第第頁八下語文《議論文閱讀》50篇專項練習一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。青年當永葆家國情懷周德睿①什么東西都可以低估，但唯獨不能低估青春的能量。青年時期的積累與沉淀，往往影響著一個人一生的發(fā)展。②詩人艾青有句名言：為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……家國情懷是一種源自內(nèi)心的質(zhì)樸情感，也可說是每個人的立身之本。對于當代青年來說，只有常懷感恩之心、砥礪家國情懷，才能自覺地把個人的前途命運與國家、民族、社會緊密地融合在一起。③家國情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血，既體現(xiàn)為一種民族大義，也是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。大禹治水，三過家門而不入；戚繼光抗倭，保家衛(wèi)國……回溯既往，從神話故事到歷史典故，濃濃的家國情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義?！抖Y記·大學》的“修身、齊家、治國、平天下”，屈原的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……家國情懷世代相傳，成為中國人的一種文化基因。事實證明，沒有偉大的國家和民族，就難言個人的尊嚴。因此，無論何時，我們都應將家國情懷牢記在心。④人無精神不立，國無精神不強。家國情懷突出體現(xiàn)為愛國奉獻的精神，堪稱一種精神坐標。鄧小平同志曾說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”真摯的話語，飽含著愛與真情，正是濃厚家國情懷的寫照?！凹沂亲钚瑖乔f家”。愛國不能停留在口頭上，而應體現(xiàn)在行動之中。西藏玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹的事跡為什么感動了億萬人？就在于她們以行動詮釋愛國情感，為祖國守護神圣土地。對個體而言，要關注國家為我們做了些什么，更要多問問自己為國家能做什么、做了些什么?？梢哉f，家國情懷需要我們愛國、奉獻、擔當、作為，在日常工作生活中不斷升華愛國奮斗精神。⑤今天，家國情懷更體現(xiàn)為一種時代責任。奮進在新時代，亟待我們激蕩新氣象、成就新作為，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚磅礴力量。青年強則中國強，只有青年肩負起時代重任，我們未來的道路才會越走越寬廣。對年輕人來說，“舞臺再大，自己不上臺永遠是個觀眾”，決不能置身事外、冷眼旁觀；“平臺再好，自己不參與永遠是個局外人”，決不能自甘平庸、安于現(xiàn)狀；“能力再大，自己不行動永遠是個失敗者”，決不能踟躕不前、不思進取。不忘初心、牢記使命，激揚青春、崇尚奮斗，當代青年才能不負使命擔當，在愛國奉獻中實現(xiàn)個人價值。⑥“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！笔裁礀|西都可以低估，但唯獨不能低估青春的能量。青年時期的積累與沉淀，往往影響著一個人一生的發(fā)展。青春是用來奮斗的，而不是用來虛度的。新時代是奮斗者的時代，更為青年提供了干事創(chuàng)業(yè)、成長成才的廣闊舞臺。激蕩家國情懷，厚積薄發(fā)、久久為功，當代青年必將在奮斗中書寫無愧于時代的業(yè)績。（選文有刪改）1．下列對本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．青年只要常懷感恩之心、砥礪家國情懷，就能自覺地把個人的前途命運與國家、民族、社會緊密地融合在一起。B．家國情懷既體現(xiàn)為一種民族大義，也是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)；體現(xiàn)為愛國奉獻的精神；今天，更體現(xiàn)為一種時代責任。C．文章結尾對新時代的青年充滿期許，激勵新時代青年激蕩家國情懷，在奮斗中書寫無愧于時代的業(yè)績。D．整體上看，全文呈現(xiàn)總—分—總結構，主體部分由古到今，逐層深入，具有嚴密的邏輯性。2．小明在閱讀了文章第④～⑥段時，想到了一句名言，不知道放在哪一段最合適，請你幫助他做出判斷，并說明理由?！久浴刻煜屡d亡，匹夫有責。我：小明，我覺得放在第段最適合。因為3．小華準備參加以“責任和擔當”為主題的演講比賽。他覺得第⑤段畫線句讀起來很有氣勢，想要仿寫，請你從內(nèi)容和形式兩方面對他提出建議。（情境設題，理解運用）閱讀下面的文字，完成小題?！稇懈裎镏轮瘛罚ü?jié)選）丁肇中①但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度?！洞髮W》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。②大家都知道明朝的大哲學家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天，王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。③王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。④時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。⑤在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法-以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。⑥我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。4．為什么說“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”？5．比較選文第⑤段與下面這則材料的論證方法有什么不同？并簡要分析各自的作用。1972年丁肇中領導一個小組在紐約的布魯克國家實驗室進行了一系列實驗去尋找新的重粒子。對于實驗的艱巨性和復雜性，他曾經(jīng)比喻道：“在雨季，一個像波士頓這樣的城市，一分鐘之內(nèi)也許要降落下千千萬萬粒雨滴，如果其中的一滴有著不同的顏色，我們就必須找到那滴雨。”6．作者認為有些同學高分低能是什么原因造成的？我們怎樣學習才能適應現(xiàn)在的世界環(huán)境？現(xiàn)代文閱讀I，閱讀下面文字，完成小題。我一生中的重要抉擇（節(jié)選）①我扶植年輕人真心誠意。我們的中年教師，包括我們的博士生導師，都是靠自己奮斗過來的，都是苦出身，所以我們一貫倡導我們的年輕人做的成果，導師沒有做什么工作，導師就不署名。當然外面宣傳報道：“在王選領導下…….”我承認我剝削年輕人最多，但是由于大家都知道我并不是主觀上要去剝削年輕人，所以對我也比較諒解，（笑聲）見報以后也不以為意，知道是怎么回事。扶植年輕人我覺得是一種歷史的潮流，當然我們要創(chuàng)造條件，就是把他們推到需求刺激的風口浪尖上。在這方面我們要創(chuàng)造一切條件讓年輕人能夠出成果，特別要反對馬太效應，尤其在中國，我覺得在中國論資排輩的勢力還是有的，崇尚名人，什么都要掛一名人的頭銜，鑒定會的時候掛一個院士，其實院士并不了解那個具體領域，我們打破這種風氣是需要努力的。②名人和凡人差別在什么地方呢？名人用過的東西，就是文物了，凡人用過的就是廢物；名人做一點錯事，寫起來叫名人逸事，凡人呢，就是犯傻；名人強詞奪理，叫作雄辯，凡人就是狡辯了；名人跟人握握手，叫作平易近人，凡人就是巴結別人了；名人打扮得不修邊幅，叫真有藝術家的氣質(zhì)，凡人呢，就是流里流氣的；名人喝酒，叫豪飲，凡人就叫貪杯；名人老了，稱呼變成王老，凡人就只能叫老王。（笑聲、掌聲不斷）這樣一講呢，我似乎慢慢在變成一個名人了，在我貢獻越來越少的時候，忽然名氣大了。所以要保持一個良好的心態(tài)，認識到自己是一個非常普通的人，而且正處在犯錯誤的危險的年齡上?！?③最后我送給大家一個公式，來結束我的這場“狗皮膏藥”式的演講，這是心理學家榮格的一個公式，我非常贊賞，就是“IplusWeequalstofull”（I+WE=FullI），大家很強調(diào)要體現(xiàn)自我價值，體現(xiàn)自我價值，需要把自己融在“We（我們）”這個大集體里面，最終完全體現(xiàn)自我價值。我非常贊賞這個公式，把這個公式奉獻給大家——“IplusWeequalstoFillI”，謝謝。（長時間的掌聲）7．聯(lián)系全文，請選出對文章分析不正確的一項（）A．本文以清晰的條理、詼諧的語言、謙虛的風格、深刻的哲理，緊緊地抓住了讀者的心，產(chǎn)生了強烈的共鳴，收到了成功的演講效果。B．文章主要介紹了作者的第六個重要抉擇：在1992年開始花大的力量來扶植年輕人。C．演講的最后，作者引用美國心理學家榮格的一個公式的目的是鼓勵大家要體現(xiàn)自我價值。D．選文作者巧用比喻的修辭手法增加語言的幽默，如把自己做講座比作“賣狗皮膏藥”“做點招搖撞騙的事情”。8．選文第②段采用了什么論證方法？有什么作用？9．畫線句子體現(xiàn)了王選怎樣的精神品質(zhì)，你如何看待他的這種心態(tài)？請聯(lián)系實際談談你的名利觀。閱讀尉承棟的《非凡皆自“愚處”起》一文，完成小題。①有位畫家用四年工夫畫出一幅作品，引起轟動。一位青年人向他請教：“我能一天畫一幅畫，可賣出它卻要一年的時間。”畫家對青年說：“你可以試著換一下，用一年時間去畫一幅畫，看能不能在一天內(nèi)賣出去。”②好作品出自反復打磨，凡事亦需拼一番笨功夫。習武之人常說“入門先站三年樁”，如果不能打牢站樁的功底，到頭來學到的不過是花拳繡腿。做人做事莫不如此，穩(wěn)扎穩(wěn)打，耐心付出，成功才會有可能。如果急于求成，偷懶?；?，到頭來只會一事無成。③“唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧”，非凡皆從“愚處”起。不少古人“尚拙”，更在“拙”處建功。清人曾國藩學習上講求“讀書立志，須以困勉之功”，其行事風格被同僚譏笑為“迂拙”。然而在他看來，“凡奇謀至計，總在平實處”?？陀^說來，“笨拙”的好處在于，不投機取巧，虛心以待事，耐心以經(jīng)事，遇到困難和矛盾只知扛過去，而決不會繞著走、躲著跑。如此“笨拙”，反而更能打牢基礎，踏踏實實，一步一個腳印走下去。④想起一位大學老師的話：“今天的問題，不是知識不夠多，而是知識太多；不是不夠聰明，而是過于聰明，缺少從愚處做起的踏實精神?！奔毤毾雭?，但凡各個領域的名家大師，哪個不是靠著守愚尚拙的精神成功的？于敏院士為研究氫彈，甘愿隱姓埋名28年；一代代航天人創(chuàng)造中國載人航天的奇跡，秘訣在于“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻”；諾貝爾獎得主屠呦呦，為研制防治瘧疾的藥方，從包括各種植物、動物、礦物在內(nèi)的2000多個藥方中整理出640個，再從中進行100多個樣本的篩選，最終獲得青蒿素樣品。⑤不可否認，時代瞬息萬變，機遇稍縱即逝，我們確實需要創(chuàng)新求變、彎道超越。也不是說我們凡事只能使“笨勁”，不能用“巧力”。但必須懂得，走捷徑并不等于投機取巧。捷徑的獲取，靠的是日積月累的能力，而不是挖空心思的妄想；捷徑的完成，靠的是持續(xù)不斷的拼搏奮斗，而不是一勞永逸、一步登天。很多人“一舉成名”的背后，是“十年寒窗”的苦功。天底下沒有坐享其成的好事，也沒有天上掉餡餅的機會，真正的捷徑，其實只有苦干這一條。⑥華羅庚在詩中寫道：“妙算還從拙中來，愚公智叟兩分開。積久方顯愚公智，發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一，熟練生出百巧來。勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才?！庇惨选皞温斆鳌碑斪髡媛斆鳎贿^是真愚夫的做法。做事情，總還是要拿出那么一點“愚勁”、那么幾分“拙氣”的。10．本文的中心論點是什么？11．文章開篇講了一個畫畫方面的事例，用意何在？12．第④段劃線句主要運用了哪種論證方法？有何作用？13．本文談“愚”，第⑤段卻說“捷徑”，可否把此段刪去，闡明理由。閱讀下面短文，回答問題。節(jié)水護水，需要全社會共同努力①打開水龍頭，清潔洗漱；倒一杯溫開水，一飲而盡；洗干凈食材，準備早餐……人們每一天往往從用水開始，處處都離不開水。越是常見，越容易被忽視。在安享每一滴水帶來的好處和便利時，別忘了，從5月1日起，《節(jié)約用水條例》開始施行。節(jié)水護水，需要全社會共同努力。②“推進中國式現(xiàn)代化，要把水資源問題考慮進去，以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn)，發(fā)展節(jié)水產(chǎn)業(yè)““黃河水資源量就這么多，搞生態(tài)建設要用水，發(fā)展經(jīng)濟、吃飯過日子也離不開水，不能把水當作無限供給的資源““如果用水思路不改變，不大力推動全社會節(jié)約用水，再多的水也不夠用““河套地區(qū)條件得天獨厚，雖然不缺水，但也要節(jié)約水資源，大力發(fā)展現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)和節(jié)水產(chǎn)業(yè)，不能搞大水漫灌“……國家領導人關于節(jié)約用水的一系列重要論斷發(fā)人思考，深刻警醒我們從觀念、意識、措施等各方面都要把節(jié)水放在優(yōu)先位置。③水是生命之源、生態(tài)之基、生產(chǎn)之要。盡管今天全社會節(jié)水意識顯著增強，但一些人諸如刷牙時不關水龍頭、礦泉水喝一半就丟棄等習慣，一些城市供水管網(wǎng)老化存在跑冒滴漏、個別干旱地區(qū)違規(guī)圈水造景搞“人工湖“等現(xiàn)象警示我們，節(jié)水需要剛性約束。以《節(jié)約用水條例》施行為契機，無論是生產(chǎn)還是生活，無論是觀念還是行動，擰緊思想的“龍頭“，才能自覺節(jié)約用水，激發(fā)內(nèi)生動力，共創(chuàng)美好家園。④今年以來，河北辛集馬蘭農(nóng)場的農(nóng)民用上了灌溉“黑科技“。以前，澆地都是大水漫灌，費時費力還費水?，F(xiàn)在，農(nóng)民通過手機APP操作發(fā)出指令，預埋在田里的噴灌設施會自動升起來，哪缺水就澆哪，還能控制水量，實現(xiàn)了從“澆地“向“澆作物“的轉(zhuǎn)變。更重要的是，農(nóng)民節(jié)省了人力成本，增加了種植面積，還能享受節(jié)水政策補貼，平均每年算下來多賺不少。用好新技術，科學用水，不僅能高效節(jié)水，把寶貴水資源省下來，還能賦能發(fā)展、促進增收，給群眾帶來實實在在的福利。⑤如今，人們在購買淋浴器、凈水機等產(chǎn)品時，會仔細看一眼貼在上面的水效標識，如果是“一個小水滴“，代表耗水量很低，就可以放心購買；如果是“三個小水滴“，代表耗水量較高，則需要再加思量。水效標識制度，是我國節(jié)水管理方式的重要創(chuàng)新，巧妙利用市場機制，既能鼓勵消費者購買節(jié)水商品，也能激勵企業(yè)提升技術、精進工藝，生產(chǎn)更加節(jié)水的產(chǎn)品。從健全節(jié)水規(guī)劃體系，到完善用水定額體系，再到支持開展多種形式的水權交易，規(guī)則立起來、政策落下去、管理跟上來，打好節(jié)水“組合拳“，必將推動節(jié)約用水取得新成效。（選自《人民日報》2024年5月2日，有刪改）14．下列對文本中心論點的表述最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．我們要把節(jié)水放在優(yōu)先位置。B．節(jié)水護水，需要全社會共同努力。C．節(jié)水需要剛性約束。D．規(guī)則立起來、政策落下去、管理跟上來，必將推動節(jié)約用水取得新成效。15．下列對文本論證的相關分析，不正確的一項是（）A．第①段用生活中的事例引出本文的論題，同時這些事例也激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B．第②段引用國家領導人關于節(jié)約用水的一系列重要論斷，運用了道理論證的方法。C．第③段用個人、城市、地區(qū)用水中的浪費現(xiàn)象證明了水是生命之源、生態(tài)之基、生產(chǎn)之要。D．第④段運用舉例論證和對比論證的方法論證了新技術在科學用水中的作用。16．下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．2024年5月1日起，《節(jié)約用水條例》在我國開始施行，必將影響我們的用水觀念和行為。B．今年以來，河北辛集馬蘭農(nóng)場的農(nóng)民用上了灌溉“黑科技“，實現(xiàn)了從“澆地“向“澆作物“的轉(zhuǎn)變。C．利用新技術，科學用水，不僅能節(jié)約水資源，還能賦能發(fā)展，促進增收，給群眾帶來實實在在的福利。D．水效標識制度，是我國節(jié)水管理方式的重要創(chuàng)新，能激勵企業(yè)提升技術、精進工藝，提高效益?，F(xiàn)代文閱讀青春正當時，不負好時代程龍①一代人有一代人的歷史使命與責任擔當。當代青年是同新時代共同前進的一代，既擁有廣闊的發(fā)展空間，也承載著偉大的時代使命。在這樣一個好時代，青年更應該砥礪奮進，不負時代機遇，不負青春時光。②這是一個創(chuàng)造夢想、成就夢想的時代。“嫦娥”探月、“北斗”組網(wǎng)、“神舟”飛天、“天眼”巡空、“蛟龍”入?！@些大國重器的背后無不閃耀著青年的力量與智慧。新時代的舞臺上處處刻印著青年奮斗的腳步，洋溢著青春火熱的激情。無論你從事什么樣的工作、在祖國的哪個角落，都要把理想和抱負熔鑄在腳踏實地的前進征程中，當青年理想與歷史使命同頻共振，奏響的就是這個時代的最強音。③無奮斗，不青春。袁隆平23歲時立志解決水稻如何高產(chǎn)的問題，把田間地頭當作自己的實驗室；北大退伍軍人宋璽22歲時參與亞丁灣護航任務，成功解救人質(zhì)；____……奮斗者們光鮮亮麗的背后都有著默默付出的無悔青春。④無創(chuàng)新，不發(fā)展。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，這個時代正因創(chuàng)新而進步發(fā)展。青年人朝氣蓬勃，是全社會最富有活力及創(chuàng)造性的群體。中國科學技術大學教授陸朝陽是國際量子科學領域走在最前沿的年輕人之一，作為我國“九章”量子計算原型機研制團隊的成員，陸朝陽長期辛勤耕耘，獲得了國際上一系列重量級獎項。他確信，不做短平快的事情，要做需要非常努力跳起來才夠得著的科研，并堅持做到極致，“只有一步一步走，才能保證量子計算領域的健康發(fā)展”。在創(chuàng)新的時代，青年正當其時，潛能無限，理應走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列，為國家發(fā)展貢獻力量。⑤“十四五”規(guī)劃綱要為我國發(fā)展繪制了宏偉藍圖，也吹響了青年逐夢新征程的時代號角。如何找到成就自己夢想的人生舞臺，是當代青年面臨的重大機遇和全新挑戰(zhàn)。當代青年成長成才的過程與實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的歷史進程緊密契合，國家發(fā)展進步的過程就是青年成長成才的過程，也是青年奮斗奉獻的過程。當代青年定能抓住時代機遇，用中國夢激揚青春夢，將青春夢融入中國夢，在風浪中搏擊前進，以青春之我成就青春之中國。（選自《人民日報》，有刪改）17．請根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。18．請為第③段橫線處補充一個事實論據(jù)，寫在下面。19．第④段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？20．以下選項哪一條最符合本文第⑤段的主張？請做出判斷并簡述理由。A.天下興亡，匹夫有責。B.青春須早為，豈能長少年。C.夢想、勇氣和擔當，是青春最好的“模樣”。閱讀失敗的好處和想象的重要性——J.K.羅琳在哈佛的演講福新特主席，哈佛公司和監(jiān)察委員會的各位成，各位老師、家長，全體畢業(yè)生們：①首先請允許我說一聲謝謝。哈佛不僅給了我無上的榮譽，連日來為這個演講經(jīng)受的恐懼和緊張，更令我減肥成功。這真是一個雙贏的局面。現(xiàn)在我要做的就是深呼吸幾下，瞇著眼睛看看前面的大紅橫幅，安慰自己正在世界上最大的魔法學院聚會上。②實際上，我為今天應該和大家談些什么絞盡腦汁。我問自己，什么是我希望早在畢業(yè)典禮上就該了解的，而從那時起到現(xiàn)在的21年間，我又得到了什么重要的啟示。③我想到了兩個答案。在這美好的一天，當我們一起慶祝你們?nèi)〉脤W業(yè)成就的時刻，我希望告訴你們失敗有什么好處；在你們即將邁向“現(xiàn)實生活”的道路之際，我還是要褒揚想象力的重要性。④這兩個答案看起來奇怪而又相互矛盾，但請先容我講完。⑤回顧21歲剛剛畢業(yè)時的自己，對于今天42歲的我來說，是一個稍微不太舒服的經(jīng)歷。我一直深信，自己唯一想做的事情就是寫小說。然而，我的父母，他們都來自貧困的家庭，兩個人都沒上過大學，堅持認為我過于豐富的想象力是一個令人驚訝的怪癖，根本不足以讓我支付按揭貸款，或者獲得足夠的養(yǎng)老金。他們希望我取得職業(yè)學位，而我想去攻讀英國文學。最后，達成了一個雙方都不甚滿意的妥協(xié)：我改學現(xiàn)代語言。當年父母和我自己對未來的擔憂，現(xiàn)在都變成了現(xiàn)實。按照慣常的標準來看，我也是我所知道的最失敗的。

⑥那么我為什么要談論失敗的好處呢?因為失敗意味著剔除那些無關緊要的東西。因此我不再偽裝自己、遠離自我，而重新開始把所有精力傾注在對我來說最重要的事情上。如果沒有在其他領域成功過，我可能就不會找到，在一個確信真正屬于我的舞臺上取得成功的決心。所以，困境的谷底成為我重建生活的堅實基礎。⑦對于第二個主題的選擇——想象力的重要性——你們可能會認為是因為它對我重建生活起了幫助，但事實并非完全如此。雖然我愿意誓死捍衛(wèi)睡前要給孩子講故事的價值觀，但我對想象力的理解已經(jīng)有了更廣泛的含義。想象力不僅僅是人類設想還不存在的事物這種獨特的能力，為所有發(fā)明和創(chuàng)新提供源泉，它還是人類改造和揭露現(xiàn)實的能力，使我們同情自己不曾經(jīng)受的他人苦難。不同于在這個星球上任何其他的動物，人類可以學習和理解未曾經(jīng)歷過的東西。他們可以將心比心、設身處地的理解他人。⑧哈佛大學的畢業(yè)生們，你們多少人有可能去觸及他人的生命?你們的智慧，你們努力工作的能力，以及你們所受到的教育，給予你們獨特的地位和責任。如果你選擇利用自己的地位和影響，去為那些沒有發(fā)言權的人發(fā)出聲音；如果你選擇不僅與強者為伍，還會同情幫扶弱者；如果你會設身處地為不如你的人著想，那么你的存在，將不僅是你家人的驕傲，更是因為你的幫助而改變命運的成千上萬人的驕傲。⑨我的演講要接近尾聲了。我希望即使你們不記得我說的任何一個字，你們也能記得哲學家塞內(nèi)加的一句至理名言：⑩生活就像故事一樣：不在于長短，而在于質(zhì)量，這才是最重要的。

?祝愿你們擁有美好的生活。

?感謝大家。21．演講詞應有清晰的思路、鮮明的觀點。請你根據(jù)文章內(nèi)容填寫下表。①-④引入階段幽默開場，明確主題作用：⑤-⑧論證階段觀點：。以自身職業(yè)選擇的失敗為例，說明失敗如何讓人“剔除無關緊要的東西”，回歸本真，將個人挫折上升為普遍哲理：“困境的谷底成為我重建生活的堅實基礎”。觀點：褒揚想象力的重要性。先定義想象力的雙重作用，由個人創(chuàng)作擴展到社會責任，呼吁，體現(xiàn)想象力對社會的影響。⑨-?升華階段引用名言，升華主題：生活不在于長短，而在于質(zhì)量。思路總結失敗（向內(nèi)自省，認清本質(zhì)）→想象力（。）→生命質(zhì)量（二者結合，活出意義）22．第⑤段詳細敘述個人經(jīng)歷對演講說服力有何幫助?23．本文入選《中外演講名篇賞析》，足見本次演講的成功，請結合演講稿，自選兩個角度具體分析本次演講成功的原因。經(jīng)典演講=精準聽眾分析+清晰邏輯框架+情感共鳴技巧+普世價值觀24．名著鏈接（從下列兩題中任選一題作答）①文中提到“困境的谷底成為我重建生活的堅實基礎。”這句話讓你想到了學過的名著中的哪個人物?請結合人物具體困境與重建過程相關內(nèi)容談談你的理解。②想象力在人生中有著重要的作用。如果要培養(yǎng)想象力，根據(jù)朱自清的《經(jīng)典常談》里的知識，你認為該去閱讀哪部作品?請結合名著內(nèi)容作闡述。閱讀下文，回答問題。奧林匹克運動的人文精神何振梁①現(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)始于1894年，距今已有100多年了。奧林匹克運動跟奧林匹克運動會，既有區(qū)別，又有緊密聯(lián)系。一個是“運動”，一個是“運動會”。為什么稱其為運動？就在于它不是一般的體育競賽，不僅僅是把二三十個競賽項目放在同一時間、同一地點舉行而已，而是一個以體育為載體的社會文化運動，一種有自己的哲學、理念、追求目標的社會文化運動。奧林匹克運動會則是這個運動所舉辦的最主要、最引人注目的活動，但并不是奧林匹克運動的全部。②奧林匹克運動把自己的理念稱為奧林匹克主義，并指出，這是一種“人生哲學”，旨在通過體育運動，增強人的體魄、意志和精神，使人獲得全面、和諧發(fā)展，進而建立一個尊重人的尊嚴的和平的社會。追根溯源，法國人顧拜旦及其支持者于1894年恢復奧林匹克運動的本意，是為了教育青年，激勵社會。顧拜旦知道，單純的體育運動達不到這個目的。體育運動只有與文化、教育相結合，才能夠?qū)崿F(xiàn)它的宗旨。顧拜旦之后，他的繼承者，特別是國際奧委會第七任主席薩馬蘭奇以及第八任主席羅格，也都強調(diào)這一思想。薩馬蘭奇說：“體育與文化和教育相結合，是奧林匹克的精髓?！绷_格說：“文化和教育是奧林匹克的根本所在?！笨上У氖牵⒉皇撬袇⑴c奧林匹克運動的人都能理解這一點。③奧林匹克運動的出發(fā)點和歸宿，都是基于人文主義的考慮，因此，奧林匹克運動反對一切歧視，不管是種族的、宗教的、性別的、意識形態(tài)的還是政治制度的；它提倡人與人之間的平等，提倡尊重人的尊嚴，提倡公平競爭，提倡“更快、更高、更強”的積極向上的精神。不少學者說，更快、更高、更強，應該加上“更美”。羅格在當選奧委會主席時，提出“更快、更高、更強”要與人性、干凈相結合的理念。實際上，“更快、更高、更強”，指的是體育本身追求的目的；人性、干凈，那是管理體育運動時應做到的。近年來，鑒于環(huán)境形勢日益嚴峻，國際奧委會積極提倡體育一定要為保護環(huán)境、改善環(huán)境做出自己的貢獻。這也是從人文的方面考慮的。國際奧委會自己身體力行，它在建立奧林匹克博物館時，為了保護兩棵古樹，兩次修改建筑設計。奧林匹克運動增強了人們保護環(huán)境的意識?？梢哉f，體育、文化教育和環(huán)境構成了奧林匹克運動的三大要素或三大維度。④有人說，奧運會是和平時期的戰(zhàn)爭。我則認為，在到處存在著恃強凌弱、紛爭不斷、人與自然關系遭到破壞的當今世界，奧運會表明，人與人、國與國之間并不是注定要互相傾軋、相互廝殺的，而是可以在互相尊重、友好相處的條件下，公平競爭、各揚所長，達到共同提高的目的。奧運會為世界提供了一個范例、一種希望、一種啟示。我們應該共同努力，使奧運會成為不同國家、不同種族、不同宗教、不同思想意識之間建立寬容、理解、尊重、友好相處的橋梁。（選自《浙江日報》，有刪改）25．與文中觀點不相符的一項是（）A．奧林匹克運動是一個以體育為載體的社會文化運動，它的哲學理念是奧林匹克主義。B．奧林匹克運動的目標是通過體育運動增強人的體魄、意志和精神，使人獲得全面、和諧發(fā)展。C．奧林匹克運動可以理解為“和平時期的戰(zhàn)爭”。D．奧林匹克運動反對一切歧視和不平等，提倡公平競爭、尊重人的尊嚴和人的全面發(fā)展。26．選文第②段引用兩位國際奧委會主席的話，有什么作用？27．選文作為演講詞，其最大的特色是什么？請簡要分析。閱讀下文，回答問題。涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神李秦衛(wèi)①最近，圍棋“人機大戰(zhàn)”在韓國首爾收官，韓國圍棋九段棋手李世石敗給人工智能圍棋程序“阿爾法狗（AlphɑGo）”。對此，國人感受到了前沿技術創(chuàng)新的緊迫感與危機感。創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力成為共識，創(chuàng)新成為當代社會的高頻詞。②創(chuàng)新從哪里來？首先需要有一種生存與發(fā)展的緊迫感與危機感。500年來，世界經(jīng)濟中心幾度變遷，背后的重要力量正是創(chuàng)新。創(chuàng)新能力不足，“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥錢，賣十億件襯衫才能換一架波音飛機”的故事就會不斷上演。當年，錢學森為讓祖國“挺直腰桿子”，執(zhí)著于“兩彈一星”研制，立下卓著功勛；焦裕祿為讓鄉(xiāng)親們過上好日子，頂風冒沙，在遍地鹽堿的蘭考創(chuàng)造出多種治沙新招。從根本上說，正是這一種報效祖國、情牽百姓的理想與抱負，使無數(shù)中國人煥發(fā)出執(zhí)著創(chuàng)新的勇氣與銳氣。今天，我們更加迫切需要涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神。③然而，創(chuàng)新之路上，失敗是最親密的伙伴。有資料顯示，科研創(chuàng)新的成功率僅為10%左右。在相當意義上說，創(chuàng)新能力取決于抗打擊能力。____④可以說，創(chuàng)新是壯麗的探險，只有不懼困難和挫折，踏著失敗拾級而上，方有可能直至夢想的頂峰。⑤古人云：“日新之謂盛德。”創(chuàng)新興則國家興，創(chuàng)造強則民族強。我們要始終保持蓬勃向上的朝氣、敢為人先的銳氣、銳意開拓的勇氣，涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神，讓當代中國在邁向現(xiàn)代化的征途上，各方面都能實現(xiàn)爬坡過坎，再上臺階。（有刪改）28．細讀全文，選出表述符合原文意思的一項（）A．“人機大戰(zhàn)”中圍棋高手李世石敗給人工智能圍棋程序，讓國人產(chǎn)生了中國圍棋技藝不如韓國的緊迫感和危機感。B．創(chuàng)新是壯麗的探險，只要不懼困難和挫折，踏著失敗向前，就能走向成功。C．“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥錢”的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是賣電腦的人太多導致電腦不值錢。D．創(chuàng)新之路上，失敗是最親密的伙伴。據(jù)資料顯示，科研創(chuàng)新有90%左右的失敗率。29．仿照畫線的句子，在第③段的橫線處補寫一個事實論據(jù)。30．作者認為，涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神需要做到哪方面？你認為作為中學生還需要做什么？閱讀天才就是不斷地思考①生活中，常有一些人會有這樣的困惑：同樣是讀書，為什么有的人能在書中發(fā)現(xiàn)問題，進而提出獨到的見解，而有的人卻只能囫圇吞棗，讀過之后沒有任何收獲？道理很簡單，這是平常在讀書時不注意用心思考問題所造成的。②在日常閱讀時注意思考，這是前人取得成功的經(jīng)驗之談。法國著名文學家莫泊桑說過：“天才不過是不斷地思考。”我國唐代的文學家韓愈說得更明白：“行成于思，毀于隨?！边@些都強調(diào)了成功者對于思考的依賴關系。明末清初的學者顧炎武，讀書時就很注意思考問題。他認為，只有善于并認真思考，才能把前人的學問融會貫通，并在此基礎上進行創(chuàng)新，提出自己獨到的見解。他在日常寫作時，抱定寫“古人之所未及就”。顧炎武能夠成為一個學識淵博的大學者，與他在平常的讀書中勤于并善于思考問題是分不開的。③所謂思考，指的不僅是把前人的知識裝在自己腦子里，更重要的是善于反芻懷疑，凡事必問一個“為什么”。新的見解和創(chuàng)造往往是從懷疑開始的。懷疑當然不是指懷疑一切，而是要在懷疑的過程中，區(qū)別真理與謬誤。為了達到這一目的，我們可以給自己出必要的思考題，迫使自己開動腦筋。意大利物理學家伽利略，他懷疑并最后推翻亞里士多德關于“物體降落的速度與它的重量成正比”的觀點，提出了“自由落體定律”，因而奠定了他在物理學方面后來居上的權威地位。除了不迷信以外，就是由于他善于質(zhì)疑，對人們信奉了1800多年的信條問了一個“為什么”。一個懶于動腦、不善于思考的人，是絕對不會這樣做的，因而也就無法發(fā)現(xiàn)問題。④在科技昌明的今天，我們要使自己成為一個真正有學問的人，就要讓自己在讀書時善于思考、善于琢磨才對，如果這樣，你也會成為一個天才！31．下列作為本文的中心論點最適合的一項是()A．天才就是不斷地思考。B．在日常閱讀時注意思考，這是前人取得成功的經(jīng)驗之談。C．所謂思考，指的不僅是把前人的知識裝在自己腦子里，更重要的是善于反芻懷疑。D．在科技昌明的今天，我們要使自己成為一個真正有學問的人，就要善于思考。32．下列對本文采用的論據(jù)和論證方法分析正確的一項是()A．文中引用莫泊桑和韓愈的話，是事實論據(jù)，具體有力地論證了思考對成功的重要性。B．第②段舉顧炎武讀書善于思考成為大學者的例子，屬于舉例論證，直接證明了“天才就是不斷地思考”這一中心論點。C．文章綜合運用了舉例論證、道理論證、對比論證等方法，如將平常讀書不思考和讀書注意思考的人進行對比，突出思考的作用。D．第③段以伽利略為例，是道理論證，論證了懷疑對新見解和創(chuàng)造的重要意義。33．下列對本文的理解和分析正確的一項是()A．文章開篇通過對比不同人讀書的情況，直接引出了中心論點。B．文中提到的“懷疑一切”是作者所倡導的思考方式，旨在打破常規(guī)思維。C．第③段主要論述了懷疑是思考的重要環(huán)節(jié)，以及如何通過懷疑來區(qū)別真理與謬誤。D．文章最后得出結論，只要我們在讀書時善于思考，就一定能成為天才。閱讀下面的文章，完成下面小題。注意力，“好鋼用在刀刃上”①注意力，被認為是“一種無形的、有限的、最基本的心理資源”。沒有高度發(fā)展的注意力，就不能有效從事各類活動，也無法進行長時間的復雜思考。②在線辦公、在線教育、在線醫(yī)療、線上展覽、線上旅游……智能技術的發(fā)展，讓“在線”生活成為常態(tài)。線上信息豐富多元、線上活動方便快捷，既給人們帶來大量選擇，也使原本就有限的注意力面臨巨大挑戰(zhàn)。數(shù)字時代過度充裕的信息和個體的媒介化生存，容易帶來注意力的超載，造成注意力過度損耗的精神疲勞狀態(tài)。一份研究報告顯示，當下年輕人每天在游戲、長短視頻和直播等娛樂項目上投入的時間為兩小時左右。熱播劇、明星動態(tài)、動漫、電競消耗了年輕人大量的時間，大大壓縮了對其他信息的處理空間。③數(shù)字時代，注意力面臨巨大挑戰(zhàn)也會帶來很多危害。當注意力缺乏穩(wěn)定性和可持續(xù)性時，就難以形成專注力。許多人不停刷新社交媒體、回復消息，不斷被娛樂八卦和熱搜吸引點開鏈接，不時在直播、購物、游戲等網(wǎng)頁間切換……時刻處于感知選擇中，很難對一個信息作深入的判斷和分析，很多是些不連貫、跳躍性、沒有邏輯聯(lián)系的信息序列。可以說，過多的信息切換讓大腦處于游離狀態(tài)，個體的深度學習和專注創(chuàng)新能力受到嚴重挑戰(zhàn)。工作和學習不停地被彈出的信息打斷，就會使注意力像散射光一樣四處彌漫，難以集中。④在信息過于豐富的環(huán)境中，注意力成為了稀缺資源。用好寶貴的注意力，我們才能不被信息的洪流淹沒，把握自己的人生。⑤用好注意力，首先要科學辯證看待海量信息。不是所有信息都是有益的，也不是所有信息都是主體的“剛需”。要善于做好信息選擇的“加減法”，在有效有益信息上分配注意力。最好的方式是建立個體信息需求的層級序列，打造個體注意力分配的“知識圖譜”，提高信息利用效率，讓有限的注意力得到保護，形成良好的注意力使用習慣。⑥用好注意力，還要提升注意力的穩(wěn)定性和持久性。注意時間越長，說明注意力越穩(wěn)定集中，越有利于個體對問題進行深入思考和學習。深度的學習和創(chuàng)造，離不開對認識對象進行系統(tǒng)、深刻和完整的反映。只有不斷修煉慎思明辨的理性和澄澈清遠的心境，才能排除干擾信息，思維高度集中，精神專注高效，用心做好一件事。⑦合理分配和有效使用注意力，是信息時代的必備功課。面對網(wǎng)絡上紛繁復雜的信息，我們要清楚地知道自己的目標，有意識地管理好自己的注意力，盡可能地將它用在正確且重要的事情上。面對信息超載的壓力時，我們要讓注意力集中在自己需要的方向上，而不是任由它被各種無用的消息干擾。從心理學角度看，熟練掌握一項技能，就是通過大量的、全神貫注的投入實現(xiàn)與事物的深度聯(lián)系。成功的事業(yè)往往需要數(shù)十年如一日的匠心持守。反之，碌碌無為的生活并不都是因為能力不足，還因為把過多注意力花費在獲取無效信息上，對事物缺乏深入的思考分析和持之以恒的實踐積累。在數(shù)字時代，固然要保持對信息的認知敏感，不讓重要信息擦肩而過，更要強化注意力管理保護，把“好鋼用在刀刃上”，讓精神狀態(tài)更加堅定從容。(原文/路暢，根據(jù)命題需要有刪改)34．關于“注意力面臨的巨大挑戰(zhàn)”，下列表述不正確一項是（）A．線上信息豐富多元甚至過度充裕會帶來注意力的超載。B．線上活動方便快捷帶來的大量選擇造成注意力的分散。C．個體的媒介化生存方式成為常態(tài)導致注意力過度損耗。D．線上娛樂讓年輕人投入大量時間影響了注意力的穩(wěn)定。35．關于“注意力面臨巨大挑戰(zhàn)帶來的危害”，下列表述不正確一項是（）A．注意力不穩(wěn)定和不持續(xù)會讓人們難以形成專注力。B．注意力不集中會讓人對信息缺乏深入判斷和分析。C．注意力超載會讓人們時刻處于感知選擇狀態(tài)中。D．注意力受干擾會讓人們無法進入深度學習狀態(tài)。36．結合全文內(nèi)容，說說作者提倡把“好鋼用在刀刃上”的本質(zhì)是什么？請用直白的語言概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。志存高遠身體力行吳良鏞①我今天不講大道理，我作為一個建筑學人，自1946年執(zhí)教于清華大學，只想將一些通過自己親身經(jīng)歷所得到的體會與同學們討論。②第一，理想與立志。一個人的一生不能沒有理想，立志是人一生不斷前進的動力。要思考我這一生到底想要做什么？想要有何作為？有何抱負和志趣？想要從事什么專業(yè)？這在中學進入大學時必然要有所考慮，從大學進入研究生時代更需要進一步思考。立志往往并非一蹴而就，而是伴隨著成長的經(jīng)歷、所見所聞所想而一步步頓悟、提升，當然，其中不可避免地會帶有一定的偶然性。我之所以選擇建筑事業(yè)作為一生的追求方向，是與我青少年時的成長經(jīng)歷有著密切關系的。我1922年出生于古都金陵，當時國家正值內(nèi)憂外患，中國大地戰(zhàn)火連連，苦難深重。1937年南京淪陷，我隨家兄流亡重慶。記得1940年7月27日高考結束的那天下午，合川城遭遇日軍空襲，大火一直燃燒至翌日清晨因降雨始息。戰(zhàn)亂苦痛的經(jīng)歷激發(fā)了我重建家園的熱望，最終斷然選擇進入重慶中央大學建筑系學習。③第二，選擇。一個人的一生不知要走過多少“十字路口”，一個彎轉(zhuǎn)錯了就很難回到過去的志愿，因此道路的選擇至關重要。人生中有太多太多的機遇、變遷，甚至有無限的偶然性，國家的發(fā)展、社會經(jīng)濟的變遷，乃至家庭中的細小問題都會引人轉(zhuǎn)向，甚至改變一個人的命運?；仡櫸业慕?jīng)歷，有幾次重要的“十字路口”：1948年我經(jīng)梁思成先生推薦赴美國匡溪藝術學院求學，1950年學成后，應梁先生信中說到的“國家百廢待興”的召喚，力辭種種誘惑，毅然從尚為英國盤踞的香港、在軍警挾持下取道回國，投身到百廢待興的國家建設和教育事業(yè)中?，F(xiàn)在想來，如果當時留在美國，便沒有此后幾十年在中國建設領域中的耕耘和收獲：1983年，我年滿60，從清華大學建筑系主任的行政崗位上退下，當時張維校長邀請我前往深圳大學創(chuàng)辦建筑系，我婉拒了他的盛情，堅持和一名助教，在只有半間屋子、一張書桌、兩個坐凳的條件下創(chuàng)辦了清華大學建筑與城市研究所，當時若前往深圳，今生后期的工作則又會是另一番光景。類似的情況一個人一生不知要經(jīng)歷多少，回顧過往，我自審之所以沒有“轉(zhuǎn)錯”大方向，很大程度上還是與早年“立志”相關。④第三，堅持。人生的道路上不可能一帆風順，遇到困難是堅持還是退卻？就我個人的經(jīng)歷而言，不論是年少時讀書求學，還是年長后的研究與實踐，幾乎處處都有需要面對的困難，也難免遭遇挫折。年輕人很容易受到挫折的影響而氣餒，這里希望與大家以宗白華之語共勉：“不因困難而挫志，不以榮譽而自滿”，要立志、要選擇，在選擇的道路上更要有不懼困難的堅持。⑤第四，榜樣。一個人成長過程中的良師益友會起到重要的影響。我在求學的各個階段都幸得良師指點。1940年進入中央大學建筑系后，師從我國建筑領域的先驅(qū)鮑鼎、楊廷寶、劉敦楨、徐中等諸位先生。1946年自云南抗日戰(zhàn)場回到重慶，又幸得渠思成先生賞識，獲邀參與協(xié)同創(chuàng)辦建筑系。除了諸位“良師”，還有諸多“益友”作為榜樣。植物學家吳征鎰是2007年國家最高科技獎的獲得者，我在清華園中與他結識。當時我們同居住在工字廳，隔院窗口相對。吳征鎰當時事實上是清華學生運動的領導者，后來去了解放區(qū)，解放前夕代表黨組織接收清華大學，并參與中國科學院的籌備等。他的一生，參與了革命運動，最終回到自己的學術抱負上，取得了巨大的成就。他們在為學、為人、為事中給予我心靈上的感染，令我敬佩不已。⑥第五，頓悟?？茖W理論的創(chuàng)新不是一蹴而就的，而是時刻保持對新鮮事物的敏感，不斷注意現(xiàn)實問題與學術發(fā)展的情況，進行知識累積、比較研究、借鑒啟發(fā)，逐步“發(fā)酵”，得到頓悟。⑦對于青年學人，必須志存高遠、身體力行，從經(jīng)典的哲理轉(zhuǎn)化為一己之行動指南、行為通則，唯有此，才能慢慢地內(nèi)化為屬于你自己的精神財富，并且會在逐步“頓悟”中加深體會，并不斷加強信念，持續(xù)前進。37．小丹與小慧對此演講詞展開了探討，請你結合語境補全空缺處的內(nèi)容。小丹：本文吳良鏞先從、、、人生榜樣、學術頓悟五個方面進行了演講，其中寫道：“一個人的一生不知要走過多少“十字路口’，一個彎轉(zhuǎn)錯了就很難回到過去的志愿，因此道路的選擇至關重要?！边@里的“十字路口”有著言外之意。小慧：你可以根據(jù)上下文，特別是“一個彎轉(zhuǎn)錯了就很難回到過去的志愿因此道路的選擇至關小慧重要”來理解，“十字路口”是指。38．小慧提出疑問：吳良鏞先生圍繞“志存高遠身體力行”演講的時候，用的都是自己的親身經(jīng)歷，這樣寫有什么好處？請你結合選文內(nèi)容，解答小慧的疑惑。39．小丹發(fā)現(xiàn)同樣的內(nèi)容，變換字詞，縮減句子之后，表達的意思和情感會有所不同，請結合下面這個句子作簡要分析。原句：力辭種種誘惑，毅然從尚為英國盤踞的香港、在軍警挾持下取道回國，投身到百廢待興的國家建設和教育事業(yè)中。改句：婉拒種種誘惑，加入百廢待興的國家建設和教育事業(yè)中。40．小丹和小慧在分析本篇演講詞時，說法不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．立志是人一生不斷前進的動力，立志并非一蹴而就，往往帶有一定的偶然性，個人的成長經(jīng)歷與此密切相關。B．吳良鏞先生回顧了自己幾次重要的“十字路口”，是為了告訴聽眾只有早早“立志”，才能避免在人生道路上“轉(zhuǎn)錯”方向。C．一個人一生幾乎處處都有需要面對的困難，也難免遭遇挫折，青年人更需要在立志、選擇的道路上有不懼困難的堅持。D．對于青年人，要保持對新鮮事物的敏感，不斷進行知識的積累等，身體力行，才能將經(jīng)典哲理內(nèi)化為屬于自己的精神財富。閱讀下面的文字，完成下面小題?！皹贰迸c“育”小議呂帆①“六一”將至，暑期不遠，隨著教育部全面實施學校美育浸潤行動的要求，社會各界對美育教育的重視也達到新的高度。作為觀眾喜聞樂見的藝術形式，影視作品既可火熱出圈，亦能沉浸入心。在思想性和藝術性俱佳的作品中，“樂”之美與“育”之力引領國產(chǎn)電視劇高質(zhì)量發(fā)展。②青春成長之“樂”與時代精神之“育”相得益彰。每一代青春故事都承載著時代精神，從了不起的歲月與真實奮斗中投射而來的光，照亮成長之路。隨著越來越多現(xiàn)實題材電視劇熱播，年輕的角色與青春的觀眾“雙向奔赴”，向上向善的價值追求與澎湃激昂的時代情感“同心同向”?！秵柹n茫》《鯤鵬擊浪》深情講述毛澤東同志的青年歲月，真實故事成為青年成長立志的“可視范本”?！度盒情W耀時》描寫因共同理想相聚的青年們?nèi)绾卧跁r代洪流中抉擇，堅守信仰和使命?！洞蠼蠛又畾q月如歌》《南來北往》《追風者》等劇集的熱播，是對青春因磨礪而精彩的佐證，理想照耀下的熒屏青春之歌、故事中青年眼里的清澈與希望，會如星火般引燃新時代青年的熱血和擔當。③人間真情之“樂”與社會議題之“育”同頻共振。書寫人間冷暖、關注時代議題、紓解社會情緒，是國產(chǎn)劇的文化特征?！稓g樂家長群》將“家校社協(xié)同”議題化為喜劇樣態(tài)，在歡樂氛圍中思考育人困惑；《煙火人家》聚焦原生家庭的痛苦與和解，借繁雜瑣事，關注個體成長、親密關系、家庭真意；《城中之城》在同窗情、父女情、“法理情”的抉擇中，表現(xiàn)金融反腐的難度與力度，描寫金融是實體經(jīng)濟的血脈這一重大事實；《江河日上》《江河之上》聚焦生態(tài)文明建設中的基層治理、法治建設，展現(xiàn)出國人對自然環(huán)境的大愛與敬畏。④藝術審美之“樂”與文藝創(chuàng)新之“育”齊頭并進。創(chuàng)新是國產(chǎn)劇發(fā)展的長久命題，近年來，電視劇創(chuàng)作生產(chǎn)更加關注與時代精神、美學內(nèi)涵、科技文旅等方面的“融合創(chuàng)新”，以提升審美愉悅。近期多家視頻平臺上線“無障礙劇場”，視障人士也能通過科技創(chuàng)新享受光影之美；《繁花》與《我的阿勒泰》在“每幀都是壁紙”的背后，既是對視聽語言的銳意創(chuàng)新，也彰顯出中式美學的影像化表達；《新生》《大唐狄公案》《要久久愛》對“懸疑”進行微創(chuàng)新，發(fā)展出新鮮的敘事策略和類型迭代；《一夢枕星河》《你的島嶼已抵達》《飛揚的青春》等微短劇深耕“跟著微短劇去旅行”，讓小故事連接大時代。未來，隨著更多資深創(chuàng)作團隊的加入和“微短劇+科普”“微短劇+教育”等新的發(fā)力點出現(xiàn)，微短劇“微而不弱，短而不淺”的高質(zhì)量發(fā)展更值得期待。更重要的是，影視行業(yè)唯有不斷創(chuàng)新，才能更好地匯聚信心與創(chuàng)意，成為培育“新一代”的沃土。⑤真誠地傳遞“樂”的魅力，巧妙地融入“育”的價值，影視藝術可探索發(fā)揮的空間還很大。（選自《人民日報》2024年5月30日第20版）41．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．火熱出圈的影視作品引領國產(chǎn)電視劇高質(zhì)量發(fā)展。B．《問蒼?！贰饿H鵬擊浪》兩部劇集，青春成長之“樂”與時代精神之“育”相得益彰。C．《歡樂家長群》《煙火人家》這些作品具有文化特征。D．微短劇成為國產(chǎn)劇創(chuàng)新的新的發(fā)力點。42．選文③④兩段的順序能否調(diào)換？請說明理由。43．小文想在假期觀看《問蒼?！贰稓g樂家長群》《我的阿勒泰》等影視作品，但她媽媽表示反對，認為就要升上初三參加中考了，不能觀看任何影視作品。你作為小文的同學，請結合選文內(nèi)容，對小文的媽媽進行勸說。閱讀下面的文字，完成下面小題。給人類的一封信親愛的人類朋友：①你們好！我是朱鹮，見字如面，念念為安。②你們常常寄來關切的信，問及我的家庭情況、生活狀況等，我甚是感激。③我是一種鳥類，腿長嘴尖，一襲嫩白，柔若無骨，展翅騰空，宛若掠過天邊的云霞。我的臉是紅色的，因此得名“朱鹮”，老百姓又稱我為“紅鶴”，在中國古代典籍中的朱鷺也是我。我們誕生于大約6000萬年前，今天，能見到我們已不是什么難事。然而，工業(yè)化與城市化的推進曾讓我們繁衍生息的環(huán)境遭到破壞，我們一度銷聲匿跡。④自1978年開始，中國科學院朱鹮野外考察隊在3年多的時間里，走遍大江南北，尋找我們的身影。1981年5月，考察隊隊長劉蔭增在近乎絕望的情況下，在陜西省漢中市洋縣的山林里發(fā)現(xiàn)了我的7位兄弟姐妹。后來，經(jīng)過精心保護和悉心呵護，我們的家族出現(xiàn)了物種復蘇的吉兆。⑤經(jīng)過20余年的就地保護，到21世紀初，我們的數(shù)量已經(jīng)慢慢恢復。此時，有一個問題必須科學面對，如果我們始終“偏居一隅”，一旦突發(fā)疾病或自然災害，后果將不堪設想。⑥所以，為了讓我們的種群對環(huán)境的適應力更強，減少環(huán)境變化對我們生存產(chǎn)生的風險，陜西開始分步驟把秦嶺南麓的我們向秦嶺北麓以及中國多地擴散。⑦2007年，在你們的幫助下，我們實現(xiàn)了異地重建野外種群，26只小伙伴被放飛在陜西省安康市寧陜縣的野外。次年，有的小伙伴晉升為父母，標志著我們邁出重返家園的第一步。⑧我們和你們有許多共同之處，也一樣會生病。感冒、腸胃病等疾病給我們帶來了不少麻煩。慶幸的是，當我們在生病或受到外界傷害時，你們沒有棄我們于不顧，而是積極救治我們。你們會在我們需要的時候，給我們喂藥、靜脈輸液、拍CT，甚至做手術，讓我們早日康復。⑨砥礪前飛的我們，可能是全東亞最大的“置業(yè)者”。截至2022年底，我們不僅在陜西省內(nèi)的寶雞、銅川、安康等9個地點安家落戶，還重返浙江、四川、北京、上海、河北、廣東等老家筑巢。⑩今天，群山環(huán)抱、綠水繞行的洋縣八里關鎮(zhèn)姚家溝村，宛若世外桃源，不經(jīng)意間就會有一抹淡紅自天空掠過。掩映在青山綠水中的一抹靈動的紅，便是我們啦。?在保護我們的過程中，洋縣探索出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的新路子。洋縣為保護我們，涵養(yǎng)出了優(yōu)越的自然環(huán)境，為發(fā)展有機產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了良好條件，我們也成了給當?shù)匕傩諑碇赂幌Ｍ摹凹轼B”。?長著大長腿、大長嘴，作為松鶴延年美好畫面之原型的我，原本不全是留鳥。我們有留鳥型和候鳥型兩個類型。過去，西伯利亞、中國東北三省是我們的根據(jù)地，冬天我們會到南方越冬，春季又會返回那里進行繁殖；由于秦嶺南麓氣候濕潤、農(nóng)業(yè)機械化程度相對較低、有冬水田、1月份平均氣溫在0℃以上等綜合因素，我們不必遷徙。?今年10月，40只小伙伴前往黃土高原北部的延安和榆林定居。現(xiàn)在，我們在中國大江南北、沿著大河上下展翅騰飛，相信總有一天，我們會飛向更遠的世界，為我們的故事續(xù)寫新的篇章。?根據(jù)你們?nèi)祟惖淖钚陆y(tǒng)計，我們在全球的種群數(shù)量已達1.1萬只，受危等級由極危調(diào)整為瀕危，棲息地由最初發(fā)現(xiàn)時的中國陜西洋縣姚家溝逐步向東亞歷史分布地恢復，種群數(shù)量和棲息地面積雙增長，這是一個舉世矚目的生態(tài)奇跡。而我們，很榮幸成為這一奇跡中的主角。?從孤羽7只到萬鳥競翔，比1萬這個數(shù)字更值得高興的，是你們和我們和諧相處，共享同一個美麗地球。?再次感謝你們的愛和暖！朱鹮2023年冬（節(jié)選自《人民日報海外版》，2023年12月25日第12版，有刪改）44．下列說法與原文意思不相符的一項是（）A．朱鹮又稱“紅鶴”“朱鷺”，是一種嘴尖腿長、身白臉紅的鳥類，約誕生于六千萬年前。B．為增強朱鹮的環(huán)境適應能力，人們逐步幫助朱鹮，實現(xiàn)了異地重建野外種群的目的。C．朱鹮有留鳥型和候鳥型兩大類型，留鳥型朱鹮一般生活在西伯利亞和中國東北三省。D．在人類的保護下，朱鹮的數(shù)量越來越多，目前在全球的種群數(shù)量已突破一萬只大關。45．下列對選文的理解和分析，有誤的一項是（）A．文章以“書信”的格式展開說明，生動地表現(xiàn)了人與動物和諧相處的主題。B．加點詞“可能”表程度，說明朱鹮遷移范圍之廣，體現(xiàn)了說明語言的嚴謹。C．畫線句運用作詮釋、列數(shù)字等說明方法，說明朱鹮在秦嶺南麓不必遷徙的原因。D．本文運用時間順序，說明朱鹮這一種群從幾乎消失到繁衍復蘇的心路歷程。46．保護朱鹮的過程，也是人與自然“雙向奔赴”的過程。讀了此信后，你知道人類是如何保護朱鹮的嗎？請概括出來。閱讀是有重量的精神運動鐵凝①如今，網(wǎng)絡閱讀成為人們生活重要的組成部分。人類閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因為就我個人的經(jīng)驗而言，閱讀其實是一種有重量的精神運動。②20世紀70年代初，我還是一個少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣的兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我深深感動，讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動。我初次領略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。③我的一位親人，在同樣的時代背景下，在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動之余，倚靠在田野的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。問他當時為什么讀這些書，他說只是因為喜歡。④今天想來，類似的閱讀實在是一種無功利心的自發(fā)性之舉，因其自發(fā)性，所以也沒有預設的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢。⑤閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。⑥今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣的好書往往是更靠近生活實用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海已經(jīng)“茫茫”。各取所需的閱讀看上去已經(jīng)不再承載精神的重負，而是直奔主題，要的是立竿見影。⑦閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值。它的“無用”本身使是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，或許更能體現(xiàn)人生的精神價值吧。（選自《人民日報》有刪改）47．本文的中心論點是什么？48．作者認為怎樣才是“有重量”的閱讀？請結合全文簡要回答。49．請為本文補充一個道理論據(jù)。50．第②③段主要運用了什么論證方法？試分析其作用。閱讀下面文章，完成下列各題。也說顏值①過去，我們夸獎一個人長相英俊、風度瀟灑，喜歡用“一表人才”。現(xiàn)在，網(wǎng)友們又發(fā)明了一個熱詞：顏值。在價值多元化的今天，我們應該如何正確看待“顏值”呢？②在中國傳統(tǒng)文化中，相貌從未被大家忘記，“貌比潘安”的贊譽流傳至今。但潘安被稱贊并不單單因為他的相貌，他的德行、他的才華、他對妻子的專情才是他被后人記住的關鍵所在。所以，顏值高固然是優(yōu)勢，但僅有高顏值是遠遠不夠的。③顏值高，讓人易于在社會生活中占得先機。在人類的進化史中，真的難以徹底剔除人性中的“愛美”基因。放眼當今世界，相貌甚至被當成了一種商品或一個消費符號。在職場、社交場以及婚戀場上，頗值高的人都比顏值低的人更加如魚得水；而那些顏值不高的人，卻不太容易在第一時間得到別人的垂青。于是，很多人吐槽說：對這個看臉的世界失望了?、苋绻屑氀芯咳祟惏l(fā)展史，顏值不高的人，對這個世界大可不必失望。就長遠發(fā)展來說，一個人更重要的是擁有德行和才華。⑤貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也沒有價值。汪精衛(wèi)長相英俊，氣度不凡，可謂“顏值高”，但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來卻做了漢奸，至今仍遭到中國人的唾棄。德不配顏，徒有“顏值”之虛名，其“高顏值”反倒成了一個笑話。⑥才補顏不足。顏值低是一種“先天不足”，才華卻是彌補這種“不足”的營養(yǎng)劑。英國人戈登在他的著述中對晚清大臣曾國藩有如此描述：個子中等，身材肥胖，臉上皺紋密布，臉色陰沉，目光遲鈍；穿著陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑的油跡。可以看出，曾國藩的外貌并不“漂亮”，可謂“顏值不高”，但他卻在大風大浪中憑借過人才華，成就一番事業(yè)，名留青史，令人敬仰。⑦古語云“腹有詩書氣自華”，現(xiàn)在也有流行語“欣賞一個人，始于顏值，敬于才華，終于人品”。無論是一個人如何風華絕代，最后沉淀下來值得稱道的只有兩樣﹣﹣德行和才華，然后才可能說，這個人還有“顏值”（有刪改）51．根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。52．第⑥自然段引用英國人戈登朱著述中的文字后，原稿還引用了如下資料，但作者修改文章時將其刪除，請分析刪除理由。曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。”53．如果要給這篇文章?lián)Q一個更生動并更能體現(xiàn)作者意圖的標題，下面哪一個選項最為恰當？請作出判斷并簡述理由。A.有“值”不在“顏”高B.德才兼?zhèn)?，無“顏”何妨C.“顏”外之意閱讀下面的文段，完成問題。（）①同學們，最近大家是否關注到這樣一條熱搜——“怪不得能上復旦”。這條熱搜中有一組數(shù)據(jù)：有同學一年在復旦大學醫(yī)科館打卡1424次，有同學一年在館301天，有同學225次學到閉館才離開……這組數(shù)據(jù)讓我們驚嘆的同時也很振奮。因為，它讓我們看到了新時代青年勤奮學習、拒絕“躺平”的精神風貌。②什么是“躺平”呢？“躺平”是對環(huán)境的順從，對困難的妥協(xié)，對責任的逃避，這反映出一部分年輕人的心態(tài)——不愿努力，安于現(xiàn)狀。然而，“躺平”后只能看到眼前的天花板。你要站起來，走出去，向上攀，才能看到更多更美的風景。白日莫閑過，青春不再來。同學們，我們要拒絕“躺平”，讓青春綻放亮麗的風采。③青春不“躺平”，青年人要敢于直面困難，勇做奮斗者。只有不斷奮斗，青年才會收獲真正的成功和喜悅。然而，奮斗的道路不會一馬平川，往往荊棘叢生，充滿坎坷。大家都知道中國短跑“飛人”蘇炳添吧！他克服搶跑被罰下的心理陰影，迎難而上，將起跑磨煉成自己的優(yōu)勢；他戰(zhàn)勝嚴重的傷病，從挫折中走出，重返巔峰。正是不懼困難、勇往直前的拼搏精神，為他的運動生涯提供源源不竭的動力，讓他在追求卓越的路上越挫越勇。同學們，事業(yè)的成功，要靠奮斗來爭?。簧妮x煌，要靠奮斗去鑄就。④青春不“躺平”，新時代的青年還要勇做創(chuàng)新者。因循守舊的人往往得不到生活的眷顧，勇于創(chuàng)新的人才會獲得更多的機遇。對于AR技術，同學們都不陌生吧！90后科技創(chuàng)業(yè)者史曉剛率領青年團隊突破多項AR關鍵核心技術，設計出多種AR產(chǎn)品，這些產(chǎn)品廣泛應用于消費、教育、工業(yè)等領域。這個團隊雖然平均年齡小，但是他們有一種“初生牛犢不怕虎”的豪氣，一頭扎進科技的“無人區(qū)”，用創(chuàng)新開啟未來。像這樣不“躺平”的青年，不正是挑起國家未來重任的頂梁柱嗎？他們，無疑是我們青年人學習的榜樣！⑤“士不可以不弘毅，任重而道遠?！睍r代把責任賦予青年，青年人責無旁貸，要勇挑時代重任。一代人有一代人的機遇和挑戰(zhàn)，一代人有一代人的責任和擔當。1916年，27歲的李大釗在《新青年》雜志發(fā)表了《青春》一文，他吶喊“以青春之我，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族”，他呼吁青年為建設朝氣蓬勃的中國而奮斗。今天，在鄉(xiāng)村振興一線，我們處處能看到青年駐村干部奔波忙碌的身影。他們是推進鄉(xiāng)村振興的主力軍。正是因為一代代中國青年在國家最需要的時候，挺身而出，勇于擔當，拒絕“躺平”，才有我們今天的盛世中華。⑥同學們，我們站立的地方，就是我們的國。我們怎樣，國家就怎樣！讓我們不畏艱險，努力奮斗，為青春打上最亮麗的底色；讓我們開拓進取，勇敢創(chuàng)新，為青春插上騰飛的翅膀；讓我們勇?lián)厝?，立于時代潮頭，奏出青春樂章的最強音?、咄瑢W們，讓我們共勉——青春不“躺平”，吾輩當自強！（根據(jù)相關資料整理）54．根據(jù)你對文章內(nèi)容的理解，擬寫一個能體現(xiàn)本文演講主題的題目。（8個字以內(nèi)）55．理清演講稿的思路，完成下面的思維導圖。①③56．根據(jù)演講內(nèi)容判斷，下列說法不正確的一項是（）A．第②段首先解釋什么是“躺平”，接著分析年輕人“躺平”的心態(tài)，進而指出不“躺平”的意義，最后發(fā)出號召。B．第③④段列舉中國“飛人”蘇炳添和史曉剛及其團隊的事例，意在引導青年人認識到勇做奮斗者的重要性。C．第⑤段從歷史和現(xiàn)實兩個層面，用李大釗和青年駐村干部的事例，充分論證了青年要心系國家、勇于擔當?shù)挠^點。57．閱讀下面的材料，根據(jù)這篇演講詞第③④段的論述內(nèi)容，為主人公寫一段贊美的話。2010年，楊永修成為中國一汽技術中心一名普通的數(shù)控技術工人。為了更好地掌握操作技術，他白天邊看師傅操作邊抄代碼，下班后加練到深夜。他堅持寫實訓總結報告，把遇到的技術難題記錄下來，請教師傅逐一解決。他還大膽創(chuàng)新，不斷攻克核心技術的關鍵點，取得國家專利18項，創(chuàng)新成果在國家發(fā)明展中獲得多個獎項。今天，34歲的他成為集60余項個人榮譽于一身的“大國工匠”。擔當是引領人生的旗幟①在短短兩萬多字的《論語》中，“君子”這個詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時，也提出了君子最基本的人格標準：做一個有擔當?shù)娜?。擔當精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h，就應該培養(yǎng)自己的擔當精神。②那么，我們怎樣才能擁有擔當精神呢？③擔當是一種責任。玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬險，始終牢記取經(jīng)的職責，行程五萬余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國并發(fā)揚光大?！炯住坑纱丝梢姡熑问俏覀儞碛袚斁竦氖滓獥l件，在歷史的長河里，許多有志之士身處困境時，都是依靠責任感克服重重困難，擔當起自己的責任的。④擔當是一種勇氣。鴉片禍國之際，林則徐以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門銷煙；戊戌變法時，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法思想。由此可見，勇氣是我們擁有擔當?shù)闹匾獥l件，我們只有有了勇氣，才能更好的保家衛(wèi)國。⑤。古往今來，有許多義士仁人，心懷天下蒼生，向我們詮釋著擔當?shù)木辰?。雖然遭遇貶謫，范仲淹依然保持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界：【乙】孔子曾經(jīng)說過：“士而懷居，不足以為士矣。”意思是說，如果一個人整天只想著自己的小家庭，那么這個人就不可能成為真正的君子。由此可見，境界能使我們的擔當變得更有價值，更有意義。當我們從“小我”的世界走出，擁有放眼天下的胸懷時，我們所做的一切就會被注入時間的防腐劑，流芳千古。⑥擔當是生命水平高下的水銀柱，是引領我們書寫美好人生的旗幟。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實際行動告訴我們：做人，必須要有所擔當！58．對本文的中心論點概括最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．君子的擔當B．若想成為君子，就必須有所擔當C．我們應該培養(yǎng)自己的擔當精神D．擔當是引領我們書寫美好人生的旗幟59．根據(jù)文意，在第⑤段空白處填入合適的句子：。60．下列四句話中最適合填入【甲】【乙】兩處的序號分別是：、。①雖然茅屋被秋風吹破，境遇困苦的杜甫仍心懷天下，高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。②痛苦失意中，李白并沒有喪失信心，依然堅信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。③司馬遷因“李陵之禍”飽受摧殘，但不忘自己的使命，依然堅持寫作，創(chuàng)作出堪稱“史家之絕唱，無韻之離騷”的巨著《史記》。④雖然有高官厚祿的誘惑，莊子還是選擇在濮水邊悠然垂釣，享受山林中晴嵐落日的美好。61．文中第④段畫橫線句子主要運用了的論證方法，有什么作用？閱讀短文，完成下面小題。中國人的山水觀羅蘭①中國人對山水的看法和西方人有所不同。中國人游山玩水，是持著純欣賞的態(tài)度，而西方人則是抱著征服的“壯志”。②過去中國人談游山，從未見有人說他“征服”了某個冰封雪凍的高山而引以為傲。中國人游山是欣賞它的深邃幽緲、高不可攀、深不可測的含蓄之美，所以說是“尋幽探勝”。“尋”與“探”，都意味著一種小心翼翼的贊嘆激賞之情。唐朝詩人常用山林來造境，以表達他們的禪思和對大自然的喜愛。因此，他們筆下的山是“只在此山中，云深不知處”的幽謐，是“落葉滿空山，何處尋行跡”的隱逸，是“山光悅鳥性，”的陶醉，所以，中國人游山是純?nèi)痪裆系目鞓放c解脫，絕無一絲欲“征服”而后快的敵意。③再看中國人對水的態(tài)度，也與西方人有所不同。我常覺得中國人都是天生的道家，而道家哲學的具體象征就是“水”。從老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”，到莊子的《秋水》，借河伯與海神來比喻見識的小與大，再到《漁父》，借江上漁父來象征一種不屑世俗儀節(jié)的超然，都是用“水”來給人造成浩闊博大的思想境界，然后才對照出個人的渺小。因此，中國人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，靜態(tài)多于動態(tài)，用心靈多于用體力。④中國人是天生的哲學家，我們幾乎可以從日常一切活動之中提煉出令人感動的意義。即使游玩，也不強調(diào)表面的體力活動。歷來文人與武人都不鼓勵匹夫之勇，他們飲酒是為了賦詩，游山是為了尋真，玩水是為了曠懷，郊游是為了陶冶性靈。旅行家徐霞客或許比較特殊，他是為了探尋地理山形，不是純欣賞，但也未聞他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。⑤中國人欣賞山水的態(tài)度也可以從山水畫中看出。國畫中絕少窮山惡水，縱使孤峰插云，仍不會給人險惡的感覺。故宮博物院收藏的后人臨摹王維的《雪石圖》、燕肅的《寒巖積雪圖》，都使人覺得幽靜之至，卻又深藏著生機，而不使人感到驚懼可畏，望而卻步。這是中國古人借藝術所表達的對世界的善意與愛惜，顯現(xiàn)溫柔敦厚之美。使人無論讀詩看畫，在孤高超詣之中卻能感到無限的溫和與安慰。⑥人類有史以來，確實克服了無數(shù)自然界的阻力，創(chuàng)造了文明，這是值得夸耀的一面，但人類真正的成功，還是要與自然合作而善用自然，因“征服”而貶損了對自然界的欣賞，固非人類之福；因“征服”破壞了自然界運行的秩序，恐怕更是人類之禍了。62．在第②段“”上補上合適的詩句。63．第④段劃“”句子運用了什么修辭方法？有什么作用？64．第⑥段加點詞語“更”可不可以刪掉？為什么？（三）閱讀下面文字，完成下面小題。修煉“挫商”①人生是一條布滿荊棘的崎嶇之路，常常充滿著挫折與失敗。面對人生的挫折與失敗，我們應該修煉挫商。②挫商，即承受挫折的能力。承受能力越強，挫商也就越高。③無論條件多么優(yōu)越，無論才華何等了得，生活總是充斥著不可預知的意外，沒有誰的人生旅程一帆風順。④未經(jīng)歷小路的坎坷泥濘，哪能體會到陽光大道的平坦通暢？未經(jīng)歷風雪交加的困苦，哪能體會風和日麗的溫馨？未經(jīng)歷挫折和磨難的煎熬，怎能體會到成功和勝利的喜悅？挫折和磨難，能拓展生命的寬度。⑤當你的道路充滿荊棘卻不退縮，當你一次次跌倒后依然頑強地站起來，當你受到別人的冷嘲熱諷卻沒有心灰意冷，你會迎來勝利的曙光，你會感受到成功的快樂與幸福?、拮怨乓詠?，多少人面對挫折不屈不撓，從而讓人生放射出耀眼的光芒?、咚抉R遷，身受酷刑，用十余年時間寫出了被譽為“史家之絕唱”的《史記》；貝多芬，兩耳失聰，卻“緊緊扼住命運的咽喉”，譜寫出氣勢磅礴的《命運交響曲》；董明珠，經(jīng)歷喪夫之痛卻沒有被擊倒，讓“格力”成為享譽國內(nèi)外的大品牌。他們的成功，離不開他們煉就的高挫商。⑧那么，我們怎樣修煉挫商呢？首先，面對挫折，改變消極心態(tài)。每個人都會遇到挫折、不同的是，有的人在挫折面前一蹶不振；而有的人把它當作一種勝利的前奏，始終保持永不言敗、樂觀向上的心態(tài)，最終取得勝利。⑨其次，掌握正確的方法。一是激勵法——遇到挫折時，盡量少考慮眼前得失，不斷激勵自己：美好的未來就在前方。二是知足法——在挫折面前，降低要求，滿足已經(jīng)達到的目標，對一時難以做到的事情不奢望、不強求。三是補償法——在某方面目標受挫時，不是灰心氣餒，而是化苦痛為力量，發(fā)奮圖強，以另一個可能成功的目標來代替。⑩沒有驚濤駭浪的海洋，絕不是真正的海洋；沒有風沙蔽日的沙漠，絕不是真正的沙漠；沒有一波三折的生活，也絕不是真正的生活。只有敢于面對挫折，勇于迎接挑戰(zhàn)，不斷修煉挫商，才能飛得更高，走得更遠。65．文章思路清晰，首先，提出的中心論點；接著，講道理、擺事實，論證為什么要修煉挫商；然后，；最后，總結全篇，首尾呼應。66．作者認為為什么要修煉挫商？請簡要闡述。67．選出對文章內(nèi)容理解和分析錯