高中歷史名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省齊齊哈爾市普高聯(lián)誼校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：《中外歷史綱要》（上）第一至三單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.如圖所示是位于漢江中游的湖北省遼瓦店子遺址出土的二里崗上層二期（約公元前1370年前后）的部分陶器。這可用于研究A.漢江流域孕育早期國家雛形B.商文化向漢江流域的擴展C.楚地手工業(yè)生產(chǎn)分工精細(xì)化D.楚地與中原文明同步發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：約公元前1370年前后（中國）。根據(jù)材料可知，遼瓦店子遺址位于漢江流域，出土的陶器中，除了本地文化因素的陶器外，還有中原文化因素的各類陶器。結(jié)合所學(xué)知識可知，約公元前1370年的中原地區(qū)，屬于商文化的中心區(qū)，體現(xiàn)出商文化向漢江流域的擴展，B項正確；早期國家是指在人類社會從原始社會向文明社會過渡的階段中，出現(xiàn)的具有明確公共權(quán)力設(shè)立以及一定政治、經(jīng)濟、文化制度的國家形態(tài)，僅憑陶器不足以說明漢江流域已出現(xiàn)了早期國家，排除A項；僅從材料無法得出“手工業(yè)生產(chǎn)分工”的情況，排除C項；雖然遼瓦店子遺址出土的二里崗上層二期陶器與中原地區(qū)同時期的陶器在風(fēng)格和制作工藝上有相似之處，但無法得出兩地文明“同步發(fā)展”這一結(jié)論，排除D項。故選B項。2.西周時期，周人繼承并發(fā)展了商朝安置被征服異族于商王直接控制地區(qū)的做法，將一部分臣服的異姓族氏置于王畿之內(nèi)，成為“甸服”的重要組成部分之一。這一舉措A.阻礙了經(jīng)濟交流 B.擴大了西周的疆域C.削弱了宗法關(guān)系D.利于民族間的交融【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，王畿之內(nèi)是周人的主要聚集區(qū)，在該區(qū)域內(nèi)安置被征服異族，有利于促進(jìn)不同民族在政治、經(jīng)濟、文化和社會等多個方面的交融，為中國古代多民族國家的形成和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，D項正確；異姓族氏可能帶來了他們原有的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)技術(shù)，與周人相互交流、學(xué)習(xí)，促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；西周只是將異姓族氏分封至王畿，并不能擴大西周疆域，排除B項；材料中異姓族氏與周人并無血緣關(guān)系，與宗法關(guān)系無關(guān)，排除C項。故選D項。3.有學(xué)者在評價某先秦思想家時指出：他繼承發(fā)展了傳統(tǒng)民本思想，并從人民立場出發(fā)，建構(gòu)了一套以人民利益為核心的思想體系。他提出的“天民”觀認(rèn)為天與先王都兼愛萬民，為政者應(yīng)以愛民之心，行利民之政，把人民之利提升到了一個至高的位置。下列主張屬于該思想家的是A.天下兼相愛則治，交相惡則亂B.道之以德，齊之以禮，有恥且格C.絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有D.明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”意思是用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心，這是孔子的主張，孔子繼承發(fā)展了傳統(tǒng)民本思想，提出“為政以德”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)以愛民之心，行利民之政，B項正確；“天下兼相愛則治，交相惡則亂”意思是天下人互相愛護(hù)就安定和諧，互相仇恨就混亂不堪，這是墨子的主張，排除A項；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”意思是拋棄仁義，人民就能重新變得孝敬與慈愛；拋棄巧詐和貨利，盜賊就會銷聲匿跡，這是老子的主張，排除C項；“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之”意思是對人民施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對其起到教化的作用，在禮儀教化的同時制定法律，對于違反禮儀教化的人予以制裁，用重刑法來禁止人們犯罪，使天下人能夠符合治理要求，這是荀子的“隆禮重法”思想，排除D項。故選B項。4.戰(zhàn)國時期，各中小邑乃至通都大邑的商業(yè)活動，都為各級貴族所控制。但到了秦朝，這種局面消失了，代之而起的是國家控制的各級商業(yè)機構(gòu)，如官府市。這一變化主要源于A.政治權(quán)力的轉(zhuǎn)變與集中 B.商品經(jīng)濟的繁榮C.商業(yè)城市規(guī)模不斷擴大 D.各地貨幣的統(tǒng)一【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是原因題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國到秦朝（中國）。根據(jù)材料可知，商業(yè)活動從由各級貴族控制到由國家控制，這體現(xiàn)出中央集權(quán)制的發(fā)展，中央對地方控制的強化。結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝廢除了分封制，代之以中央集權(quán)制度，加強了中央對地方的控制，使得國家的權(quán)力更加集中和統(tǒng)一，A項正確；商業(yè)機構(gòu)從戰(zhàn)國時期的由貴族控制到由國家控制這一變化，主要是出于政治統(tǒng)治的需要，且秦朝的商品經(jīng)濟在當(dāng)時雖然得到一定發(fā)展，但社會經(jīng)濟仍然是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，“繁榮”的說法過于夸大，排除B項；封建商業(yè)城市規(guī)模的擴大主要表現(xiàn)為城市人口增加、商業(yè)區(qū)域拓展、貿(mào)易量增長等方面，而材料中所述的變化主要涉及商業(yè)活動的控制主體從貴族變?yōu)閲?，與商業(yè)城市規(guī)模的擴大并無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；“各地貨幣的統(tǒng)一”是這一變化的有利條件，并不是其根源，排除D項。故選A項。5.西漢宣帝即位后，霍光以擁立之功兼領(lǐng)尚書政事，其死后，霍光“兄子樂平侯山復(fù)領(lǐng)尚書事”。不久，宣帝轉(zhuǎn)而任命親信張安世為“大司馬車騎將軍，領(lǐng)尚書事”。這側(cè)面反映出A.崇文抑武的政策 B.三公地位的衰弱C.中朝限制了皇權(quán) D.君主專制的加強【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢時期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，在西漢時期，尚書逐漸從皇帝的秘書機構(gòu)演變?yōu)闆Q策機構(gòu)，掌握這一職位意味著掌握了實際的決策權(quán)?；艄饧捌湫肿幽軌蜻B續(xù)擔(dān)任此職，顯示了他們在當(dāng)時的權(quán)勢和影響力。然而，宣帝任命親信張安世擔(dān)任這一職位，有利于確保權(quán)力集中在自己手中，以鞏固統(tǒng)治，體現(xiàn)出君主專制的加強，D項正確；僅從材料無法得出“抑武”，且西漢并不推行“崇文抑武”政策，排除A項；材料不涉及三公權(quán)力的演變，排除B項；僅從材料無法體現(xiàn)中朝地位對皇權(quán)的制約，且中朝是皇權(quán)強化的體現(xiàn)，排除C項。故選D項。6.曹魏時期，“封建侯王，皆使寄地空名，而無其實”，而潁川、平原、山陽、河內(nèi)等郡的名門卻“卿相”頻出。這一現(xiàn)象A.折射出門閥政治確立具有歷史必然性B.體現(xiàn)了封建皇權(quán)的空前強化C.側(cè)面揭示了曹魏選官制度的日益混亂D.反映出地方勢力的日益壯大【答案】A【解析】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是本質(zhì)題。時空范圍是曹魏時期中國。根據(jù)材料可知，曹魏時期對宗室王侯的限制和對名門望族的重用，反映了當(dāng)時社會政治結(jié)構(gòu)的變遷，即士族（門閥）勢力的興起。這種趨勢在門閥政治的確立中起到了關(guān)鍵作用，A項正確；皇權(quán)空前強化是在明清時期，排除B項；當(dāng)時九品中正制剛確立，且材料未涉及選官的過程，無法得出“選官制度的日益混亂”這一結(jié)論，排除C項，雖然名門望族的起可以視為地方勢力壯大的一種表現(xiàn)，但宗室王侯也是地方勢力的代表，而限制宗室王侯表明的是地方勢力的削弱，排除D項。故選A項。7.北魏太和十四年（公元490年），孝文帝推進(jìn)改革：包括重新確定北魏五德行次，宣布北魏承繼西晉金德為水德，十六國及東晉南朝為僭偽；規(guī)定非皇室子弟而擁有王、公、侯爵者，各降等封授，孝文帝這些舉措的共同作用是A.推動了北魏政權(quán)的封建化轉(zhuǎn)型B.完成了鮮卑民族舊俗的漢化C.弘揚了開放與包容的時代風(fēng)貌D.緩和了與西晉政權(quán)間的矛盾【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏（中國）。根據(jù)材料信息“孝文帝推進(jìn)改革：包括重新確定北魏五德行次，宣布北魏承繼西晉金德為水德，規(guī)定非皇室子弟而擁有王、公、侯爵者，各降等封授”結(jié)合所學(xué)可知，孝文帝深化改革，重新確定北魏五德行次，宣布北魏的正統(tǒng)性，調(diào)整皇室子弟和非皇室子弟的封爵制度，促進(jìn)官僚制度改革，削弱了貴族勢力，加強了中央集權(quán)，這有助于推動北魏政權(quán)向更加封建化的方向發(fā)展，A項正確；雖然孝文帝的改革推動了鮮卑民族的漢化，但“完成”一詞過于絕對，排除B項；魏晉南北朝的時代風(fēng)貌是民族交融與矛盾沖突并存的復(fù)雜狀態(tài)，中國古代最能體現(xiàn)開放包容時代風(fēng)貌的是唐朝，排除C項；西晉于316年被內(nèi)遷匈奴所滅，北魏政權(quán)開始于386年，排除D項。故選A項。8.閱讀下表“唐詩對氈（北方寒冷地區(qū)少數(shù)民族用動物毛發(fā)制成的臥席）的描述”。這些詩可用來實證當(dāng)時詩人及詩篇詩文杜甫《戲簡鄭廣文，兼呈蘇司業(yè)源明》才名四十年，坐客寒無氈。白居易《偶眠》要教卸烏帽，婢與展青氈。韓愈《酬藍(lán)田崔丞立之詠雪見寄》朝饗思共飯，夜宿憶同氈。A.游牧生產(chǎn)方式南移 B.民眾安居樂業(yè)的盛唐氣象C.民族間的交融現(xiàn)象 D.少數(shù)民族的華夏認(rèn)同增強【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。結(jié)合所學(xué)知識可知，氈是北方少數(shù)民族用動物毛發(fā)制成的臥席，唐詩中出現(xiàn)了較多的描寫用氈的詩句，體現(xiàn)出氈在日常生活中的運用，體現(xiàn)出少數(shù)民族的物質(zhì)文化被漢地百姓吸納，這些唐詩可以作為史料實證當(dāng)時氈作為一種重要的保暖和生活用品在唐代社會中的普及程度，使用場景以及與之相關(guān)的社會現(xiàn)象或生活狀況，體現(xiàn)出民族文化的交融，C項正確；漢人用氈表現(xiàn)的是對游牧文化的吸納，而非對游牧生產(chǎn)方式的吸納，排除A項；材料看不出“安居樂業(yè)”，且白居易和韓愈生活在中唐而不是盛唐時期，排除B項；材料中都是中原漢人的詩歌，不涉及少數(shù)民族的認(rèn)同問題，排除D項。故選C項。9.唐實行兩稅法后，“戶無主客”?？蛻糁饾u由專指佃戶擴大至無固定籍貫的民戶，又稱“浮客”。各地政府允許“浮客”就地落籍完稅，重新納入編戶齊民行列。這反映出A.安史之亂后稅收制度混亂B.唐末戶籍管理日益松弛C.農(nóng)民人身依附關(guān)系被削弱D.稅制改革固化社會結(jié)構(gòu)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“無固定籍貫的民戶”“就地落籍完稅”可知，農(nóng)民不再被嚴(yán)格束縛在特定的土地上，人身依附關(guān)系逐漸削弱，C項正確；安史之亂發(fā)生于755至763年，兩稅法實行于780年，排除A項；政府允許“浮客”就地落籍完稅，是加強了戶籍管理的表現(xiàn)，而非“戶籍管理日益松弛”，排除B項；兩稅法的實施和“浮客”政策的推行，促進(jìn)了社會流動，有利于社會結(jié)構(gòu)的改變，排除D項。故選C項。10.下列是西安大唐西市博物館館藏的部分唐朝文物。這些文物可用于佐證唐朝A.手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界 B.對外貿(mào)易由海路轉(zhuǎn)為陸路C.實行開明的民族政策 D.中外經(jīng)濟文化交流的繁榮【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝時期（中國）。材料中的文物來自不同的國家和地區(qū)，且都與唐朝有所交流，這些文物反映出中外經(jīng)濟文化之間交流的繁榮，D項正確；雖然唐朝的手工業(yè)技術(shù)非常發(fā)達(dá)，但材料沒有涉及具體技術(shù)方面的對比，無法得出“手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除A項；材料中的文物雖然反映了唐朝與西方的交流，但并未涉及貿(mào)易路線是從海路還是陸路，且唐朝時期海路和陸路都是重要的對外交流通道，排除B項；材料中的文物主要反映了唐朝對外經(jīng)濟文化交流的開放，而不是民族政策，排除C項。故選D項。11.唐初以《正義》解釋傳注，實行“疏不破注”的原則。但至北宋中期，已舍傳注之學(xué)，進(jìn)而疑經(jīng)甚至改經(jīng)。諸儒爭發(fā)儒經(jīng)大義即所謂義理，都企圖以自己的主觀認(rèn)識來把握住“圣人”精神。這一變化A.根源于“崇文抑武”政策 B.深受儒學(xué)復(fù)興運動的影響C.促使儒學(xué)思想日益統(tǒng)一 D.說明封建倫理標(biāo)準(zhǔn)被否定【答案】B【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知本題是原因題、影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是唐朝到北宋中期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋中期，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動。他們反對漢代以來“疏不破注”解經(jīng)傳統(tǒng)，強調(diào)對經(jīng)典的深入解讀和對“天理”的追求，B項正確；材料描述的是儒家學(xué)術(shù)風(fēng)格的變化，與國家的治國政策（崇文抑武）無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；打破以往“疏不破注”的原則，“以自己的主觀認(rèn)識來把握住‘圣人’精神”，這強調(diào)了對經(jīng)典的個性解讀，有利于學(xué)術(shù)思想的多元發(fā)展，排除C項；儒學(xué)始終以封建倫理為核心。唐初的經(jīng)學(xué)解釋是在傳播封建倫理觀念，北宋中期的學(xué)術(shù)革新也是在封建倫理的框架內(nèi)進(jìn)行的，排除D項。故選B項。12.南宋偏安半壁的局面維持了較長時間，主要是得益于①以岳飛為代表的宋軍堅持抵抗②紹興和議后宋金維持長期和平③南方經(jīng)濟重心地位進(jìn)一步奠定④金世宗死后金朝統(tǒng)治逐漸衰落A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時空是：南宋時期（中國）。據(jù)所學(xué)知識可知，以岳飛為代表的宋軍堅持抵抗，使得金朝不能將南宋消滅，是南宋偏安半壁的局面維持了較長時間的原因，①符合題意，南方經(jīng)濟重心地位進(jìn)一步奠定，南宋時期江南地區(qū)經(jīng)濟繁榮，支撐了國家的財政和戰(zhàn)爭防御能力，③符合題意，金世宗死后金朝統(tǒng)治逐漸衰落，使得金國對南宋的威脅減弱，④正確，①③④正確，B項正確；紹興議和之后宋金仍舊存在邊境地區(qū)的沖突，②不符合題意，排除ACD項。故選B項。13.宋太祖認(rèn)為：“可以利百代者，惟養(yǎng)兵也。方兇年饑歲，有叛民而無叛兵”“一遇兇歲……而試其壯健者，招之去禁兵……每募一人，朝廷即多一兵，而山野則少賊?！彼翁娴倪@一主張A.埋下了政府財政危機的隱患 B.旨在緩和北宋社會階級矛盾C.體現(xiàn)了強干弱枝的治國思想 D.是北宋冗費問題出現(xiàn)的根源【答案】A【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、目的題、本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：北宋時期的中國。根據(jù)材料可知，宋太祖認(rèn)為養(yǎng)兵可以維護(hù)王朝統(tǒng)治，并強調(diào)在災(zāi)荒年間招募災(zāi)民入伍，這易導(dǎo)致冗兵現(xiàn)象出現(xiàn)，埋下政府財政危機的隱患，A項正確；這一舉措旨在維護(hù)北宋政府統(tǒng)治，并非緩和社會階級矛盾，排除B項，宋太祖招募的是災(zāi)民，而非抽調(diào)地方精銳入中央，這與強干弱枝無關(guān)，排除C項；北宋三冗的根源是專制皇權(quán)的強化，排除D項。故選A項。14.遼國建立后，統(tǒng)治者選用漢人參與遼國的禮制建構(gòu)，制定了吉禮、兇禮、軍禮、嘉禮等。相比于漢唐以來禮樂式微之勢，遼禮更具完整性、禮儀性，可謂中原禮樂之重建。遼國此舉A.標(biāo)志儒學(xué)已成為社會主流思想 B.旨在強化政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性C.適應(yīng)了政權(quán)封建化轉(zhuǎn)型的趨勢 D.加速了少數(shù)民族社會習(xí)俗的衰落【答案】C【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響、目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是遼朝時期（中國）。根據(jù)材料可知，遼國統(tǒng)治者積極學(xué)習(xí)、構(gòu)建漢族禮儀制度，這有利于推動遼國政權(quán)的封建化轉(zhuǎn)型，C項正確；材料只涉及遼國高層對禮儀制度的學(xué)習(xí)和構(gòu)建，孤證不立，無法得出儒學(xué)成為社會主流的結(jié)論，排除A項；材料中的舉措意在構(gòu)建較為完善的國家統(tǒng)治秩序，這與強化政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性無關(guān)，排除B項；材料只涉及政治上的變革，未涉及社會習(xí)俗的漢化，排除D項。故選C項。15.有學(xué)者在評價某一制度時指出：它是一個兼具生產(chǎn)、軍事和行政的復(fù)合型體系，平居畋獵，戰(zhàn)時從征的特性助推了其民族的迅速崛起；但與中原文明交融后，在新的經(jīng)濟形態(tài)沖擊下，它又很快腐化，逐漸成為空殼般的組織形式。由此可推知，該制度應(yīng)是A.南北面官制 B.猛安謀克制 C.郡國并行制 D.行省制【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：金朝（中國）。據(jù)所學(xué)知識可知，猛安謀克制是金朝女真族實行的制度：它由“猛安”（千戶）和“謀克”（百戶）組成，平時組織生產(chǎn)（如狩獵、農(nóng)耕）和行政事務(wù)，戰(zhàn)時作為軍事單位出征，完美匹配“復(fù)合型體系”和“平居畋獵，戰(zhàn)時從征”的描述。這一制度促進(jìn)了女真族的迅速崛起，使其在12世紀(jì)初快速統(tǒng)一并建立金朝。然而，金朝入主中原后，受漢文化影響，猛安謀克戶逐漸腐化：土地被漢人租佃，士兵失去戰(zhàn)斗力，制度淪為形式上的空殼，最終在金朝后期失效，B項正確；遼朝契丹族制度，北面官管游牧事務(wù)，南面官管漢人事務(wù)，雖有行政和軍事功能，但無“生產(chǎn)”核心，且腐化問題不突出，排除A項；郡國并行制是漢朝制度，結(jié)合郡縣和分封，但純屬中原文明體系，無“佃獵”或游牧特性，也未助推少數(shù)民族崛起，排除C項；行省制是元朝行政制度，主要用于地方管理，雖有軍事成分，但非“生產(chǎn)、軍事、行政復(fù)合體系”，也無“平居佃獵”的描述，排除D項。故選B項。16.元朝建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，紙幣正式作為法償幣，與白銀等一起通行全國。元朝賦稅政策也規(guī)定，必須繳納一定數(shù)量的紙幣和白銀，這使得耕織之家普遍用農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品“貿(mào)易白銀，以供官賦”。由此可推知，元朝A.紙幣的價值高于白銀 B.開始出現(xiàn)信用貨幣C.活字印刷術(shù)得到普及 D.商品經(jīng)濟較為活躍【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料可知，元朝建立了世界上最早的完全的紙幣流通制度，并使其成為法償幣，與白銀等金屬貨幣一起通行全國，為商品交易提供了更為便捷和統(tǒng)一的支付手段，降低了交易成本，促進(jìn)了商品流通的加速，D項正確；材料只反映出元朝以紙幣作為流通貨幣，與白銀等一起通行全國，并未體現(xiàn)其價值高于白銀，排除A項；中國古代的信用貨幣形式多種多樣，包括紙幣、信用票據(jù)、國家信用貨幣以及其他信用形式如質(zhì)庫和錢鋪等，唐朝的飛錢、宋朝的會子、交子都是信用貨幣，因此信用貨幣并非在元朝才開始出現(xiàn)，排除B項；材料強調(diào)的是紙幣成為主要流通貨幣，商品經(jīng)濟得到發(fā)展，未涉及活字印刷術(shù)的發(fā)展情況，且活字印刷術(shù)在明朝才被廣泛使用，排除C項。故選D項。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題13分，第18題15分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著戰(zhàn)國時代戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大與時間的延長、戰(zhàn)爭方式及兵種的變化，特別是各國圍繞爭霸圖強的目的不斷實施變法，使舊有的軍事制度逐漸發(fā)生改變，下層民眾更多地被征發(fā)從軍。軍功的開放又撕裂了舊貴族的專屬特權(quán)，并造就出了一批批新興貴族及階層，其中以秦國的商鞅變法最為突出。秦國走“農(nóng)戰(zhàn)”的強國之路，其軍事實力迅速崛起，終于用武力手段滅亡六國。其中二十等軍功爵制度的推行，引導(dǎo)國民發(fā)展，大批新興軍功階層從而成為秦國重要的統(tǒng)治力量。材料二中古時代的特權(quán)門閥士族至宋已經(jīng)消亡。士庶區(qū)隔消失后，地主成為主要統(tǒng)治階級同時，宋朝在以往的基礎(chǔ)上，大規(guī)模實行了募兵制度，特別是實施“荒年募兵”的舉措。而在租佃經(jīng)濟發(fā)展起來的背景下，募兵隊伍主要由被土地排擠出來的破產(chǎn)農(nóng)民組成，另外還包括充軍的罪犯，因此其社會地位便低于以往征兵制下的軍人，這從士兵面部刺字這一與罪犯共有的標(biāo)記可以說明。如宋代人指出：“往往天下奸悍無賴之人，茍其才行足以自托于鄉(xiāng)里者未有肯去親戚而從召募者也?！笔勘灰曌鳌百v隸”的結(jié)果，也極大地削弱了軍人的社會地位和尊嚴(yán)。而極端化地加強皇權(quán)和收兵權(quán)的結(jié)果，自然進(jìn)一步抑制了軍功集團(tuán)的社會影響。——以上材料均摘編自陳峰《宋代軍功集團(tuán)在政治上的消亡及其影響（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析戰(zhàn)國時期大批新興軍功階層出現(xiàn)的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋朝軍功集團(tuán)在政治上消亡的原因?！敬鸢浮浚?）積極影響：沖擊了貴族政治特權(quán)，加速了社會階層流動；提高了國人的軍事能動性，增強了國家軍事實力；豐富了國家人才選拔方式；有助于國家治理模式的革新（有助于推動社會的封建化轉(zhuǎn)型）；有助于推動國家統(tǒng)一進(jìn)程。（任答三點）消極影響：軍功集團(tuán)大量充斥各級行政機構(gòu)，不利于國家治理效能的提高；加劇了社會矛盾。（任答一點即可）（2）原因：官僚政治的不斷發(fā)展和完善；宋朝奉行“崇文抑武"的治國方針；軍事體制變革及募兵制度的實施，君主專制中央集權(quán)的不斷加強，（任答三點即可）18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國的智慧一般把道分為天道和人道，孔子的思想主要體現(xiàn)了人道的智慧。對于孔子而言，人道最集中的表現(xiàn)就是家國或國家所行的道路。孔子之所以重視家國的建構(gòu)，是因為他所處的時代人道正在發(fā)生變化，導(dǎo)致家國失去了原本的秩序。對此，孔子返回到夏商周三代先王行走過的道路上進(jìn)行再思考?！墩撜Z》中強調(diào)“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也”。孔子推崇的《韶》樂是音樂形式美與其內(nèi)在仁德內(nèi)容的合一。禮的美主要作為禮儀的身體美和禮器的物體美；樂的美側(cè)重于藝術(shù)之美，同時也更具人性內(nèi)在情感和力量。禮、樂的美雖然有其自身的表現(xiàn)形式，但是這一表現(xiàn)形式離不開善。善對于禮而言意味著社會的和諧，對于樂而言意味著情感的中和。因而，不論人還是文，都是美、善的合一?！幾脏嵈湎伞犊鬃铀枷氲娜宋闹馈凡牧隙偈鎰t綜合孔子與孟子的倫理思想，第一次把仁、義、禮、智、信整合在一起，稱之為“五?！?。五常從個人品行講起，最后講到整個民族全體的團(tuán)結(jié)友愛、和諧統(tǒng)一。五常貫徹了個體與群體相統(tǒng)一的原則，構(gòu)成了完整的倫理規(guī)范體系?！岸习讶寮胰宋木衽c陰陽家天道精神相滲合，也可以說是在'天人相應(yīng)’的帶有神秘色彩的陰陽家的思想骨骼里，灌輸進(jìn)去儒家仁義禮智的血液，這是董氏對儒家的大貢獻(xiàn)，也是他贏得'漢代孔子’的尊榮的理由”“天人感應(yīng)”理論強調(diào)：“屈民而伸君，屈君而伸天?！边@里的“民”具有兩層含義。一是指百姓，二是指地方的諸侯王?！幾圆孛鳌抖偈妗疤烊烁袘?yīng)”思想新論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋時期孔子思想中“人文之美”的具體體現(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出與春秋時期相比，漢朝儒家思想的主要變化，并分析其積極影響?！敬鸢浮浚?）體現(xiàn)：仁；禮；注重道德修養(yǎng)；禮與樂的和諧統(tǒng)一；有教無類；因材施教。（任答四點）（2）主要變化：思想體系進(jìn)一步豐富與完善；與其他思想的融合趨勢增強；政治化傾向日益明顯；神學(xué)化色彩逐漸加重；由學(xué)術(shù)思想向官方正統(tǒng)思想轉(zhuǎn)變。（任答兩點即可）積極影響：有利于加強中央集權(quán)和君權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定；有助于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)，提高社會的道德水平，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展；推動文化教育的發(fā)展：儒家思想中強調(diào)的仁愛，禮義，忠信等價值觀，逐漸融入中華民族的精神文化中，成為中華民族的核心價值觀之一，塑造了中國人的道德觀念和行為方式。（任答兩點即可）19.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦朝發(fā)展并確立了春秋時期萌芽的郡縣制度，即地方分為郡縣兩級，由中央直接任命官員管理地方。西漢初，大封同姓諸侯，實行郡國并行制。至漢武帝時，諸侯國實際與郡縣無異。此外，漢武帝還將天下分為十三州部，派刺史巡查地方。東漢末，州正式成為一級地方行政單位，形成州—郡—縣三級制。隋唐時期，實行州縣二級制。唐中后期，道由監(jiān)察區(qū)逐漸演變?yōu)橐患壭姓^(qū)，其長官掌握軍事、人事和財政權(quán)。宋朝，地方為路—州—縣三級制。路一級不設(shè)最高長官，而是根據(jù)事務(wù)的需要分工設(shè)職，主要的官職有轉(zhuǎn)運使（負(fù)責(zé)財政，將地方賦稅轉(zhuǎn)運中央），提刑使（負(fù)責(zé)司法），安撫使（負(fù)責(zé)軍事）等。——摘編自曾凡亮《中國古代地方行政制度沿革》材料二元代實行行省制，將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個省級行政區(qū)，改變了依山川形便劃分的歷史傳統(tǒng)。行省長官雖是蒙古、色目與漢人交參任用，但平章以上得掌軍權(quán)的官吏只能由蒙古、色目貴族擔(dān)任。行省內(nèi)部實行群官圓署會議制，行省官員集體參與的會議，要以與議者押署的形式定議。行省轄區(qū)內(nèi)的路府州縣官員直接接受朝廷的任用、遷調(diào)等管理。此外，中央設(shè)有行御史臺和廉訪司。終元一代，行省與行御史臺及廉訪司大多處于某種程度的彼此對立、相互攻擊的狀態(tài)。有學(xué)者指出：元朝行省雖“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運，軍國重事，無不領(lǐng)之”，卻極少扮演體現(xiàn)地方獨立性、代表地方利益的角色。——摘編自袁廷虎《關(guān)于元代行省制度教學(xué)的幾點思考》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括秦至宋地方行政制度發(fā)展的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析元代行省“極少扮演體現(xiàn)地方獨立性、代表地方利益角色”的原因。綜合上述材料，談?wù)勀銓χ袊糯胤叫姓贫劝l(fā)展作用的認(rèn)識?！敬鸢浮浚?）特點：地方行政區(qū)劃的設(shè)置始終處于動態(tài)的變化之中；監(jiān)察區(qū)演變?yōu)楦咭患壭姓^(qū)；二級制到三級制反復(fù)循環(huán)；地方最高一級行政區(qū)劃變化最大，地方行政區(qū)劃中最穩(wěn)定的單位是縣。（2）原因：行政區(qū)劃打破了山川形便的條件；行省實行群官負(fù)責(zé)和集體議事；行省權(quán)力架構(gòu)上注重分權(quán)制衡；行省擁有大權(quán)，但受中央節(jié)制；行省受到御史臺的監(jiān)察。認(rèn)識：繼承中發(fā)展，因時而變；既要注重中央集權(quán)統(tǒng)治，也要注意調(diào)動地方的積極性。20.閱讀材料，完成下列要求。材料春秋戰(zhàn)國至兩宋治水活動的歷史發(fā)展與地理分布統(tǒng)計表（部分）單位次朝代地區(qū)春秋戰(zhàn)國（公元前722—公元前255年）秦漢（公元前255—220年）三國（220—265年）晉（265—420年）南北朝（420年—589年）隋唐（589—618年）兩宋北方五省548157412078南方五省878815131893——摘編自冀朝鼎《中國歷史上的基本經(jīng)濟區(qū)和水利事業(yè)的發(fā)展》注：北方五省分別為3陜西、河南、山西、河北、甘肅南方五省分別為：江蘇、安徽、浙江、江西、福建根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自擬一個論題并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述成文。）【答案】示例：論題：社會發(fā)展和經(jīng)濟重心南移推動我國治水活動呈現(xiàn)數(shù)量增多和南重北輕的趨勢。闡述：春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕的推廣及秦漢以后耕作方式的改進(jìn)，使我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平不斷提高，這為我國治水活動奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。秦漢以后，中央集權(quán)制度的建立和大一統(tǒng)政權(quán)的發(fā)展，為我國治水活動提供了強大的社會組織力。此外，人口數(shù)量的不斷增加，加速了對土地的開發(fā)，這既擴大了社會對水利工程的需要，也為其建設(shè)提供了豐富的勞動力。秦漢三國時期以前，黃河流域是中華文明的中心，人口眾多，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，治水活動呈現(xiàn)北重南輕的特點。魏晉以后的晉室南渡、安史之亂及靖康之變引發(fā)了我國多次大規(guī)模人口南遷，這既為南方帶來了豐富的勞動力，也帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，加速了南方地區(qū)的開發(fā)，推動了南方治水活動的發(fā)展。而北方由于長期開發(fā)，環(huán)境退化，加之戰(zhàn)亂，影響了社會經(jīng)濟的發(fā)展。至宋代我國完成經(jīng)濟重心南移，治水活動南重北輕的特點也日益明顯。黑龍江省齊齊哈爾市普高聯(lián)誼校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：《中外歷史綱要》（上）第一至三單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.如圖所示是位于漢江中游的湖北省遼瓦店子遺址出土的二里崗上層二期（約公元前1370年前后）的部分陶器。這可用于研究A.漢江流域孕育早期國家雛形B.商文化向漢江流域的擴展C.楚地手工業(yè)生產(chǎn)分工精細(xì)化D.楚地與中原文明同步發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：約公元前1370年前后（中國）。根據(jù)材料可知，遼瓦店子遺址位于漢江流域，出土的陶器中，除了本地文化因素的陶器外，還有中原文化因素的各類陶器。結(jié)合所學(xué)知識可知，約公元前1370年的中原地區(qū)，屬于商文化的中心區(qū)，體現(xiàn)出商文化向漢江流域的擴展，B項正確；早期國家是指在人類社會從原始社會向文明社會過渡的階段中，出現(xiàn)的具有明確公共權(quán)力設(shè)立以及一定政治、經(jīng)濟、文化制度的國家形態(tài)，僅憑陶器不足以說明漢江流域已出現(xiàn)了早期國家，排除A項；僅從材料無法得出“手工業(yè)生產(chǎn)分工”的情況，排除C項；雖然遼瓦店子遺址出土的二里崗上層二期陶器與中原地區(qū)同時期的陶器在風(fēng)格和制作工藝上有相似之處，但無法得出兩地文明“同步發(fā)展”這一結(jié)論，排除D項。故選B項。2.西周時期，周人繼承并發(fā)展了商朝安置被征服異族于商王直接控制地區(qū)的做法，將一部分臣服的異姓族氏置于王畿之內(nèi)，成為“甸服”的重要組成部分之一。這一舉措A.阻礙了經(jīng)濟交流 B.擴大了西周的疆域C.削弱了宗法關(guān)系D.利于民族間的交融【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，王畿之內(nèi)是周人的主要聚集區(qū)，在該區(qū)域內(nèi)安置被征服異族，有利于促進(jìn)不同民族在政治、經(jīng)濟、文化和社會等多個方面的交融，為中國古代多民族國家的形成和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，D項正確；異姓族氏可能帶來了他們原有的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)技術(shù)，與周人相互交流、學(xué)習(xí)，促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；西周只是將異姓族氏分封至王畿，并不能擴大西周疆域，排除B項；材料中異姓族氏與周人并無血緣關(guān)系，與宗法關(guān)系無關(guān)，排除C項。故選D項。3.有學(xué)者在評價某先秦思想家時指出：他繼承發(fā)展了傳統(tǒng)民本思想，并從人民立場出發(fā)，建構(gòu)了一套以人民利益為核心的思想體系。他提出的“天民”觀認(rèn)為天與先王都兼愛萬民，為政者應(yīng)以愛民之心，行利民之政，把人民之利提升到了一個至高的位置。下列主張屬于該思想家的是A.天下兼相愛則治，交相惡則亂B.道之以德，齊之以禮，有恥且格C.絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有D.明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”意思是用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心，這是孔子的主張，孔子繼承發(fā)展了傳統(tǒng)民本思想，提出“為政以德”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)以愛民之心，行利民之政，B項正確；“天下兼相愛則治，交相惡則亂”意思是天下人互相愛護(hù)就安定和諧，互相仇恨就混亂不堪，這是墨子的主張，排除A項；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”意思是拋棄仁義，人民就能重新變得孝敬與慈愛；拋棄巧詐和貨利，盜賊就會銷聲匿跡，這是老子的主張，排除C項；“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之”意思是對人民施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對其起到教化的作用，在禮儀教化的同時制定法律，對于違反禮儀教化的人予以制裁，用重刑法來禁止人們犯罪，使天下人能夠符合治理要求，這是荀子的“隆禮重法”思想，排除D項。故選B項。4.戰(zhàn)國時期，各中小邑乃至通都大邑的商業(yè)活動，都為各級貴族所控制。但到了秦朝，這種局面消失了，代之而起的是國家控制的各級商業(yè)機構(gòu)，如官府市。這一變化主要源于A.政治權(quán)力的轉(zhuǎn)變與集中 B.商品經(jīng)濟的繁榮C.商業(yè)城市規(guī)模不斷擴大 D.各地貨幣的統(tǒng)一【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是原因題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國到秦朝（中國）。根據(jù)材料可知，商業(yè)活動從由各級貴族控制到由國家控制，這體現(xiàn)出中央集權(quán)制的發(fā)展，中央對地方控制的強化。結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝廢除了分封制，代之以中央集權(quán)制度，加強了中央對地方的控制，使得國家的權(quán)力更加集中和統(tǒng)一，A項正確；商業(yè)機構(gòu)從戰(zhàn)國時期的由貴族控制到由國家控制這一變化，主要是出于政治統(tǒng)治的需要，且秦朝的商品經(jīng)濟在當(dāng)時雖然得到一定發(fā)展，但社會經(jīng)濟仍然是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，“繁榮”的說法過于夸大，排除B項；封建商業(yè)城市規(guī)模的擴大主要表現(xiàn)為城市人口增加、商業(yè)區(qū)域拓展、貿(mào)易量增長等方面，而材料中所述的變化主要涉及商業(yè)活動的控制主體從貴族變?yōu)閲?，與商業(yè)城市規(guī)模的擴大并無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；“各地貨幣的統(tǒng)一”是這一變化的有利條件，并不是其根源，排除D項。故選A項。5.西漢宣帝即位后，霍光以擁立之功兼領(lǐng)尚書政事，其死后，霍光“兄子樂平侯山復(fù)領(lǐng)尚書事”。不久，宣帝轉(zhuǎn)而任命親信張安世為“大司馬車騎將軍，領(lǐng)尚書事”。這側(cè)面反映出A.崇文抑武的政策 B.三公地位的衰弱C.中朝限制了皇權(quán) D.君主專制的加強【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢時期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，在西漢時期，尚書逐漸從皇帝的秘書機構(gòu)演變?yōu)闆Q策機構(gòu)，掌握這一職位意味著掌握了實際的決策權(quán)。霍光及其兄子能夠連續(xù)擔(dān)任此職，顯示了他們在當(dāng)時的權(quán)勢和影響力。然而，宣帝任命親信張安世擔(dān)任這一職位，有利于確保權(quán)力集中在自己手中，以鞏固統(tǒng)治，體現(xiàn)出君主專制的加強，D項正確；僅從材料無法得出“抑武”，且西漢并不推行“崇文抑武”政策，排除A項；材料不涉及三公權(quán)力的演變，排除B項；僅從材料無法體現(xiàn)中朝地位對皇權(quán)的制約，且中朝是皇權(quán)強化的體現(xiàn)，排除C項。故選D項。6.曹魏時期，“封建侯王，皆使寄地空名，而無其實”，而潁川、平原、山陽、河內(nèi)等郡的名門卻“卿相”頻出。這一現(xiàn)象A.折射出門閥政治確立具有歷史必然性B.體現(xiàn)了封建皇權(quán)的空前強化C.側(cè)面揭示了曹魏選官制度的日益混亂D.反映出地方勢力的日益壯大【答案】A【解析】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是本質(zhì)題。時空范圍是曹魏時期中國。根據(jù)材料可知，曹魏時期對宗室王侯的限制和對名門望族的重用，反映了當(dāng)時社會政治結(jié)構(gòu)的變遷，即士族（門閥）勢力的興起。這種趨勢在門閥政治的確立中起到了關(guān)鍵作用，A項正確；皇權(quán)空前強化是在明清時期，排除B項；當(dāng)時九品中正制剛確立，且材料未涉及選官的過程，無法得出“選官制度的日益混亂”這一結(jié)論，排除C項，雖然名門望族的起可以視為地方勢力壯大的一種表現(xiàn)，但宗室王侯也是地方勢力的代表，而限制宗室王侯表明的是地方勢力的削弱，排除D項。故選A項。7.北魏太和十四年（公元490年），孝文帝推進(jìn)改革：包括重新確定北魏五德行次，宣布北魏承繼西晉金德為水德，十六國及東晉南朝為僭偽；規(guī)定非皇室子弟而擁有王、公、侯爵者，各降等封授，孝文帝這些舉措的共同作用是A.推動了北魏政權(quán)的封建化轉(zhuǎn)型B.完成了鮮卑民族舊俗的漢化C.弘揚了開放與包容的時代風(fēng)貌D.緩和了與西晉政權(quán)間的矛盾【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏（中國）。根據(jù)材料信息“孝文帝推進(jìn)改革：包括重新確定北魏五德行次，宣布北魏承繼西晉金德為水德，規(guī)定非皇室子弟而擁有王、公、侯爵者，各降等封授”結(jié)合所學(xué)可知，孝文帝深化改革，重新確定北魏五德行次，宣布北魏的正統(tǒng)性，調(diào)整皇室子弟和非皇室子弟的封爵制度，促進(jìn)官僚制度改革，削弱了貴族勢力，加強了中央集權(quán)，這有助于推動北魏政權(quán)向更加封建化的方向發(fā)展，A項正確；雖然孝文帝的改革推動了鮮卑民族的漢化，但“完成”一詞過于絕對，排除B項；魏晉南北朝的時代風(fēng)貌是民族交融與矛盾沖突并存的復(fù)雜狀態(tài)，中國古代最能體現(xiàn)開放包容時代風(fēng)貌的是唐朝，排除C項；西晉于316年被內(nèi)遷匈奴所滅，北魏政權(quán)開始于386年，排除D項。故選A項。8.閱讀下表“唐詩對氈（北方寒冷地區(qū)少數(shù)民族用動物毛發(fā)制成的臥席）的描述”。這些詩可用來實證當(dāng)時詩人及詩篇詩文杜甫《戲簡鄭廣文，兼呈蘇司業(yè)源明》才名四十年，坐客寒無氈。白居易《偶眠》要教卸烏帽，婢與展青氈。韓愈《酬藍(lán)田崔丞立之詠雪見寄》朝饗思共飯，夜宿憶同氈。A.游牧生產(chǎn)方式南移 B.民眾安居樂業(yè)的盛唐氣象C.民族間的交融現(xiàn)象 D.少數(shù)民族的華夏認(rèn)同增強【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。結(jié)合所學(xué)知識可知，氈是北方少數(shù)民族用動物毛發(fā)制成的臥席，唐詩中出現(xiàn)了較多的描寫用氈的詩句，體現(xiàn)出氈在日常生活中的運用，體現(xiàn)出少數(shù)民族的物質(zhì)文化被漢地百姓吸納，這些唐詩可以作為史料實證當(dāng)時氈作為一種重要的保暖和生活用品在唐代社會中的普及程度，使用場景以及與之相關(guān)的社會現(xiàn)象或生活狀況，體現(xiàn)出民族文化的交融，C項正確；漢人用氈表現(xiàn)的是對游牧文化的吸納，而非對游牧生產(chǎn)方式的吸納，排除A項；材料看不出“安居樂業(yè)”，且白居易和韓愈生活在中唐而不是盛唐時期，排除B項；材料中都是中原漢人的詩歌，不涉及少數(shù)民族的認(rèn)同問題，排除D項。故選C項。9.唐實行兩稅法后，“戶無主客”?？蛻糁饾u由專指佃戶擴大至無固定籍貫的民戶，又稱“浮客”。各地政府允許“浮客”就地落籍完稅，重新納入編戶齊民行列。這反映出A.安史之亂后稅收制度混亂B.唐末戶籍管理日益松弛C.農(nóng)民人身依附關(guān)系被削弱D.稅制改革固化社會結(jié)構(gòu)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“無固定籍貫的民戶”“就地落籍完稅”可知，農(nóng)民不再被嚴(yán)格束縛在特定的土地上，人身依附關(guān)系逐漸削弱，C項正確；安史之亂發(fā)生于755至763年，兩稅法實行于780年，排除A項；政府允許“浮客”就地落籍完稅，是加強了戶籍管理的表現(xiàn)，而非“戶籍管理日益松弛”，排除B項；兩稅法的實施和“浮客”政策的推行，促進(jìn)了社會流動，有利于社會結(jié)構(gòu)的改變，排除D項。故選C項。10.下列是西安大唐西市博物館館藏的部分唐朝文物。這些文物可用于佐證唐朝A.手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界 B.對外貿(mào)易由海路轉(zhuǎn)為陸路C.實行開明的民族政策 D.中外經(jīng)濟文化交流的繁榮【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝時期（中國）。材料中的文物來自不同的國家和地區(qū)，且都與唐朝有所交流，這些文物反映出中外經(jīng)濟文化之間交流的繁榮，D項正確；雖然唐朝的手工業(yè)技術(shù)非常發(fā)達(dá)，但材料沒有涉及具體技術(shù)方面的對比，無法得出“手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除A項；材料中的文物雖然反映了唐朝與西方的交流，但并未涉及貿(mào)易路線是從海路還是陸路，且唐朝時期海路和陸路都是重要的對外交流通道，排除B項；材料中的文物主要反映了唐朝對外經(jīng)濟文化交流的開放，而不是民族政策，排除C項。故選D項。11.唐初以《正義》解釋傳注，實行“疏不破注”的原則。但至北宋中期，已舍傳注之學(xué)，進(jìn)而疑經(jīng)甚至改經(jīng)。諸儒爭發(fā)儒經(jīng)大義即所謂義理，都企圖以自己的主觀認(rèn)識來把握住“圣人”精神。這一變化A.根源于“崇文抑武”政策 B.深受儒學(xué)復(fù)興運動的影響C.促使儒學(xué)思想日益統(tǒng)一 D.說明封建倫理標(biāo)準(zhǔn)被否定【答案】B【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知本題是原因題、影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是唐朝到北宋中期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋中期，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動。他們反對漢代以來“疏不破注”解經(jīng)傳統(tǒng)，強調(diào)對經(jīng)典的深入解讀和對“天理”的追求，B項正確；材料描述的是儒家學(xué)術(shù)風(fēng)格的變化，與國家的治國政策（崇文抑武）無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；打破以往“疏不破注”的原則，“以自己的主觀認(rèn)識來把握住‘圣人’精神”，這強調(diào)了對經(jīng)典的個性解讀，有利于學(xué)術(shù)思想的多元發(fā)展，排除C項；儒學(xué)始終以封建倫理為核心。唐初的經(jīng)學(xué)解釋是在傳播封建倫理觀念，北宋中期的學(xué)術(shù)革新也是在封建倫理的框架內(nèi)進(jìn)行的，排除D項。故選B項。12.南宋偏安半壁的局面維持了較長時間，主要是得益于①以岳飛為代表的宋軍堅持抵抗②紹興和議后宋金維持長期和平③南方經(jīng)濟重心地位進(jìn)一步奠定④金世宗死后金朝統(tǒng)治逐漸衰落A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時空是：南宋時期（中國）。據(jù)所學(xué)知識可知，以岳飛為代表的宋軍堅持抵抗，使得金朝不能將南宋消滅，是南宋偏安半壁的局面維持了較長時間的原因，①符合題意，南方經(jīng)濟重心地位進(jìn)一步奠定，南宋時期江南地區(qū)經(jīng)濟繁榮，支撐了國家的財政和戰(zhàn)爭防御能力，③符合題意，金世宗死后金朝統(tǒng)治逐漸衰落，使得金國對南宋的威脅減弱，④正確，①③④正確，B項正確；紹興議和之后宋金仍舊存在邊境地區(qū)的沖突，②不符合題意，排除ACD項。故選B項。13.宋太祖認(rèn)為：“可以利百代者，惟養(yǎng)兵也。方兇年饑歲，有叛民而無叛兵”“一遇兇歲……而試其壯健者，招之去禁兵……每募一人，朝廷即多一兵，而山野則少賊。”宋太祖的這一主張A.埋下了政府財政危機的隱患 B.旨在緩和北宋社會階級矛盾C.體現(xiàn)了強干弱枝的治國思想 D.是北宋冗費問題出現(xiàn)的根源【答案】A【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、目的題、本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：北宋時期的中國。根據(jù)材料可知，宋太祖認(rèn)為養(yǎng)兵可以維護(hù)王朝統(tǒng)治，并強調(diào)在災(zāi)荒年間招募災(zāi)民入伍，這易導(dǎo)致冗兵現(xiàn)象出現(xiàn)，埋下政府財政危機的隱患，A項正確；這一舉措旨在維護(hù)北宋政府統(tǒng)治，并非緩和社會階級矛盾，排除B項，宋太祖招募的是災(zāi)民，而非抽調(diào)地方精銳入中央，這與強干弱枝無關(guān)，排除C項；北宋三冗的根源是專制皇權(quán)的強化，排除D項。故選A項。14.遼國建立后，統(tǒng)治者選用漢人參與遼國的禮制建構(gòu)，制定了吉禮、兇禮、軍禮、嘉禮等。相比于漢唐以來禮樂式微之勢，遼禮更具完整性、禮儀性，可謂中原禮樂之重建。遼國此舉A.標(biāo)志儒學(xué)已成為社會主流思想 B.旨在強化政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性C.適應(yīng)了政權(quán)封建化轉(zhuǎn)型的趨勢 D.加速了少數(shù)民族社會習(xí)俗的衰落【答案】C【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響、目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是遼朝時期（中國）。根據(jù)材料可知，遼國統(tǒng)治者積極學(xué)習(xí)、構(gòu)建漢族禮儀制度，這有利于推動遼國政權(quán)的封建化轉(zhuǎn)型，C項正確；材料只涉及遼國高層對禮儀制度的學(xué)習(xí)和構(gòu)建，孤證不立，無法得出儒學(xué)成為社會主流的結(jié)論，排除A項；材料中的舉措意在構(gòu)建較為完善的國家統(tǒng)治秩序，這與強化政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性無關(guān)，排除B項；材料只涉及政治上的變革，未涉及社會習(xí)俗的漢化，排除D項。故選C項。15.有學(xué)者在評價某一制度時指出：它是一個兼具生產(chǎn)、軍事和行政的復(fù)合型體系，平居畋獵，戰(zhàn)時從征的特性助推了其民族的迅速崛起；但與中原文明交融后，在新的經(jīng)濟形態(tài)沖擊下，它又很快腐化，逐漸成為空殼般的組織形式。由此可推知，該制度應(yīng)是A.南北面官制 B.猛安謀克制 C.郡國并行制 D.行省制【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：金朝（中國）。據(jù)所學(xué)知識可知，猛安謀克制是金朝女真族實行的制度：它由“猛安”（千戶）和“謀克”（百戶）組成，平時組織生產(chǎn)（如狩獵、農(nóng)耕）和行政事務(wù)，戰(zhàn)時作為軍事單位出征，完美匹配“復(fù)合型體系”和“平居畋獵，戰(zhàn)時從征”的描述。這一制度促進(jìn)了女真族的迅速崛起，使其在12世紀(jì)初快速統(tǒng)一并建立金朝。然而，金朝入主中原后，受漢文化影響，猛安謀克戶逐漸腐化：土地被漢人租佃，士兵失去戰(zhàn)斗力，制度淪為形式上的空殼，最終在金朝后期失效，B項正確；遼朝契丹族制度，北面官管游牧事務(wù)，南面官管漢人事務(wù)，雖有行政和軍事功能，但無“生產(chǎn)”核心，且腐化問題不突出，排除A項；郡國并行制是漢朝制度，結(jié)合郡縣和分封，但純屬中原文明體系，無“佃獵”或游牧特性，也未助推少數(shù)民族崛起，排除C項；行省制是元朝行政制度，主要用于地方管理，雖有軍事成分，但非“生產(chǎn)、軍事、行政復(fù)合體系”，也無“平居佃獵”的描述，排除D項。故選B項。16.元朝建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，紙幣正式作為法償幣，與白銀等一起通行全國。元朝賦稅政策也規(guī)定，必須繳納一定數(shù)量的紙幣和白銀，這使得耕織之家普遍用農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品“貿(mào)易白銀，以供官賦”。由此可推知，元朝A.紙幣的價值高于白銀 B.開始出現(xiàn)信用貨幣C.活字印刷術(shù)得到普及 D.商品經(jīng)濟較為活躍【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料可知，元朝建立了世界上最早的完全的紙幣流通制度，并使其成為法償幣，與白銀等金屬貨幣一起通行全國，為商品交易提供了更為便捷和統(tǒng)一的支付手段，降低了交易成本，促進(jìn)了商品流通的加速，D項正確；材料只反映出元朝以紙幣作為流通貨幣，與白銀等一起通行全國，并未體現(xiàn)其價值高于白銀，排除A項；中國古代的信用貨幣形式多種多樣，包括紙幣、信用票據(jù)、國家信用貨幣以及其他信用形式如質(zhì)庫和錢鋪等，唐朝的飛錢、宋朝的會子、交子都是信用貨幣，因此信用貨幣并非在元朝才開始出現(xiàn)，排除B項；材料強調(diào)的是紙幣成為主要流通貨幣，商品經(jīng)濟得到發(fā)展，未涉及活字印刷術(shù)的發(fā)展情況，且活字印刷術(shù)在明朝才被廣泛使用，排除C項。故選D項。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題13分，第18題15分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著戰(zhàn)國時代戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大與時間的延長、戰(zhàn)爭方式及兵種的變化，特別是各國圍繞爭霸圖強的目的不斷實施變法，使舊有的軍事制度逐漸發(fā)生改變，下層民眾更多地被征發(fā)從軍。軍功的開放又撕裂了舊貴族的專屬特權(quán)，并造就出了一批批新興貴族及階層，其中以秦國的商鞅變法最為突出。秦國走“農(nóng)戰(zhàn)”的強國之路，其軍事實力迅速崛起，終于用武力手段滅亡六國。其中二十等軍功爵制度的推行，引導(dǎo)國民發(fā)展，大批新興軍功階層從而成為秦國重要的統(tǒng)治力量。材料二中古時代的特權(quán)門閥士族至宋已經(jīng)消亡。士庶區(qū)隔消失后，地主成為主要統(tǒng)治階級同時，宋朝在以往的基礎(chǔ)上，大規(guī)模實行了募兵制度，特別是實施“荒年募兵”的舉措。而在租佃經(jīng)濟發(fā)展起來的背景下，募兵隊伍主要由被土地排擠出來的破產(chǎn)農(nóng)民組成，另外還包括充軍的罪犯，因此其社會地位便低于以往征兵制下的軍人，這從士兵面部刺字這一與罪犯共有的標(biāo)記可以說明。如宋代人指出：“往往天下奸悍無賴之人，茍其才行足以自托于鄉(xiāng)里者未有肯去親戚而從召募者也?！笔勘灰曌鳌百v隸”的結(jié)果，也極大地削弱了軍人的社會地位和尊嚴(yán)。而極端化地加強皇權(quán)和收兵權(quán)的結(jié)果，自然進(jìn)一步抑制了軍功集團(tuán)的社會影響?！陨喜牧暇幾躁惙濉端未姽瘓F(tuán)在政治上的消亡及其影響（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析戰(zhàn)國時期大批新興軍功階層出現(xiàn)的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋朝軍功集團(tuán)在政治上消亡的原因?！敬鸢浮浚?）積極影響：沖擊了貴族政治特權(quán)，加速了社會階層流動；提高了國人的軍事能動性，增強了國家軍事實力；豐富了國家人才選拔方式；有助于國家治理模式的革新（有助于推動社會的封建化轉(zhuǎn)型）；有助于推動國家統(tǒng)一進(jìn)程。（任答三點）消極影響：軍功集團(tuán)大量充斥各級行政機構(gòu)，不利于國家治理效能的提高；加劇了社會矛盾。（任答一點即可）（2）原因：官僚政治的不斷發(fā)展和完善；宋朝奉行“崇文抑武"的治國方針；軍事體制變革及募兵制度的實施，君主專制中央集權(quán)的不斷加強，（任答三點即可）18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國的智慧一般把道分為天道和人道，孔子的思想主要體現(xiàn)了人道的智慧。對于孔子而言，人道最集中的表現(xiàn)就是家國或國家所行的道路?？鬃又灾匾暭覈慕?gòu)，是因為他所處的時代人道正在發(fā)生變化，導(dǎo)致家國失去了原本的秩序。對此，孔子返回到夏商周三代先王行走過的道路上進(jìn)行再思考?！墩撜Z》中強調(diào)“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也”。孔子推崇的《韶》樂是音樂形式美與其內(nèi)在仁德內(nèi)容的合一。禮的美主要作為禮儀的身體美和禮器的物體美；樂的美側(cè)重于藝術(shù)之美，同時也更具人性內(nèi)在情感和力量。禮、樂的美雖然有其自身的表現(xiàn)形式，但是這一表現(xiàn)形式離不開善。善對于禮而言意味著社會的和諧，對于樂而言意味著情感的中和。因而，不論人還是文，都是美、善的合一?！幾脏嵈湎伞犊鬃铀枷氲娜宋闹馈凡牧隙偈鎰t綜合孔子與孟子的倫理思想，第一次把仁、義、禮、智、信整合在一起，稱之為“五?！薄Ｎ宄膫€人品行講