2025年湖南高考語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術的飛速發(fā)展，數(shù)字人文應運而生。數(shù)字人文是人文研究與信息技術的深度融合，旨在借助數(shù)字化手段推動人文研究的創(chuàng)新與發(fā)展。它為傳統(tǒng)的人文研究帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。在研究方法上，數(shù)字人文突破了傳統(tǒng)人文研究主要依賴文本分析和文獻考證的局限。通過大規(guī)模數(shù)據(jù)挖掘、可視化分析等技術，研究者可以處理海量的文本、圖像、音頻等數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)隱藏在其中的模式和規(guī)律。例如，利用文本挖掘技術對歷史文獻進行分析，可以揭示不同時期社會思潮的演變；通過圖像識別技術對藝術作品進行研究，可以分析藝術家的創(chuàng)作風格和技法傳承。在研究對象上，數(shù)字人文拓展了人文研究的范疇。除了傳統(tǒng)的文學、歷史、哲學等領域，數(shù)字人文還涉及到數(shù)字文化遺產(chǎn)保護、數(shù)字藝術創(chuàng)作、網(wǎng)絡文化研究等新興領域。以數(shù)字文化遺產(chǎn)保護為例，通過三維重建、虛擬現(xiàn)實等技術，可以將珍貴的文化遺產(chǎn)以數(shù)字化的形式永久保存，并為公眾提供沉浸式的體驗。然而，數(shù)字人文的發(fā)展也面臨著一些問題。一方面，數(shù)字技術的快速更新?lián)Q代使得數(shù)據(jù)的保存和兼容性成為難題。不同時期產(chǎn)生的數(shù)據(jù)可能由于技術標準的差異而無法被后續(xù)的研究利用。另一方面，數(shù)字人文研究中存在著數(shù)據(jù)質(zhì)量參差不齊的問題。一些數(shù)據(jù)可能存在錯誤、偏見或不完整的情況，這會影響研究結果的準確性和可靠性。（摘編自李華《數(shù)字人文：機遇與挑戰(zhàn)并存》）材料二：數(shù)字人文在教育領域也有著廣泛的應用前景。它可以為學生提供更加豐富多樣的學習資源和互動式的學習體驗。在課程設計方面，數(shù)字人文可以整合不同學科的知識，打破傳統(tǒng)學科之間的壁壘。例如，在歷史課程中，可以結合地理信息系統(tǒng)（GIS）技術，將歷史事件與地理空間相結合，讓學生更加直觀地了解歷史的發(fā)展脈絡。在文學課程中，可以利用數(shù)字圖書館和在線文學批評工具，讓學生接觸到更多的文學作品和不同的批評觀點。在教學方法上，數(shù)字人文支持個性化學習和協(xié)作學習。通過學習分析技術，教師可以了解每個學生的學習進度、興趣愛好和學習風格，為學生提供個性化的學習建議。同時，在線協(xié)作平臺可以讓學生之間進行實時的交流和合作，共同完成學習任務。此外，數(shù)字人文還可以培養(yǎng)學生的數(shù)字素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。在數(shù)字人文的學習過程中，學生需要掌握一定的數(shù)字技術，如數(shù)據(jù)采集、分析和可視化等，這有助于提高他們的數(shù)字素養(yǎng)。同時，數(shù)字人文鼓勵學生從不同的角度思考問題，探索新的研究方法和途徑，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。（摘編自王芳《數(shù)字人文在教育領域的應用前景》）材料三：雖然數(shù)字人文為人文研究和教育帶來了諸多好處，但我們也不能忽視其背后的倫理和社會問題。在數(shù)據(jù)隱私方面，數(shù)字人文研究需要收集和處理大量的個人數(shù)據(jù)，如用戶的瀏覽記錄、社交媒體信息等。如果這些數(shù)據(jù)得不到妥善的保護，就可能會侵犯用戶的隱私。例如，一些研究機構可能會將用戶的個人數(shù)據(jù)用于商業(yè)目的，或者在未經(jīng)用戶同意的情況下將數(shù)據(jù)共享給第三方。在數(shù)字鴻溝方面，數(shù)字人文的發(fā)展可能會加劇社會不平等。由于數(shù)字技術的使用需要一定的設備和技術能力，一些經(jīng)濟落后地區(qū)或弱勢群體可能無法充分享受到數(shù)字人文帶來的好處。這會進一步拉大他們與發(fā)達地區(qū)或優(yōu)勢群體之間的差距。此外，數(shù)字人文研究中還存在著文化霸權的問題。一些西方國家在數(shù)字技術和數(shù)字文化方面占據(jù)主導地位，他們的研究成果和文化價值觀可能會在全球范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播，而其他國家和地區(qū)的文化可能會被邊緣化。（摘編自張濤《數(shù)字人文背后的倫理和社會問題》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.數(shù)字人文是人文研究與信息技術的融合，它突破了傳統(tǒng)人文研究在方法和對象上的局限。B.數(shù)字人文研究中數(shù)據(jù)保存和兼容性問題是由于數(shù)字技術快速更新?lián)Q代導致的。C.數(shù)字人文在教育領域應用，能整合不同學科知識，但無法培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。D.數(shù)字人文研究收集和處理個人數(shù)據(jù)時，若保護不當會侵犯用戶的隱私。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.數(shù)字人文借助數(shù)字化手段處理海量數(shù)據(jù)，就一定能發(fā)現(xiàn)隱藏在其中的模式和規(guī)律。B.數(shù)字人文在課程設計上整合不同學科知識，說明傳統(tǒng)學科之間的界限已完全消除。C.學習分析技術能讓教師了解學生情況，為學生提供個性化學習建議。D.數(shù)字人文發(fā)展不會受到數(shù)字鴻溝和文化霸權等問題的影響。3.下列選項中，最能體現(xiàn)數(shù)字人文在研究方法上創(chuàng)新的一項是（3分）A.學者對某部古代文學作品進行逐字逐句的注釋和解讀。B.研究人員利用圖像識別技術分析古代繪畫的色彩搭配。C.教師在課堂上講解歷史事件的背景和意義。D.學生通過閱讀紙質(zhì)書籍了解哲學思想。4.請結合材料二，簡要概括數(shù)字人文在教育領域的應用表現(xiàn)。（4分）5.數(shù)字人文的發(fā)展既有機遇也有挑戰(zhàn)，請結合材料談談應如何應對這些挑戰(zhàn)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的小說，完成6-9題。《故鄉(xiāng)的橋》故鄉(xiāng)有一座古老的石橋，橫跨在潺潺流淌的小河之上。它像一位沉默的老者，見證著故鄉(xiāng)的變遷。小時候，我最喜歡在橋上玩耍。清晨，第一縷陽光灑在橋面上，我和小伙伴們就會跑到橋上，追逐嬉戲。橋的欄桿是用青石砌成的，上面雕刻著精美的花紋。我們會用小手撫摸著那些花紋，想象著它們背后的故事。夏天的夜晚，橋是我們納涼的好去處。大人們會搬來竹椅，坐在橋上聊天，孩子們則在一旁捉螢火蟲。月光灑在河面上，波光粼粼，橋的影子倒映在水中，宛如一幅美麗的水墨畫。后來，我離開了故鄉(xiāng)，到城市里求學和工作。故鄉(xiāng)的橋漸漸在我的記憶中模糊起來。多年后，我再次回到故鄉(xiāng)。當我遠遠地看到那座橋時，心中涌起一股難以言表的情感。橋還是那座橋，但周圍的一切都變了。小河兩岸建起了許多工廠，河水變得渾濁不堪，散發(fā)著刺鼻的氣味。橋的欄桿上，那些曾經(jīng)精美的花紋也被歲月侵蝕得斑駁不堪。我走上橋，腳步有些沉重。一位老人坐在橋上，靜靜地看著河水。我和他聊了起來，他告訴我，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，故鄉(xiāng)雖然變得富裕了，但環(huán)境卻遭到了破壞。工廠的污水直接排放到河里，使得河水不再清澈，許多魚蝦也都消失了。我望著橋下渾濁的河水，心中充滿了憂慮。故鄉(xiāng)的橋，曾經(jīng)是那么的美麗和寧靜，如今卻見證了環(huán)境破壞的傷痛。我知道，我們不能只追求經(jīng)濟的發(fā)展而忽視了環(huán)境的保護。離開故鄉(xiāng)時，我回頭看了看那座橋。它依然靜靜地橫跨在小河上，仿佛在默默地訴說著什么。我希望，有一天，故鄉(xiāng)的橋能再次恢復它往日的美麗，故鄉(xiāng)的小河能再次流淌著清澈的河水。6.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說以故鄉(xiāng)的橋為線索，串聯(lián)起作者的童年回憶和多年后的回鄉(xiāng)經(jīng)歷，結構清晰。B.文中對夏天夜晚橋邊納涼場景的描寫，運用了比喻的修辭手法，生動地描繪了故鄉(xiāng)夜晚的寧靜和美麗。C.作者通過描寫橋欄桿上花紋的變化，暗示了故鄉(xiāng)環(huán)境的改變和歲月的流逝。D.小說結尾表達了作者對故鄉(xiāng)未來環(huán)境改善的悲觀態(tài)度。7.小說中描寫了小時候在橋上玩耍和多年后回到故鄉(xiāng)看到橋的不同情景，這樣寫有什么作用？（5分）8.請分析文中老人這一人物形象的作用。（5分）9.結合小說內(nèi)容，談談你對“故鄉(xiāng)的橋，見證了環(huán)境破壞的傷痛”這句話的理解。（5分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題?！额仠Y問仁》顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！敝俟瓎柸?。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！彼抉R牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！?0.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A.克己復禮為仁克：克制B.請問其目目：條目C.其言也讱讱：謹慎D.舉直錯諸枉錯：錯誤11.下列對文中相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.顏淵問仁，孔子提出“克己復禮為仁”，強調(diào)要克制自己，使自己的言行符合禮的要求。B.仲弓問仁，孔子認為在與人交往和治理百姓時要嚴肅認真，并且要做到“己所不欲，勿施于人”。C.司馬牛問仁，孔子認為仁者說話要謹慎，因為做起來困難，所以說話不能輕易。D.樊遲問仁，孔子回答“愛人”，問知，孔子回答“知人”，但樊遲不理解“舉直錯諸枉”的意思。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.孔子對不同弟子問仁的回答各不相同，體現(xiàn)了他因材施教的教育方法。B.顏淵、仲弓、司馬牛和樊遲都向孔子請教了仁的問題，他們都表示會按照孔子的話去做。C.子夏通過舜和湯的例子，解釋了“舉直錯諸枉，能使枉者直”的含義。D.孔子認為仁就是愛人，只要做到愛人，就能成為一個完美的人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？（2）富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。14.孔子對“仁”的解釋有哪些共同點和不同點？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題?！兜歉摺范鸥︼L急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)描繪了一幅極其雄渾壯闊的秋景圖，“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，通過多種意象，營造了一種悲涼的氛圍。B.頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，從空間和時間的角度，寫出了秋天的蕭瑟和宇宙的永恒。C.頸聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，詩人連用六個意象，層層遞進，抒發(fā)了自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的孤獨和哀愁。D.尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，詩人直接抒發(fā)了自己窮困潦倒、壯志未酬的悲憤之情，“新停濁酒杯”則表現(xiàn)了他對生活的無奈。16.這首詩被譽為“古今七言律詩之冠”，請結合全詩，分析其藝術特色。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中，孔子強調(diào)學習與思考相結合的重要性的句子是“，”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中描寫客人吹簫為自己伴奏，其中表現(xiàn)簫聲作用和力量的名句是“舞幽壑之潛蛟，”。（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，以“，”兩句，抒發(fā)了對淪陷區(qū)的百姓安于異族統(tǒng)治的感慨。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。在當今快節(jié)奏的生活中，人們越來越渴望回歸自然，尋找內(nèi)心的寧靜。鄉(xiāng)村旅游因此受到了廣泛的關注。鄉(xiāng)村旅游不僅能讓人們遠離城市的喧囂，還能讓人們體驗到鄉(xiāng)村的自然風光和傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村有著獨特的生態(tài)環(huán)境和豐富的民俗文化。游客可以漫步在鄉(xiāng)間小道上，欣賞田野里的油菜花、小麥等農(nóng)作物，呼吸清新的空氣。同時，鄉(xiāng)村還有許多傳統(tǒng)的節(jié)日和活動，如春節(jié)的廟會、端午節(jié)的龍舟賽等，游客可以參與其中，感受濃厚的節(jié)日氛圍。然而，鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展過程中也面臨著一些問題。一些地方為了追求經(jīng)濟效益，過度開發(fā)鄉(xiāng)村資源，導致生態(tài)環(huán)境遭到破壞。此外，鄉(xiāng)村旅游的服務質(zhì)量也有待提高，一些農(nóng)家樂的衛(wèi)生條件較差，旅游設施也不夠完善。18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.鄉(xiāng)村旅游為人們提供了這樣一個機會B.這樣一個機會被鄉(xiāng)村旅游提供了C.人們通過鄉(xiāng)村旅游獲得了這樣一個機會D.這樣一個機會是鄉(xiāng)村旅游提供給人們的19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.一些地方為了追求經(jīng)濟效益，過度開發(fā)鄉(xiāng)村資源，使生態(tài)環(huán)境遭到破壞。B.一些地方為了追求經(jīng)濟效益，過度開發(fā)鄉(xiāng)村資源，所以生態(tài)環(huán)境遭到破壞。C.一些地方為了追求經(jīng)濟效益，使鄉(xiāng)村資源過度開發(fā)，導致生態(tài)環(huán)境遭到破壞。D.一些地方為了追求經(jīng)濟效益，讓鄉(xiāng)村資源過度開發(fā)，因此生態(tài)環(huán)境遭到破壞。20.請結合文本，簡要概括鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢和面臨的問題。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）21.請仿照下面的句子，另寫一組句子，要求句式相同，語意連貫。（4分）如果說生命是一座莊嚴的城堡，那么信念就是那穹頂?shù)牧褐?；如果說生命是一株蒼茂的大樹，那么信念就是那深扎的樹根。22.下面是某學校學生會發(fā)出的一份倡議書的片段，其中有五處表達不當，請找出并作修改。（5分）親愛的同學們：為了營造良好的校園環(huán)境，我們倡議大家愛護校園衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾。同時，我們也要積極參與校園綠化活動，種植花草樹木。讓我們行動起來，從點滴做起，為打造一個干凈、整潔、美麗的校園而貢獻自己的微薄之力。學生會XX年XX月XX日四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，生活是一場旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的風景和看風景的心情。也有人說，生活是一場戰(zhàn)斗，只有明確目標并為之努力奮斗，才能取得勝利。對此，你有怎樣的思考和感悟？請結合材料，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.C材料二明確提到數(shù)字人文可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，“無法培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力”說法錯誤。2.CA項“借助數(shù)字化手段處理海量數(shù)據(jù)，就一定能發(fā)現(xiàn)隱藏在其中的模式和規(guī)律”表述過于絕對；B項“傳統(tǒng)學科之間的界限已完全消除”錯誤，原文說的是“打破傳統(tǒng)學科之間的壁壘”；D項數(shù)字人文發(fā)展會受到數(shù)字鴻溝和文化霸權等問題的影響，該項錯誤。3.BA項“對某部古代文學作品進行逐字逐句的注釋和解讀”是傳統(tǒng)的研究方法；C項“教師在課堂上講解歷史事件的背景和意義”是傳統(tǒng)教學方式；D項“學生通過閱讀紙質(zhì)書籍了解哲學思想”也是傳統(tǒng)學習方式。B項“利用圖像識別技術分析古代繪畫的色彩搭配”體現(xiàn)了數(shù)字人文在研究方法上利用數(shù)字技術的創(chuàng)新。4.①課程設計方面：整合不同學科的知識，打破傳統(tǒng)學科之間的壁壘，如歷史課程結合GIS技術，文學課程利用數(shù)字圖書館和在線文學批評工具。②教學方法上：支持個性化學習和協(xié)作學習，通過學習分析技術為學生提供個性化學習建議，利用在線協(xié)作平臺讓學生進行交流合作。③培養(yǎng)學生能力：培養(yǎng)學生的數(shù)字素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，讓學生掌握數(shù)字技術，鼓勵學生探索新方法和途徑。5.①針對數(shù)字技術更新?lián)Q代帶來的數(shù)據(jù)保存和兼容性問題，建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)標準和長期的數(shù)據(jù)保存機制，加強數(shù)據(jù)的備份和遷移工作。②對于數(shù)據(jù)質(zhì)量參差不齊的問題，建立嚴格的數(shù)據(jù)審核和質(zhì)量評估體系，確保數(shù)據(jù)的準確性和可靠性。③在教育領域應用時，要加強教師的數(shù)字人文培訓，提高教師運用數(shù)字人文進行教學的能力。④在發(fā)展過程中，重視倫理和社會問題，加強數(shù)據(jù)隱私保護，縮小數(shù)字鴻溝，避免文化霸權，促進數(shù)字人文的可持續(xù)發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.D小說結尾表達了作者對故鄉(xiāng)未來環(huán)境改善的期望，而非悲觀態(tài)度。7.①形成對比，小時候橋上的美好場景與多年后橋周圍環(huán)境破壞的情景形成鮮明對比，突出了環(huán)境破壞的嚴重后果。②引發(fā)情感共鳴，勾起作者對故鄉(xiāng)美好過去的回憶，同時表達了對環(huán)境破壞的痛心和憂慮。③推動情節(jié)發(fā)展，為下文作者與老人的對話以及表達對環(huán)境問題的思考做鋪墊。8.①推動情節(jié)發(fā)展，通過與老人的對話，揭示了故鄉(xiāng)環(huán)境破壞的原因是經(jīng)濟發(fā)展過程中工廠污水排放。②深化主題，老人的話進一步強調(diào)了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾，引發(fā)讀者對環(huán)境問題的關注和思考。③襯托作者情感，老人的無奈和感慨襯托出作者對故鄉(xiāng)環(huán)境變化的痛心和憂慮。9.①故鄉(xiāng)的橋曾經(jīng)是美麗寧靜的象征，見證了作者童年的歡樂和故鄉(xiāng)的美好。②如今，隨著經(jīng)濟發(fā)展，橋周圍的環(huán)境遭到嚴重破壞，河水渾濁，欄桿斑駁，橋見證了這一傷痛的過程。③這句話表達了作者對環(huán)境破壞的痛心和對恢復故鄉(xiāng)美好環(huán)境的渴望，同時也提醒人們要重視環(huán)境保護，不能只追求經(jīng)濟發(fā)展而忽視環(huán)境。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.D“錯”應解釋為“安置”。11.無錯誤選項。12.D孔子認為仁是愛人，但說“只要做到愛人，就能成為一個完美的人”過于絕對，原文未體現(xiàn)這一觀點。13.（1）一旦克制自己，使言行合乎禮，天下人就會稱贊你是仁人了。實踐仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？（2）這話多么深刻呀！舜有了天下，在眾人中挑選，把皋陶提拔出來，不仁的人就遠遠地離開了。14.共同點：都圍繞“仁”這一核心，強調(diào)人的品德修養(yǎng)和行為準則。不同點：針對不同弟子的特點和問題，孔子的解釋各有側重。對顏淵強調(diào)克己復禮；對仲弓強調(diào)與人交往和治理百姓的態(tài)度；對司馬牛強調(diào)說話謹慎；對樊遲強調(diào)愛人、知人以及舉賢任能。（二）古代詩歌閱讀15.C頸聯(lián)詩人連用“萬里”“悲秋”“常作客”“百年”“多病”“獨”六個意象，層層遞進，抒發(fā)了自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的孤獨和哀愁，并非六個意象都代表詩人自己。16.①