材料“租庸調(diào)這一地租形態(tài)的實(shí)現(xiàn)，是由口分田和永業(yè)田的生產(chǎn)物共同來完成的?？诜痔锍鲎?，永業(yè)田則是庸調(diào)之所出?！笨芍?，土地不允許買賣，一定程度上抑制了土地兼并，緩和了社會(huì)矛盾。23.閱讀材料，回答問題。材料一三省六部制以“分權(quán)”機(jī)制達(dá)到更好地“集權(quán)”的目的，既提高了君主專制政體的效能，防止了國(guó)事決策的重大失誤，也進(jìn)而表明“集權(quán)“與“分權(quán)”在行政的具體程序上并非絕對(duì)的互不相容，這樣的“分權(quán)”反而是君主“集權(quán)”專制政體得以鞏固的有力保障。這樣的分權(quán)機(jī)制。使行君主專制在“君主集權(quán)”的大框架下也容納了一定程度的“民意”或與君主意志不盡一致甚至相左的“臣意”。摘編自林怡（榕城治學(xué)記》材料二以才學(xué)為考試選拔標(biāo)準(zhǔn)的科舉制之所以會(huì)在中國(guó)產(chǎn)生，是與學(xué)優(yōu)則仕理論、賢能治國(guó)理論、公平考試?yán)砟钊齻€(gè)方面的思想文化基礎(chǔ)密切相關(guān)的?？婆e對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多方面如儒學(xué)、教育、文學(xué)、史學(xué)、出版書法等都產(chǎn)生過重大而深遠(yuǎn)的影響?？婆e是一種具有世界影響的傳統(tǒng)考試制度，是中國(guó)歷史上的重大存在，科舉文化已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本構(gòu)成和核心要素之一。因此，科舉是探索中國(guó)傳統(tǒng)文化奧秘的一把鑰匙，科舉學(xué)是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中一門重要的專學(xué)。摘編自劉海峰《千年科舉與中國(guó)傳統(tǒng)文化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出三省六部制的運(yùn)行機(jī)制，并分析這一運(yùn)行機(jī)制的影響。（2）根據(jù)材料二，概括科舉制創(chuàng)立和發(fā)展的歷史意義。（3）根據(jù)材料歸納隋唐時(shí)期在政治方面的特征?！敬鸢浮浚?）運(yùn)行機(jī)制：在三省六部制下，中書省草擬政令，門下省審核政令，尚書省下設(shè)六部負(fù)責(zé)執(zhí)行政令。影響：三省之間既相互配合，又相互制約，分工明確，提高行政效率；加強(qiáng)了皇權(quán)；在一定程度上減少?zèng)Q策事務(wù)；標(biāo)志著我國(guó)封建制度的成熟；沒有從根本上解決專制問題及對(duì)權(quán)力的有效監(jiān)督等。（2）歷史意義：打破世家大族壟斷政權(quán)的局面，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)；提高官員文化素質(zhì)；促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展；對(duì)西方近代文官制度的建立產(chǎn)生影響；是探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奧秘的一把鑰匙；是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中一門重要專學(xué)等。（3）特征：專制君主制政體的發(fā)展與完善、?三省六部制的發(fā)展完善、?科舉制的創(chuàng)立以及門閥政治的結(jié)束?！窘馕觥俊拘?】運(yùn)行機(jī)制：結(jié)合所學(xué)可知，在三省六部制下，三省的職權(quán)分工明確，又彼此制約，中書省負(fù)責(zé)擬定皇帝的詔書，門下省負(fù)責(zé)審核中書省擬定的詔書，尚書省下設(shè)六部分工處理各項(xiàng)具體事務(wù)。影響：據(jù)材料“三省六部制以‘分權(quán)’機(jī)制達(dá)到更好地‘集權(quán)’的目的”“既提高了君主專制政體的效能，防止了國(guó)事決策的重大失誤”和所學(xué)可知，可從加強(qiáng)皇權(quán)、提高行政效率、減少?zèng)Q策事務(wù)、標(biāo)志著我國(guó)封建制度的成熟及專制體制下發(fā)揮的作用有限等角度進(jìn)行分析?！拘?】歷史意義：據(jù)材料“以才學(xué)為考試選拔標(biāo)準(zhǔn)的科舉制之所以會(huì)在中國(guó)產(chǎn)生”并結(jié)合所學(xué)可知，打破世家大族壟斷政權(quán)的局面，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)；據(jù)材料“科舉對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多方面如儒學(xué)、教育、文學(xué)、史學(xué)、出版書法等都產(chǎn)生過重大而深遠(yuǎn)的影響”可知，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展；根據(jù)材料“是與學(xué)優(yōu)則仕理論、賢能治國(guó)理論、公平考試?yán)砟钊齻€(gè)方面的思想文化基礎(chǔ)密切相關(guān)的”和所學(xué)可知，提高官員的文化素質(zhì)；根據(jù)材料“科舉是一種具有世界影響的傳統(tǒng)考試制度”和所學(xué)可知，對(duì)西方近代文官制度的建立產(chǎn)生影響；根據(jù)材料“科舉是探索中國(guó)傳統(tǒng)文化奧秘的一把鑰匙，科舉學(xué)是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中一門重要的專學(xué)”可知，是探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奧秘的一把鑰匙和是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中一門重要專學(xué)。【小問3】特征：根據(jù)材料“既提高了君主專制政體的效能，防止了國(guó)事決策的重大失誤”“以才學(xué)為考試選拔標(biāo)準(zhǔn)的科舉制之所以會(huì)在中國(guó)產(chǎn)生，是與學(xué)優(yōu)則仕理論、賢能治國(guó)理論、公平考試?yán)砟钊齻€(gè)方面的思想文化基礎(chǔ)密切相關(guān)的”并結(jié)合所學(xué)可知，隋唐時(shí)期在政治方面的特征主要體現(xiàn)在專制君主制政體的發(fā)展與完善、?三省六部制的發(fā)展完善、?科舉制的創(chuàng)立、以及門閥政治的結(jié)束。?

河南省開封市杞縣高中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期月考（2）歷史試題注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上3.答題時(shí)間共計(jì)75分鐘，滿分100分第Ⅰ卷（選擇題）一、單選題（20﹡3=60分）1.有學(xué)者說：“在陶寺遺址中，我們發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤，其中‘龍’正是紅山文化的重要元素。在陶寺也發(fā)現(xiàn)了大量玉器，其中的玉琮被認(rèn)為是具有大汶口文化特征的元素。”這反映出中華文明（）A.早于世界其他文明B.起源呈現(xiàn)出多元一體的特點(diǎn)C.起源于夏商周時(shí)期D.出現(xiàn)了玉為代表的禮樂制度【答案】B【解析】根據(jù)本題材料，陶寺遺址的出土文物帶有紅山文化、大汶口文化、良渚文化的元素，這反映出中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；缺少比較項(xiàng)，從材料中看不出中華文明早于世界其他文明，排除A項(xiàng)；中華文明起源于原始社會(huì)，夏商西周是我國(guó)歷史上的奴隸制國(guó)家，排除C項(xiàng)；禮樂制度形成于西周時(shí)期，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。2.商朝時(shí)，卜辭所見“殷”與“外”的概念相對(duì)，商王朝對(duì)于地方有一種居高臨下的地位；周朝“四方”指諸侯國(guó)，“王畿”地區(qū)與“四夷”相對(duì)，作為地方勢(shì)力的諸侯國(guó)在受周王朝控制的同時(shí)仍具有很大自治性。這表明商周時(shí)期（）A.陰陽(yáng)五行學(xué)說的盛行 B.政治制度具有延續(xù)性C.宗法血緣關(guān)系的松弛 D.井田制度影響力仍大【答案】B【解析】據(jù)材料“商朝時(shí)，卜辭所見‘殷’與‘外’的概念相對(duì)，商王朝對(duì)于地方有一種居高臨下的地位；周朝‘四方’指諸侯國(guó)，‘王畿’地區(qū)與‘四夷’相對(duì)，作為地方勢(shì)力的諸侯國(guó)在受周王朝控制的同時(shí)仍具有很大自治性”和所學(xué)知識(shí)可知，商周時(shí)期中央對(duì)地方的控制方式雖有差異（商朝直接統(tǒng)治與周朝分封諸侯），但都體現(xiàn)了中央對(duì)地方的統(tǒng)屬關(guān)系，說明政治制度具有延續(xù)性，B項(xiàng)正確；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未涉及陰陽(yáng)五行學(xué)說的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系的松弛，排除C項(xiàng)；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未提及井田制的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.中國(guó)古代某項(xiàng)土地制度的經(jīng)營(yíng)方式為“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！睂?duì)于材料中提到的土地制度，解釋不正確的是（）A.商鞅變法是該制度廢除的標(biāo)志B.以分封的方式來進(jìn)行土地分配C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用青銅農(nóng)具D.土地國(guó)有制不得隨意買賣土地【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，商和西周時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少，C項(xiàng)符合題意，選擇C項(xiàng)；秦國(guó)進(jìn)行商鞅變法“廢井田，開阡陌”，授田于百姓，從法律上廢除井田制，不符合題意，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期周天子通過分封的形式，將土地分給諸侯，諸侯又分封給卿大夫，卿大夫分封給士，可知周井田制下的土地分配是通過分封的方式層層進(jìn)行的，井田制與分封制聯(lián)系緊密，不符合題意，排除B項(xiàng)；商和西周實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制，周天子名義上占有全國(guó)的土地和臣民，受封奴隸主擁有土地使用權(quán)，不得隨意轉(zhuǎn)讓與買賣，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.據(jù)記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆……用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.商業(yè)發(fā)展加劇了社會(huì)分化 B.手工生產(chǎn)是致富主要手段C.戶籍制度有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展 D.不同行業(yè)間矛盾沖突尖銳【答案】A【解析】材料中提到“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”，表明商業(yè)在當(dāng)時(shí)致富方面具有優(yōu)勢(shì)，不同行業(yè)的收入差異導(dǎo)致社會(huì)分化，富人地位高，窮人地位低，說明商業(yè)發(fā)展加劇了社會(huì)分化，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)商業(yè)在致富方面更具優(yōu)勢(shì)，而非手工生產(chǎn)是致富主要手段，排除B項(xiàng)；題干未涉及戶籍制度對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料只是闡述不同行業(yè)的致富情況及社會(huì)地位差異，未提及不同行業(yè)間矛盾沖突尖銳，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.西周時(shí)期的士，受文武合一的教育，大部分務(wù)農(nóng)、從軍。至春秋晚期，士開始轉(zhuǎn)變成為具有游動(dòng)性質(zhì)的士人，主要延續(xù)文事的傳統(tǒng)，或仕宦，或教學(xué)。這一現(xiàn)象（）A.強(qiáng)化了封建貴族的統(tǒng)治 B.緣于儒家思想的傳播C.反映了階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化 D.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化的交流【答案】C【解析】依據(jù)材料概況可知：從西周時(shí)期的士的職責(zé)為務(wù)農(nóng)、從軍，說明此時(shí)士為奴隸主階層，為上層貴族承擔(dān)賦稅和兵役的義務(wù)，所以進(jìn)行的是文武和一的教育，到春秋時(shí)期，士階層逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂麟A級(jí)，通過游說獲得地位和財(cái)富，而不是世襲獲得財(cái)富，故不再承擔(dān)兵役，反映的是階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，C項(xiàng)正確；此時(shí)地主階級(jí)是在逐漸發(fā)展的過程，尚未建立封建統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料未涉及儒家思想的內(nèi)容，其產(chǎn)生于春秋時(shí)期，不能覆蓋材料的完整時(shí)間，排除B項(xiàng)；材料未涉及這種士?jī)?nèi)涵的變化所帶來的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是（）A.重農(nóng)抑商 B.強(qiáng)調(diào)制度與秩序C.厚古薄今 D.重視道德與人倫【答案】B【解析】本題考查靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和比較問題的能力。儒家注重等級(jí)和名份，倡導(dǎo)“為政以德”，強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”，注重貴賤有序的等級(jí)秩序，法家主張用法制來維護(hù)社會(huì)秩序，B項(xiàng)是儒家和法家的共通之處。重農(nóng)抑商是商鞅提出的，A項(xiàng)只符合法家；厚古薄今是道家和儒家的主張，法家主張變革，認(rèn)為“圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)只符合儒家?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·百家爭(zhēng)鳴7.以下是某時(shí)期洞庭郡行政管理體系示意圖。該時(shí)期是（）A.春秋 B.秦朝 C.宋朝 D.元朝【答案】B【解析】依據(jù)材料概括可知：地方實(shí)行郡縣制，基層編制什伍，故是秦朝，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期是分封制的瓦解時(shí)期，郡縣制尚未完全建立，排除A項(xiàng)；宋朝地方是路府州縣，排除C項(xiàng)；元朝實(shí)行行省制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.有學(xué)者認(rèn)為，“大一統(tǒng)”是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期形成的歷史觀、民族觀與天下觀，也是歷代國(guó)家治理所追求的理想和目標(biāo)。“大”指重視、尊重，“一統(tǒng)”是指一體、統(tǒng)一治理，“大一統(tǒng)”的含義就是重視和尊重一體、一統(tǒng)的治理制度體系。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.統(tǒng)一與分裂不斷交替出現(xiàn) B.分裂都是歷史發(fā)展的倒退C.只有中國(guó)歷史才有大一統(tǒng) D.統(tǒng)一才是歷史發(fā)展的主流【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，該學(xué)者認(rèn)為，大一統(tǒng)是我國(guó)歷史長(zhǎng)期形成的天下觀，是歷代國(guó)家治理的追求目標(biāo)，即統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，D項(xiàng)正確；材料主題是對(duì)大一統(tǒng)內(nèi)涵的解釋，不是闡述統(tǒng)一與分裂的關(guān)系，排除A項(xiàng)；國(guó)家分裂時(shí)期，社會(huì)仍然在發(fā)展進(jìn)步，排除B項(xiàng)；選項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤，世界上其他國(guó)家也有統(tǒng)一，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競(jìng)相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了（）A.政治衰頹的時(shí)代景象 B.戒奢尚儉的社會(huì)風(fēng)氣C.重農(nóng)崇耕的思想觀念 D.豪強(qiáng)勢(shì)重的政治現(xiàn)實(shí)【答案】A【解析】根據(jù)材料“天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競(jìng)相乘坐出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚?！笨芍?，東漢后期，天子至士乘坐牛車之所以成為一種風(fēng)尚，是因?yàn)榕＼嚪€(wěn)而寬敞，是沉迷于享受的表現(xiàn)，由此體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治的衰頹，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無法判定在東漢后期是否是戒奢尚儉，排除B項(xiàng)；天子至士喜乘牛車是為了享受，而不是重視農(nóng)耕和農(nóng)業(yè)，排除C項(xiàng)；材料描述的是乘坐車輛的變化，沒有體現(xiàn)豪強(qiáng)勢(shì)重信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.“奉朝請(qǐng)”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會(huì)，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師，封國(guó)大權(quán)操于國(guó)相，這客觀上A.有助于遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力的擴(kuò)張 B.埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C.為外戚干政提供了便利的條件 D.有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，封國(guó)的實(shí)際控制權(quán)到了中央派駐的國(guó)相的手里，客觀上有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制，D項(xiàng)正確；遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力擴(kuò)張與材料主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；國(guó)相是由中央派駐的，剛開始是作為朝廷的監(jiān)督人員，此時(shí)開始郡守化，相當(dāng)于“郡縣長(zhǎng)官”，排除B項(xiàng)；此現(xiàn)象與外戚干政無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.漢武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無度，政府庫(kù)告竭，遂用聚斂之臣，“至于賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者一孔不遺，獨(dú)于田租不敢增益”。武帝此舉（）A.體現(xiàn)以農(nóng)為本 B.服務(wù)于漢初戰(zhàn)事C.意在藏富于民 D.解決了財(cái)政危機(jī)【答案】A【解析】根據(jù)“獨(dú)于田租不敢增益”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可見漢代統(tǒng)治者視農(nóng)業(yè)為國(guó)本，不敢增加田租是為了避免動(dòng)搖國(guó)本，A項(xiàng)正確；漢武帝斂財(cái)不僅為了戰(zhàn)事，還有滿足巡幸和奢侈揮霍的原因，排除B項(xiàng)；漢武帝推行的各種政令，其本質(zhì)的目的不是“藏富于民”，而是要充盈國(guó)庫(kù)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)漢武帝的措施“解決了”財(cái)政危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.據(jù)《通典》記載，西漢末人口約6000萬，歷經(jīng)700余年之發(fā)展，至唐中期鼎盛的天寶年間，人口約5300萬，才大體接近西漢末的數(shù)字。關(guān)于造成這種現(xiàn)象的主要原因，下列說法中，正確的是（）A.生產(chǎn)工具、技術(shù)長(zhǎng)期停滯不前 B.政局長(zhǎng)期動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁C.疆域變化不定、人口不斷外遷 D.土地兼并、南北經(jīng)濟(jì)衰退【答案】B【解析】西漢末人口約6000萬，歷經(jīng)700余年之發(fā)展，至唐中期鼎盛的天寶年間，才大體接近西漢末的數(shù)字，表明西漢末年至唐朝初年人口增長(zhǎng)緩慢，甚至經(jīng)歷了人口明顯減少的時(shí)期。結(jié)合所學(xué)，西漢末年爆發(fā)農(nóng)民起義，社會(huì)動(dòng)蕩。東漢末年，爆發(fā)黃巾起義，州牧割據(jù)。三國(guó)兩晉南北朝的大部分時(shí)期處于分裂狀態(tài)，政權(quán)更迭頻繁，政局長(zhǎng)期動(dòng)蕩，北方戰(zhàn)亂不斷，導(dǎo)致人口減少或增長(zhǎng)緩慢，B項(xiàng)正確；東漢、魏晉南北朝時(shí)期生產(chǎn)工具、技術(shù)繼續(xù)發(fā)展，而非停滯不前，排除A項(xiàng)；東漢、魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)的國(guó)家疆域基本穩(wěn)定，北方人口因戰(zhàn)亂南遷而非外遷，排除C項(xiàng)；東漢、魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，“南北經(jīng)濟(jì)衰退”說法不恰當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”“齊之以法，示之以禮”。從上述詔令可知，孝文帝修定律法（）A.深受儒家影響 B.借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)C.沿襲鮮卑傳統(tǒng) D.意在托古改制【答案】A【解析】據(jù)材料可知，詔令中提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”“齊之以法，示之以禮”，“務(wù)從寬仁”體現(xiàn)了儒家的仁愛思想；“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”強(qiáng)調(diào)了道德教化而非單純依靠嚴(yán)刑峻法；“齊之以法，示之以禮”則體現(xiàn)了禮法結(jié)合的觀念，這些理念體現(xiàn)了儒家的仁政、德治和禮法并用的思想，A項(xiàng)正確；材料中并未提及借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)，排除B項(xiàng)；這些理念與鮮卑傳統(tǒng)的嚴(yán)刑峻法有所不同，并非沿襲鮮卑傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)；孝文帝修定律法的目的是為了更好地治理國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，而非僅僅為了托古改制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.西晉至唐初，皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，又仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對(duì)皇子皇孫的安置（）A.削弱了藩鎮(zhèn)勢(shì)力 B.強(qiáng)化了分封體制 C.凸顯了專制集權(quán) D.動(dòng)搖了宗法制度【答案】C【解析】根據(jù)“唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為‘十王宅’，又仿此建‘百孫院’”可得出唐后期對(duì)皇子皇孫的安置削弱了皇子的權(quán)力與勢(shì)力，是加強(qiáng)專制的體現(xiàn)。C項(xiàng)正確；材料并沒有針對(duì)藩鎮(zhèn)，排除A項(xiàng)；分封制在春秋時(shí)期逐步瓦解，排除B項(xiàng)；宗法制度瓦解于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

15.唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國(guó)及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂?！庇捎谶呥h(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝（）A.采取靈活政策促進(jìn)民族交往 B.重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理C.調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展 D.堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策【答案】B【解析】題干第一則材料中，唐太宗的觀點(diǎn)“皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂”體現(xiàn)了唐太宗重視對(duì)周邊少數(shù)民族地區(qū)的治理；第二則材料中，朝廷在邊境少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施不同的賦稅政策，也體現(xiàn)了朝廷重視邊境民族地區(qū)的治理，B項(xiàng)正確；民族交往強(qiáng)調(diào)雙向交流，題干僅體現(xiàn)了朝廷對(duì)邊疆地區(qū)的態(tài)度和政策，同時(shí)題干中唐太宗的態(tài)度和朝廷的做法，并非為了促進(jìn)民族交往，而是為了穩(wěn)定邊疆和鞏固統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料涉及的是重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理，沒有唐朝經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的相關(guān)論述，排除C項(xiàng)；題干中唐太宗的觀點(diǎn)沒有體現(xiàn)“因俗而治”，也沒有涉及“民族政策”，不符合題目設(shè)問“集中體現(xiàn)了”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.兩稅法依據(jù)田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評(píng)定戶等，但對(duì)雜產(chǎn)種類及其價(jià)值沒有明確規(guī)定。唐文宗時(shí)，湖州刺史庾威在所屬五縣，“自立條制，應(yīng)田地、奴婢，下及竹、樹、鵝、鴨等并估計(jì)出稅，差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村，檢責(zé)剩征稅錢四千九百余貫”，結(jié)果被朝廷以“擾人”罪名貶官。由此可見，兩稅法（）A.存在一定的制度缺陷 B.強(qiáng)化對(duì)農(nóng)民的人身控制C.賦予地方官員加征權(quán) D.解決了政府的財(cái)政困難【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，兩稅法改革對(duì)于雜稅沒有明確規(guī)定，這導(dǎo)致地方官無所適從，于是地方官根據(jù)自己的理解進(jìn)行征稅且最終被朝廷貶官，這說明兩稅法在征稅稅種方面存在問題，有一定的制度缺陷，A項(xiàng)正確；兩稅法，不以丁身為本，一定程度上放松了人身控制，排除B項(xiàng)；朝廷沒有賦予官員加征權(quán)，排除C項(xiàng)；兩稅法雖然增加了財(cái)政收入，但是并未解決政府的財(cái)政困難，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.唐代李逢吉作科舉主考官時(shí)，一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開路”，以致被貶謫時(shí)，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉A.加強(qiáng)了君主集權(quán) B.促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng)C.消除了門第觀念 D.激化了政治矛盾【答案】B【解析】唐代科舉制使得出身低微的士子得以進(jìn)入政壇，這說明唐代的科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與君主集權(quán)無關(guān)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；李德裕作為士族，同樣為寒素開路，政治矛盾并未激化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.唐代中后期文人間流行詩(shī)歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩(shī)歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚（）A.得益于穩(wěn)定的地方秩序 B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩(shī)的興起 D.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移【答案】A【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，材料主要內(nèi)容是唐中后期文人流行詩(shī)歌唱和，江南是重要主題。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，詩(shī)歌唱和主要體現(xiàn)的是文人之間作詩(shī)與別人相酬和，而詩(shī)人之間這種詩(shī)歌唱和基本以江南為主題，主要是因?yàn)樘浦泻笃?，南方相?duì)北方，社會(huì)秩序更加安定，A項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期坊市制度沒有崩潰，排除B項(xiàng)；山水田園詩(shī)興起于魏晉時(shí)期，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移是因?yàn)榘彩分畞y，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.唐朝文學(xué)家段成式《酉陽(yáng)雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動(dòng)植物，其中寫道：茉莉花“本出外國(guó)，大同二年（536），始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了（）A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域C.市民生活悠閑雅致 D.文學(xué)體裁多種多樣【答案】A【解析】材料反映了大量物種傳入唐朝，并在人們的生活中發(fā)揮作用，在唐朝的文學(xué)作品中呈現(xiàn)，故體現(xiàn)出唐朝文化兼收并蓄，A項(xiàng)正確；材料不涉大唐風(fēng)俗外傳，排除B項(xiàng)；從材料中無法判斷龍膽香等是否為市民所享用，材料也無法體現(xiàn)生活悠閑雅致，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)段成式父子文學(xué)作品是何種體裁，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.據(jù)碑志記載，李素，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國(guó)，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學(xué)攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出，唐代（）A.兼容并蓄促進(jìn)文化認(rèn)同 B.民族遷徙改變政治格局C.使節(jié)往來增進(jìn)文明互鑒 D.科舉考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】A【解析】據(jù)材料可知，李素家族原為波斯人，其祖奉命出使中國(guó)后獲賜李姓，李素與其子李景亮在唐朝博學(xué)攻文、恪勤奉忠，并擔(dān)任官職。這一經(jīng)歷體現(xiàn)了唐代兼容并蓄的文化政策促進(jìn)了文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確；材料中李素家族的經(jīng)歷未體現(xiàn)民族遷徙改變政治格局，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是李素家族在唐朝的融入和發(fā)展，而非使節(jié)往來，排除C項(xiàng)；材料中未提及李素家族通過科舉考試進(jìn)入仕途，不能體現(xiàn)科舉考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）二、材料題（40分）21.閱讀材料，完成下列要求。材料一周代的士，其地位居于卿大夫之下，有上士、中士和下士之分，與諸侯、卿大夫階層一樣，他們也接受詩(shī)書禮樂的教育。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，少數(shù)士得到上升機(jī)會(huì)，進(jìn)入卿大夫階層，大部分的士和他們擁有的知識(shí)和技能一起，降入庶人行列，成為士人。與農(nóng)、工、商共同組成“四民”。士人的大量出現(xiàn)，從時(shí)間上來說，大約是在孔子前后。如春秋末期的老子，曾經(jīng)做過周王室的史官，后見周王室衰落，辭官西去，隱居草野。但大部分的士人希望通過知識(shí)與技能，得到諸侯君王的賞識(shí)與重用。子夏（孔子弟子之一）說：“學(xué)而優(yōu)則仕?！泵献右舱f：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也?！彪S著諸侯君王對(duì)士人重要性認(rèn)識(shí)的提高，養(yǎng)士之風(fēng)漸趨盛行。齊國(guó)的稷下學(xué)宮匯集了諸如孟子、鄒衍、荀子、申不害等著名學(xué)者上千人，在戰(zhàn)國(guó)中后期最有影響力?！豆茏印芬粫褪呛宛⑾聦W(xué)宮有密切關(guān)系的著作?！幾栽婿吨腥A文明史》第一卷材料二秦自孝公以后至于始皇，相傳六代，沿守著商君的法制，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，勤儉建國(guó)，發(fā)奮圖強(qiáng)；又加以得到地理上的形勢(shì)，居高臨下，俯瞰著東方六國(guó)，遠(yuǎn)交近攻，進(jìn)行蠶食……因此，秦雖變法最遲，卻收到了最大的成功，變法以后僅僅一百三十年，秦始皇就完成了統(tǒng)一全中國(guó)的大業(yè)，同時(shí)也完成了此后統(tǒng)治全中國(guó)二千多年的中央集權(quán)的大封建局面?！幾怨簟杜`制時(shí)代·中國(guó)古代史的分期問題——代序》（1）根據(jù)材料一概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出導(dǎo)致其變化的因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從唯物史觀角度說明郭沫若高度贊揚(yáng)商鞅變法的理由?！敬鸢浮浚?）變化：數(shù)量大幅增加；社會(huì)地位總體下降；職業(yè)選擇相對(duì)自由；成為特殊的知識(shí)階層；多傾向于利用知識(shí)與技能重新依附統(tǒng)治者（或新貴族）。因素：私學(xué)興起，教育發(fā)展；戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩不安；禮崩樂壞，舊的統(tǒng)治秩序瓦解；政治結(jié)構(gòu)的變動(dòng)（中央集權(quán)制與官僚政治萌生）；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）理由：商鞅變法促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，確立了封建土地私有制；為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；順應(yīng)了時(shí)代潮流，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型（封建社會(huì)）等?！窘馕觥俊拘?】變化：據(jù)材料“士人大量出現(xiàn)，從時(shí)間上來說，大約是在孔子前后?！笨芍?，數(shù)量大幅增加；據(jù)材料“周代的士，其地位居于卿大夫之下”可知，社會(huì)地位總體下降；據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，少數(shù)士得到上升機(jī)會(huì)，進(jìn)入卿大夫階層，大部分的士和他們擁有的知識(shí)和技能一起，降入庶人行列，成為士人。與農(nóng)、工、商共同組成‘四民’。”可知，職業(yè)選擇相對(duì)自由；成為特殊的知識(shí)階層；據(jù)材料“但大部分的士人希望通過知識(shí)與技能，得到諸侯君王的賞識(shí)與重用?！笨芍鄡A向于利用知識(shí)與技能重新依附統(tǒng)治者（或新貴族）。因素，結(jié)合所學(xué)可從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面分析。文化方面，私學(xué)興起，教育發(fā)展；社會(huì)環(huán)境方面，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩不安；政治方面，禮崩樂壞，舊的統(tǒng)治秩序瓦解；政治結(jié)構(gòu)的變動(dòng)（中央集權(quán)制與官僚政治萌生）；經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！拘?】理由：設(shè)問要求“唯物史觀角度”，結(jié)合唯物史觀知識(shí)從商鞅變法促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)國(guó)家的統(tǒng)一、推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型、改革是社會(huì)進(jìn)步的主要方式等角度回答。如，商鞅變法促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，確立了封建土地私有制；為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；順應(yīng)了時(shí)代潮流，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型（封建社會(huì)）等。22.馬克思說，“土地是人類偉大的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所”。閱讀材料，完成下列要求。材料一“開阡陌封疆”。把土地授給農(nóng)民，土地可以買賣。在土地是最大最重要財(cái)富的遠(yuǎn)古社會(huì)，這是何等重大的轉(zhuǎn)變。土地私有，失去了按血緣分封各級(jí)貴族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，邦國(guó)消亡，立郡縣就成了時(shí)代的必然選擇?？たh不是封邦，而是直屬中央、完全聽命于中央，由中央直接委任、撤換地方郡守縣令的地方政權(quán)。商鞅變法的成功，使原來比較落后的秦國(guó)一躍而成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最先進(jìn)的強(qiáng)國(guó)，為日后統(tǒng)一六國(guó)打下了基礎(chǔ)?！獡?jù)楊百勝《商鞅變法法理研究》等整理材料二在封建社會(huì)中，土地所有制的形式是封建國(guó)家確立賦役制度的基礎(chǔ)。租庸調(diào)制，是建立在均田制的基礎(chǔ)之上，兩者有著極為密切的內(nèi)在聯(lián)系。租庸調(diào)這一地租形態(tài)的實(shí)現(xiàn)，是由口分田和永業(yè)田的生產(chǎn)物共同來完成的?？诜痔锍鲎?，永業(yè)田則是庸調(diào)之所出。與均田制配套的府兵制，就是獲得官府授予土地的百姓，農(nóng)閑時(shí)參加軍事訓(xùn)練，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就從軍打仗，參戰(zhàn)的武器和戰(zhàn)馬自備。這樣，既保證了兵源，又減輕了朝廷的軍費(fèi)開支。均田制打造了最強(qiáng)大的初唐，也把唐王朝的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展推到了頂峰?！幾岳钲锏取吨袊?guó)古代土地國(guó)有制史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，分析商鞅關(guān)于土地“重大的轉(zhuǎn)變”的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析均田制如何“打造了最強(qiáng)大的初唐”。【答案】（1）影響：順應(yīng)歷史發(fā)展潮