我愛這土地假如/我是一只鳥，我也應(yīng)該/用嘶啞的喉嚨/歌唱：這被暴風(fēng)雨/所打擊著的/土地，這永遠(yuǎn)洶涌著/我們的悲憤的/河流，這無(wú)止息地/吹刮著的/激怒的/風(fēng)，和那來(lái)自林間的/無(wú)比溫柔的/黎明……

然后/我死了，連羽毛/也腐爛在土地里面。

為什么/我的眼里/常含淚水？因?yàn)槲?對(duì)這土地/愛得深沉……

——寫于一九三八年十一月十七日《我愛這土地》是一首在現(xiàn)代詩(shī)歌史上廣泛傳誦的抒情名篇，以一只鳥生死眷戀土地作比，形象抒發(fā)了深沉而真摯的愛國(guó)情感。詩(shī)人用“嘶啞”來(lái)形容鳥兒鳴唱的歌喉，更能表達(dá)詩(shī)人為祖國(guó)前途、命運(yùn)擔(dān)憂，心力交瘁的情狀。1、理解意象與情感，領(lǐng)略語(yǔ)言的美感和意境的深邃。2、感悟詩(shī)人對(duì)大堰河的深情厚誼，領(lǐng)會(huì)勞動(dòng)人民的勤勞、善良與偉大。學(xué)習(xí)目標(biāo)第一學(xué)時(shí)1、整體感知，理清結(jié)構(gòu)層次。2、理出抒情線索，初步感知大堰河形象。學(xué)習(xí)目標(biāo)

（1910——1996）原名蔣正涵，號(hào)海澄，浙江金華人，現(xiàn)代詩(shī)人。1929赴法國(guó)專修繪畫。1932回國(guó)，參加中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟，從事愛國(guó)運(yùn)動(dòng)被捕，獄中他見了漫天飛舞的雪花，聯(lián)想到保姆落滿白雪的墳頭，睹雪思人，揮筆寫下這首贊美勞動(dòng)人民，詛咒黑暗世界的詩(shī)篇《大堰河——我的保姆》。

艾青被譽(yù)為“卓越的民族詩(shī)人”，被智利大詩(shī)人、諾貝爾文學(xué)獲得者聶魯達(dá)譽(yù)為“中國(guó)詩(shī)壇泰斗”。《大堰河——我的保姆》是成名作?！段覑圻@土地》《向太陽(yáng)》《火把》《古羅馬競(jìng)技場(chǎng)》等是他的代表作。大堰河：原出生離艾青老家五里遠(yuǎn)大葉荷村，很小被賣到艾青的家鄉(xiāng)－畈田蔣村當(dāng)童養(yǎng)媳。沒有名字，人們只好用出生地稱呼她，“卑微到連自己的名字也沒有！”一生命運(yùn)悲慘：與前夫生了三個(gè)孩子；前夫死后，另嫁，又生了兩個(gè)孩子。當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活非常艱難，苛捐雜稅，還有地主盤剝。大堰河孩子多，生活更是艱難，她受盡煎熬，僅四十多歲就離開了人世。

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艾出生時(shí)母親難產(chǎn)，算命先生說(shuō)他會(huì)“克死父母”，因此一出生就受家人歧視，寄養(yǎng)到大堰河家。艾就是吮吸著大堰河乳汁，在她精心愛撫下成長(zhǎng)的。直到五歲才被領(lǐng)回家，仍受家庭歧視，規(guī)定他不能叫父母為爸爸媽媽，要叫叔叔嬸嬸。因此在艾情感世界里，對(duì)大堰河愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)父母愛！因此他“長(zhǎng)大一點(diǎn)后，總想早點(diǎn)離開家庭”，18歲就離開家。1933年1月，他23歲，在獄中他滿懷深情寫下了《大堰河－－我的保姆》。后來(lái)在1953年和1973年兩次回鄉(xiāng)，都一往情深地去祭掃大堰河的墓。聽朗誦，你知道了一些什么事？有什么感受？抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？“我”的保姆，“我”是吃了她的奶長(zhǎng)大的。心地善良、辛苦勤勞。愛“我”如自己的兒子。只活到四十年就離開了人世。感受：不僅坦露詩(shī)人深沉的內(nèi)心積郁且為中國(guó)的農(nóng)村婦女樹立了一尊樸素莊嚴(yán)塑像。那種積郁首先來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中那些不公正事物，來(lái)自他對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)切。以深沉真摯的感情，歌頌貧農(nóng)婦女大堰河勤勞善良的美好品質(zhì)，描寫她的悲慘命運(yùn)。并詛咒和揭露造成她悲劇命運(yùn)的黑暗社會(huì)。理清結(jié)構(gòu)層次一部分（1—3）大堰河得名的原因及大堰河與自己的關(guān)系。二部分（4—8）集中刻畫大堰河勤勞善良品質(zhì)。三部分（9—11）大堰河死后的凄涼和家人的悲慘遭遇。四部分（12—13）詩(shī)人呈給大堰河的挽歌和獻(xiàn)詩(shī)。以追憶往事為線索展開思路:雪景——大堰河被雪壓著的墳?zāi)埂笱吆右簧脑庥觥笱吆铀篮笠患胰说拿\(yùn)——贊美詩(shī)呈給大堰河及所有勞動(dòng)人民。景象墳?zāi)构示訄@地石椅荒草覆蓋關(guān)閉生菲已被典押生滿青苔凄涼衰敗荒寂第三節(jié)運(yùn)用了哪些意象？創(chuàng)造了怎樣意境？深情的懷念低沉的哀思詩(shī)是詩(shī)人感情的載體，全詩(shī)13個(gè)詩(shī)段，概括每個(gè)部分所抒發(fā)的思想感情。感情線索：第一層：（1-3節(jié)）懷念與痛悼第二層：（4-8節(jié)）眷戀與感激第三層：（9-11節(jié)）同情與控訴第四層：（12-13節(jié)）謳歌與贊美

詩(shī)是詩(shī)人感情的載體，全詩(shī)13個(gè)詩(shī)段，概括每個(gè)部分所抒發(fā)的思想感情。課堂小結(jié)作者通過(guò)對(duì)自己乳母的回憶與追思，抒發(fā)對(duì)貧苦農(nóng)婦大堰河的懷念、感激和贊美之情，從而激發(fā)人們對(duì)舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)這“不公道的世界”的強(qiáng)烈仇恨。理清了詩(shī)人由現(xiàn)實(shí)到回憶，再到現(xiàn)實(shí)的抒情結(jié)構(gòu)，體會(huì)詩(shī)人起伏跌宕的感情旋律。三十年代末的上海，一位著名詩(shī)人見到了艾青，曾激動(dòng)的說(shuō)，德國(guó)有萊茵河，法國(guó)有塞那河，埃及有尼羅河，那么，我可以驕傲的說(shuō)，中國(guó)有大堰河。是的，如果把詩(shī)人半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作看成是一條巨大的河流的話，那么，大堰河就是他永不枯竭的源頭。第二學(xué)時(shí)1、通過(guò)典型細(xì)節(jié)分析，認(rèn)識(shí)大堰河形象。2、學(xué)習(xí)排比、反復(fù)、對(duì)比、呼告等修辭手法的運(yùn)用和作用。3、了解并學(xué)習(xí)詩(shī)歌所采用的抒情方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)分析大堰河形象⑴從哪些地方表現(xiàn)出大堰河對(duì)詩(shī)人有慈母般的愛？⑵大堰河的勤勞純樸、寬厚善良、只求奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)在哪些地方表現(xiàn)出來(lái)？⑶為什么說(shuō)大堰河的形象意義決不僅僅是對(duì)大堰河個(gè)人的謳歌與贊美？抱撫摸補(bǔ)好破衣后搭好灶火后拾起雞蛋后掐死虱子后包扎傷手后放好醬碗后嘗過(guò)熟飯后拍去炭灰后母子情深四回憶在大堰河家生活，攝取哪些生活場(chǎng)景？⑴從哪些地方表現(xiàn)出大堰河對(duì)詩(shī)人有慈母般的愛？排比寫大對(duì)乳兒愛。細(xì)節(jié)把愛心寫得具體充分。“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”首尾反復(fù)，起了點(diǎn)化、強(qiáng)調(diào)感情。你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我?？嚯y而又溫馨的母愛！偉大而又深沉的母愛！在我吃光了大堰河的奶之后，我被生我的父母領(lǐng)回到自己的家。啊，大堰河，你為什么要哭？５節(jié)寫“我被生我的父母領(lǐng)回到自己的家里”后，問道：“啊，大堰河，你為什么要哭？”從哭聲中傳達(dá)出對(duì)乳兒的愛。間接表現(xiàn)的方法十分有力。深愛切糖貼畫贊美乳兒做夢(mèng)哪些細(xì)節(jié)表現(xiàn)大堰河對(duì)乳兒的深愛?８節(jié)進(jìn)一步寫大對(duì)乳兒之愛，細(xì)節(jié)有切糖、夸畫、贊兒、夢(mèng)做“婆婆”等。特別那個(gè)夢(mèng)，表現(xiàn)她具有美麗豐富內(nèi)心世界，寫得浪漫，富有幻想、激情。日有所思，夜有所夢(mèng)。愛至極致，不禁做起夢(mèng)來(lái)。夢(mèng)可看作對(duì)乳兒祝福，當(dāng)然也表現(xiàn)出她的精神要求。不過(guò)，她很本分，知道自己地位低下，不配享受這幸福，所以她不敢把夢(mèng)對(duì)人說(shuō)。⑵大堰河勤勞純樸、寬厚善良、只求奉獻(xiàn)精神品質(zhì)在哪些地方表現(xiàn)出來(lái)？４節(jié)描寫她在家整天做家務(wù)，帶孩子，忙得不可開交；７節(jié)６個(gè)排比集中寫她在乳兒家勞動(dòng)，年復(fù)一年，始終“含著笑”，那樣勤勞純樸，寬厚善良。為了乳兒，為了一家人的生活，洗衣、做菜、喂豬、熬湯、收麥曬豆……什么都肯干，表現(xiàn)無(wú)私奉獻(xiàn)精神。含著笑洗菜切菜喂豬燉肉洗衣曬麥命運(yùn)悲慘，極容易滿足。純樸寬厚勤勞善良的大堰河第七節(jié)⑶為什么說(shuō)大堰河的形象意義決不僅僅是對(duì)大堰河個(gè)人的謳歌與贊美？性格特征和不幸遭遇，舊社會(huì)頗有典型性。１２節(jié)里寫道：這首詩(shī)是“呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子。”“大堰河”是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女化身，是人類的保姆。對(duì)她的謳歌和贊美，實(shí)質(zhì)上是對(duì)廣大勞動(dòng)?jì)D女的謳歌和贊美?！举p析藝術(shù)手法】（一）本詩(shī)是怎樣抒情的？

１、２、１２、１３節(jié)都是直抒胸臆。

敘事抒情。幾乎通篇用的是描述意象，選擇日常生活中真實(shí)存在的細(xì)節(jié)構(gòu)成一幅幅畫面，把它們化成敘事性詩(shī)句，給人強(qiáng)烈畫面感和情感沖擊力。４節(jié)，連續(xù)用８?jìng)€(gè)排比句，每一句都是一個(gè)大堰河日常生活描述意象，塑造大堰河這個(gè)勤勞、善良、樸實(shí)、貧苦的農(nóng)村婦女形象，在敘事中抒發(fā)強(qiáng)烈的懷念、贊美、愛戴之情。本詩(shī)哪些地方運(yùn)用哪些修辭手法？舉例談?wù)勊鼈兊淖饔?。排比：既使?nèi)容凝煉，形式整齊，也有助于表達(dá)強(qiáng)烈的感情。第４節(jié)八個(gè)排比句，第７節(jié)中六個(gè)排比句。對(duì)比：兩個(gè)家庭生活對(duì)比，體現(xiàn)社會(huì)制度不合理；兩家不同待遇對(duì)比，顯示詩(shī)人愛憎；生前的操勞和死后的凄慘；美麗夢(mèng)境和凄慘死亡對(duì)比，深刻表現(xiàn)了文章主題。第４、６節(jié)。反復(fù)：表現(xiàn)特有的感情，使詩(shī)句一唱三嘆，增強(qiáng)表達(dá)效果。第４、６、７、８、９、１１節(jié)開頭和結(jié)尾詩(shī)句的反復(fù)。探究：談?wù)剬?duì)“紫色的靈魂”的理解。觀點(diǎn)一：紫色是悲哀、不幸或傷痛、死亡的象征。觀點(diǎn)二：紫色應(yīng)是高貴的象征。觀點(diǎn)三：“痛苦”和“高貴”不矛盾，靈魂因“承受太多苦難”而“尊貴、偉大”！穿越時(shí)空的靈魂叩問1.詩(shī)人為何反復(fù)使用“紫色靈魂”這種悖論式意象？紫色在色彩中象征①高貴②悲哀、不幸③傷痛、死亡。將“紫色”與“靈魂”結(jié)合，形成一種悖論式表達(dá)，靈魂因“承受太多苦難”而“尊貴、偉大”，既突出大堰河靈魂高貴與深沉，又暗示生活的苦難與悲劇。（2）大堰河靈魂的高貴（1）“紫色”的象征意義精神的高貴：盡管大堰河生活條件艱苦，社會(huì)地位卑微，但靈魂卻是高貴的。勤勞、堅(jiān)韌、無(wú)私和愛心，使她的精神世界充滿了光輝。母愛的偉大：大堰河對(duì)詩(shī)人關(guān)愛和照顧，體現(xiàn)母愛偉大和無(wú)私。這種愛超越物質(zhì)條件的限制，使她的靈魂顯得高貴而神圣。（3）生活的苦難與悲劇生活的艱辛：大堰河生活充滿貧困和艱辛，物質(zhì)條件極其有限。這種生活的苦難使她的靈魂帶有一種憂郁和沉重的色彩。悲劇的命運(yùn)：大堰河早逝和她在世時(shí)種種不幸，使她的命運(yùn)充滿悲劇性。這種悲劇命運(yùn)使她的靈魂帶有一種深沉的哀傷。（4）詩(shī)人情感的復(fù)雜性與深度懷念與感激：詩(shī)人通過(guò)對(duì)大堰河回憶，表達(dá)深切懷念和感激之情。這種情感既溫暖又深沉，使“紫色的靈魂”成為詩(shī)人情感世界象征。同情與敬意：對(duì)大堰河同情和敬意，使她的靈魂顯得更加高貴和神圣。這種復(fù)雜情感通過(guò)“紫色的靈魂”這一意象得到了充分表達(dá)。（5）藝術(shù)效果的強(qiáng)化視覺與情感的沖擊：紫色作為一種視覺上強(qiáng)烈色彩，能夠引起讀者強(qiáng)烈情感反應(yīng)。通過(guò)“紫色的靈魂”這一意象，詩(shī)人強(qiáng)化了對(duì)大堰河形象的刻畫，使讀者在視覺和情感上都能感受到她的高貴與苦難。象征與隱喻的豐富性：不僅具有象征意義，還包含豐富隱喻。它既是對(duì)大堰河靈魂贊美，也是對(duì)她生活苦難的哀悼，使詩(shī)歌的情感層次更加豐富。悖論的效果：悖論意象的使用打破常規(guī)表達(dá)方式，使讀者在矛盾中感受到更深層次情感沖擊。這種表達(dá)方式既新穎又富有張力，能夠更好地傳達(dá)詩(shī)人對(duì)大堰河的復(fù)雜情感。2.有人說(shuō)大堰河只是底層民眾的其中之一，她的人生價(jià)值不值得探討，你怎么看？我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是片面且有待商榷的。

大堰河作為底層民眾代表，她的人生經(jīng)歷和情感世界無(wú)疑具有普遍性和代表性。她的生活雖然充滿艱辛和困苦，但正是這些經(jīng)歷讓她成為了那個(gè)時(shí)代底層人民生活真實(shí)寫照。通過(guò)探討大堰河人生價(jià)值，可更深入了解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和底層人民的生存狀態(tài)。

大堰河人生價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在她的物質(zhì)生活上，更在于她的精神追求和人性光輝。她雖然身處逆境，但始終保持著對(duì)生活熱愛和對(duì)未來(lái)憧憬。堅(jiān)韌、樂觀和無(wú)私的品質(zhì)，不僅為自己贏得尊嚴(yán)和尊重，也為后人樹立榜樣。

因此，我認(rèn)為大堰河的人生價(jià)值是值得探討的。通過(guò)深入了解她的故事和經(jīng)歷，我們可以更好地反思?xì)v史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。2.請(qǐng)?jiān)囍饰觥洞笱吆印业谋Ｄ贰分谐匀硕Y教是如何吞噬生命的？（1）禮教限制了人的身份與命運(yùn)

大堰河是詩(shī)人保姆，身份決定她在社會(huì)中卑微地位。在封建禮教下，保姆這類勞動(dòng)者被視為低人一等，她們的勞動(dòng)和付出往往被忽視甚至貶低。大堰河一生辛勤勞作，卻始終生活在貧困和苦難中。早逝和生前不幸，正是封建禮教對(duì)底層人民壓迫的結(jié)果。（2）封建禮教對(duì)女性的壓迫

封建禮教下，女性被視為男性附屬品，她們的勞動(dòng)和價(jià)值常常被忽視。大堰河作為女性，不僅要承擔(dān)繁重家務(wù)勞動(dòng)，還要忍受社會(huì)對(duì)女性歧視。詩(shī)中提到大堰河丈夫?qū)λ蛄R，這反映封建婚姻制度對(duì)女性壓迫。女性在家庭中往往沒有自主權(quán)，只能默默承受苦難。（3）禮教造成了勞動(dòng)人民的苦難

大堰河一生都在辛勤勞作，但她的勞動(dòng)成果并未改善她的生活條件。封建禮教下的社會(huì)結(jié)構(gòu)使得勞動(dòng)人民的付出與回報(bào)嚴(yán)重失衡。（4）禮教對(duì)生命的吞噬

封建禮教不僅壓迫身體，還壓抑精神。大堰河雖然勤勞堅(jiān)韌，但她的生活始終被貧困和苦難籠罩，她的精神世界也被禮教的枷鎖束縛。3.當(dāng)代社會(huì)中哪些群體仍在延續(xù)大堰河的命運(yùn)？貧困地區(qū)的勞動(dòng)者：他們可能因?yàn)榻逃健⑸鐣?huì)地位等因素，長(zhǎng)期從事低收入工作，生活條件艱