2026年哲學(xué)研究初級(jí)學(xué)術(shù)論文練習(xí)題目一、概念辨析題（共3題，每題10分）1.題目：請(qǐng)辨析“存在主義”與“虛無(wú)主義”的核心概念差異，并結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境中的具體案例進(jìn)行分析。答案與解析：答案：“存在主義”與“虛無(wú)主義”在哲學(xué)史上常被對(duì)立討論，但二者并非完全割裂。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由選擇與責(zé)任，認(rèn)為人的本質(zhì)在于其自我創(chuàng)造，代表人物如薩特提出“存在先于本質(zhì)”。虛無(wú)主義則認(rèn)為生命缺乏內(nèi)在意義，一切價(jià)值均為空無(wú)，代表人物如尼采的“上帝已死”論。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境中，存在主義的案例可見(jiàn)于“北漂”群體的自我?jiàn)^斗，他們通過(guò)選擇職業(yè)體現(xiàn)個(gè)體價(jià)值；而虛無(wú)主義的體現(xiàn)則可能出現(xiàn)在部分年輕人對(duì)“內(nèi)卷”的消極抵抗，認(rèn)為生活無(wú)意義。二者差異在于前者肯定自由，后者否定意義。解析：需明確兩概念定義，結(jié)合具體社會(huì)現(xiàn)象對(duì)比分析，避免泛泛而談。當(dāng)代案例需貼合中國(guó)現(xiàn)實(shí)，如職場(chǎng)選擇、精神空虛等。2.題目：辨析“現(xiàn)象學(xué)”與“本質(zhì)主義”在方法論上的區(qū)別，并探討其在處理“文化認(rèn)同”問(wèn)題時(shí)的不同路徑。答案與解析：答案：現(xiàn)象學(xué)關(guān)注“直觀體驗(yàn)”的還原，強(qiáng)調(diào)“回到事物本身”，代表人物如胡塞爾；本質(zhì)主義則追求事物普遍規(guī)律，如黑格爾的“絕對(duì)精神”。在文化認(rèn)同中，現(xiàn)象學(xué)路徑通過(guò)個(gè)體體驗(yàn)解構(gòu)宏大敘事（如少數(shù)民族文化實(shí)踐）；本質(zhì)主義路徑則試圖構(gòu)建統(tǒng)一文化標(biāo)準(zhǔn)（如國(guó)家意識(shí)形態(tài)宣傳）。解析：需區(qū)分方法論差異，結(jié)合具體文化現(xiàn)象（如少數(shù)民族文化保護(hù)）展開(kāi)，避免抽象化。3.題目：辨析“功利主義”與“義務(wù)論”在道德決策中的分歧，并舉例說(shuō)明二者在“人工智能倫理”問(wèn)題上的沖突。答案與解析：答案：功利主義以結(jié)果衡量道德（邊沁、密爾），義務(wù)論以行為本身對(duì)錯(cuò)為準(zhǔn)（康德）。人工智能倫理中，功利主義主張“最大化效益”（如自動(dòng)駕駛犧牲少數(shù)保全多數(shù)），義務(wù)論則強(qiáng)調(diào)“程序正義”（如機(jī)器人必須遵守法律）。解析：需清晰呈現(xiàn)兩種理論核心差異，結(jié)合具體倫理案例（如自動(dòng)駕駛倫理爭(zhēng)議）分析。二、簡(jiǎn)答題（共4題，每題15分）1.題目：簡(jiǎn)述韋伯“新教倫理與資本主義精神”的核心觀點(diǎn)，并分析其在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的適用性。答案與解析：答案：韋伯認(rèn)為新教倫理的“天職觀”與“禁欲主義”促使資本積累，形成資本主義精神。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)中，部分企業(yè)家“拼命三郎”式奮斗可視為類似現(xiàn)象，但需注意中國(guó)傳統(tǒng)文化（如儒家家族倫理）的調(diào)節(jié)作用。解析：需概述理論核心，結(jié)合中國(guó)具體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象（如民營(yíng)企業(yè)家精神）討論，避免生搬硬套。2.題目：簡(jiǎn)述馬克思主義歷史唯物主義的“生產(chǎn)方式”概念，并分析其對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村振興政策的啟示。答案與解析：答案：生產(chǎn)方式指生產(chǎn)力（技術(shù)）與生產(chǎn)關(guān)系（所有制）的統(tǒng)一。鄉(xiāng)村振興中，需平衡農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化（生產(chǎn)力）與土地集體所有制（生產(chǎn)關(guān)系），避免過(guò)度資本化。解析：需準(zhǔn)確解釋核心概念，結(jié)合中國(guó)政策（如農(nóng)村集體經(jīng)營(yíng)）展開(kāi)，突出理論現(xiàn)實(shí)意義。3.題目：簡(jiǎn)述波德里亞“符號(hào)消費(fèi)”理論，并舉例說(shuō)明其在當(dāng)代中國(guó)社交媒體現(xiàn)象中的體現(xiàn)。答案與解析：答案：波德里亞認(rèn)為消費(fèi)已從物質(zhì)轉(zhuǎn)向符號(hào)，代表人物如“網(wǎng)紅帶貨”中的商品意義被社交媒體放大。解析：需解釋理論核心，結(jié)合具體現(xiàn)象（如直播帶貨、網(wǎng)紅文化）分析，避免空泛。4.題目：簡(jiǎn)述儒家“仁政”思想的核心內(nèi)涵，并分析其對(duì)中國(guó)“共同富?！闭叩恼軐W(xué)基礎(chǔ)。答案與解析：答案：“仁政”主張以民為本、愛(ài)民如子（孟子的“民貴君輕”）。共同富裕政策中的“先富帶后富”可視為現(xiàn)代版仁政實(shí)踐。解析：需準(zhǔn)確解讀傳統(tǒng)思想，結(jié)合中國(guó)政策（如精準(zhǔn)扶貧）討論，避免過(guò)度拔高。三、論述題（共2題，每題25分）1.題目：結(jié)合?？隆耙?guī)訓(xùn)社會(huì)”理論，分析中國(guó)高等教育擴(kuò)招政策中的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制。答案與解析：答案：福柯認(rèn)為社會(huì)通過(guò)規(guī)訓(xùn)技術(shù)（如考試、排名）控制個(gè)體。擴(kuò)招政策下，高校通過(guò)論文發(fā)表、科研指標(biāo)等手段塑造“標(biāo)準(zhǔn)學(xué)者”，形成隱性權(quán)力。解析：需準(zhǔn)確運(yùn)用?？吕碚?，結(jié)合中國(guó)高校現(xiàn)實(shí)（如“非升即走”制度）展開(kāi)，避免理論濫用。2.題目：論述阿多諾“文化工業(yè)”批判在當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化中的適用性，并提出可能的應(yīng)對(duì)策略。答案與解析：答案：阿多諾批判文化產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化、商品化。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化中，短視頻算法推薦可視為典型，但需注意草根創(chuàng)作（如民間音樂(lè)）的抵抗空間。應(yīng)對(duì)