河南省豫北名校2025-2026學年高一第五次大聯(lián)考語文試題考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。行氣與留白的節(jié)律：蘇軾逆境書寫的達觀李煜蘇軾一生三貶，在黃州、惠州、儋州的坎坷經(jīng)歷既壓迫其身心，也淬煉其心志。他的詩、文、尺牘與墨跡相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出其可見的情緒軌跡與生命節(jié)拍。與詩文相比，書法更能直觀地顯示連貫與停頓、濃與枯、疏與密的交替。本文以“行氣”與“留白”為切入口，探究蘇軾如何在逆境中將情緒轉(zhuǎn)化為節(jié)律秩序，并由此顯出從容達觀的氣象。其背后是一整套“詩書一體”的創(chuàng)作觀與士人書風，為之提供思想根據(jù)?！靶袣狻背休d通篇之勢脈，重在上下映帶、筆斷意連，決定視線走向與速度；“留白”則為作品設(shè)置呼吸區(qū)，以疏承密、以虛引實，使力量有回旋余地。二者相參，形成疾徐、開闔、張弛的節(jié)律。以《黃州寒食詩帖》為例，其行距疏朗、氣脈貫注，以大片留白與密集筆畫交替推進，既見情緒涌動，也見自我收束的能力，此卷遂常被作為觀測蘇書節(jié)律之美與“自整”能力的錨點。既有研究或?qū)Ｗ⒂诠P法、結(jié)體與章法，或著眼于人格與生命體驗，二者之間仍需橋梁。本文嘗試從可觀測的節(jié)律現(xiàn)象出發(fā)，說明壓力如何被分段釋放、情緒如何在結(jié)構(gòu)中安頓，并由此闡明達觀何以沉淀為穩(wěn)定的表達習性。觀者入眼多先見“勢”的走向與“氣”的連貫?！靶袣狻币徽Z，重在一行之內(nèi)及行與行之間的彼此照應(yīng)與意脈相承：提按雖斷，意勢不斷；上下顧盼，勢脈相生。行氣通達，則整篇獲得內(nèi)在動力：快與慢、輕與重在其中轉(zhuǎn)換，使閱讀者的目光被穩(wěn)定牽引，從而形成連續(xù)、可循的路徑，與之相輔相成者為“留白”。留白不是空置，它具有承接、換氣與對照的功能：空處使密處有回旋，虛處映襯實處之力，黑白互證、疏密相間，畫面因此而有層次與張力。概言之，行氣決定“勢”的貫通，留白安排“場”的開闔；一動一靜之間，書寫生成如音樂般的拍點與停連。將二者放回蘇軾的創(chuàng)作語境，可更清楚地看到其與人格氣象的互映。蘇軾自陳“詩不能盡，溢而為書”，這體現(xiàn)出詩之節(jié)拍與情感外化為線性的提按與停頓。坦夷而自持的心境，一方面體現(xiàn)在行氣的“穩(wěn)與活”——勢脈不斷則思緒不散；另一方面體現(xiàn)在留白的敞開——有空處安頓則情緒得緩。二者相輔，使作品在強弱起伏之間呈現(xiàn)“有度”的狀態(tài)：有傾瀉也見收斂，有鋪陳也見止息。從欣賞經(jīng)驗看，行氣常通過三類跡象為人所感：其一，連帶與映帶——上字勢向呼應(yīng)下字，挑收相讓，意脈綿密；其二，節(jié)奏轉(zhuǎn)換——段落忽快忽緩，使觀者目光隨之推進或留置；其三，長線的“垂落/貫串”，如被拉長的長音，延展時間感。留白的感知亦有路徑：行間空隙的尺度、段尾蓄意留出的空處、字塊不對稱的間離，常與關(guān)鍵語義或情緒節(jié)點相鄰，承擔停頓與回望的功能?；氐綄ζ渖硎赖姆治雠c解讀則可再進一層：行氣穩(wěn)提示“心緒已自我調(diào)整”，留白闊提示“愿為情緒留余地”。在尚意立場下，這一機制尤為醒目：行氣承載情感推進的動力，留白提供自我照料的空間；二者相合，便可把人生的顛簸化為筆下有序的起伏，形成既飽滿又從容的視覺節(jié)律?！饵S州寒食詩帖》（圖1）是觀賞蘇軾書法“節(jié)律之美”的窗口。卷面橫開，字塊大小互見，行距忽闊忽密；有的行連綿不絕，幾乎將空處壓縮至極限（圖2）；有的行收束較早，尾部留出大塊空闊（圖3）。第一眼見縱橫與開張，細看則見勢與場的均衡。

通篇行氣首先體現(xiàn)在對“連”的把握：情緒積蓄處，挑、掠、勾連屢見不鮮，使觀者目光被迫隨勢而行；轉(zhuǎn)折處，頓挫與回鋒存在短暫停留，使勢頭不至失控。于是“快”與“慢”分段出現(xiàn)：有的行如浪潮拍岸，有的行似潮水回涌，節(jié)拍清晰。勢的強弱并不脫離內(nèi)容：寫到低回意象時常拉出較長垂線，如長音延宕；寫到對境自遣處，線條輕快，連帶干凈。留白的安排則構(gòu)成全卷的“休止符”。數(shù)處行尾刻意早收，留出醒目空處；左下區(qū)域甚至出現(xiàn)“一字而下皆空”的版式，與右側(cè)密集墨色對照（圖3）?？张c密的對峙穩(wěn)定畫面重心：白處既平衡墨色重量，也為情緒留出回旋地帶。觀者順勢而下，到空處自然一緩，再在密處加速，完成一次“?！小偻！钡暮粑?。這種布局帶來幾重效果：其一，空處如分段符，把敘述切成若干波次，使全卷不致一瀉千里；其二，空處往往鄰接沉思等語義，在這些地方，視覺停頓與語義沉潛相互加強；其三，留白處把觀者目光向外推，將卷內(nèi)與卷外空間相接，情緒亦由內(nèi)轉(zhuǎn)外。行氣的連綿與留白的停頓，一收一放，呈現(xiàn)“能自整”的氣象。蘇軾在卷中反復為自己設(shè)“呼吸口”：高潮后安排緩沖，低回處拉出長線，以視覺手段調(diào)速，把壓力裝進結(jié)構(gòu)，把波動安頓在空處。這恰是其在逆境中維持心靈秩序的證據(jù)。與其同一時期的《前赤壁賦》可作為跨媒介參照物：先鋪江月風露，繼而辨悲歡，復以“清風明月”完成精神轉(zhuǎn)圜；語段之間的停連與語義騰挪，與《黃州寒食詩帖》“連—?！獜瓦B”的卷面節(jié)拍遙相呼應(yīng)。由此可見，蘇軾的節(jié)律感貫通詩文與書法：在推進之際為自己保留回望的空間，這正是其達觀胸襟的審美表征。回到本文主干，行氣與留白的節(jié)律，不僅揭示蘇軾“如何寫”，更說明其“如何自我調(diào)適”。行氣使情緒有出路，留白使情緒不潰散；兩相配合，形成既充沛又穩(wěn)妥的表達格局。（有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.蘇軾仕途坎坷多變，但其心志卻在幾經(jīng)貶謫中得到了淬煉，對于情感的表達，他的書法比詩文更直接。B.蘇軾通過書法中“行氣”與“留白”所構(gòu)成的視覺節(jié)律，將其在貶謫生涯中的復雜情緒轉(zhuǎn)化、安頓為一種有序的審美形式。C.蘇軾的書法作品多見“勢”“氣”，“勢”的貫通是由行氣決定的，行氣通達，則作品可獲得內(nèi)在動力。D.蘇軾的《黃州寒食詩帖》體現(xiàn)了其書法的“節(jié)律之美”，該作品體現(xiàn)行氣與留白，呈現(xiàn)其“自整”能力。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析和評價不正確的一項是（）A.本文指出蘇軾具有“詩書一體”的創(chuàng)作觀，并強調(diào)其內(nèi)在融通性，表明蘇軾的詩、書與情感之間存在著相貫通的關(guān)系。B.本文不僅介紹了“行氣”與“留白”的內(nèi)涵，而且理論與實證結(jié)合，為讀者說明了蘇軾書法節(jié)律的特點。C.本文既站在研究者的角度闡明了蘇軾書法作品的特點，又站在欣賞者的角度解讀其作品，增強了分析的代入感與說服力。D.本文遵循了“提出論點—闡釋內(nèi)涵—例證分析—總結(jié)升華”的清晰邏輯，并提出了學習和研究書法的具體方法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過12個字。本文從書法作品的①_______切入，以蘇軾逆境書寫的“達觀氣象”為核心，嘗試將形式之美與人格之美連綴為一條可證之鏈：行氣牽引勢脈，②_______；二者相參，構(gòu)成可感的節(jié)拍秩序，使情緒有出路、心緒得回旋。以《黃州寒食詩帖》為錨點，剖析其激越與停駐的交替、疏與密的相持，體現(xiàn)其“自整”后的從容；與之呼應(yīng)的作品③_______則在文字節(jié)奏與意境轉(zhuǎn)折中，顯出視野的開闊與胸襟的寬厚。4.本文第三段為何要提及既有的研究情況？請簡要分析。5.請根據(jù)原文內(nèi)容，簡要談?wù)勌K軾“行氣與留白的節(jié)律”在下面《念奴嬌·赤壁懷古》（下片）書法作品中的具體體現(xiàn)。

【答案】1.A2.D

3.①.行氣與留白的節(jié)律/行氣與留白

②.留白安置呼吸/留白設(shè)置回旋余地

③.《前赤壁賦》

4.①指出研究缺口。既有的研究缺乏連接形式與思想的橋梁，說明既有研究具有局限。②確立本文研究定位。表明本文從“可觀測的節(jié)律現(xiàn)象”出發(fā)，研究蘇軾書法形式與人格表達的關(guān)系，填補了既有研究的空白。③鋪墊后續(xù)論述。為后文圍繞行氣與留白展開分析奠定基礎(chǔ)，使研究的切入點和意義更清晰。

5.①行氣：“早生華發(fā)”中，“早”字與“生”字上下映帶、筆斷意連，將觀賞者的視線由“早”字的最后一筆帶入到“生”的第一筆，決定了觀賞者的視線走向與速度。②留白：“年”“巾”“神”“早”等字處皆有空白，為作品設(shè)置了呼吸區(qū)，以疏承密、以虛引實，使力量有回旋余地。③行氣與留白相參，形成疾徐、開闔、張弛的節(jié)律，使得這幅書法作品體現(xiàn)蘇軾的情緒變化，窺見其哀愁中自有豁達的人格氣象?！窘馕觥俊緦дZ】本文以蘇軾書法“行氣”“留白”為切入點，串聯(lián)其詩文創(chuàng)作，剖析逆境中以筆墨節(jié)律安頓心緒的達觀。以《黃州寒食詩帖》《前赤壁賦》為證，打通書、文壁壘，揭示其“詩書一體”的創(chuàng)作觀與人格氣象，視角新穎，論證精當。【1題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“對于情感的表達，他的書法比詩文更直接”錯誤，原文表述為“與詩文相比，書法更能直觀地顯示連貫與停頓、濃與枯、疏與密的交替”，強調(diào)的是書法在形式節(jié)律呈現(xiàn)上更直觀，“形式節(jié)律直觀”和“情感表達直接”是兩個不同的概念，選項屬于偷換概念。故選A。【2題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“并提出了學習和研究書法的具體方法”錯誤，文中并未提出學習和研究書法的具體方法。文章核心是從“行氣”與“留白”切入，分析蘇軾書法節(jié)律與其逆境達觀的關(guān)聯(lián)，屬于審美與文化解讀范疇，不涉及實操性的書法學習、研究方法。故選D?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。第①空，文章標題為《行氣與留白的節(jié)律：蘇軾逆境書寫的達觀》，開篇明確提出“本文以‘行氣’與‘留白’為切入口，探究蘇軾如何在逆境中將情緒轉(zhuǎn)化為節(jié)律秩序”?？梢姍M線后內(nèi)容是圍繞這兩個概念，串聯(lián)形式美與人格美，因此此處需填本文的核心分析切入點，即“行氣與留白的節(jié)律”或“行氣與留白”。第②空，橫線前句子“行氣牽引勢脈”，對應(yīng)原文中“‘行氣’承載通篇之勢脈，重在上下映帶、筆斷意連，決定視線走向與速度”；橫線處需與前句形成對仗，且契合留白的功能，原文“‘留白’則為作品設(shè)置呼吸區(qū)，以疏承密、以虛引實，使力量有回旋余地”，因此可填“留白安置呼吸”或“留白設(shè)置回旋余地”。第③空，橫線前提到“與之呼應(yīng)的作品”，“之”指代前文的《黃州寒食詩帖》，根據(jù)原文倒數(shù)第二段“與其同一時期的《前赤壁賦》可作為跨媒介參照物……的卷面節(jié)拍遙相呼應(yīng)”，可知此處應(yīng)填與之呼應(yīng)的“《前赤壁賦》”。【4題詳解】本題考查學生對文本進行分析推理的能力。①原文第三段提到“既有研究……仍需橋梁”，這句話明確了兩類傳統(tǒng)研究的割裂問題：一類研究聚焦書法的外在形式技巧，另一類研究側(cè)重內(nèi)在的人格與生命感悟，但兩者沒有建立起關(guān)聯(lián)。作者以此點明既有研究存在局限。②緊承前文的研究缺口，作者隨即提出“本文嘗試……說明壓力如何被分段釋放、情緒如何在結(jié)構(gòu)中安頓”。這就明確了本文的研究切入點：以行氣、留白構(gòu)成的節(jié)律現(xiàn)象為紐帶，打通書法形式和人格表達的關(guān)聯(lián)，也突出了本文的研究價值：填補了既有研究中形式與思想相割裂的空白。③點明研究缺口、確立了自身定位，為后續(xù)論述做了鋪墊，后文直接圍繞行氣與留白的內(nèi)涵、二者在蘇軾作品中的體現(xiàn)、與蘇軾達觀人格的關(guān)聯(lián)展開分析。這一表述讓讀者提前理解本文研究的意義和方向。

5題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①行氣：原文指出行氣是“承載通篇之勢脈……走向與速度”，核心在于字間意脈相連。此作中“早”字收筆與“生”字起筆雖筆斷而意連，筆勢與氣韻貫通，自然引導觀者目光由“早”入“生”，形成全篇的視線走向與節(jié)奏。②留白：原文認為留白能“為作品設(shè)置呼吸區(qū)……有回旋余地”。圖中“年”“巾”“神”“早”等字周圍皆留空白，構(gòu)成作品的呼吸空間，緩沖筆畫密集處的視覺壓迫，使疏密更均衡，筆墨力量得以回旋。③行氣與留白相參：原文強調(diào)二者相參可形成“疾徐、開闔、張弛的節(jié)律”，并與蘇軾逆境中的達觀相呼應(yīng)。此作中，行氣的連貫與留白的停頓相互配合，形成張弛有度的視覺節(jié)奏，既契合“人生如夢，一尊還酹江月”的情緒起伏，也凸顯蘇軾于哀愁中不失曠達的人格氣象。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：花傳（節(jié)選）計文君山上，春果然遲一些。四月底了，夾道的山桃，還有殘花被風吹起。陸含章下車，幾片山桃就落在了身上，粉紅褪成了淡白，可還是花，讓人不忍吹彈。“嬌紅嫩白，競向東風次第開……”含章腦海中浮出了“大堆花”的合唱，融合了生旦凈末各行當，十二個月，不，加上小丑扮的閏月，是十三個月的花神，同唱這支《出隊子》，“愿教青帝護根荄，莫遣紛紛點翠苔……”黃鐘宮的曲牌，悠揚正大，自帶云端俯瞰的無悲無喜，但那曲詞底里一片憐惜，于是，聲聲字字，又滿是鄭重的溫柔了。含章迎著山風晃晃頭發(fā)，拎起兩只裝得滿當當?shù)拇樱奂易呷?。衣上的花瓣，落在了深黃淺褐的礫石路上。小鎮(zhèn)的路沿著山勢迤邐向上，含章看著道邊的院落，十年前那份簇新的制式襯衣般的拘謹，褪盡了。不常住人的院子，樹瘦草肥，棚架都空了，后來雇了社區(qū)園丁代管，棚架上不是紫藤便是葡萄葫蘆。紫藤此時花穗累累，盛極反生頹意，開得無精打采，葡萄葫蘆剛抽出碧瑩瑩的新葉嫩藤，弱不禁風。有人打理，不會荒蕪寥落，但那些植株沒來由失了兀自葳蕤的底氣，透著吃力。這些年跟著邵華巧，含章不只學了曲，不知不覺也學了她的挑剔。長住的人家很容易辨識，得了日常照拂的花木，植株都帶著恣肆和驕矜。那對年輕劇作家院里種的重瓣三角梅，又開成了玫紅色瀑布，掛在院墻上。含章請教過這對夫妻，花的品種叫作“馬哈拉公主”，他們把院墻涂成白堊色，院門漆成寶藍色，用故鄉(xiāng)的建筑色彩陪襯這些來自地中海南岸的“公主”。夏天疏枝透風，冬天則要隔墻搭起拱形透明暖房，根部土壤周圍埋上電伴熱帶，如此勤謹小心地伺候了十年，“公主”們風華更盛了。相比之下，指揮家院子里的白樺樹，在此地養(yǎng)起來就容易多了。含章站下吁了口氣，看見這片小小的白樺林，轉(zhuǎn)過彎，就是邵家了。邵華巧的家，自然是邵家，就連她的女兒李邵青，有時也會被人叫作“邵老師”。含章入學那年，34歲的李邵青已經(jīng)是副教授了，開了門課叫“中國戲曲行當角色舞蹈化研究”，選修的學生不多，中國戲曲史專業(yè)的陸含章選了，因為李教授的母親正是昆曲大師邵華巧。第一次課后，含章猶豫了很久，看著邵青收拾了東西離開，沒敢上前說話。第二次她走了兩步，邵青抬頭，和正站在過道中間的含章四目相對，邵青笑了。含章受了鼓勵，走到近前，恰好邵青來了電話，她接起來，人立刻變得焦躁：“……書為什么會發(fā)到學校來呢？現(xiàn)在？我是神仙??？我會分身嗎？”站在旁邊的含章聽明白了原委，按著如同擂鼓的心跳，大著膽子說：“邵老師，我?guī)湍ニ桶?？”明知道邵青姓李，還是出了這樣的口誤，含章說完便頭臉滾燙。邵青一愣，隨即笑了，連聲道謝，俯身給含章寫下地址和聯(lián)系人電話。含章那天送的書是《邵華巧昆曲劇目身段譜》，后來她在學校門口那家名為“梨園”的書店里也看到了，擠出錢來買了一本。這書是邵青父親李瀚先生的遺稿，邵青整理的。她在序言里說：這些私家文字，不僅為那個影像記錄稀缺的時代聊補遺憾，還存留了影像記錄所不能盡的屬于昆曲的微妙幽深之處?？佳星?，含章就看過邵華巧上世紀90年代的演出錄像合集，這書給了她啟發(fā)，讓她看明白了很多此前視而不見的好處。含章接近邵華巧的愿望，更強烈了。又是課后，含章拿了那書讓邵青簽名。她開始“攻略”李老師，計劃實施得意外順利。含章畢業(yè)后去了家戲校教中國戲曲史，這對相差八歲的師生漸成好友。含章坦白了當初的“別有用心”，邵青大笑，說自己是將計就計，趁機“無恥”剝削學生的勞動。含章笑說，李老師很“知恥”，每次開口，都會慌亂地給出一堆解釋。含章幫忙做的多是邵華巧的事，邵青被母親繁復細致又層出不窮的各種要求，弄得不堪重負，幸好老天爺賞下來一個陸含章，先是幫她分擔，后來算是徹底解放了她。這些話說出來的時候，倆人已經(jīng)誰也離不開誰了。小鎮(zhèn)的房子，也是倆人一起看、一起跟邵華巧說的。房子定下了，說是精裝的，但作為邵華巧的居所，改造還是必需的。第一條要求說出來，邵青就站了起來，來回踱步，含章只管埋頭做記錄。一條一條聽完，含章低頭看記錄，滿篇詩詞歌賦，抬頭看邵華巧，說我們盡力。邵青當時都氣笑了，過后跟含章說：“能弄多少弄多少，巴掌大的地方給她變出個大觀園，咱倆會魔法啊？”含章不自覺充當了心軟的阿姨，她是真心覺得那些要求不過分——邵老師也沒要大觀園啊！含章拖著邵青一條一條去落實邵華巧的要求了。那年中秋過后，邵華巧搬去了新家，邵青一處一處引著母親看，含章默默跟著。邵華巧撫著竹子，笑著看了含章一眼，含章也是一笑，低了頭?？赐暝簝?nèi)竹林、階前丹桂，進到“拙軒”，大家坐下歇息。邵華巧說：“螺螄殼里做道場，難為你們啦！”她又望向軒外，“要如此逼仄的地方給出詩文畫譜上的名色，也難為這院子了?！保ㄓ袆h改）文本二：藝術(shù)與人生的雙重辯證饒翔《花傳》重在一個“傳”字?！皞鳌闭?，傳遞、傳承是也。在小說中，“花傳”有著豐富的內(nèi)涵。首先，作者在花與藝術(shù)之間形成了互文象喻，以“花”來闡述表演藝術(shù)的真諦。其次是“傳”?！坝晌嵝膫髦寥晷摹保盎▊鳌币彩切膫鳌獛熗叫男南嘤?，悟解契合，遞相授受。文化藝術(shù)的傳承不僅僅是外在技藝的傳授，更是內(nèi)在精神的傳遞。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.山道旁那些無人常住的院子中，紫藤花穗“無精打采”、葡萄新藤“弱不禁風”，隱喻傳統(tǒng)藝術(shù)在當代缺乏真正理解。B.陸含章最初選修李邵青的課程，是因為李邵青年僅34歲就成為副教授，在戲曲研究領(lǐng)域有較高的聲望。C.陸含章觀察細致，心思細膩，既能通過花草狀態(tài)判斷人家的居住情況，又能及時幫助李邵青解燃眉之急。D.李邵青雖然為人親和、專業(yè)素養(yǎng)過硬，敬愛、孝順邵華巧，卻也會因為邵華巧對居所的諸多要求而憤怒。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇以“山上，春果然遲一些”點明地點與時節(jié)，又用淡白的山桃花營造雅致氛圍，烘托了人物的心情。B.文中引用《出隊子》的曲詞“愿教青帝護根荄，莫遣紛紛點翠苔”，表達了對美好事物的憐惜之情。C.文中“攻略”“別有用心”“將計就計”“無恥”等貶詞褒用，更凸顯了陸含章對戲曲藝術(shù)的不懈追求。D.邵華巧“撫著竹子，笑著看了含章一眼”，該動作與神態(tài)細節(jié)，展現(xiàn)邵華巧對居所改造的滿意與對含章的認可。8.文本一從多個層面展示了豐富的“美”，請簡要賞析。9.文本二指出：“文化藝術(shù)的傳承不僅僅是外在技藝的傳授，更是內(nèi)在精神的傳遞?！边@在文本一中有何體現(xiàn)？請簡要分析?！敬鸢浮?

C

7.C

8.①景物之美。文本一以細膩筆觸描摹山間美景，既顯自然生機，又含雅致意趣。②藝術(shù)之美。文本一嵌入昆曲元素，字里行間洋溢著古典藝術(shù)的韻味與厚重。③情感之美。陸含章對昆曲的敬畏與熱愛，與李邵青從師生到摯友的默契，對邵華巧藝術(shù)追求的理解，都體現(xiàn)人情的美好。

9.①外在技藝的傳授：陸含章研讀《邵華巧昆曲劇目身段譜》，從具體身段記錄中學習昆曲表演的外在技法，這是外在技藝的書面化傳授。②內(nèi)在精神的傳遞：陸含章潛移默化地習得了邵華巧的“挑剔”眼光，能從日常花木的養(yǎng)護狀態(tài)中，體悟藝術(shù)生命應(yīng)有的“恣肆”態(tài)度，這是超越技藝的審美精神的傳遞。（或：陸含章理解并落實邵華巧對居所“螺螄殼里做道場”的苛刻要求，認同其將藝術(shù)中的精致與執(zhí)著延伸至生活的態(tài)度。）【解析】【導語】這篇小說通過細膩的筆觸展現(xiàn)了昆曲藝術(shù)的傳承之美。文本一以“花”為意象，將自然景物與藝術(shù)追求巧妙融合，通過陸含章與邵華巧師徒的互動，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的精致要求，又揭示了傳承中“心傳”的本質(zhì)。文本二則從理論高度點明“花傳”的雙重意蘊，強調(diào)藝術(shù)傳承不僅是技藝傳授，更是精神共鳴。兩則文本相互映照，共同構(gòu)建了一個關(guān)于藝術(shù)、人生與傳承的審美世界?！?題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“隱喻傳統(tǒng)藝術(shù)在當代缺乏真正理解”錯誤。文中寫無人常住院子的紫藤“無精打采”、葡萄新藤“弱不禁風”，是突出植株“失了兀自葳蕤的底氣”，是對花木生長狀態(tài)的客觀描寫，并未隱喻傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏真正理解，屬于過度解讀。B.“是因為李邵青年僅34歲就成為副教授，在戲曲研究領(lǐng)域有較高的聲望”錯誤。原文明確“中國戲曲史專業(yè)的陸含章選了，因為李教授的母親正是昆曲大師邵華巧”，陸含章選課的原因是想接近邵華巧，而非李邵青的聲望與年齡。D.“憤怒”錯誤。原文寫邵青面對母親的要求“氣笑了”，并非“憤怒”，“氣笑”是無奈的情緒，而非憤怒的情緒。故選C。【7題詳解】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“貶詞褒用，更凸顯了陸含章對戲曲藝術(shù)的不懈追求”錯誤。“攻略”“別有用心”“將計就計”“無恥”等詞并非貶詞褒用，而是用調(diào)侃的語氣，表現(xiàn)含章接近邵青的小心思，以及兩人成為好友后的默契打趣，并非凸顯對戲曲藝術(shù)的追求。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文本的綜合理解和賞析能力。①景物之美：原文以細膩筆觸描摹山間與院落的景物，如夾道山桃“粉紅褪成了淡白”，長住人家的重瓣三角梅“開成了玫紅色瀑布”，指揮家院中的白樺林等，既展現(xiàn)出自然景物的生機盎然，又營造出雅致清新的意境，凸顯景物之美。②藝術(shù)之美：文本嵌入大量昆曲元素，如含章腦海中浮現(xiàn)的《出隊子》曲牌，“融合了生旦凈末各行當，十二個月，不，加上小丑扮的閏月，是十三個月的花神”，還有《邵華巧昆曲劇目身段譜》對昆曲身段的記錄，字里行間洋溢著古典昆曲藝術(shù)的韻味與厚重，體現(xiàn)藝術(shù)之美。③情感之美：陸含章因熱愛昆曲主動接近邵華巧，研讀身段譜；她與李邵青從師生成為好友，彼此分擔；她理解并落實邵華巧對居所的要求，這些內(nèi)容體現(xiàn)出含章對昆曲的敬畏熱愛、兩人的摯友默契，以及對邵華巧藝術(shù)追求的認同，彰顯人情的美好?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①外在技藝的傳授：原文寫陸含章購買并研讀《邵華巧昆曲劇目身段譜》，“這書給了她啟發(fā)，讓她看明白了很多此前視而不見的好處”。這本身段譜是邵華巧表演技藝的書面化記錄，含章從中學習昆曲的外在身段技法，體現(xiàn)了文化藝術(shù)外在技藝的傳授。②內(nèi)在精神的傳遞：原文寫含章“這些年跟著邵華巧，含章不只學了曲，不知不覺也學了她的挑剔”，她能從花木養(yǎng)護狀態(tài)中，體悟到藝術(shù)生命應(yīng)有的“恣肆和驕矜”；同時她理解邵華巧對居所“螺螄殼里做道場”的要求，認同其將藝術(shù)的精致與執(zhí)著融入生活的態(tài)度，這是超越外在技藝的審美精神的傳遞。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：《學記》：君之所以不臣于其臣者二：當其為尸①，則弗臣也；當其為師，則弗臣也?！洞髮W》之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。真德秀曰：此二條又明王者有師臣之義，不特友之而已。湯之于伊尹，文武之于太公望，成王之于周公，皆師之者也。故《仲虺之誥》曰：能自得師者王。而傳亦有師臣、友臣、仆臣之別焉。（節(jié)選自《大學衍義通略》）材料二：熙寧五年六月，安石求退，不許。先是，安石乞一郡，上（宋神宗）曰：“自古君臣如卿與朕相知極少。朕鄙鈍，初未有知，自卿在翰林，始聞道德之說，心稍開悟。卿，朕師臣也。”又求去，上曰：“朕自知制誥知卿，屬以天下事，如呂誨比卿少正卯、盧杞②，朕不為惑。”安石曰：“陛下以郭逵誕謾故許其辭秦州既而逵譖王韶亦從之。誠能照奸而斷以義，則無人敢如此。”六年十一月，安石求退，不許。（節(jié)選自《宋大事記講義》）材料三：張良之于漢，其謀甚微，而救患則大，若借箸銷六國之印，追項破養(yǎng)虎之謀，即拜齊王，先封雍齒③，皆漢之所以存亡，群臣之所不及。良以三世相韓，為其子孫者當為韓報仇，而漢祖之才足以有天下，因而輔之，皆能致其義而去。其去就超然，不累于物，蓋體道者也。蕭何足以為漢大吏，良乃師臣爾。（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒長編》）材料四：陳元上疏曰：“臣聞師臣者帝，賓臣者王。故武王以太公為師，齊桓公以管夷吾為仲父，古之道也。近魏文侯友田子方，諸侯不敢入其境。高皇帝令相國奏事不拜，入殿不趨，所以寵大臣也。及新室王莽，遭漢中衰，獨操國柄以偷天下，況已自喻，不信群臣，奪公輔之任，損宰相之威，然不能禁天下之謀，身為世戮。故人君患在自驕，不患驕臣；失在自任，不在任人。方今四方未集，百姓未一，觀聽者注耳目之時也。陛下宜修文、武之典，襲祖宗之德，屈節(jié)待賢，以示將來，不宜有司察公輔之名也。”上善其言。（節(jié)選自《后漢紀》）【注】①尸：古代祭祀時代表死者受祭的人。②少正卯、盧杞：都是人名。魯國大夫少正卯被孔子以“亂政”罪名誅殺。盧杞為官期間迎合圣意，嫉妒賢能，黨同伐異。③拜齊王，先封雍齒：劉邦稱帝后，張良獻策先封與劉邦有舊怨的雍齒為侯，再立劉邦之子劉肥為齊王，以穩(wěn)定政局。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。陛下A以郭逵B誕謾C故許D其辭秦州E既而逵F譖王韶G亦從之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.師，意動用法，與《師說》“吾師道也”的“師”用法相同。B.為，被，與《勸學》“冰，水為之”的“為”含義不同。C.而，表轉(zhuǎn)折，與《夢游天姥吟留別》“恍驚起而長嗟”的“而”用法不同。D.故，所以，與《琵琶行》“暮去朝來顏色故”的“故”含義、用法皆不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.《學記》總結(jié)君王“不臣于其臣”的兩種情況，真德秀評價其揭示了湯對伊尹、文武對太公、成王對周公等所體現(xiàn)的“師臣”態(tài)度。B.王安石先后多次請求辭官退隱，但是都沒有得到宋神宗

允許，宋神宗認為王安石對他具有重要作用。C.張良祖上三代在韓國擔任相國，作為韓國子孫他本應(yīng)為韓國報仇，但是他卻選擇輔佐劉邦平定天下。D.周武王以臣為友，乃友臣之舉；魏文侯以臣為師，乃師臣之舉；而王莽不信任群臣獨攬大權(quán)，乃是仆臣之舉。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然不能禁天下之謀，身為世戮。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（《師說》）14.君王“師臣”有何意義？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要概括?！敬鸢浮?0.CEG

11.A12.D

13.（1）然而無法阻止天下人謀劃（推翻他），自己被世人誅殺。（2）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。

14.①敬重老師，稱王天下。②心智開悟，成為明君。③賢臣輔佐，挽救國危。④禮待賢臣，樹立榜樣?！窘馕觥俊緦дZ】這組文言材料圍繞“師臣”主題形成多維度闡釋：從《學記》的禮制規(guī)范到真德秀的歷史佐證，展現(xiàn)師道尊嚴；材料二以神宗挽留王安石體現(xiàn)“師臣”的政治價值；材料三通過張良案例說明師臣的謀略高度；材料四陳元奏疏則從正反論證師臣與政權(quán)穩(wěn)固的關(guān)系。四則材料由理論到實踐，由歷史到現(xiàn)實，層層遞進，共同構(gòu)建了古代政治中“尊師重道”的治理智慧體系?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：陛下因為郭逵荒誕虛妄，所以準許他辭去秦州知州的職務(wù)。不久之后郭逡誣陷王韶，陛下也聽從了他的讒言?！氨菹乱怨诱Q謾”中“陛下”是主語，“以郭逵誕謾”表原因，“故許其辭秦州”承前省略主語“陛下”，“許”是謂語動詞，“其辭秦州”是賓語，此句是結(jié)果。兩個分句語義獨立，因果分明，故各自獨立成句，CE兩處斷開；“逵譖王韶”中“逵”是主語，“譖”是謂語，“王韶”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，獨立成句，從其后G處斷開；故選CEG?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象及詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。師，意動用法，以……為師/名詞作動詞，學習。句意：都是把他們當作老師看待的/我學習的是道。B.正確。為，被/形成、變成。句意：我也沒有被他迷惑/冰，由水凝結(jié)而成。C.正確。而，連詞，表轉(zhuǎn)折，但/連詞，表承接，就，然后。句意：但挽救的禍患卻極為重大/猛然驚醒起身，然后長長地嘆息。D.正確。故，連詞，所以/形容詞，衰老。句意：所以君主的禍患在于自我驕縱/時光流逝，（琵琶女的）容貌也衰老了。故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“周武王以臣為友，乃友臣之舉；魏文侯以臣為師，乃師臣之舉；而王莽不信任群臣獨攬大權(quán)，乃是仆臣之舉”錯誤，材料四“武王以太公為師”是師臣之舉，“近魏文侯友田子方”是友臣之舉，選項顛倒了二者的行為屬性。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“禁”，阻止；“謀”，謀劃；“為”，被，“世”，世人。（2）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，正常語序“不知句讀，不解惑”；“或”，有的；“小”“大”，形容詞作名詞，小的方面，大的方面；“遺”，放棄?！?4題詳解】本題考查學生概括內(nèi)容要點的能力。①根據(jù)材料一“所以尊師也”“能自得師者王”可知，敬重老師，稱王天下。②根據(jù)材料二“朕鄙鈍，初未有知，自卿在翰林，始聞道德之說，心稍開悟。卿，朕師臣也”可知，心智開悟，成為明君。③根據(jù)材料三“皆漢之所以存亡，群臣之所不及”“良乃師臣爾”可知，賢臣輔佐，挽救國危。④根據(jù)材料四“陛下宜修文、武之典，襲祖宗之德，屈節(jié)待賢，以示將來”可知，禮待賢臣，樹立榜樣參考譯文：材料一：《學記》中說：君主不把臣子當作臣下對待的情況有兩種：當臣子擔任祭祀時的“尸”，就不把他當作臣下；當臣子身為君主的老師時，就不把他當作臣下。《大學》的禮儀規(guī)定，即便是對天子講授學問，老師也不必面朝北行臣子之禮，這是用來敬重老師的方式。真德秀說：這兩條又闡明了帝王有將臣子尊為老師的道理，不僅僅是把臣子當作朋友而已。商湯對伊尹，周文王和周武王對姜太公，周成王對周公，都是把他們當作老師看待的。因此《仲虺之誥》中說：能主動求得老師的人可以稱王天下。而典籍中也有以臣為師、以臣為友、以臣為仆的區(qū)別。材料二：熙寧五年六月，王安石請求辭官退隱，皇帝沒有準許。在此之前，王安石曾請求調(diào)任州郡官職，皇帝說：“自古以來，君臣之間能像你和我這樣相知甚深的，極少有啊。我資質(zhì)愚鈍，起初并無多少見識，自從你在翰林院任職，我才開始聽聞道德修養(yǎng)的學問，內(nèi)心逐漸開竅醒悟。你，是我的師臣啊?！蓖醢彩忠淮握埱箅x開，皇帝說：“我從你擔任知制誥時就了解你，之后把天下大事托付給你，即便像呂誨那樣將你比作少正卯、盧杞，我也沒有被他迷惑。”王安石說：“陛下因為郭逵荒誕虛妄，所以準許他辭去秦州知州的職務(wù)。不久之后郭逡誣陷王韶，陛下也聽從了他的讒言。如果陛下確實能夠洞察奸邪之人的用心，并依據(jù)道義做出決斷，那么就沒有人敢這樣做了。”熙寧六年十一月，王安石再次請求退隱，皇帝仍然沒有準許。材料三：張良對于漢朝，他的謀略看似細微，但挽救的禍患卻極為重大，比如借用筷子（分析局勢），勸說廢除六國后裔的王印，追擊項羽時破除養(yǎng)虎為患的顧慮，劉邦要封劉肥為齊王時，先封賞雍齒，這些都是關(guān)系漢朝存亡的關(guān)鍵決策，是其他大臣所比不上的。張良因為祖上三代在韓國擔任相國，作為韓國的子孫，本當為韓國報仇，而漢高祖的才能足以平定天下，因此張良輔佐他，在實現(xiàn)了道義目標之后便選擇離去。他的進退取舍超凡脫俗，不被外物牽絆，大概是體悟了大道的人啊。蕭何足以擔任漢朝的重要官吏，而張良則是漢朝的師臣。材料四：陳元上奏疏說：“我聽說，以臣子為老師的人能稱帝，以臣子為賓客的人能稱王。因此周武王把姜太公當作老師，齊桓公把管夷吾尊為仲父，這是古代的治國之道。近代魏文侯把田子方當作朋友，諸侯們都不敢入侵他的國土。漢高祖下令相國上朝奏事時不必跪拜，進入宮殿時不必小步快走，這是用來尊崇大臣的方式。到了王莽建立的新朝，恰逢漢朝中期衰落，王莽獨自把持國家大權(quán)，竊取天下，況且他自視甚高，不信任群臣，剝奪了三公輔臣的職權(quán)，損害了宰相的威嚴，然而無法阻止天下人謀劃（推翻他），自己被世人誅殺。所以君主的禍患在于自我驕縱，而不在于大臣驕橫；過失在于剛愎自用，而不在于信任他人。如今天下尚未統(tǒng)一，百姓心意尚未歸一，正是天下人關(guān)注傾聽朝廷舉措的時候。陛下應(yīng)當修習周文王、周武王的典章制度，繼承祖宗的美德，放下君主的架子對待賢才，為后人樹立榜樣，不應(yīng)該有監(jiān)察三公輔臣的名聲啊?！被实壅J為他的話很有道理。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。贈楊使君①白居易曾嗟放逐同巴峽②，且喜歸還會洛陽。時命到來須作用，功名未立莫思量。銀銜叱撥③欺風雪，金屑琵琶④費酒漿。更待城東桃李發(fā)，共君沉醉兩三場?！咀ⅰ竣俦驹姙榘拙右捉Y(jié)束貶謫生活歸返洛陽時所作。②巴峽：指長江三峽地區(qū)，白居易曾貶謫至此。③銀銜叱撥：形容馬匹裝飾華麗，奔馳如飛的樣子。④金屑琵琶：裝飾有金粉的琵琶，象征奢華的音樂享受。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“放逐”“同巴峽”表明白居易與楊使君都曾經(jīng)有在偏遠之地為官的經(jīng)歷。B.“且喜歸還會洛陽”直抒胸臆，一“喜”字奠定全詩感情基調(diào)，喜悅之情洋溢其間。C.頸聯(lián)選用“銀銜叱撥”“金屑琵琶”兩種意象，暗示與友相伴的貶謫生活亦有美好。D.尾聯(lián)是虛寫，其中的“兩三場”與李清照《聲聲慢》中的“三杯兩盞”皆為虛數(shù)。16.有人認為這首詩反映了白居易的矛盾心態(tài)。請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①建功立業(yè)：詩中直言“時命到來須作用”，流露出對建功立業(yè)、把握機遇的積極渴望，這是其入世之心的體現(xiàn)。②豁達超脫：頷聯(lián)“功名未立莫思量”表現(xiàn)了作者在功業(yè)未建時的豁達。（或：尾聯(lián)以“共君沉醉”邀約，描繪詩酒沉醉、寄情春色的畫面，又流露出遠離塵囂、尋求精神慰藉的傾向。）③矛盾統(tǒng)一：全詩將進取的豪情與仕途沉浮的豁達超脫交融，典型反映了白居易中年時期的復雜心態(tài)?！窘馕觥俊緦дZ】這首詩展現(xiàn)了白居易貶謫歸來的復雜心境。首聯(lián)以“曾嗟”“且喜”形成情感對比，頸聯(lián)奢華意象暗含對仕途的諷喻，尾聯(lián)醉飲桃李的邀約卻透出超然。矛盾交織于功名未立的遺憾與及時行樂的灑脫之間，體現(xiàn)其“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世哲學?！?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌表達技巧的能力。C.“暗示與友相伴的貶謫生活亦有美好”錯誤，頸聯(lián)的意象解析需結(jié)合詩歌背景：本詩是二人歸返洛陽時所作，并非寫貶謫生活。“銀銜叱撥”是裝飾華美的駿馬，“金屑琵琶”是奢華的樂器，這兩個意象描繪的是歸洛后與友人相聚宴飲、縱馬游樂的愜意場景，而非貶謫期間的生活。故選C?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①渴望建功立業(yè)的積極心態(tài)。頷聯(lián)上句“時命到來須作用”是他對自身、也是對友人的勉勵：當機遇降臨的時候，一定要抓住機會施展抱負，不能辜負時運。貶謫歸來后，詩人并未完全消沉，依舊懷揣著為國效力、建立功名的入世追求。②看淡功名的閑適心態(tài)。頷聯(lián)下句“功名未立莫思量”與上句形成互補，構(gòu)成機遇來時要奮進，機遇未至則釋懷的邏輯，這句詩是對自身情緒的寬慰。尾聯(lián)以邀約作結(jié)，想象春天桃李盛開時，與友人酣醉的畫面。流露出遠離官場紛擾、尋求精神慰藉的傾向，將詩人看淡功名的豁達具象化。③兩種心態(tài)的交融共生。這首詩的矛盾，本質(zhì)是入世理想與出世情懷的碰撞，但這種矛盾并非對立割裂，而是有機統(tǒng)一的：詩人沒有因為貶謫而徹底放棄建功立業(yè)的追求，也沒有因為執(zhí)著功名而陷入焦慮，這種矛盾心態(tài)，恰是白居易中年時期經(jīng)歷過仕途坎坷后，在進取與超脫之間找到了平衡的體現(xiàn)。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）本周輪到你作課前三分鐘的演講，你演講的部分內(nèi)容是：“同學們好！……荀子在《勸學》開篇即告訴我們‘_______’，韓愈在《師說》中指出老師的職責是‘_______’。兩位先哲分別從學習的態(tài)度與為師的角色，強調(diào)了教育的重要性……”（2）說起陶淵明《歸園田居（其一）》中的鄉(xiāng)村元素，很多人都會想起方宅、草屋、榆柳、桃李，但有的人卻對“_______，_______”的聲音印象深刻。（3）“風流”一詞原指風流動或流逝，后來拓展至人物氣度，如“_______，_______”中的“風流”皆與英雄人物氣度相關(guān)?！敬鸢浮?/p>

①

學不可以已

②.（所以）傳道受業(yè)解惑（也）

③.狗吠深巷中

④.雞鳴桑樹顛

⑤.浪淘盡

⑥.千古風流人物（數(shù)風流人物，還看今朝）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：已、惑、吠、顛、淘。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題?！巴靡娚健⒖吹靡娝?、記得住鄉(xiāng)愁”，是“城里人”和“村里人”對美好生活的共同愿景。文化是一種最深沉、最持久的力量，能夠?qū)?jīng)濟社會發(fā)展發(fā)揮重要的推動作用?！班l(xiāng)土中國”中的“鄉(xiāng)土”曾意味著一種需要擺脫的“物質(zhì)匱乏狀態(tài)”；而在當下，鄉(xiāng)土成為普遍社會關(guān)注的一種意義象征和精神歸宿，煥發(fā)著人文與經(jīng)濟共生共榮、交融激蕩。那么，作為一種軟實力，文化是以何種深沉而看得見的方式推動鄉(xiāng)村振興呢？今天的鄉(xiāng)村，一幅幅傳統(tǒng)與現(xiàn)代（

）的文化圖景正徐徐展開：宜興紫砂陶藝大師開設(shè)云端工坊，讓千年窯火在直播間熊熊燃燒；福建土樓的夯土墻內(nèi)，響起搖滾音樂節(jié)的熱鬧喧囂；陜北窯洞的剪紙藝術(shù)，登上了巴黎時裝周等……在這些圖景中，文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，形成某種俱象產(chǎn)品或發(fā)展成果，在生產(chǎn)景觀中呈現(xiàn)，推動著各行各業(yè)發(fā)展，并在文化自信中形成多重的再生產(chǎn)。文化優(yōu)勢源源不斷地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢。曾幾何時，鄉(xiāng)村在人們眼中是相對落后的地方。如今，“科技+田園”的混搭美學讓鄉(xiāng)村“活”起來，鄉(xiāng)村的多元價值被陸續(xù)發(fā)掘出來。有人說，數(shù)字時代讓直播成了“新農(nóng)活”，網(wǎng)絡(luò)成了“新農(nóng)田”，手機成了“新農(nóng)具”，重構(gòu)了鄉(xiāng)村的“人、貨、景”——這個過程中起重要作用的是媒介技術(shù)，而起決定作用的，則是文化的力量。文化提供了一種“看”的方式，為鄉(xiāng)村塑造著更深層次的“被看見”：讓綠水青山的田園生態(tài)被看見，讓“從前慢”的鄉(xiāng)愁被看見，讓農(nóng)耕民俗成為文化新民俗被看見，從而建構(gòu)起現(xiàn)代人對鄉(xiāng)村“詩和遠方”的想象。18.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。19.下列填入文中括號內(nèi)的成語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.如膠似漆B.交相輝映C.難解難分D.融會貫通20.下列對文段相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.第一段和第二段的分號皆是用于表示并列分句之間的停頓。B.文中加點的“鄉(xiāng)土”所用的引號具有強調(diào)的作用。C.“登上了巴黎時裝周等……”應(yīng)刪除“等”。D.“形成某種俱象產(chǎn)品或發(fā)展成果”的“俱象”應(yīng)為“具象”。21.下面句子是從原文中抽出的，請根據(jù)上下文邏輯，選擇第一段中最恰當?shù)奈恢脤⑵溥€原，并說明理由。費孝通說，中國社會是鄉(xiāng)土性的。22.請根據(jù)原文內(nèi)容，指出下列案例中文化推動鄉(xiāng)村振興

方式。案例推動方式（不超過10個字）貴州刺繡成新寵貴州侗族繡娘將非遺侗繡圖案融入現(xiàn)代服飾設(shè)計，通過短視頻教學與定制化電商平臺，讓古老紋樣成為都市年輕人的時尚符號，帶動村寨手工藝復興。①_______浙江云上農(nóng)耕浙江某村村民架起手機直播水稻種植，無人機巡田畫面同步推送，農(nóng)田變身為“可觀看的生產(chǎn)景觀”，吸引都市人線上認養(yǎng)地塊，體驗云上農(nóng)耕。②_______【答案】18.示例：而在當下，鄉(xiāng)土成為社會普遍關(guān)注的一種意義象征和精神歸宿，煥發(fā)著人文與經(jīng)濟共生共榮、交融激蕩的新活力。

19.B20.A

21.應(yīng)在“‘鄉(xiāng)土中國’中的‘鄉(xiāng)土’曾意味著一種需要擺脫的……”前。理由：①“鄉(xiāng)土中國”這一概念來源于費孝通的研究，在文中首次出現(xiàn)時，自然適合用他的名言引出。②后文對從“物質(zhì)匱乏”到“精神歸宿”的轉(zhuǎn)變分析，正是建立在費孝通所界定的“鄉(xiāng)土性”基礎(chǔ)上，先點明這一理論來源，能使論述更有依據(jù)。

22.①.傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活/文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合/傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合/非遺活化/非遺+產(chǎn)業(yè)/文化+產(chǎn)業(yè)

②.科技+田園【解析】【18題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子的語病有：一是定語語序不當，表范圍的“社會”應(yīng)在形容詞“普遍”前，“普遍社會關(guān)注”應(yīng)為“社會普遍關(guān)注”；二是成分殘缺，“煥發(fā)著”缺少賓語中心語，可在句末添加“的新活力”。【19題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A.如膠似漆：形容感情深厚，難舍難分，多用來形容人與人之間的關(guān)系，不能用于“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”，排除。

B.交相輝映：指各種光亮、色彩等相互映照，也可比喻傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種元素相互映襯、相得益彰，符合“文化圖景”的語境。

C.難解難分：指雙方爭執(zhí)、斗爭等相持不下，難以分開，或形容關(guān)系密切，不能用于形容兩種文化元素的關(guān)系，排除。

D.融會貫通：指把各方面的知識或道理融合貫穿起來，從而得到系統(tǒng)透徹的理解，不能用于“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”，排除。故選B。【20題詳解】本題考查學生正確使用標點符號及掌握常見字字形的能力。A.“皆是用于表示并列分句之間的停頓”錯誤。第一段的分號用于轉(zhuǎn)折關(guān)系的分句之間（從前“物質(zhì)匱乏”到當下“精神歸宿”的轉(zhuǎn)變）；第二段的分號用于并列關(guān)系的分句之間（列舉宜興、福建、陜北的例子），二者作用不同。故選A?！?1題詳解】本題考查學生語句復位的能力。應(yīng)在“‘鄉(xiāng)土中國’中的‘鄉(xiāng)土’曾意味著一種需要擺脫的……”前。理由：①這句話是“鄉(xiāng)土中國”概念的理論源頭，放在“鄉(xiāng)土中國”表述之前，能自然引出下文對“鄉(xiāng)土”內(nèi)涵的論述。

②后文對比“鄉(xiāng)土”從前的“物質(zhì)匱乏”屬性和當下的“精神歸宿”屬性，都是基于“鄉(xiāng)土性”這一核心概念展開，前置理論引言，能讓論述更具權(quán)威性和邏輯性。【22題詳解】本題考查學生分析和運用文段內(nèi)容的能力。①案例中貴州侗族