高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省齊齊哈爾市九校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期初聯(lián)考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線(xiàn)內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：選擇性必修2第四至六單元十選擇性必修3十《中外歷史綱要》（上）第一至六單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.良渚古城遺址（距今約5300～4300年）出土的玉器上（如琮、鉞等）常刻有一種神人獸面紋，也被稱(chēng)為“神徽”，其主體由飛翔的神獸、騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，獸面一般表現(xiàn)為圓目獠牙、鼻梁寬大的形象，很容易讓人產(chǎn)生敬畏和畏懼的感覺(jué)。據(jù)此可推知，良渚文化（）A.具有高度統(tǒng)一的精神信仰 B.呈現(xiàn)向階級(jí)社會(huì)演進(jìn)的態(tài)勢(shì)C.展現(xiàn)了文明起源的多樣性 D.已形成較為完整的祭祀體系2.東漢中后期，外戚與宦官兩大勢(shì)力以群體的方式輪流把持最高政權(quán)。統(tǒng)治架構(gòu)中沒(méi)有與君權(quán)相互依存、相互支持的相權(quán)保證，當(dāng)君權(quán)從皇太后的依附品——外戚手中奪回以后，只能轉(zhuǎn)手到皇帝的依附品——宦官手中。這說(shuō)明東漢中后期（）A.政治生態(tài)穩(wěn)定性遭破壞 B.君主繼承制度有所調(diào)整C.中央集權(quán)方式出現(xiàn)畸形 D.中外朝制退出歷史舞臺(tái)3.《梁書(shū)》記載：“（南海）郡常有高涼生口及海舶每歲數(shù)至，外國(guó)賈人以通貨易，舊時(shí)州郡以半價(jià)就市，又買(mǎi)而即賣(mài)，其利數(shù)倍，歷政以為常?！庇纱吮环Q(chēng)為“宦于南方者，遂多貪墨之徒”。這從側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（）A.海外貿(mào)易有所發(fā)展 B.南重北輕的經(jīng)濟(jì)格局形成C.官吏貪腐難以治理 D.經(jīng)營(yíng)秩序由地方政府管控4.唐朝后期，鄉(xiāng)村里正、村長(zhǎng)及保長(zhǎng)的事權(quán)開(kāi)始加重。唐憲宗元和年間（806～820年），呂溫在衡州發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村管理人員隱藏不輸稅戶(hù)，還私自征斂；唐敬宗時(shí)期（824～826年）湖州“富戶(hù)業(yè)廣，以資自庇，產(chǎn)多稅薄，歸于羸弱”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)折射出（）A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展弱化了鄉(xiāng)村自治功能B.教化民眾成為基層官員的主要職責(zé)C.賦稅制度變遷增加了基層治理復(fù)雜性D.藩鎮(zhèn)割據(jù)降低了地方行政管理效率5.周敦頤說(shuō)：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車(chē)乎！”他認(rèn)為文是車(chē)，而道則是駕馭車(chē)的人。朱熹進(jìn)一步闡發(fā)道：“道者文之根本，文者道之枝葉。惟其根本乎道，所以發(fā)之于文皆道也。三代圣賢文章，皆從此心寫(xiě)出?！眱烧叩挠^點(diǎn)（）A.促使理學(xué)世俗化傾向的形成B.凸顯出對(duì)佛教和道教文化的吸收和借鑒C.蘊(yùn)含著儒學(xué)發(fā)展路徑的調(diào)整D.助推了理學(xué)在文學(xué)藝術(shù)范疇發(fā)揮其價(jià)值6.下面是遼金元時(shí)期對(duì)“中國(guó)”的相關(guān)看法。這些看法（）朝代中國(guó)觀遼自稱(chēng)“中國(guó)”的同時(shí)，并不反對(duì)宋人稱(chēng)“中國(guó)”金援引“中原即中國(guó)”“懂禮即中國(guó)”等漢儒學(xué)說(shuō)和理論，自稱(chēng)中國(guó)，認(rèn)為金、宋都是“中國(guó)”元“中國(guó)”的人民是漢人和少數(shù)民族兩大部分“中國(guó)”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)“中國(guó)”主權(quán)的行使者，可以是漢人政權(quán)，也可以是“行中國(guó)之道”的少數(shù)民族政權(quán)A.體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念的加強(qiáng)B.表明民族政權(quán)間的矛盾趨于緩和C.擴(kuò)大了大一統(tǒng)國(guó)家疆域范圍D.意在擴(kuò)大游牧民族文明的影響力7.明朝初期，朝廷逐漸構(gòu)建了“科道并察”的立體監(jiān)察體系，六科給事中稽查六部公文，十三道監(jiān)察御史分巡各省，而巡按御史可彈劾地方大員。然成化以后，御史劾奏常因內(nèi)閣“留中不發(fā)”而失效，嘉靖朝更是出現(xiàn)“科道互劾，閣部借勢(shì)”的局面。這一變化體現(xiàn)出明朝中后期監(jiān)察制度（）A.嚴(yán)重破壞了內(nèi)閣的制度化過(guò)程B.旨在規(guī)范地方權(quán)力制約機(jī)制C.實(shí)際效能受中樞權(quán)力博弈制約D.加速監(jiān)察區(qū)向行政區(qū)的轉(zhuǎn)化8.1865年，英籍商人斯凱洛有意在中國(guó)招股設(shè)機(jī)器織布工廠，因華商“絕無(wú)顧而向之者”以致計(jì)劃擱淺。1868年，英國(guó)軋拉佛洋行在中國(guó)創(chuàng)辦“火輪機(jī)織布本公司”，招股章程中雖提及該廠之設(shè)“不致有礙各鄉(xiāng)機(jī)戶(hù)”，但仍半途中輟。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）①傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固②生產(chǎn)動(dòng)力革新具有緊迫性③列強(qiáng)資本輸出受到一定制約④洋布市場(chǎng)占有率低A.①② B.①③ C.②③ D.③④9.19世紀(jì)末，湖南等地的百姓認(rèn)為力倡“廢廟興學(xué)”的先進(jìn)士人不啻成了“洋鬼子的保鏢”，“康黨”的形象儼然成了“白臉”。山東城街巷議均是“光緒也奉教”“康有為帶六國(guó)兵來(lái)，現(xiàn)在僧裝，住煙臺(tái)店中”。這反映出（）A.民眾對(duì)清廷持抵制態(tài)度 B.維新派理論存在偏頗之處C.中外反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié) D.變法缺乏有效實(shí)施的基礎(chǔ)10.1908年，清政府批準(zhǔn)了憲政編查館擬定的《各省諮議局章程及議員選舉章程》。隨后，名為《諮議局權(quán)限》的漫畫(huà)刊載，漫畫(huà)中官、吏和民、紳各在繩頭的一端（如下圖）。據(jù)此判斷，該漫畫(huà)（）A.體現(xiàn)出民族救亡與民主斗爭(zhēng)交織B.說(shuō)明革命進(jìn)程中面臨復(fù)雜的局勢(shì)C.表明實(shí)行民主政治成為社會(huì)共識(shí)D.揭示出清末預(yù)備立憲具有虛假性11.胡適的朋友張奚若雖支持新文化運(yùn)動(dòng)，但卻毫不客氣的批評(píng)《新青年》同人的學(xué)問(wèn)是“無(wú)源之水”，其言論“有道理與無(wú)道理參半”。新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物吳虞雖提出了“非孝非儒”的道德革命主張，但對(duì)文學(xué)革命持保留態(tài)度。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.新舊知識(shí)分子間斗爭(zhēng)激烈 B.知識(shí)界趨新與守舊并存C.政治革命遲滯于文學(xué)改良 D.新文化未引起社會(huì)反響12.1985年，我國(guó)農(nóng)村義務(wù)教育形成了“地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理、以鄉(xiāng)為主”的財(cái)政體制。1993年起，我國(guó)取消農(nóng)村教育集資，取消“包干制”，形成了“地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理、以縣為主、鄉(xiāng)鎮(zhèn)為輔”的特點(diǎn)。這一調(diào)整（）A.得益于科教興國(guó)戰(zhàn)略的提出 B.為優(yōu)化教育資源配置創(chuàng)造條件C.旨在理順計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系 D.促使義務(wù)教育的公共屬性改變13.埃及古王國(guó)時(shí)期（前2686年～前2181年），國(guó)王“神”的形象除有“權(quán)威性”外（如“太陽(yáng)神的兒子“強(qiáng)有力的神”等），更多地指向“知識(shí)和智慧的化身”“堅(jiān)持真理”“主持正義”的屬性。國(guó)王形象的這種特征（）A.利于王權(quán)觀念滲入社會(huì)意識(shí) B.表明人文主義作用于政治C.為埃及全面統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) D.折射出宗教信仰崇拜淡化14.阿拉伯帝國(guó)的學(xué)者系統(tǒng)整理了古希臘、波斯和印度的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。伊本·西那的《醫(yī)典》綜合了希波克拉底和蓋倫的學(xué)說(shuō)，還新增了對(duì)傳染病隔離治療法的論述。12世紀(jì)，這部著作被翻譯成拉丁文后，長(zhǎng)期成為歐洲大學(xué)醫(yī)學(xué)教育的標(biāo)準(zhǔn)教材。這主要反映出（）A.希臘化時(shí)代文化交流頻繁 B.文明互鑒推動(dòng)區(qū)域文化發(fā)展C.阿拉伯文明注重文化創(chuàng)新 D.亞歐大陸民族融合的常態(tài)化15.18世紀(jì)，來(lái)自中國(guó)的飲茶風(fēng)氣在英國(guó)引發(fā)討論。有人將英國(guó)人的飲茶行為比作土耳其人對(duì)鴉片的嗜好，認(rèn)為飲茶不僅造成金銀大量流失，還不利于本國(guó)工業(yè)發(fā)展。也有人認(rèn)為茶葉貿(mào)易能增加政府收入，應(yīng)主動(dòng)降低關(guān)稅、允許更多商人參與茶葉貿(mào)易。這種爭(zhēng)論反映出（）A.科學(xué)精神與傳統(tǒng)理念的結(jié)合 B.新興國(guó)家與老牌國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)C.大眾需求與國(guó)家利益的沖突 D.自由主義和重商主義的較量16.第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，非洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生翻天覆地的變化，零散工人的比重下降，取而代之的是“經(jīng)常性的”熟練工人數(shù)量上升，這些熟練工人多通過(guò)了殖民當(dāng)局特設(shè)的行業(yè)訓(xùn)練班或行業(yè)學(xué)校的學(xué)習(xí)。這可用于說(shuō)明（）A.宗主國(guó)主要殖民侵略策略的轉(zhuǎn)變B.國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響廣泛C.二戰(zhàn)為非洲民族解放奠定了基礎(chǔ)D.非洲振興民族經(jīng)濟(jì)條件已成熟二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題13分，第19題15分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料南宋時(shí)期，永嘉學(xué)派所在的溫州港“商舶云集，百貨輻輳”，新興市民階層不斷壯大。由于中央官僚體系容納能力有限，大量南遷的士人通過(guò)書(shū)院教育、方志編修、水利工程參與地方治理。永嘉學(xué)派創(chuàng)始人薛季宣親歷宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，“目睹州縣凋敝，田賦失序”，這種切膚之痛促使學(xué)者轉(zhuǎn)向制度研究，其“考古驗(yàn)今”的方法開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)制度史研究的先河。針對(duì)朱子“理在氣先”的思想，葉適提出“道在器中”，強(qiáng)調(diào)“理”只能存在于具體事物，被后世黃宗羲稱(chēng)其“掃除空幻，獨(dú)標(biāo)真諦”。葉適論證了“抑末厚本非正論”，陳傅良則提出“義利相輔”，同時(shí)主張“以田定賦”，“量地計(jì)丁”，“賦役合一”。永嘉學(xué)派還突破了“華夷之辨”思想，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同高于血緣差異。通過(guò)教育實(shí)踐，永嘉學(xué)派使溫州躍升為“東南鄒魯”，進(jìn)士數(shù)量居兩浙前列。后世孫衣言父子重刻《永嘉叢書(shū)》，將事功思想注入洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，張謇稱(chēng)其“開(kāi)近世經(jīng)世之學(xué)先聲”。20世紀(jì)80年代溫州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的崛起，與葉適“因時(shí)適變”思想存在深層契合?！幾酝跤睢队兰螌W(xué)派與溫州區(qū)域文化》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括南宋永嘉學(xué)派誕生的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析南宋永嘉學(xué)派的社會(huì)價(jià)值。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1898年5月，各國(guó)駐京公使希望“將京城道路仿照西式，一律修整”，總理衙門(mén)同意將官商云集之地“按照西式修為馬路”。9月，力主變法的御史宋伯魯考慮到修路需款甚巨，而戶(hù)部巨款難籌，提議“向西國(guó)銀行撥借洋款”，并采用“外洋馬車(chē)、街車(chē)之式”。順天府尹胡燏棻提出的既保留中式石路、又參照租界馬路型制的方案，得到了總理衙門(mén)的認(rèn)可。1899年3月，新任順天府尹何乃瑩認(rèn)為胡法“創(chuàng)自外洋”絕不適用于京師街道，洋式馬路的維護(hù)費(fèi)用高，且破壞“九經(jīng)九緯”之制.并且不適合“樸實(shí)渾堅(jiān)，最能負(fù)重”的中國(guó)車(chē)制，如改用洋車(chē)，原來(lái)以騾車(chē)糊口者“勢(shì)必失業(yè)，窮而無(wú)歸”，國(guó)家之利權(quán)又會(huì)被外人掌控，實(shí)乃變“京師之街”為“租界之街”?！幾詶顒肚迥┍本┙值栏脑斓呐d起：論爭(zhēng)與實(shí)踐》材料二下表為1952年和1953年《北京日?qǐng)?bào)》上關(guān)于北京道路整修的相關(guān)報(bào)道?！侗臼薪衲晷拗缆芬话倭阋粭l》“修路的工人們……他們積極地找竅門(mén)，提合理化建議，特別是在愛(ài)國(guó)增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)中，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)修筑瀝青卵石路的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，為本市道路建設(shè)開(kāi)辟了新路”《城內(nèi)各區(qū)普遍整修土路》“過(guò)去這條胡同常翻車(chē)，一直沒(méi)人管。人民政府真給人民辦事”《推廣蘇聯(lián)“土路瀝青表面處理”和“土路澆油防塵”的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)》“用這種辦法改造胡同土路，需要的豆石本市西郊就出產(chǎn)，需要的焦油和洗油石景山鋼鐵廠可供給，因此造價(jià)低廉。……路面所能承載的重量足以應(yīng)對(duì)北京當(dāng)時(shí)的交通情況”——摘編自京報(bào)網(wǎng)《小巷深處看變遷》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清末關(guān)于北京街道改造的論爭(zhēng)中蘊(yùn)含的矛盾。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納新中國(guó)成立初期北京道路整修工作中的歷史經(jīng)驗(yàn)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1850～1900年，外來(lái)移民大量涌入美國(guó)，其中具有專(zhuān)門(mén)技能的移民占據(jù)著相當(dāng)?shù)姆至?，成為第二次科技革命的主力軍。新的移民高潮之后，都?huì)有一次新的技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展高潮，在這些技術(shù)中，有些是從歐洲帶來(lái)的，有些是在美國(guó)本土進(jìn)行的發(fā)明創(chuàng)造，而且值得注意的是移民的許多發(fā)明具有重要的戰(zhàn)略意義。除了技術(shù)發(fā)明，還有一批熟練工人，也屬于技術(shù)移民。在19世紀(jì)末遷入紐約市的移民中，以愛(ài)爾蘭及德國(guó)為主，其中德國(guó)移民中50%是從事一定技術(shù)工作或熟練工作。——摘編自張?jiān)啤?9世紀(jì)末高技術(shù)移民對(duì)美國(guó)社會(huì)的貢獻(xiàn)研究》材料二美國(guó)的技術(shù)移民來(lái)源及其百分比統(tǒng)計(jì)1965年之前1965~1979年1980~1989年1999~2000年數(shù)量（萬(wàn)）34.6388.1278.6097.46歐洲（%）44.818.115.623.3北美洲（%）9.34.13.16.1拉丁美洲（%）25.724.923.013.8非洲（%）1.74.56.25.4大洋洲（%）0.70.80.71.1亞洲（%）17.546.551.150.2其他國(guó)家和地區(qū)（%）0.50.40.30.2——摘編自歐陽(yáng)貞誠(chéng)《美國(guó)外來(lái)移民的勞動(dòng)力市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)影響（1965～2005）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)下半葉美國(guó)技術(shù)移民的特征及其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二戰(zhàn)后美國(guó)技術(shù)移民的變化趨勢(shì)，并簡(jiǎn)析其成因。20.閱讀材料，完成下列要求。材料歷史學(xué)者卜憲群認(rèn)為，國(guó)家形態(tài)主要是指國(guó)家的外部表現(xiàn)形式和內(nèi)部構(gòu)造形式，國(guó)家形態(tài)研究還包括對(duì)國(guó)家形態(tài)的外部表現(xiàn)、內(nèi)部構(gòu)造的動(dòng)態(tài)變化的規(guī)律性研究。關(guān)于國(guó)家形態(tài)構(gòu)成，哲學(xué)學(xué)者王長(zhǎng)江、郭強(qiáng)指出：“國(guó)家政治權(quán)力的組織形態(tài)、生存空間的聚合方式、政治認(rèn)同和社會(huì)觀念是國(guó)家形態(tài)的基本構(gòu)成和體現(xiàn)。”國(guó)家形態(tài)是人類(lèi)社會(huì)的“芯片”。強(qiáng)大有效、先進(jìn)的國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn)，是政治演進(jìn)、社會(huì)進(jìn)化的重大成果，往往會(huì)深刻影響、塑造乃至決定一個(gè)國(guó)家和民族在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的政治和歷史進(jìn)程，甚至?xí)鞑サ街苓厙?guó)家和地區(qū)，形成區(qū)域性乃至世界性現(xiàn)象。——摘編自黃濤《君主官僚制國(guó)家、官僚化浪潮和現(xiàn)代國(guó)家破曉——秦朝國(guó)家形態(tài)的內(nèi)涵、歷史定位和世界意義》根據(jù)材料，圍繞“國(guó)家形態(tài)”自擬一個(gè)論題，運(yùn)用中國(guó)古代史具體史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）黑龍江省齊齊哈爾市九校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期初聯(lián)考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線(xiàn)內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：選擇性必修2第四至六單元十選擇性必修3十《中外歷史綱要》（上）第一至六單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.良渚古城遺址（距今約5300～4300年）出土的玉器上（如琮、鉞等）常刻有一種神人獸面紋，也被稱(chēng)為“神徽”，其主體由飛翔的神獸、騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，獸面一般表現(xiàn)為圓目獠牙、鼻梁寬大的形象，很容易讓人產(chǎn)生敬畏和畏懼的感覺(jué)。據(jù)此可推知，良渚文化（）A.具有高度統(tǒng)一的精神信仰 B.呈現(xiàn)向階級(jí)社會(huì)演進(jìn)的態(tài)勢(shì)C.展現(xiàn)了文明起源的多樣性 D.已形成較為完整的祭祀體系2.東漢中后期，外戚與宦官兩大勢(shì)力以群體的方式輪流把持最高政權(quán)。統(tǒng)治架構(gòu)中沒(méi)有與君權(quán)相互依存、相互支持的相權(quán)保證，當(dāng)君權(quán)從皇太后的依附品——外戚手中奪回以后，只能轉(zhuǎn)手到皇帝的依附品——宦官手中。這說(shuō)明東漢中后期（）A.政治生態(tài)穩(wěn)定性遭破壞 B.君主繼承制度有所調(diào)整C.中央集權(quán)方式出現(xiàn)畸形 D.中外朝制退出歷史舞臺(tái)3.《梁書(shū)》記載：“（南海）郡常有高涼生口及海舶每歲數(shù)至，外國(guó)賈人以通貨易，舊時(shí)州郡以半價(jià)就市，又買(mǎi)而即賣(mài)，其利數(shù)倍，歷政以為常?！庇纱吮环Q(chēng)為“宦于南方者，遂多貪墨之徒”。這從側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（）A.海外貿(mào)易有所發(fā)展 B.南重北輕的經(jīng)濟(jì)格局形成C.官吏貪腐難以治理 D.經(jīng)營(yíng)秩序由地方政府管控4.唐朝后期，鄉(xiāng)村里正、村長(zhǎng)及保長(zhǎng)的事權(quán)開(kāi)始加重。唐憲宗元和年間（806～820年），呂溫在衡州發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村管理人員隱藏不輸稅戶(hù)，還私自征斂；唐敬宗時(shí)期（824～826年）湖州“富戶(hù)業(yè)廣，以資自庇，產(chǎn)多稅薄，歸于羸弱”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)折射出（）A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展弱化了鄉(xiāng)村自治功能B.教化民眾成為基層官員的主要職責(zé)C.賦稅制度變遷增加了基層治理復(fù)雜性D.藩鎮(zhèn)割據(jù)降低了地方行政管理效率5.周敦頤說(shuō)：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車(chē)乎！”他認(rèn)為文是車(chē)，而道則是駕馭車(chē)的人。朱熹進(jìn)一步闡發(fā)道：“道者文之根本，文者道之枝葉。惟其根本乎道，所以發(fā)之于文皆道也。三代圣賢文章，皆從此心寫(xiě)出?！眱烧叩挠^點(diǎn)（）A.促使理學(xué)世俗化傾向的形成B.凸顯出對(duì)佛教和道教文化的吸收和借鑒C.蘊(yùn)含著儒學(xué)發(fā)展路徑的調(diào)整D.助推了理學(xué)在文學(xué)藝術(shù)范疇發(fā)揮其價(jià)值6.下面是遼金元時(shí)期對(duì)“中國(guó)”的相關(guān)看法。這些看法（）朝代中國(guó)觀遼自稱(chēng)“中國(guó)”的同時(shí)，并不反對(duì)宋人稱(chēng)“中國(guó)”金援引“中原即中國(guó)”“懂禮即中國(guó)”等漢儒學(xué)說(shuō)和理論，自稱(chēng)中國(guó)，認(rèn)為金、宋都是“中國(guó)”元“中國(guó)”的人民是漢人和少數(shù)民族兩大部分“中國(guó)”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)“中國(guó)”主權(quán)的行使者，可以是漢人政權(quán)，也可以是“行中國(guó)之道”的少數(shù)民族政權(quán)A.體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念的加強(qiáng)B.表明民族政權(quán)間的矛盾趨于緩和C.擴(kuò)大了大一統(tǒng)國(guó)家疆域范圍D.意在擴(kuò)大游牧民族文明的影響力7.明朝初期，朝廷逐漸構(gòu)建了“科道并察”的立體監(jiān)察體系，六科給事中稽查六部公文，十三道監(jiān)察御史分巡各省，而巡按御史可彈劾地方大員。然成化以后，御史劾奏常因內(nèi)閣“留中不發(fā)”而失效，嘉靖朝更是出現(xiàn)“科道互劾，閣部借勢(shì)”的局面。這一變化體現(xiàn)出明朝中后期監(jiān)察制度（）A.嚴(yán)重破壞了內(nèi)閣的制度化過(guò)程B.旨在規(guī)范地方權(quán)力制約機(jī)制C.實(shí)際效能受中樞權(quán)力博弈制約D.加速監(jiān)察區(qū)向行政區(qū)的轉(zhuǎn)化8.1865年，英籍商人斯凱洛有意在中國(guó)招股設(shè)機(jī)器織布工廠，因華商“絕無(wú)顧而向之者”以致計(jì)劃擱淺。1868年，英國(guó)軋拉佛洋行在中國(guó)創(chuàng)辦“火輪機(jī)織布本公司”，招股章程中雖提及該廠之設(shè)“不致有礙各鄉(xiāng)機(jī)戶(hù)”，但仍半途中輟。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）①傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固②生產(chǎn)動(dòng)力革新具有緊迫性③列強(qiáng)資本輸出受到一定制約④洋布市場(chǎng)占有率低A.①② B.①③ C.②③ D.③④9.19世紀(jì)末，湖南等地的百姓認(rèn)為力倡“廢廟興學(xué)”的先進(jìn)士人不啻成了“洋鬼子的保鏢”，“康黨”的形象儼然成了“白臉”。山東城街巷議均是“光緒也奉教”“康有為帶六國(guó)兵來(lái)，現(xiàn)在僧裝，住煙臺(tái)店中”。這反映出（）A.民眾對(duì)清廷持抵制態(tài)度 B.維新派理論存在偏頗之處C.中外反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié) D.變法缺乏有效實(shí)施的基礎(chǔ)10.1908年，清政府批準(zhǔn)了憲政編查館擬定的《各省諮議局章程及議員選舉章程》。隨后，名為《諮議局權(quán)限》的漫畫(huà)刊載，漫畫(huà)中官、吏和民、紳各在繩頭的一端（如下圖）。據(jù)此判斷，該漫畫(huà)（）A.體現(xiàn)出民族救亡與民主斗爭(zhēng)交織B.說(shuō)明革命進(jìn)程中面臨復(fù)雜的局勢(shì)C.表明實(shí)行民主政治成為社會(huì)共識(shí)D.揭示出清末預(yù)備立憲具有虛假性11.胡適的朋友張奚若雖支持新文化運(yùn)動(dòng)，但卻毫不客氣的批評(píng)《新青年》同人的學(xué)問(wèn)是“無(wú)源之水”，其言論“有道理與無(wú)道理參半”。新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物吳虞雖提出了“非孝非儒”的道德革命主張，但對(duì)文學(xué)革命持保留態(tài)度。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.新舊知識(shí)分子間斗爭(zhēng)激烈 B.知識(shí)界趨新與守舊并存C.政治革命遲滯于文學(xué)改良 D.新文化未引起社會(huì)反響12.1985年，我國(guó)農(nóng)村義務(wù)教育形成了“地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理、以鄉(xiāng)為主”的財(cái)政體制。1993年起，我國(guó)取消農(nóng)村教育集資，取消“包干制”，形成了“地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理、以縣為主、鄉(xiāng)鎮(zhèn)為輔”的特點(diǎn)。這一調(diào)整（）A.得益于科教興國(guó)戰(zhàn)略的提出 B.為優(yōu)化教育資源配置創(chuàng)造條件C.旨在理順計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系 D.促使義務(wù)教育的公共屬性改變13.埃及古王國(guó)時(shí)期（前2686年～前2181年），國(guó)王“神”的形象除有“權(quán)威性”外（如“太陽(yáng)神的兒子“強(qiáng)有力的神”等），更多地指向“知識(shí)和智慧的化身”“堅(jiān)持真理”“主持正義”的屬性。國(guó)王形象的這種特征（）A.利于王權(quán)觀念滲入社會(huì)意識(shí) B.表明人文主義作用于政治C.為埃及全面統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) D.折射出宗教信仰崇拜淡化14.阿拉伯帝國(guó)的學(xué)者系統(tǒng)整理了古希臘、波斯和印度的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。伊本·西那的《醫(yī)典》綜合了希波克拉底和蓋倫的學(xué)說(shuō)，還新增了對(duì)傳染病隔離治療法的論述。12世紀(jì)，這部著作被翻譯成拉丁文后，長(zhǎng)期成為歐洲大學(xué)醫(yī)學(xué)教育的標(biāo)準(zhǔn)教材。這主要反映出（）A.希臘化時(shí)代文化交流頻繁 B.文明互鑒推動(dòng)區(qū)域文化發(fā)展C.阿拉伯文明注重文化創(chuàng)新 D.亞歐大陸民族融合的常態(tài)化15.18世紀(jì)，來(lái)自中國(guó)的飲茶風(fēng)氣在英國(guó)引發(fā)討論。有人將英國(guó)人的飲茶行為比作土耳其人對(duì)鴉片的嗜好，認(rèn)為飲茶不僅造成金銀大量流失，還不利于本國(guó)工業(yè)發(fā)展。也有人認(rèn)為茶葉貿(mào)易能增加政府收入，應(yīng)主動(dòng)降低關(guān)稅、允許更多商人參與茶葉貿(mào)易。這種爭(zhēng)論反映出（）A.科學(xué)精神與傳統(tǒng)理念的結(jié)合 B.新興國(guó)家與老牌國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)C.大眾需求與國(guó)家利益的沖突 D.自由主義和重商主義的較量16.第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，非洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生翻天覆地的變化，零散工人的比重下降，取而代之的是“經(jīng)常性的”熟練工人數(shù)量上升，這些熟練工人多通過(guò)了殖民當(dāng)局特設(shè)的行業(yè)訓(xùn)練班或行業(yè)學(xué)校的學(xué)習(xí)。這可用于說(shuō)明（）A.宗主國(guó)主要殖民侵略策略的轉(zhuǎn)變B.國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響廣泛C.二戰(zhàn)為非洲民族解放奠定了基礎(chǔ)D.非洲振興民族經(jīng)濟(jì)條件已成熟二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題13分，第19題15分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料南宋時(shí)期，永嘉學(xué)派所在的溫州港“商舶云集，百貨輻輳”，新興市民階層不斷壯大。由于中央官僚體系容納能力有限，大量南遷的士人通過(guò)書(shū)院教育、方志編修、水利工程參與地方治理。永嘉學(xué)派創(chuàng)始人薛季宣親歷宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，“目睹州縣凋敝，田賦失序”，這種切膚之痛促使學(xué)者轉(zhuǎn)向制度研究，其“考古驗(yàn)今”的方法開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)制度史研究的先河。針對(duì)朱子“理在氣先”的思想，葉適提出“道在器中”，強(qiáng)調(diào)“理”只能存在于具體事物，被后世黃宗羲稱(chēng)其“掃除空幻，獨(dú)標(biāo)真諦”。葉適論證了“抑末厚本非正論”，陳傅良則提出“義利相輔”，同時(shí)主張“以田定賦”，“量地計(jì)丁”，“賦役合一”。永嘉學(xué)派還突破了“華夷之辨”思想，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同高于血緣差異。通過(guò)教育實(shí)踐，永嘉學(xué)派使溫州躍升為“東南鄒魯”，進(jìn)士數(shù)量居兩浙前列。后世孫衣言父子重刻《永嘉叢書(shū)》，將事功思想注入洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，張謇稱(chēng)其“開(kāi)近世經(jīng)世之學(xué)先聲”。20世紀(jì)80年代溫州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的崛起，與葉適“因時(shí)適變”思想存在深層契合?！幾酝跤睢队兰螌W(xué)派與溫州區(qū)域文化》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括南宋永嘉學(xué)派誕生的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析南宋永嘉學(xué)派的社會(huì)價(jià)值。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1898年5月，各國(guó)駐京公使希望“將京城道路仿照西式，一律修整”，總理衙門(mén)同意將官商云集之地“按照西式修為馬路”。9月，力主變法的御史宋伯魯考慮到修路需款甚巨，而戶(hù)部巨款難籌，提議“向西國(guó)銀行撥借洋款”，并采用“外洋馬車(chē)、街車(chē)之式”。順天府尹胡燏棻提出的既保留中式石路、又參照租界馬路型制的方案，得到了總理衙門(mén)的認(rèn)可。1899年3月，新任順天府尹何乃瑩認(rèn)為胡法“創(chuàng)自外洋”絕不適用于京師街道，洋式馬路的維護(hù)費(fèi)用高，且破壞“九經(jīng)九緯”之制.并且不適合“樸實(shí)渾堅(jiān)，最能負(fù)重”的中國(guó)車(chē)制，如改用洋車(chē)，原來(lái)以騾車(chē)糊口者“勢(shì)必失業(yè)，窮而無(wú)歸”，國(guó)家之利權(quán)又會(huì)被外人掌控，實(shí)乃變“京師之街”為“租界之街”?！幾詶顒肚迥┍本┙值栏脑斓呐d起：論爭(zhēng)與實(shí)踐》材料二下表為1952年和1953年《北京日?qǐng)?bào)》上關(guān)于北京道路整修的相關(guān)報(bào)道?！侗臼薪衲晷拗缆芬话倭阋粭l》“修路的工人們……他們積極地找竅門(mén)，提合理化建議，特別是在愛(ài)國(guó)增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)中，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)修筑瀝青卵石路的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，為本市道路建設(shè)開(kāi)辟了新路”《城內(nèi)各區(qū)普遍整修土路》“過(guò)去這條胡同常翻車(chē)，一直沒(méi)人管。人民政府真給人民辦事”《推廣蘇聯(lián)“土路瀝青表面處理”和“土路澆油防塵”的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)》“用這種辦法改造胡同土路，需要的豆石本市西郊就出產(chǎn)，需要的焦油和洗油石景山鋼鐵廠可供給，因此造價(jià)低廉?！?/p>