江蘇省常州市2025-2026學年第一學期高三期末質(zhì)量調(diào)研語文2026年1月注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上并認真核準條形碼上的準考證號、姓名、考場號、座位號及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答是卡上。寫在本試卷上無效。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)漢學的興起有其深厚的歷史源流與時代背景。16世紀，中國開始進入歐洲學術(shù)視野，傳教士帶回的風俗記述、經(jīng)史譯本等催生了早期的游記漢學和傳教士漢學。19世紀，東方學在歐洲逐步制度化，法國、德國率先設(shè)立漢學講席，圍繞經(jīng)典文獻、語言文字和歷史傳統(tǒng)的研究漸成體系，奠定了傳統(tǒng)漢學的學科基礎(chǔ)。1814年，法蘭西學院決定設(shè)立首個漢學教授席位，標志著傳教士漢學正式轉(zhuǎn)型為專業(yè)漢學。中國學的興起緣于二戰(zhàn)后全球?qū)W術(shù)格局的重大變化。美國憑借其學術(shù)資源與國際地位，成為全球科學和文化中心。大量歐洲中國研究專家和華人學者流入美國，使其逐漸發(fā)展成為新的中國研究重鎮(zhèn)。研究范疇也從歷史文化擴展至政治、經(jīng)濟、社會與國際關(guān)系，推動中國學走向跨學科、綜合化的發(fā)展階段。從傳統(tǒng)漢學到中國學是研究范式的深刻轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)漢學主要是關(guān)于歷史中國的典籍、文化、語言等內(nèi)容的研究，更多運用人文主義的研究方法，有時被稱為“書齋里的研究”，傳統(tǒng)漢學的重心在歐洲。美國的中國研究開始轉(zhuǎn)向當代中國，研究內(nèi)容更加廣泛，更具有跨學科特征。中國學區(qū)別于漢學，在研究范式上經(jīng)歷了深刻轉(zhuǎn)型，研究邊界和內(nèi)容大大拓寬。當前中國學發(fā)展出現(xiàn)了深刻的新變化。其一，中國學發(fā)展呈現(xiàn)出日益顯著的世界性特征。中國學的演進始終與中國向世界互聯(lián)互通的深度廣度緊密相連，中國學的當代轉(zhuǎn)型在中國綜合國力和國際地位提高的現(xiàn)實背景下，正從區(qū)域研究轉(zhuǎn)向世界學問。盡管傳統(tǒng)中國學研究強國，如法國、德國、美國、日本等國家，其中國學研究力量和學術(shù)影響力仍然處于世界前列、但與過去相比，整體實力處于下降趨勢。在全球?qū)χ袊J知需求急劇上升的情況下，廣大發(fā)展中國家的中國學呈現(xiàn)出更為活躍、更為壯觀的發(fā)展趨勢。越南、沙特、阿根廷等“一帶一路”共建國家紛紛成立中國學研究機構(gòu)，有力說明了中國學正在成為世界性學問的新變化、新特征。其二，中國學當代轉(zhuǎn)向更加突出關(guān)照現(xiàn)實的實踐性特征。以往海外中國研究多是書齋里的學問，“經(jīng)世致用”功能不足。中國學成為中國研究的主導(dǎo)性力量后，研究中國的智庫如雨后春筍般涌現(xiàn)。各國專家聚焦中國當代發(fā)展，開展中國式現(xiàn)代化學理分析，總結(jié)研究中國發(fā)展道路的經(jīng)驗及其啟示。這種實證性、跨學科的研究強調(diào)理論必須立足實踐并隨現(xiàn)實調(diào)整，更利于擺脫既有理論束縛，重新理解現(xiàn)實中國。其三，中國學在學術(shù)演進中已變成跨學科的綜合研究領(lǐng)域。中國學的歷史演進和范式轉(zhuǎn)變，不可避免地受到了其他學科發(fā)展的影響，也在方法運用上借鑒了其他哲學社會科學的最新手段。隨著數(shù)字時代人工智能的發(fā)展，中國學對歷史文獻梳理和分析的傳統(tǒng)方法，正在發(fā)生革命性變化，中國學的跨學科、綜合性特征也更為顯著。繁榮發(fā)展世界中國學有著十分重要的現(xiàn)實意義。世界中國學作為連接中國與世界的學術(shù)橋梁，其繁榮發(fā)展直接關(guān)系到不同文明間的相互理解和尊重。各國學者對中國歷史與現(xiàn)實的深入研究和交流，能夠消除誤解歧見，增進國際社會對中國的客觀認知，為不同文明和諧共生提供學術(shù)支撐。世界中國學是向國際社會展示真實、立體、全面的中國的重要渠道。世界中國學的繁榮發(fā)展有利于中國形象在國際社會更好傳播，通過學術(shù)研究的方式，讓世界了解中國的發(fā)展成就和治理智慧，為人類社會發(fā)展提供中國方案。世界中國學可以提供服務(wù)人類命運共同體建設(shè)的思想智慧。世界中國學通過研究中國的發(fā)展實踐和治理經(jīng)驗，能夠為全球治理體系改革、可持續(xù)發(fā)展、減貧降碳等全球性議題提供有益借鑒，為破解時代難題、實現(xiàn)共同發(fā)展貢獻中國智慧。進一步推動世界中國學繁榮發(fā)展，關(guān)鍵在于本土知識體系的構(gòu)建。相比美歐等傳統(tǒng)中國學研究強國，目前國內(nèi)世界中國學研究還存在不小差距，本土的世界中國學知識體系構(gòu)建需要進一步加速，亟須用世界中國學概念統(tǒng)一海外中國學、國際中國學等紛繁雜亂的其他名稱，在研究邊界上形成與其他學科比較清晰的界定，并納入更多中國學者基于國際比較的本土中國研究。進一步推動世界中國學繁榮發(fā)展，需要努力做好國際傳播交流。世界中國學不僅是關(guān)于理論的思考，也是面向?qū)嵺`的回答。中國認知、中國聲音和中國形象的傳播，是繁榮發(fā)展世界中國學的非常重要的任務(wù)。在當前以美國為首的西方國家保守主義抬頭的情況下，要采取更為可行的辦法，用國際主流接受但又不失自我的方法推動中外文明互鑒。同時要采取更為有力的辦法，建立本土更具權(quán)威的、面向全球的傳播陣地，搭建更具影響力的國際學術(shù)交流平臺，加深中外學者的思想交流。（改編自沈桂龍《貫通“歷史中國”與“當代中國”，中國學成為世界學問》）1.關(guān)于傳統(tǒng)漢學和中國學，下列說法正確的一項是（）A.1814

年法蘭西學院設(shè)立漢學教授席位，意味著傳統(tǒng)漢學研究從此擺脫了傳教士的影響，成為純粹的專業(yè)學術(shù)。B.二戰(zhàn)后美國憑借其吸納的學術(shù)人才與資源，推動中國研究范疇擴展至當代社會政治領(lǐng)域，成為中國研究的學術(shù)中心。C.傳統(tǒng)漢學主要運用人文主義的研究方法，只關(guān)注歷史中國的典籍、文化、語言等方面，因而被稱為“書齋里的研究”。D.中國學脫胎于傳統(tǒng)漢學，并在其基礎(chǔ)上經(jīng)歷了研究范式深刻轉(zhuǎn)型，大大拓展了研究邊界和內(nèi)容，具有跨學科特征。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.與傳統(tǒng)中國學注重對中國各區(qū)域的研究不同，“一帶一路”共建國家的中國學研究更關(guān)注中國與世界的關(guān)系。B.數(shù)字時代人工智能的發(fā)展，為中國學處理傳統(tǒng)文獻提供了新工具，也強化了其跨學科與綜合性的特征。C.世界中國學繁榮有助于國際社會客觀認知中國，為不同文明和諧共生及全球性議題的解決提供學術(shù)支撐。D.世界中國學的繁榮發(fā)展，與中國綜合國力和國際地位的提高以及全球?qū)χ袊J知需求急劇上升密切相關(guān)。3.下列各項最能體現(xiàn)“中國學當代轉(zhuǎn)向突出關(guān)照現(xiàn)實的實踐性特征”的是（）A.某國學者借助中國古代“和而不同”思想，為解決地區(qū)沖突提供新思路。B.歐洲某大學將《論語》中譯本納入漢學課程，用于傳統(tǒng)文化教學。C.中國學者出版專著，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)漢學到中國學的范式轉(zhuǎn)型歷程。D.多國聯(lián)合舉辦“中國現(xiàn)代化道路”學術(shù)論壇，深入探討中國發(fā)展經(jīng)驗。4.材料在論述“當前中國學發(fā)展的新變化”時具有鮮明的論證特點，請簡要分析。5.2023年，習近平總書記向世界中國學大會·上海論壇致賀信，他指出“歷史的源頭才能理解現(xiàn)實的世界，循文化的根基才能辨識當今的中國，有文明的互鑒才能實現(xiàn)共同的進步?！闭埥Y(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析世界中國學的繁榮發(fā)展是如何深刻體現(xiàn)并實踐這一思想的。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山石陳春成畫沒有用。臥床之初，兒子捧來一堆山水圖軸，令人在四壁張掛，給他解悶。對著滿屋的峰岫環(huán)列，他知道這是古人所謂臥游，可看久了只覺得濃墨團團、青綠晃眼，一咳嗽像眾山傳響。最后還是讓人盡數(shù)撒去了。那雙如今已無知覺的腳，正蒙在被中。石頭管一點用。紅褐色的一枚，手感細膩且微潮，是武夷山；雁蕩山最輕，疏松多細孔，遍體有密紋如漣漪；華山是笏板似的一塊，狹長而薄，灰撲撲的；衡山很皺……這些石頭都不大，也非什么奇石，是他每次游歷帶回來的?；貋硗萁呛D中一扔，便不再看。他只躍然于下一次游歷。臥病之后，他將它們逐一撿視過。孫兒們來探望時，他偶爾也拿出來給他們玩，向他們說，這是某山，這是某山。他是正月從云南出發(fā)的，歷時五月，抵達家鄉(xiāng)是荷花正盛的時節(jié)。在家躺了數(shù)月，還沒嘗到死亡的滋味，卻覺得是死亡在慢慢品嘗他。離鄉(xiāng)四載，三個兒子屺、峴、岣都已成人，每天來床前殷勤服侍。當他哪兒都不疼的時候，他提起勁向他們述說途中見聞，得到的總是恭敬的回應(yīng)和故作的驚奇。他常常自己沉湎于追憶。但追憶也不能讓他再來一次。在那些時刻，他感到自己變輕，變淡，趨于透明，整個肉身連同肌肉的酸痛、破皮處的火辣、胸腔內(nèi)的鼓蕩都消散了，剩一雙眼懸在空中，懸在千山的靜默中，隨即眼睛也消失，只剩下“看”。家奴顧行大字不識，一路說著各種奇譚鬼話。他對顧行說：“你不如去給顧萬亭當個長隨，每日賞錢一定少不了！”顧行嘿嘿地笑。顧萬亭是江陰有名的怪人，平生最愛聽人說奇聞異事，“顧萬亭”取的就是“姑妄聽”的諧音。山精木魅，煙粉靈怪，來者不拒。據(jù)說他家有一座藏書樓，盡收志怪之書，叫剪燈對魍樓。他和顧萬亭不熟。他的癖好、志向可以說與顧萬亭背道而馳。顧萬亭搜羅的無非是道聽途說，他的游記每一句都踏在堅穩(wěn)的事實上。他的游記里頭是一個日光朗照、條理分明、憑人的智與力可以摸索的世界。顧萬亭之流則試圖把一切弄得昏昧莫測、棄絕智識，讓冷月與殘燭接管萬物。游記的書稿已交給好友季夢良編訂。他不打算修改，事實上很少再看。旅途中他總是當日即寫，從不事后追述，也無意斟酌文辭，振筆疾書，暢達即可。文字已是事實的影子，再打磨影子幾近篡改。他曾向人說，自己平生壯游可與張騫、玄奘、耶律楚材等人并而為四，其實他深知，自己和這些負皇命遠行的人完全不同。他不知該如何歸類自己，只好把執(zhí)迷說成是一種功業(yè)?？账幫牒统允５脑顼埑啡チ?，苦味還殘留在口中。他倚坐床頭，看一束晨光移過窗紙，落在屏風畫上。畫中有芥子般的小人，策杖沿一條微徑走向山巔，即將長達，又永遠凝在原地。他正微生困意，驀然間起了一個念頭，他想，如果我能變得極小，塵埃一樣在房內(nèi)飄轉(zhuǎn)，那么這一室之中的雄奇、詭麗、深秀之處，未必就少于九州的名勝。房梁上那條細縫是一道長峽，有不測之深；木頭一定多孔隙，那峽壁上千窟百洞。他看向床邊那幾塊石頭，一塊石上有一些晶瑩的微粒，每一粒是一座水晶寶山，透明而高聳，滑不可攀……他越想越有興味，讓人取來紙筆，磨了一汪濃墨是層云翻涌下的洞庭，他匆匆記下一些句子，句子又牽出句子。他在寫一篇杜撰的游記。主角江陰徐生，素有煙霞癖，一日入山探洞得青書一卷，載有秘術(shù)，習之能縮身若微塵。歸途誤墮山間，雙足俱廢，幸為樵人所救。自此終日臥居斗室之中，取青書日夜攻習，術(shù)成，每日縮為微塵游房內(nèi)，探幽勝，睹開辟以來人所末睹之奇觀。每有人至，先聞楚音如雷震，復(fù)歸原形，僵臥床中。一日床底游，一日衣櫥內(nèi)游，瓶花殘梗上游，椅背雕花間游，梁上何所見，醇中何所聞，筆法清暢一如他寫游記，只是所見所聞全憑臆造。他極享受這臆造，只要審視日常之物，任神思飛動，穿入其間極細微的所在，然后等待，壯觀與秘境會自行展開。他不知道自己還有這一手，心下得意。又看一遍真是荒唐可笑，又極過癮，他笑了幾聲，把幾張紙揉成一團，一擲便擲入墻角的竹篋中。明早仆役會清去，到黃昏便和后院的落葉一起燒掉了。他躺下伸了個懶腰。這半日的沉酣于他是獨享的藏品，如片時的名香、一闋清歌，享過了就沒有了，不可持贈他人。又有誰能領(lǐng)會？此外，他不愿人知道他有杜撰之能，留著這篇虛妄的游記，會動搖另外數(shù)十萬字的堅實。不知睡了多久。迷糊中他看見小小的自己，行走在他額頭上，鉆入皺紋間，那里是亂山千疊。醒來后想了又想，覺得這一番秘游就此湮沒未免可惜。忽然有了一個主意。他令仆人將那紙團撿來，扶自己坐好，又取來一只信封。他將紙揉平了，照抄了一遍，將“江陰徐生”改成了“江右王生”。又補出結(jié)尾，那青書中記載，此秘術(shù)會折人壽算，不可多用。徐生不理會，如此暢游了數(shù)月，游興已盡，一笑而逝。他準備將這篇游記寄給城南的顧萬亭，存在他的黑漆書櫥里，存在那剪燈對樓中。他在信封上寫了顧萬亭的姓名，落款又寫上“廖淳知”（聊存之），感到一種胡鬧的快樂。他封好信，聽著小廝走遠，他心頭松快，興盡疲乏，不如接著睡會兒。臨睡前摸了摸那幾塊石頭。窗外暗下來，這一天是過去了。屏風上的人與山與樹漸漸黑成一團。寄出信后，他很快就睡熟了。恍惚中覺得床托著他升起，升向房梁上那條細縫他越來越小，縫隙越張越闊，如一道深淵朝他罩來。其中有亂石如浪涌起，凝成他熟悉的峰、巒、嶺、嶂、岳，越聚越密，向他圍攏。（選自《收獲》2025

年第1期，有刪改）[注]徐霞客西行至云南時，“兩足俱廢”，病因不明。麗江土司木公敬重他，派人用竹輿將他抬回江陰老家。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.徐霞客認為顧萬亭搜羅的故事與自己的游記各有千秋；小說中兩人彼此映襯都表現(xiàn)出對某一事物的癡迷成癖。B.“顧萬亭”（姑妄聽）、“廖淳知”（聊存之）在人物命名方式上，與《紅樓夢》“賈雨村”、“甄士隱”有相通之處。C.晚年徐霞客時常感到孤獨，但他對平生的壯游卻很有自信，他堅信出于熱愛與身負皇命一樣能建立不朽的功業(yè)。D.文中畫橫線句子寫眼睛由“懸”到“消失”，語言有創(chuàng)造性，詩意地寫出了徐霞客臥床時沉醉于記憶的精神狀態(tài)。7.毗陵某生閱讀這篇小說時，就其中關(guān)于“山石”的敘寫（文中加點部分）做了如下四則批注，分析不正確的一項是（）A.畫沒有用而石頭有用，可能是因為對徐霞客而言，繪畫雖有意境卻缺少了石頭中所承載的親歷山水的生命印記；“管一點用”又委婉地點出了徐霞客臥病之后的失落。B.徐霞客帶回的石頭不追求大和奇，表現(xiàn)了他對山水的喜愛是純粹的；臥床后檢視石頭，不說是“石頭”，而說是“山”，表現(xiàn)了他希望借助想象以從中獲得心靈慰藉。C.徐霞客臥病后將石頭放置于“床邊”和睡前“摸了摸”的細節(jié)，與前文“往屋角篋中一扔，便不再看”構(gòu)成對比，突出他健康時的意氣風發(fā)與不能行走后的落魄蕭索。D.夢中亂石的描寫，語言精煉，通過比喻、想象、變形等手法，寫出了夢境的迷離徜恍；這一夢境既是徐霞客一生的高度概括，也是他熱愛山水的人格精神的藝術(shù)表現(xiàn)。8.徐霞客先將杜撰的游記擲入墻角的竹篋，后又重新眷抄補寫寄給顧萬亭。請結(jié)合小說分析他這樣做分別是出于怎樣的原因。9.評論者認為陳春成的小說富有濃厚的古典氣質(zhì)，請結(jié)合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：逢蒙學射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉?！惫鲀x曰：“宜若無罪焉?！痹唬骸氨『踉茽枺瑦旱脽o罪？”鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：“今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！

”問其仆曰：“追我者誰也？

”其仆曰：“庾公之斯也?！痹唬骸拔嵘印！逼淦驮唬骸扳坠?，衛(wèi)之善射者也，夫子曰吾生，何謂也？

”曰：“庾公之斯學射于尹公之他，尹公之他學射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣?！扁坠怪猎唬骸胺蜃雍螢椴粓?zhí)弓？

”曰：“今日我疾作，不可以執(zhí)弓?！痹唬骸靶∪藢W射于尹公之他，尹公之他學射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢?！背槭?，叩輪去其金，發(fā)乘矢而后反。（節(jié)選自《孟子·離婁下》）材料二：臣聞白敏中用李德裕薦，入翰林為學士，及德裕貶，敏中為相，抵之甚力?；蛟唬骸叭顺际戮?，公義而已，何以私恩為乎？敏中之事，未足深咎也?！背几`以為不然。人臣能盡私恩，然后能盡公義，敏中之罪不容誅矣?？鬃釉唬骸笆掠H孝，故忠可移于君；事兄弟，故順可移于長。”推此言之，則背師賣友之人，必不能以身許國。何則？于所厚者薄，則所施無不薄也。夫德裕，忠臣也，以非罪被斥，天下皆知其冤。使敏中素與仇，猶當為社稷而救之，況因之以進也？然則敏中豈惟不忠于德裕，亦不忠于唐也。臣故曰：“人臣能盡私恩，然后能盡公義。敏中之罪不容誅矣?！比粍t公義私恩，適不兩全，則如之何？以道權(quán)之而已。義重而恩輕，則不以私害公，若河曲之役，趙宣子使人以其乘車干行，韓厥執(zhí)而戮之是也。恩重而義輕，則不以公廢私，若庾公之斯追子濯孺子，抽矢叩輪，去其鏃，發(fā)乘矢而后反是也。夫公義私恩適不兩全猶當以道權(quán)其輕重奈何無故而廢之哉？雖然，逢蒙殺羿，孟子以為是亦羿有罪焉。以此言之，德裕之薦敏中，亦不得為無罪也。（節(jié)選自秦觀《白敏中論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位的答案標號涂黑。夫公義【A】私恩【B】適不兩全【C】猶當【D】以道權(quán)【E】其輕重【F】奈何【G】無故【G】而廢之哉？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.愈，賢、勝過，與《蘇武傳》中“武益愈”“單于愈益欲降之”的“愈”意義均不同。B.惡，音wū，代詞，哪里、怎么，與《兼愛》“交相惡則亂”“惡”讀音、意義均不同。C.何以，“何”作“以”的前置賓語，與《短歌行》“何以解憂”的“何以”結(jié)構(gòu)相同。D.許，給予、奉獻，與《孔雀東南飛》“吾已失恩義，會不相從許”的“許”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.子濯孺子因瘧疾發(fā)作不能拿弓認為自己必死，但得知追擊者是庾公之斯后改變了想法。B.秦觀認為臣子只有能夠報答私人恩情，才能做到秉持公義，不能兩全時，以私恩為先。C.韓厥將沖犯行軍隊伍的人逮捕處死，從正面說明義重恩輕時，不應(yīng)因私情而損害公義。D.孟子認為在逢蒙殺羿一事中，羿也有過錯。秦觀據(jù)此認為李德裕推薦白敏中也有過錯。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）抽矢，叩輪去其金，發(fā)乘矢而后反。（2）使敏中素與仇，猶當為社稷而救之，況因之以進也？14.兩則材料都采用子濯孺子脫險事來說理，但觀點各有側(cè)重。請結(jié)合文簡要分析。（四）閱讀I（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。留題曲親盆山①王安石巧與天成未覺殊，國工施手豈須臾。根連滄海蓬萊闊，勢壓黃河砥柱②孤。坐上煙嵐生紫翠，影中樓閣見青朱。為山③觀水皆良喻，誰向君家識所趨④。[注]①曲親：詩人自注“和州曲敘”。盆山：水石盆景。②砥柱：山名，以山在激流中矗立如柱而得名。③為山：語出《論語》“譬如為山，未成一簣”。觀水：語出《孟子》“觀水有術(shù)，必觀其瀾”。④趨：追求。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開頭未多加鋪敘，而是開門見山，直接贊嘆盆山制作精巧，與天然造化沒有差別。B.詩人通過反問，以一國中技藝高超之人無法在短時間內(nèi)完成，感嘆盆山制作艱辛繁瑣。C.頷聯(lián)借助夸張想象，將盆山之景與海外仙境、自然奇觀相聯(lián)系，突出盆山的氣象雄闊。D.頸聯(lián)從視覺角度描寫盆山景致，紫翠煙嵐與朱青樓閣四色并陳，濃郁艷麗，精致華美。16.尾聯(lián)豐富了這首詩歌的情感內(nèi)涵，請簡要賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“_______，_______”兩句，既表現(xiàn)賢士來訪不易，也展現(xiàn)曹操禮賢下士的姿態(tài)。（2）古人非常重視家族傳承對后輩的激勵，《五代史·伶官傳序》中晉王以三矢賜莊宗，說“_______”，希望兒子能完成他的心愿；《項脊軒志》中祖母拿著象笏對歸有光說“_______”，對后輩入仕為官寄予厚望。（3）毗陵某生用AI軟件為李白《蜀道難》生成配圖。根據(jù)下圖中人物動作推測，毗陵某生輸入的提示詞極可能是該詩中“________，_______”兩句。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題：經(jīng)典篇章的創(chuàng)作需要時間的淬煉，甲

。年少時讀過的許多文字，總是在多年之后，成為記憶里的“回旋鏢”，再度擊中當下的你我。這種經(jīng)由人和事的催化，與文字產(chǎn)生電光火石般的共鳴體驗，可被視為生命里充滿詩意的“文學時刻”①就比如拿最熟悉的語文課本來說，②早年間刻進腦海里的許多金句名言，③總會在人生中的某個特殊時刻再度浮現(xiàn)，④宛如多年未見的老友，⑤提前好久，⑥我們心底的喜樂悲歡便預(yù)知了?！敖形颐值哪吧曇糇匀皇浅Ｓ械模欢疾皇敲琅??！薄稄陌俨輬@到三味書屋》里的這句調(diào)侃，初讀時只覺幽默，再憶時，便發(fā)現(xiàn)明媚童年早已（A）就像百草園之于魯迅先生，唯有“那時”，“是我的樂園”；“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！薄俄椉管幹尽方Y(jié)尾處，

_________。近些年，隨著文旅深度融合，這些值得銘記與珍藏的“文學時刻”，乙

。在南京浦口火車站街區(qū)，立起朱自清塑像，身旁長椅上，幾個鮮艷的橘子擺在父親為他定做的大衣上，這里還有一面“課本墻”，陳列不同年代收錄《背影》的語文課本吸引游客（B）；在湖南鳳凰古城，走過蜿蜒的青石板巷，穿過古樸的風雨廊橋，《邊城》里的愛與糾結(jié)，和我們的愛情故事，重合在沱江泛起的陣陣濤聲里；而在北京地壇，每年的書市、銀杏文化節(jié)等，讓這座有

600多年歷史的古老園子，再度成為治愈年輕人精神內(nèi)耗的文學地標。18.文中四處加點的“這”字，可以用“那”來替換的一項是（）A.這種經(jīng)由人和事的催化，……的共鳴體驗B.《從百草園到三味書屋》里的這句調(diào)侃C.這些值得銘記與珍藏的“文學時刻”D.讓這座有600多年歷史的古老園子19.填入文中AB兩處括號的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.過眼云煙

踟躕不前 B.時過境遷

慕名而至C.杳無蹤跡

流連忘返 D.漸行漸遠

紛至沓來20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改。可少量增刪詞語，不得改變原意。21.請為文中畫橫線的甲乙兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請根據(jù)文中對“文學時刻”的闡釋和描述，把第三段列舉的《項脊軒志》結(jié)尾句的例子補充完整。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位語文教育自媒體作者描述了老師在課堂上與學生的如下對話?！澳阏J為《雷雨》是一部怎樣的作品？”“狗血?！薄澳阏J為周樸園是一個怎樣的人？”“渣?！薄澳阏J為魯侍萍有什么特點？”“弱雞?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。

江蘇省常州市2025-2026學年第一學期高三期末質(zhì)量調(diào)研語文2026年1月注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上并認真核準條形碼上的準考證號、姓名、考場號、座位號及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答是卡上。寫在本試卷上無效。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)漢學的興起有其深厚的歷史源流與時代背景。16世紀，中國開始進入歐洲學術(shù)視野，傳教士帶回的風俗記述、經(jīng)史譯本等催生了早期的游記漢學和傳教士漢學。19世紀，東方學在歐洲逐步制度化，法國、德國率先設(shè)立漢學講席，圍繞經(jīng)典文獻、語言文字和歷史傳統(tǒng)的研究漸成體系，奠定了傳統(tǒng)漢學的學科基礎(chǔ)。1814年，法蘭西學院決定設(shè)立首個漢學教授席位，標志著傳教士漢學正式轉(zhuǎn)型為專業(yè)漢學。中國學的興起緣于二戰(zhàn)后全球?qū)W術(shù)格局的重大變化。美國憑借其學術(shù)資源與國際地位，成為全球科學和文化中心。大量歐洲中國研究專家和華人學者流入美國，使其逐漸發(fā)展成為新的中國研究重鎮(zhèn)。研究范疇也從歷史文化擴展至政治、經(jīng)濟、社會與國際關(guān)系，推動中國學走向跨學科、綜合化的發(fā)展階段。從傳統(tǒng)漢學到中國學是研究范式的深刻轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)漢學主要是關(guān)于歷史中國的典籍、文化、語言等內(nèi)容的研究，更多運用人文主義的研究方法，有時被稱為“書齋里的研究”，傳統(tǒng)漢學的重心在歐洲。美國的中國研究開始轉(zhuǎn)向當代中國，研究內(nèi)容更加廣泛，更具有跨學科特征。中國學區(qū)別于漢學，在研究范式上經(jīng)歷了深刻轉(zhuǎn)型，研究邊界和內(nèi)容大大拓寬。當前中國學發(fā)展出現(xiàn)了深刻的新變化。其一，中國學發(fā)展呈現(xiàn)出日益顯著的世界性特征。中國學的演進始終與中國向世界互聯(lián)互通的深度廣度緊密相連，中國學的當代轉(zhuǎn)型在中國綜合國力和國際地位提高的現(xiàn)實背景下，正從區(qū)域研究轉(zhuǎn)向世界學問。盡管傳統(tǒng)中國學研究強國，如法國、德國、美國、日本等國家，其中國學研究力量和學術(shù)影響力仍然處于世界前列、但與過去相比，整體實力處于下降趨勢。在全球?qū)χ袊J知需求急劇上升的情況下，廣大發(fā)展中國家的中國學呈現(xiàn)出更為活躍、更為壯觀的發(fā)展趨勢。越南、沙特、阿根廷等“一帶一路”共建國家紛紛成立中國學研究機構(gòu)，有力說明了中國學正在成為世界性學問的新變化、新特征。其二，中國學當代轉(zhuǎn)向更加突出關(guān)照現(xiàn)實的實踐性特征。以往海外中國研究多是書齋里的學問，“經(jīng)世致用”功能不足。中國學成為中國研究的主導(dǎo)性力量后，研究中國的智庫如雨后春筍般涌現(xiàn)。各國專家聚焦中國當代發(fā)展，開展中國式現(xiàn)代化學理分析，總結(jié)研究中國發(fā)展道路的經(jīng)驗及其啟示。這種實證性、跨學科的研究強調(diào)理論必須立足實踐并隨現(xiàn)實調(diào)整，更利于擺脫既有理論束縛，重新理解現(xiàn)實中國。其三，中國學在學術(shù)演進中已變成跨學科的綜合研究領(lǐng)域。中國學的歷史演進和范式轉(zhuǎn)變，不可避免地受到了其他學科發(fā)展的影響，也在方法運用上借鑒了其他哲學社會科學的最新手段。隨著數(shù)字時代人工智能的發(fā)展，中國學對歷史文獻梳理和分析的傳統(tǒng)方法，正在發(fā)生革命性變化，中國學的跨學科、綜合性特征也更為顯著。繁榮發(fā)展世界中國學有著十分重要的現(xiàn)實意義。世界中國學作為連接中國與世界的學術(shù)橋梁，其繁榮發(fā)展直接關(guān)系到不同文明間的相互理解和尊重。各國學者對中國歷史與現(xiàn)實的深入研究和交流，能夠消除誤解歧見，增進國際社會對中國的客觀認知，為不同文明和諧共生提供學術(shù)支撐。世界中國學是向國際社會展示真實、立體、全面的中國的重要渠道。世界中國學的繁榮發(fā)展有利于中國形象在國際社會更好傳播，通過學術(shù)研究的方式，讓世界了解中國的發(fā)展成就和治理智慧，為人類社會發(fā)展提供中國方案。世界中國學可以提供服務(wù)人類命運共同體建設(shè)的思想智慧。世界中國學通過研究中國的發(fā)展實踐和治理經(jīng)驗，能夠為全球治理體系改革、可持續(xù)發(fā)展、減貧降碳等全球性議題提供有益借鑒，為破解時代難題、實現(xiàn)共同發(fā)展貢獻中國智慧。進一步推動世界中國學繁榮發(fā)展，關(guān)鍵在于本土知識體系的構(gòu)建。相比美歐等傳統(tǒng)中國學研究強國，目前國內(nèi)世界中國學研究還存在不小差距，本土的世界中國學知識體系構(gòu)建需要進一步加速，亟須用世界中國學概念統(tǒng)一海外中國學、國際中國學等紛繁雜亂的其他名稱，在研究邊界上形成與其他學科比較清晰的界定，并納入更多中國學者基于國際比較的本土中國研究。進一步推動世界中國學繁榮發(fā)展，需要努力做好國際傳播交流。世界中國學不僅是關(guān)于理論的思考，也是面向?qū)嵺`的回答。中國認知、中國聲音和中國形象的傳播，是繁榮發(fā)展世界中國學的非常重要的任務(wù)。在當前以美國為首的西方國家保守主義抬頭的情況下，要采取更為可行的辦法，用國際主流接受但又不失自我的方法推動中外文明互鑒。同時要采取更為有力的辦法，建立本土更具權(quán)威的、面向全球的傳播陣地，搭建更具影響力的國際學術(shù)交流平臺，加深中外學者的思想交流。（改編自沈桂龍《貫通“歷史中國”與“當代中國”，中國學成為世界學問》）1.關(guān)于傳統(tǒng)漢學和中國學，下列說法正確的一項是（）A.1814

年法蘭西學院設(shè)立漢學教授席位，意味著傳統(tǒng)漢學研究從此擺脫了傳教士的影響，成為純粹的專業(yè)學術(shù)。B.二戰(zhàn)后美國憑借其吸納的學術(shù)人才與資源，推動中國研究范疇擴展至當代社會政治領(lǐng)域，成為中國研究的學術(shù)中心。C.傳統(tǒng)漢學主要運用人文主義的研究方法，只關(guān)注歷史中國的典籍、文化、語言等方面，因而被稱為“書齋里的研究”。D.中國學脫胎于傳統(tǒng)漢學，并在其基礎(chǔ)上經(jīng)歷了研究范式的深刻轉(zhuǎn)型，大大拓展了研究邊界和內(nèi)容，具有跨學科特征。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.與傳統(tǒng)中國學注重對中國各區(qū)域的研究不同，“一帶一路”共建國家的中國學研究更關(guān)注中國與世界的關(guān)系。B.數(shù)字時代人工智能的發(fā)展，為中國學處理傳統(tǒng)文獻提供了新工具，也強化了其跨學科與綜合性的特征。C.世界中國學的繁榮有助于國際社會客觀認知中國，為不同文明和諧共生及全球性議題的解決提供學術(shù)支撐。D.世界中國學的繁榮發(fā)展，與中國綜合國力和國際地位的提高以及全球?qū)χ袊J知需求急劇上升密切相關(guān)。3.下列各項最能體現(xiàn)“中國學當代轉(zhuǎn)向突出關(guān)照現(xiàn)實的實踐性特征”的是（）A.某國學者借助中國古代“和而不同”思想，為解決地區(qū)沖突提供新思路。B.歐洲某大學將《論語》中譯本納入漢學課程，用于傳統(tǒng)文化教學。C.中國學者出版專著，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)漢學到中國學的范式轉(zhuǎn)型歷程。D.多國聯(lián)合舉辦“中國現(xiàn)代化道路”學術(shù)論壇，深入探討中國發(fā)展經(jīng)驗。4.材料在論述“當前中國學發(fā)展的新變化”時具有鮮明的論證特點，請簡要分析。5.2023年，習近平總書記向世界中國學大會·上海論壇致賀信，他指出“歷史的源頭才能理解現(xiàn)實的世界，循文化的根基才能辨識當今的中國，有文明的互鑒才能實現(xiàn)共同的進步?！闭埥Y(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析世界中國學的繁榮發(fā)展是如何深刻體現(xiàn)并實踐這一思想的。【答案】1.D2.A3.D4.①采用總分式結(jié)構(gòu)，先總說當前中國學發(fā)展出現(xiàn)深刻新變化，再分別從世界性特征、關(guān)照現(xiàn)實的實踐性特征、跨學科的綜合研究特征三個維度展開具體分析，條理清晰；②論證方法多樣：運用對比論證（如將以往書齋學問與當下實證研究對比）、舉例論證（如列舉越南、沙特等國成立研究機構(gòu)），增強論證的說服力；③論證語言嚴謹準確，學術(shù)性強。5.①世界中國學貫通“歷史中國”與“當代中國”，從傳統(tǒng)漢學對典籍、歷史的梳理，到中國學對當代問題的探究，均建立在歷史脈絡(luò)之上。通過研究中華文明源流，學者能更深入理解中國式現(xiàn)代化的深厚底蘊與現(xiàn)實發(fā)展邏輯。②世界中國學注重中華文化的根基作用，在文明互鑒中辨析當代中國特質(zhì)。研究不僅關(guān)注政治經(jīng)濟表象，更從文化傳統(tǒng)出發(fā)，闡釋中國道路、制度的獨特性和連續(xù)性，幫助國際社會客觀、全面認知中國。③世界中國學作為學術(shù)橋梁，促進中外文明交流，通過比較研究，既豐富世界對中國認知，也為全球治理提供中國智慧，實現(xiàn)共同進步?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料以學術(shù)史視角系統(tǒng)梳理了漢學向中國學的范式轉(zhuǎn)型。文章采用總分結(jié)構(gòu)，先追溯傳統(tǒng)漢學的歐洲源流，再分析二戰(zhàn)后美國中國學的跨學科轉(zhuǎn)向，最后聚焦當代世界中國學的三大特征：世界性、實踐性和跨學科性。論證層次清晰，通過歷史脈絡(luò)梳理、特征歸納和現(xiàn)實意義闡發(fā)，展現(xiàn)了學術(shù)研究與時代語境的互動關(guān)系。材料兼具學術(shù)性和現(xiàn)實關(guān)照，既呈現(xiàn)知識演進的內(nèi)在邏輯，又凸顯了中國學在文明互鑒中的橋梁作用。【1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“擺脫了傳教士的影響，成為純粹的專業(yè)學術(shù)”錯誤，原文僅說“1814年，法蘭西學院決定設(shè)立首個漢學教授席位，標志著傳教士漢學正式轉(zhuǎn)型為專業(yè)漢學”，并非“擺脫傳教士影響、成為純粹專業(yè)學術(shù)”，“擺脫”“純粹”表述絕對。B.“二戰(zhàn)后美國憑借其吸納的學術(shù)人才與資源，推動中國研究范疇擴展至當代社會政治領(lǐng)域”錯誤，原文是“二戰(zhàn)后……大量歐洲中國研究專家和華人學者流入美國，使其逐漸發(fā)展成為新的中國研究重鎮(zhèn)。研究范疇也從歷史文化擴展至政治、經(jīng)濟、社會與國際關(guān)系”，并非美國“憑借吸納人才直接推動范疇擴展”，邏輯因果不當；且未提及“當代社會政治領(lǐng)域”是核心擴展方向。C.“只關(guān)注歷史中國的典籍、文化、語言等方面，因而被稱為……”錯誤，原文“傳統(tǒng)漢學主要是關(guān)于歷史中國的典籍、文化、語言等內(nèi)容的研究……有時被稱為‘書齋里的研究’”，“主要”不等于“只關(guān)注”，表述絕對；且“被稱為書齋研究”是因研究方式和范疇，并非前后直接的因果關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“傳統(tǒng)中國學注重對中國各區(qū)域的研究”錯誤，原文僅說中國學“正從區(qū)域研究轉(zhuǎn)向世界學問”，并未提及“傳統(tǒng)中國學注重對中國各區(qū)域的研究”；且“一帶一路共建國家的中國學更關(guān)注中國與世界的關(guān)系”無原文依據(jù)，屬于無中生有。故選A?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.借助中國古代思想解決地區(qū)沖突，未聚焦“中國當代現(xiàn)實發(fā)展”，不符合“關(guān)照現(xiàn)實的實踐性”核心。B.將《論語》納入漢學課程進行傳統(tǒng)文化教學，屬于傳統(tǒng)漢學范疇，與中國學的當代實踐特征無關(guān)。C.梳理傳統(tǒng)漢學到中國學的范式轉(zhuǎn)型歷程，是學術(shù)史研究，未體現(xiàn)“立足中國現(xiàn)實、經(jīng)世致用”的實踐特征。D.舉辦“中國現(xiàn)代化道路”學術(shù)論壇，深入探討中國發(fā)展經(jīng)驗，契合原文“聚焦中國當代發(fā)展、總結(jié)中國發(fā)展道路的經(jīng)驗及其啟示”的實踐性特征，是對中國當代現(xiàn)實的實證性研究，符合題意。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論證特點的能力。①結(jié)構(gòu)上采用“總—分”式，邏輯層次清晰。原文先總起“當前中國學發(fā)展出現(xiàn)了深刻的新變化”，再分三點逐一闡述世界性、實踐性、跨學科性三大特征，各點相對獨立又圍繞核心議題展開，便于讀者理解。論證方法多樣且針對性強。②運用對比論證，如將以往“書齋里的學問”與當下中國學的實證性、實踐性研究對比，凸顯其當代轉(zhuǎn)向；運用舉例論證，如列舉越南、沙特、阿根廷等“一帶一路”共建國家成立研究機構(gòu)，具體佐證中國學的世界性特征，增強說服力。③論證語言嚴謹客觀，兼具學術(shù)性與通俗性。如“日益顯著”“更為活躍”等表述精準界定變化程度；對研究范疇、范式轉(zhuǎn)型的闡述條理清晰，既符合學術(shù)規(guī)范，又避免晦澀，讓復(fù)雜觀點易于把握?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①貫通歷史源頭以理解現(xiàn)實世界：世界中國學以傳統(tǒng)漢學對典籍、歷史的梳理為基礎(chǔ)，原文提到傳統(tǒng)漢學聚焦“歷史中國的典籍、文化、語言等內(nèi)容”，中國學在此之上拓展至當代政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域，將當代中國發(fā)展置于歷史脈絡(luò)中考察，使學者能從文明源流理解中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實邏輯，體現(xiàn)“歷史的源頭才能理解現(xiàn)實的世界”。②循文化根基以辨識當今中國：研究立足中華文化根基，原文指出中國學從文化傳統(tǒng)出發(fā)闡釋中國道路、制度的獨特性與連續(xù)性，通過對“和而不同”等思想的挖掘，以及對歷史文化遺產(chǎn)的梳理，幫助國際社會擺脫片面認知，全面辨識當代中國的文明特質(zhì)，踐行“循文化的根基才能辨識當今的中國”。③以文明互鑒實現(xiàn)共同進步：世界中國學搭建中外學術(shù)交流平臺，原文強調(diào)其作為“連接中國與世界的學術(shù)橋梁”，促進中外學者思想交流，通過總結(jié)中國發(fā)展經(jīng)驗為全球治理提供借鑒，推動不同文明和諧共生，體現(xiàn)“有文明的互鑒才能實現(xiàn)共同的進步”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山石陳春成畫沒有用。臥床之初，兒子捧來一堆山水圖軸，令人在四壁張掛，給他解悶。對著滿屋的峰岫環(huán)列，他知道這是古人所謂臥游，可看久了只覺得濃墨團團、青綠晃眼，一咳嗽像眾山傳響。最后還是讓人盡數(shù)撒去了。那雙如今已無知覺的腳，正蒙在被中。石頭管一點用。紅褐色的一枚，手感細膩且微潮，是武夷山；雁蕩山最輕，疏松多細孔，遍體有密紋如漣漪；華山是笏板似的一塊，狹長而薄，灰撲撲的；衡山很皺……這些石頭都不大，也非什么奇石，是他每次游歷帶回來的?；貋硗萁呛D中一扔，便不再看。他只躍然于下一次游歷。臥病之后，他將它們逐一撿視過。孫兒們來探望時，他偶爾也拿出來給他們玩，向他們說，這是某山，這是某山。他是正月從云南出發(fā)的，歷時五月，抵達家鄉(xiāng)是荷花正盛的時節(jié)。在家躺了數(shù)月，還沒嘗到死亡的滋味，卻覺得是死亡在慢慢品嘗他。離鄉(xiāng)四載，三個兒子屺、峴、岣都已成人，每天來床前殷勤服侍。當他哪兒都不疼的時候，他提起勁向他們述說途中見聞，得到的總是恭敬的回應(yīng)和故作的驚奇。他常常自己沉湎于追憶。但追憶也不能讓他再來一次。在那些時刻，他感到自己變輕，變淡，趨于透明，整個肉身連同肌肉的酸痛、破皮處的火辣、胸腔內(nèi)的鼓蕩都消散了，剩一雙眼懸在空中，懸在千山的靜默中，隨即眼睛也消失，只剩下“看”。家奴顧行大字不識，一路說著各種奇譚鬼話。他對顧行說：“你不如去給顧萬亭當個長隨，每日賞錢一定少不了！”顧行嘿嘿地笑。顧萬亭是江陰有名的怪人，平生最愛聽人說奇聞異事，“顧萬亭”取的就是“姑妄聽”的諧音。山精木魅，煙粉靈怪，來者不拒。據(jù)說他家有一座藏書樓，盡收志怪之書，叫剪燈對魍樓。他和顧萬亭不熟。他的癖好、志向可以說與顧萬亭背道而馳。顧萬亭搜羅的無非是道聽途說，他的游記每一句都踏在堅穩(wěn)的事實上。他的游記里頭是一個日光朗照、條理分明、憑人的智與力可以摸索的世界。顧萬亭之流則試圖把一切弄得昏昧莫測、棄絕智識，讓冷月與殘燭接管萬物。游記的書稿已交給好友季夢良編訂。他不打算修改，事實上很少再看。旅途中他總是當日即寫，從不事后追述，也無意斟酌文辭，振筆疾書，暢達即可。文字已是事實的影子，再打磨影子幾近篡改。他曾向人說，自己平生壯游可與張騫、玄奘、耶律楚材等人并而為四，其實他深知，自己和這些負皇命遠行的人完全不同。他不知該如何歸類自己，只好把執(zhí)迷說成是一種功業(yè)。空藥碗和吃剩的早飯撤去了，苦味還殘留在口中。他倚坐床頭，看一束晨光移過窗紙，落在屏風畫上。畫中有芥子般的小人，策杖沿一條微徑走向山巔，即將長達，又永遠凝在原地。他正微生困意，驀然間起了一個念頭，他想，如果我能變得極小，塵埃一樣在房內(nèi)飄轉(zhuǎn)，那么這一室之中的雄奇、詭麗、深秀之處，未必就少于九州的名勝。房梁上那條細縫是一道長峽，有不測之深；木頭一定多孔隙，那峽壁上千窟百洞。他看向床邊那幾塊石頭，一塊石上有一些晶瑩的微粒，每一粒是一座水晶寶山，透明而高聳，滑不可攀……他越想越有興味，讓人取來紙筆，磨了一汪濃墨是層云翻涌下的洞庭，他匆匆記下一些句子，句子又牽出句子。他在寫一篇杜撰的游記。主角江陰徐生，素有煙霞癖，一日入山探洞得青書一卷，載有秘術(shù)，習之能縮身若微塵。歸途誤墮山間，雙足俱廢，幸為樵人所救。自此終日臥居斗室之中，取青書日夜攻習，術(shù)成，每日縮為微塵游房內(nèi)，探幽勝，睹開辟以來人所末睹之奇觀。每有人至，先聞楚音如雷震，復(fù)歸原形，僵臥床中。一日床底游，一日衣櫥內(nèi)游，瓶花殘梗上游，椅背雕花間游，梁上何所見，醇中何所聞，筆法清暢一如他寫游記，只是所見所聞全憑臆造。他極享受這臆造，只要審視日常之物，任神思飛動，穿入其間極細微的所在，然后等待，壯觀與秘境會自行展開。他不知道自己還有這一手，心下得意。又看一遍真是荒唐可笑，又極過癮，他笑了幾聲，把幾張紙揉成一團，一擲便擲入墻角的竹篋中。明早仆役會清去，到黃昏便和后院的落葉一起燒掉了。他躺下伸了個懶腰。這半日的沉酣于他是獨享的藏品，如片時的名香、一闋清歌，享過了就沒有了，不可持贈他人。又有誰能領(lǐng)會？此外，他不愿人知道他有杜撰之能，留著這篇虛妄的游記，會動搖另外數(shù)十萬字的堅實。不知睡了多久。迷糊中他看見小小的自己，行走在他額頭上，鉆入皺紋間，那里是亂山千疊。醒來后想了又想，覺得這一番秘游就此湮沒未免可惜。忽然有了一個主意。他令仆人將那紙團撿來，扶自己坐好，又取來一只信封。他將紙揉平了，照抄了一遍，將“江陰徐生”改成了“江右王生”。又補出結(jié)尾，那青書中記載，此秘術(shù)會折人壽算，不可多用。徐生不理會，如此暢游了數(shù)月，游興已盡，一笑而逝。他準備將這篇游記寄給城南的顧萬亭，存在他的黑漆書櫥里，存在那剪燈對樓中。他在信封上寫了顧萬亭的姓名，落款又寫上“廖淳知”（聊存之），感到一種胡鬧的快樂。他封好信，聽著小廝走遠，他心頭松快，興盡疲乏，不如接著睡會兒。臨睡前摸了摸那幾塊石頭。窗外暗下來，這一天是過去了。屏風上的人與山與樹漸漸黑成一團。寄出信后，他很快就睡熟了?；秀敝杏X得床托著他升起，升向房梁上那條細縫他越來越小，縫隙越張越闊，如一道深淵朝他罩來。其中有亂石如浪涌起，凝成他熟悉的峰、巒、嶺、嶂、岳，越聚越密，向他圍攏。（選自《收獲》2025

年第1期，有刪改）[注]徐霞客西行至云南時，“兩足俱廢”，病因不明。麗江土司木公敬重他，派人用竹輿將他抬回江陰老家。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.徐霞客認為顧萬亭搜羅的故事與自己的游記各有千秋；小說中兩人彼此映襯都表現(xiàn)出對某一事物的癡迷成癖。B.“顧萬亭”（姑妄聽）、“廖淳知”（聊存之）在人物命名方式上，與《紅樓夢》“賈雨村”、“甄士隱”有相通之處。C.晚年徐霞客時常感到孤獨，但他對平生的壯游卻很有自信，他堅信出于熱愛與身負皇命一樣能建立不朽的功業(yè)。D.文中畫橫線句子寫眼睛由“懸”到“消失”，語言有創(chuàng)造性，詩意地寫出了徐霞客臥床時沉醉于記憶的精神狀態(tài)。7.毗陵某生閱讀這篇小說時，就其中關(guān)于“山石”的敘寫（文中加點部分）做了如下四則批注，分析不正確的一項是（）A.畫沒有用而石頭有用，可能是因為對徐霞客而言，繪畫雖有意境卻缺少了石頭中所承載的親歷山水的生命印記；“管一點用”又委婉地點出了徐霞客臥病之后的失落。B.徐霞客帶回的石頭不追求大和奇，表現(xiàn)了他對山水的喜愛是純粹的；臥床后檢視石頭，不說是“石頭”，而說是“山”，表現(xiàn)了他希望借助想象以從中獲得心靈慰藉。C.徐霞客臥病后將石頭放置于“床邊”和睡前“摸了摸”的細節(jié)，與前文“往屋角篋中一扔，便不再看”構(gòu)成對比，突出他健康時的意氣風發(fā)與不能行走后的落魄蕭索。D.夢中亂石的描寫，語言精煉，通過比喻、想象、變形等手法，寫出了夢境的迷離徜恍；這一夢境既是徐霞客一生的高度概括，也是他熱愛山水的人格精神的藝術(shù)表現(xiàn)。8.徐霞客先將杜撰的游記擲入墻角的竹篋，后又重新眷抄補寫寄給顧萬亭。請結(jié)合小說分析他這樣做分別是出于怎樣的原因。9.評論者認為陳春成的小說富有濃厚的古典氣質(zhì)，請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.B7.C8.擲入竹篋：①這篇杜撰的游記只有自己才能享受和理解，別人無法領(lǐng)會；②徐霞客更重視實錄性的游記文字，不愿意讓杜撰的游記影響后世對他的評價。寄給顧萬亭：③寄給顧萬亭既能將這一段秘游留存典籍，也不會影響后世的評價；④在臥病的孤獨中，渴望向人分享有趣的故事。⑤兩種選擇都表現(xiàn)了徐霞客對游歷山水的熱愛與癡迷。9.①小說巧妙熔裁了古典詩文及小說的典故或故事原型，如“臥游”、搜集鬼怪故事、微縮成塵的漫游等，富有傳奇色彩；②小說語言文白夾雜，且多用文言句式或短語，給人典雅精工之感，如徐霞客杜撰的游記部分；③小說在對徐霞客晚年臥床生活的敘寫中，滲透了怡情山水、提倡癖好、崇尚純粹、注重精神自由和開掘日常細節(jié)等傳統(tǒng)文化精神；④小說以明代旅行家徐霞客臥床生活為敘寫內(nèi)容，借助歷史情境展開虛構(gòu)，使小說整體上具有古典色彩?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以徐霞客晚年臥病為背景，通過細膩的心理描寫展現(xiàn)了一位旅行家的精神世界。作者巧妙運用“山石”意象，既作為現(xiàn)實物件承載記憶，又成為想象力的觸發(fā)點。文中虛實交織的手法尤為突出：真實的游記與虛構(gòu)的夢境、現(xiàn)實的山石與幻想的微縮世界形成張力。古典氣質(zhì)體現(xiàn)在三個方面：一是語言簡潔典雅，二是對傳統(tǒng)文人“臥游”主題的現(xiàn)代詮釋，三是人物命名暗藏諧音雙關(guān)的古典筆法。小說通過一個旅行家最后的幻想，探討了記憶、現(xiàn)實與創(chuàng)作的關(guān)系?！?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“各有千秋”錯誤。原文明確徐霞客認為自己與顧萬亭“癖好、志向背道而馳”，鄙夷其搜羅道聽途說，并非“各有千秋”。C.“堅信出于熱愛與身負皇命一樣能建立不朽的功業(yè)”錯誤。徐霞客只是“把執(zhí)迷說成是一種功業(yè)”，且“他深知，自己和這些負皇命遠行的人完全不同”，并非“堅信出于熱愛能建立不朽功業(yè)”，表述與文意相悖。D.“徐霞客臥床時沉醉于記憶”錯誤?！把劬以诳罩小S即眼睛也消失”并非“臥床時沉醉于記憶”，而是追憶游歷時光時物我兩忘的精神狀態(tài)，脫離了臥床的現(xiàn)實體感。故選B。【7題詳解】本題考查學生分析人物形象和情節(jié)作用的能力。C.“落魄蕭索”錯誤。前后對比意在突出臥病后對山水的執(zhí)念與精神慰藉，而非“落魄蕭索”；徐霞客臥床時仍沉浸于山水想象、杜撰游記，并無落魄的消極狀態(tài)。故選C。8題詳解】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。擲入墻角竹篋：①這份杜撰的秘游是獨屬于他的精神享受，原文提到“這半日的沉酣于他是獨享的藏品”“又有誰能領(lǐng)會”，深知旁人無法理解這份臆造的山水之趣。②他堅守實錄的創(chuàng)作原則，原文強調(diào)其游記“每一句都踏在堅穩(wěn)的事實上”，不愿讓虛妄的文字“動搖另外數(shù)十萬字的堅實”，影響后世對其游記的評價。重新謄抄寄給顧萬亭：③顧萬亭專收志怪異事、藏于“剪燈對魍樓”，將杜撰游記寄給他，既讓這份秘游得以“留存典籍”，又因受眾契合，不會被當作實錄傳播，不影響自身評價。④臥病后的徐霞客身處孤獨，原文寫其向兒子述說見聞，只得到“恭敬的回應(yīng)和故作的驚奇”，無人真正共鳴；寄信是在孤獨中，渴望向同好分享這份有趣的臆造，獲得精神共鳴。⑤無論是擲篋的“獨享”，還是寄信的“分享”，本質(zhì)都是他對山水游歷的熱愛與癡迷——即便無法親行，仍以臆造的方式延續(xù)山水之趣?！?題詳解】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①熔裁古典典故/原型，兼具傳奇性：化用古典文人“臥游”的雅趣、志怪小說搜集“奇譚鬼話”微縮成塵漫游的經(jīng)典原型，如杜撰游記中“縮身若微塵”游斗室，契合古典小說的傳奇筆法，自帶古典韻味。②語言典雅，文白交融：多用文言句式/短語，如“峰岫環(huán)列”“煙霞癖”“策杖沿沿一條微徑走向山巔”，杜撰游記部分更是筆法清暢、近古典小品文；文白夾雜的表達，無現(xiàn)代白話的直白，盡顯典雅精工。③滲透傳統(tǒng)文化精神：借徐霞客的經(jīng)歷，融入古典文人的精神內(nèi)核——怡情山水的審美、對純粹癖好的堅守、從日常細節(jié)中開掘秘境的意趣，以及精神自由的追求，貼合傳統(tǒng)文人的價值取向。④依托歷史情境虛構(gòu)，貼合古典語境：以明代旅行家徐霞客的真實生平（兩足俱廢、歸鄉(xiāng)臥床）為敘事基底，在歷史真實的框架內(nèi)展開藝術(shù)虛構(gòu)，時代背景、人物身份均貼合古典語境，整體氛圍古雅。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：逢蒙學射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉?！惫鲀x曰：“宜若無罪焉。”曰：“薄乎云爾，惡得無罪？”鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：“今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！

”問其仆曰：“追我者誰也？

”其仆曰：“庾公之斯也。”曰：“吾生矣?！逼淦驮唬骸扳坠梗l(wèi)之善射者也，夫子曰吾生，何謂也？

”曰：“庾公之斯學射于尹公之他，尹公之他學射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”庾公之斯至曰：“夫子何為不執(zhí)弓？

”曰：“今日我疾作，不可以執(zhí)弓。”曰：“小人學射于尹公之他，尹公之他學射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。”抽矢，叩輪去其金，發(fā)乘矢而后反。（節(jié)選自《孟子·離婁下》）材料二：臣聞白敏中用李德裕薦，入翰林為學士，及德裕貶，敏中為相，抵之甚力?；蛟唬骸叭顺际戮x而已，何以私恩為乎？敏中之事，未足深咎也?！背几`以為不然。人臣能盡私恩，然后能盡公義，敏中之罪不容誅矣?？鬃釉唬骸笆掠H孝，故忠可移于君；事兄弟，故順可移于長?！蓖拼搜灾瑒t背師賣友之人，必不能以身許國。何則？于所厚者薄，則所施無不薄也。夫德裕，忠臣也，以非罪被斥，天下皆知其冤。使敏中素與仇，猶當為社稷而救之，況因之以進也？然則敏中豈惟不忠于德裕，亦不忠于唐也。臣故曰：“人臣能盡私恩，然后能盡公義。敏中之罪不容誅矣?！比粍t公義私恩，適不兩全，則如之何？以道權(quán)之而已。義重而恩輕，則不以私害公，若河曲之役，趙宣子使人以其乘車干行，韓厥執(zhí)而戮之是也。恩重而義輕，則不以公廢私，若庾公之斯追子濯孺子，抽矢叩輪，去其鏃，發(fā)乘矢而后反是也。夫公義私恩適不兩全猶當以道權(quán)其輕重奈何無故而廢之哉？雖然，逢蒙殺羿，孟子以為是亦羿有罪焉。以此言之，德裕之薦敏中，亦不得為無罪也。（節(jié)選自秦觀《白敏中論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位的答案標號涂黑。夫公義【A】私恩【B】適不兩全【C】猶當【D】以道權(quán)【E】其輕重【F】奈何【G】無故【G】而廢之哉？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.愈，賢、勝過，與《蘇武傳》中“武益愈”“單于愈益欲降之”的“愈”意義均不同。B.惡，音wū，代詞，哪里、怎么，與《兼愛》“交相惡則亂”的“惡”讀音、意義均不同。C.何以，“何”作“以”的前置賓語，與《短歌行》“何以解憂”的“何以”結(jié)構(gòu)相同。D.許，給予、奉獻，與《孔雀東南飛》“吾已失恩義，會不相從許”的“許”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.子濯孺子因瘧疾發(fā)作不能拿弓認為自己必死，但得知追擊者是庾公之斯后改變了想法。B.秦觀認為臣子只有能夠報答私人恩情，才能做到秉持公義，不能兩全時，以私恩為先。C.韓厥將沖犯行軍隊伍的人逮捕處死，從正面說明義重恩輕時，不應(yīng)因私情而損害公義。D.孟子認為在逢蒙殺羿一事中，羿也有過錯。秦觀據(jù)此認為李德裕推薦白敏中也有過錯。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）抽矢，叩輪去其金，發(fā)乘矢而后反。（2）使敏中素與仇，猶當為社稷而救之，況因之以進也？14.兩則材料都采用子濯孺子脫險事來說理，但觀點各有側(cè)重。請結(jié)合文簡要分析?！敬鸢浮?0.BCF11.D12.B13.（1）抽出弓箭，在車輪上敲打去掉它的箭頭，射了四箭后返回了。（2）假如敏中向來（平素）與德裕有仇，仍然應(yīng)當為了國家而救他，何況是靠他才晉升的呢？14.①材料一用子濯孺子因選擇品行端正的人教授射箭而脫險的事實，從反面論證羿在擇人上存在過錯。②材料二用庾公之斯不傷害子濯孺子的事實，從正面論證恩重義輕時不能因為公義而廢棄私情的觀點，表達了作者對白敏中詆毀李德裕這一行為的批判?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文均圍繞“公私之辨”展開，但論述角度各異。材料一通過逢蒙殺羿與庾公之斯放師兩則典故，展現(xiàn)孟子“以道權(quán)輕重”的辯證思想，強調(diào)在公私?jīng)_突時應(yīng)權(quán)衡道義。材料二則以白敏中負恩為切入點，秦觀提出“盡私恩而后盡公義”的倫理觀，將私人道德視為公共責任的基礎(chǔ)。兩文共同呈現(xiàn)了儒家倫理中公私關(guān)系的復(fù)雜性：前者體現(xiàn)權(quán)變智慧，后者突出道德連貫性，均通過歷史敘事闡發(fā)微言大義，展現(xiàn)出古典說理文“以事明理”的典型特征?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：公義與私恩，恰好不能兩全，尚且應(yīng)當用道義權(quán)衡其輕重，怎么能無緣無故就荒廢其中一方呢？“夫公義私恩適不兩全”與上文“然則公義私恩，適不兩全”結(jié)構(gòu)一致，故BC處斷開；“權(quán)其輕重”是動賓結(jié)構(gòu)，其后F處斷開。故選BCF?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。賢、勝過/痊愈/更。句意：心想天下只有羿的箭術(shù)勝過自己。/蘇武漸漸痊愈。/單于更想讓他投降了。B.正確。wū，代詞，哪里、怎么/wù，仇恨。句意：哪能說沒有過錯呢？/互相仇恨就會發(fā)生禍亂。C.正確。句意：為什么顧及私人恩情呢？/用什么排解憂愁呢。D.錯誤。給予、奉獻/答應(yīng)。句意：一定不能以身報國。/我已與她斷絕了情誼，決不會依從你的請求故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“不能兩全時以私恩為先”錯誤，秦觀認為公義私恩不可兩全時，需以道權(quán)衡輕重：義重恩輕則不以私害公，恩重義輕則不以公廢私，并非一味偏向私恩。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“叩”，敲打；“金”，箭頭；“乘”，四；“反'，返回。（2）“使”，假使；“素”，向來，平素；“因”，依靠?！?4題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點，鑒賞藝術(shù)手法的能力。①材料一：反面論證，直指羿的擇人過錯。材料一先寫逢蒙學射于羿卻殺羿，孟子認為“是亦羿有罪焉”；后舉子濯孺子脫險事，因子濯孺子的弟子尹公之他是“端人”，其擇友亦端，故徒孫庾公之斯不忍害師。以子濯孺子“擇人端則得生”的正面事實，從反面反襯羿擇人不當，論證羿在選徒上存在過錯，支撐“羿有罪焉”的觀點。②材料二：正面論證，批判白敏中忘恩負義。材料二核心主張公義私恩不能兩全時，應(yīng)“以道權(quán)其輕重”，恩重義輕則“不以公廢私”；舉庾公之斯雖奉君命追敵，卻因“師恩深重”，抽矢去鏃射四箭而返的事例，將其作為“恩重義輕，不以公廢私”的正面論據(jù)，對比批判白敏中受李德裕舉薦卻極力詆毀恩師的行為，論證白敏中“背師賣友，必不能以身許國”的觀點。參考譯文：材料一：逢蒙向羿學習射箭，完全掌握了羿的射箭技藝，心想天下只有羿的箭術(shù)勝過自己，于是殺死了羿。孟子說：“這件事羿也有過錯?！惫鲀x說：“好像羿沒有過錯吧。”孟子說：“只是過錯輕些罷了，哪能說沒有過錯呢？”鄭國人派子濯孺子侵犯衛(wèi)國，衛(wèi)國人派庾公之斯追擊他。子濯孺子說：“今天我瘧疾發(fā)作，拿不了弓箭，我要死了！”他問車夫：“追我的人是誰？”車夫說：“是庾公之斯?！弊渝孀诱f：“我能活下來了?！避嚪蛘f：“庾公之斯是衛(wèi)國的射箭高手，先生卻說能活下來，為什么呢？”子濯孺子說：“庾公之斯向尹公之他學射箭，尹公之他又向我學射箭。尹公之他是品行端正的人，他選取的弟子一定也品行端正?！扁坠棺飞蟻?，說：“先生為什么不拿弓箭？”子濯孺子說：“今天我瘧疾發(fā)作，拿不了弓箭。”庾公之斯說：“我向尹公之他學射箭，尹公之他又向先生學射箭。我不忍心用先生傳授的技藝反過來傷害先生。雖然如此，今天的事是君主交付的任務(wù)，我不敢荒廢?！背槌龉?，在車輪上敲打去掉它的箭頭，射了四箭后返回了。材料二：我聽說白敏中憑借李德裕的舉薦，進入翰林院擔任學士，等到李德裕被貶官，白敏中做了宰相，極力排擠李德裕。有人說：“臣子侍奉君主，只講公義罷了，為什么顧及私人恩情呢？白敏中的所作所為，不值得深加責備?！蔽宜较抡J為并非如此。臣子能盡到私人恩情，然后才能秉持公義，白敏中的罪過實在是罪不容誅?？鬃诱f：“侍奉父母孝順，那么忠誠就可以轉(zhuǎn)移到君主身上；侍奉兄長恭敬，那么那么順從就可以轉(zhuǎn)移到長輩身上。”由此推之，背棄老師、出賣朋友的人，一定不能以身報國。為什么呢？對自己厚待的人尚且薄情，那么對所有施與的人沒有不薄情的。李德裕是忠臣，因無端的罪名被斥逐，天下人都知道他的冤屈。假如敏中向來（平素）與德裕有仇，仍然應(yīng)當為了國家而救他，何況是靠他才晉升的呢？如此說來，白敏中不僅對李德裕不忠，對唐朝也不忠。所以我說：“臣子能盡到私人恩情，然后才能秉持公義。白敏中的罪過罪不容誅。”那么如果公義與私恩，恰好不能兩全，該怎么辦呢？用道義權(quán)衡輕重罷了。公義重而私恩輕，就不因為私情損害公義，像河曲之戰(zhàn)中，趙宣子讓人用自己的車子沖犯行軍隊伍，韓厥將那人逮捕處死，就是這樣的例子。私恩重而公義輕，就不因為公義荒廢私恩，像庾公之斯追擊子濯孺子，抽出箭敲擊車輪去掉箭鏃，射出四支箭后返回，就是這樣的例子。公義與私恩，恰好不能兩全，尚且應(yīng)當用道義權(quán)衡其輕重，怎么能無緣無故就荒廢其中一方呢？雖然如此，逢蒙殺死羿，孟子認為羿也有過錯。由此說來，李德裕舉薦白敏中，也不能說沒有過錯。（四）閱讀I（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。留題曲親盆山①王安石巧與天成未覺殊，國工施手豈須臾。根連滄海蓬萊闊，勢壓黃河砥柱②孤。坐上煙嵐生紫翠，影中樓閣見青朱。為山③觀水皆良喻，誰向君家識所趨④。[注]①曲親：詩人自注“和州曲敘”。盆山：水石盆景。②砥柱：山名，以山在激流中矗立如柱而得名。③為山：語出《論語》“譬如為山，未成一簣”。觀水：語出《孟子》“觀水有術(shù)，必觀其瀾”。④趨：追求。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開頭未多加鋪敘，而是開門見山，直接贊嘆盆山制作精巧，與天然造化沒有差別。B.詩人通過反問，以一國中技藝高超之人無法在短時間內(nèi)完成，感嘆盆山制作艱辛繁瑣。C.頷聯(lián)借助夸張想象，將盆山之景與海外仙境、自然奇觀相聯(lián)系，突出盆山的氣象雄闊。D.頸聯(lián)從視覺角度描寫盆山景致，紫翠煙嵐與朱青樓閣四色并陳，濃郁艷麗，精致華美。16.尾聯(lián)豐富了這首詩歌的情感內(nèi)涵，請簡要賞析?！敬鸢浮?5.B16.①尾聯(lián)兩句化用典故、由物及人。②以孔孟“為山觀水”巧妙設(shè)喻的典故，將制作與欣賞盆山上升到對為人為學的領(lǐng)悟。③繼而含蓄地表達了希望被理解和認同的渴望，暗含知音難遇的感慨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詠物詩以盆山盆景為對象，展現(xiàn)了王安石獨特的藝術(shù)眼光。首聯(lián)直贊人工巧奪天工，頷聯(lián)以夸張筆法將方寸盆景與蓬萊仙境、黃河砥柱相聯(lián)，頸聯(lián)則通過色彩對比呈現(xiàn)微觀景致的瑰麗。尾聯(lián)化用經(jīng)典，由物及理，在賞玩中寄寓對人生追求的思考，體現(xiàn)了宋詩“即物窮理”的典型特征?！?5題詳解】本題考查學生綜合鑒賞詩歌形象、語言和表達技巧的能力。B.“通過反問……感嘆盆山制作艱辛繁瑣”錯誤。“豈須臾”是說技藝高超的國手制作此盆山，也絕非片刻之功，側(cè)重夸贊制作者技藝精湛、耗時用心，凸顯盆山的精工細作。故選B?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①尾聯(lián)“為山觀水皆良喻，誰向君家識所趨”化用孔孟“為山”“觀水”的典故，由賞盆山的物境升華為為人為學的意境，情感內(nèi)涵豐富且層層遞進。②由物及理，借物喻志：將制作盆山的精巧、觀盆山的意趣，與“為山”喻堅持、“觀水”喻悟道的儒家哲理相聯(lián)，把對盆山的欣賞，上升為對為人治學、人生追求的思考，讓詩歌超越詠物，兼具理趣。③含蓄抒懷，渴求知音：前句點出“為山觀水”皆是人生良喻，后句以“誰向君家識所趨”發(fā)問，暗含深意——盆山的精巧與背后的人生旨趣，卻少有人能真正理解。抒發(fā)了渴望被理解、被認同的心情，暗藏知音難遇的淡淡感慨。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“_______，_______”兩句，既表現(xiàn)賢士來訪不易，也展現(xiàn)曹操禮賢下士的姿態(tài)。（2）古人非常重視家族傳承對后輩的激勵，《五代史·伶官傳序》中晉王以三矢賜莊宗，說“_______”，希望兒子能完成他的心愿；《項脊軒志》中祖母拿著象笏對歸有光說“_______”，對后輩入仕為官寄予厚望。（3）毗陵某生用AI軟件為李白《蜀道難》生成配圖。根據(jù)下圖中人物動作推測，毗陵某生輸入的提示詞極可能是該詩中“________，_______”兩句?！敬鸢浮竣?越陌度阡②.枉用相存③.爾其無忘乃父之志④.他日汝當用之⑤.捫參歷井仰脅息⑥.以手撫膺坐長嘆【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：陌、阡、枉、捫、脅、膺。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題：經(jīng)典篇章的創(chuàng)作需要時間的淬煉，甲

。年少時讀過的許多文字，總是在多年之后，成為記憶里的“回旋鏢”，再度擊中當下的你我。這種經(jīng)由人和事的催化，與文字產(chǎn)生電光火石般的共鳴體驗，可被視為生命里充滿詩意的“文學時刻”①就比如拿最熟悉的語文課本來說，②早年間刻進腦海里的許多金句名言，③總會在人生中的某個特殊時刻再度浮現(xiàn)，④宛如多年未見的老友，⑤提前好久，⑥我們心底的喜樂悲歡便預(yù)知了。“叫我名字的陌生聲音自然是常有的，然而都不是美女蛇?！薄稄陌俨輬@到三味書屋》里的這句調(diào)侃，初讀時只覺幽默，再憶時，便發(fā)現(xiàn)明媚童年早已（A）就像百草園之于魯迅先生，唯有“那時”，“是我的樂園”；“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！薄俄椉管幹尽方Y(jié)尾處，

_________。近些年，隨著文旅深度融合，這些值得銘記與珍藏的“文學時刻”，乙

。在南京浦口火車站街區(qū)，立起朱自清塑像，身旁長椅上，幾個鮮艷的橘子擺在父親為他定做的大衣上，這里還有一面“課本墻”，陳列不同年代收錄《背影》的語文課本吸引游客（B）；在湖南鳳凰古城，走過蜿蜒的青石板巷，穿過古樸的風雨廊橋，《邊城》里的愛與糾結(jié)，和我們的愛情故事，重合在沱江泛起的陣陣濤聲里；而在北京地壇，每年的書市、銀杏文化節(jié)等，讓這座有

600多年歷史的古老園子，再度成為治愈年輕人精神內(nèi)耗的文學地標。18.文中四處加點的“這”字，可以用“那”來替換的一項是（）A.這種經(jīng)由人和事的催化，……的共鳴體驗B.《從百草園到三味書屋》里的這句調(diào)侃C.這些值得銘記與珍藏的“文學時刻”D.讓這座有600多年歷史的古老園子19.填入文中AB兩處括號的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.過眼云煙

踟躕不前 B.時過境遷

慕名而至C.杳無蹤跡

流連忘返 D.漸行漸遠

紛至沓來20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.請為文中畫橫線的甲乙兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請根據(jù)文中對“文學時刻”的闡釋和描述，把第三段列舉的《項脊軒志》結(jié)尾句的例子補充完整?！敬鸢浮?8.C19.C20.①句修改為：就拿最熟悉的語文課本來說。或：就比如最熟悉的語文課本。⑥句修改為：便預(yù)知了我們心底的喜樂悲歡。21.甲讀者的閱讀體驗也是如此乙有了更多被定格的可能性22.答案示例一：初讀時只覺得文字平淡無奇，反復(fù)咀嚼回味后，才發(fā)現(xiàn)數(shù)十年光陰被濃縮為一句話，庭院如舊，人事已非，靜默之中暗涌著物是人非的蒼涼。答案示例二：初讀時，覺得只是在陳述事實而已，深入體味后才發(fā)現(xiàn)，繁茂的枇杷樹與早逝的親人形成尖銳的對比，暗含著“樹猶如此，人何以堪”的深沉喟嘆。答案示例三：初讀時，只覺得是簡簡單單的一句話，某個午后忽然憶起，才發(fā)現(xiàn)睹樹思人，是難以計數(shù)的日和夜，是欲訴無人的千言萬語?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用詞語的能力?！斑@”表近指（前文剛提及的內(nèi)容），“那”表遠指。A、B、D中“這”均指代前文緊鄰的具體內(nèi)容（共鳴體驗、調(diào)侃、園子），需用近指“這”；C.“這些文學時刻”前文已詳細闡釋，且后文轉(zhuǎn)向具體場景，可用遠指“那”替換，不改變原意。故選C?！?9題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處：杳無蹤跡：一點蹤跡、痕跡都沒有，形容人或事物徹底消失，無影無蹤。過眼云煙：比喻很快就消失的事物。時過境遷：指時間推移，客觀環(huán)境、情況發(fā)生了變化。漸行漸遠：指彼此之間的距離越來越遠。此處寫重讀《從百草園到三味書屋》的調(diào)侃之語時的感受，初讀只覺幽默，時隔多年再憶，才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)明媚的童年已然徹底逝去，如同魯迅的百草園僅屬于“那時的樂園”，美好過往毫無蹤跡可尋，應(yīng)選“杳無蹤跡”。B處：流連忘返：因留戀美好的景物、事物或情境而舍不得離去，側(cè)重表達對美好事物的眷戀與沉浸。踟躕不前：指猶豫遲疑，不敢向前走。慕名而至：指仰慕他人或事物的名聲而來。紛至沓來：指接連不斷地到來。此處寫南京浦口火車站打造了《背影》主題文旅景觀，有朱自清塑像、收錄不同年代課本的“課本墻”，游客置身于與經(jīng)典文學相融的場景中，沉浸在與文字共鳴的美好體驗里，不愿離開，應(yīng)選“流連忘返”。故選C?！?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。序號①：原句“就比如拿……來說”句式雜糅，“比如”和“拿……來說”重復(fù)，修改為“就拿最熟悉的語文課本來說”或“就比如最熟悉的語文課本”。序號⑥：原句語序不當（主語顛倒），“我們心底的喜樂悲歡”是“預(yù)知”的對象，應(yīng)放在“預(yù)知了”后面，修改為“便預(yù)知了我們心底的喜樂悲歡”?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲：前文說“經(jīng)典創(chuàng)作需要時間淬煉”，后文銜接“年少讀的文字，多年后擊中當下”，補寫句承上啟下，說明“時間淬煉”也適用于讀者的閱讀