高中歷史名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省齊齊哈爾市普高聯(lián)誼校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：《中外歷史綱要》（上）第一至三單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.如圖所示是位于漢江中游的湖北省遼瓦店子遺址出土的二里崗上層二期（約公元前1370年前后）的部分陶器。這可用于研究A.漢江流域孕育早期國家雛形B.商文化向漢江流域的擴(kuò)展C.楚地手工業(yè)生產(chǎn)分工精細(xì)化D.楚地與中原文明同步發(fā)展2.西周時期，周人繼承并發(fā)展了商朝安置被征服異族于商王直接控制地區(qū)的做法，將一部分臣服的異姓族氏置于王畿之內(nèi)，成為“甸服”的重要組成部分之一。這一舉措A.阻礙了經(jīng)濟(jì)交流 B.擴(kuò)大了西周的疆域C.削弱了宗法關(guān)系 D.利于民族間的交融3.有學(xué)者在評價某先秦思想家時指出：他繼承發(fā)展了傳統(tǒng)民本思想，并從人民立場出發(fā)，建構(gòu)了一套以人民利益為核心的思想體系。他提出的“天民”觀認(rèn)為天與先王都兼愛萬民，為政者應(yīng)以愛民之心，行利民之政，把人民之利提升到了一個至高的位置。下列主張屬于該思想家的是A.天下兼相愛則治，交相惡則亂B.道之以德，齊之以禮，有恥且格C.絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有D.明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之4.戰(zhàn)國時期，各中小邑乃至通都大邑的商業(yè)活動，都為各級貴族所控制。但到了秦朝，這種局面消失了，代之而起的是國家控制的各級商業(yè)機(jī)構(gòu)，如官府市。這一變化主要源于A.政治權(quán)力的轉(zhuǎn)變與集中 B.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C.商業(yè)城市規(guī)模不斷擴(kuò)大 D.各地貨幣的統(tǒng)一5.西漢宣帝即位后，霍光以擁立之功兼領(lǐng)尚書政事，其死后，霍光“兄子樂平侯山復(fù)領(lǐng)尚書事”。不久，宣帝轉(zhuǎn)而任命親信張安世為“大司馬車騎將軍，領(lǐng)尚書事”。這側(cè)面反映出A.崇文抑武的政策 B.三公地位的衰弱C.中朝限制了皇權(quán) D.君主專制的加強(qiáng)6.曹魏時期，“封建侯王，皆使寄地空名，而無其實”，而潁川、平原、山陽、河內(nèi)等郡的名門卻“卿相”頻出。這一現(xiàn)象A.折射出門閥政治確立具有歷史必然性B.體現(xiàn)了封建皇權(quán)的空前強(qiáng)化C.側(cè)面揭示了曹魏選官制度的日益混亂D.反映出地方勢力的日益壯大7.北魏太和十四年（公元490年），孝文帝推進(jìn)改革：包括重新確定北魏五德行次，宣布北魏承繼西晉金德為水德，十六國及東晉南朝為僭偽；規(guī)定非皇室子弟而擁有王、公、侯爵者，各降等封授，孝文帝這些舉措的共同作用是A.推動了北魏政權(quán)的封建化轉(zhuǎn)型B.完成了鮮卑民族舊俗的漢化C.弘揚(yáng)了開放與包容的時代風(fēng)貌D.緩和了與西晉政權(quán)間的矛盾8.閱讀下表“唐詩對氈（北方寒冷地區(qū)少數(shù)民族用動物毛發(fā)制成的臥席）的描述”。這些詩可用來實證當(dāng)時詩人及詩篇詩文杜甫《戲簡鄭廣文，兼呈蘇司業(yè)源明》才名四十年，坐客寒無氈。白居易《偶眠》要教卸烏帽，婢與展青氈。韓愈《酬藍(lán)田崔丞立之詠雪見寄》朝饗思共飯，夜宿憶同氈。A.游牧生產(chǎn)方式南移 B.民眾安居樂業(yè)的盛唐氣象C.民族間的交融現(xiàn)象 D.少數(shù)民族的華夏認(rèn)同增強(qiáng)9.唐實行兩稅法后，“戶無主客”?？蛻糁饾u由專指佃戶擴(kuò)大至無固定籍貫的民戶，又稱“浮客”。各地政府允許“浮客”就地落籍完稅，重新納入編戶齊民行列。這反映出A.安史之亂后稅收制度混亂B.唐末戶籍管理日益松弛C.農(nóng)民人身依附關(guān)系被削弱D.稅制改革固化社會結(jié)構(gòu)10.下列是西安大唐西市博物館館藏的部分唐朝文物。這些文物可用于佐證唐朝A.手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界 B.對外貿(mào)易由海路轉(zhuǎn)為陸路C.實行開明的民族政策 D.中外經(jīng)濟(jì)文化交流的繁榮11.唐初以《正義》解釋傳注，實行“疏不破注”的原則。但至北宋中期，已舍傳注之學(xué)，進(jìn)而疑經(jīng)甚至改經(jīng)。諸儒爭發(fā)儒經(jīng)大義即所謂義理，都企圖以自己的主觀認(rèn)識來把握住“圣人”精神。這一變化A.根源于“崇文抑武”政策 B.深受儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的影響C.促使儒學(xué)思想日益統(tǒng)一 D.說明封建倫理標(biāo)準(zhǔn)被否定12.南宋偏安半壁的局面維持了較長時間，主要是得益于①以岳飛為代表的宋軍堅持抵抗②紹興和議后宋金維持長期和平③南方經(jīng)濟(jì)重心地位進(jìn)一步奠定④金世宗死后金朝統(tǒng)治逐漸衰落A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④13.宋太祖認(rèn)為：“可以利百代者，惟養(yǎng)兵也。方兇年饑歲，有叛民而無叛兵”“一遇兇歲……而試其壯健者，招之去禁兵……每募一人，朝廷即多一兵，而山野則少賊?！彼翁娴倪@一主張A.埋下了政府財政危機(jī)的隱患 B.旨在緩和北宋社會階級矛盾C.體現(xiàn)了強(qiáng)干弱枝的治國思想 D.是北宋冗費(fèi)問題出現(xiàn)的根源14.遼國建立后，統(tǒng)治者選用漢人參與遼國的禮制建構(gòu)，制定了吉禮、兇禮、軍禮、嘉禮等。相比于漢唐以來禮樂式微之勢，遼禮更具完整性、禮儀性，可謂中原禮樂之重建。遼國此舉A.標(biāo)志儒學(xué)已成為社會主流思想 B.旨在強(qiáng)化政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性C.適應(yīng)了政權(quán)封建化轉(zhuǎn)型的趨勢 D.加速了少數(shù)民族社會習(xí)俗的衰落15.有學(xué)者在評價某一制度時指出：它是一個兼具生產(chǎn)、軍事和行政的復(fù)合型體系，平居畋獵，戰(zhàn)時從征的特性助推了其民族的迅速崛起；但與中原文明交融后，在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)沖擊下，它又很快腐化，逐漸成為空殼般的組織形式。由此可推知，該制度應(yīng)是A.南北面官制 B.猛安謀克制 C.郡國并行制 D.行省制16.元朝建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，紙幣正式作為法償幣，與白銀等一起通行全國。元朝賦稅政策也規(guī)定，必須繳納一定數(shù)量的紙幣和白銀，這使得耕織之家普遍用農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品“貿(mào)易白銀，以供官賦”。由此可推知，元朝A.紙幣的價值高于白銀 B.開始出現(xiàn)信用貨幣C.活字印刷術(shù)得到普及 D.商品經(jīng)濟(jì)較為活躍二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題13分，第18題15分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著戰(zhàn)國時代戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大與時間的延長、戰(zhàn)爭方式及兵種的變化，特別是各國圍繞爭霸圖強(qiáng)的目的不斷實施變法，使舊有的軍事制度逐漸發(fā)生改變，下層民眾更多地被征發(fā)從軍。軍功的開放又撕裂了舊貴族的專屬特權(quán)，并造就出了一批批新興貴族及階層，其中以秦國的商鞅變法最為突出。秦國走“農(nóng)戰(zhàn)”的強(qiáng)國之路，其軍事實力迅速崛起，終于用武力手段滅亡六國。其中二十等軍功爵制度的推行，引導(dǎo)國民發(fā)展，大批新興軍功階層從而成為秦國重要的統(tǒng)治力量。材料二中古時代的特權(quán)門閥士族至宋已經(jīng)消亡。士庶區(qū)隔消失后，地主成為主要統(tǒng)治階級同時，宋朝在以往的基礎(chǔ)上，大規(guī)模實行了募兵制度，特別是實施“荒年募兵”的舉措。而在租佃經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來的背景下，募兵隊伍主要由被土地排擠出來的破產(chǎn)農(nóng)民組成，另外還包括充軍的罪犯，因此其社會地位便低于以往征兵制下的軍人，這從士兵面部刺字這一與罪犯共有的標(biāo)記可以說明。如宋代人指出：“往往天下奸悍無賴之人，茍其才行足以自托于鄉(xiāng)里者未有肯去親戚而從召募者也?！笔勘灰曌鳌百v隸”的結(jié)果，也極大地削弱了軍人的社會地位和尊嚴(yán)。而極端化地加強(qiáng)皇權(quán)和收兵權(quán)的結(jié)果，自然進(jìn)一步抑制了軍功集團(tuán)的社會影響。——以上材料均摘編自陳峰《宋代軍功集團(tuán)在政治上的消亡及其影響（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析戰(zhàn)國時期大批新興軍功階層出現(xiàn)的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋朝軍功集團(tuán)在政治上消亡的原因。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國的智慧一般把道分為天道和人道，孔子的思想主要體現(xiàn)了人道的智慧。對于孔子而言，人道最集中的表現(xiàn)就是家國或國家所行的道路。孔子之所以重視家國的建構(gòu)，是因為他所處的時代人道正在發(fā)生變化，導(dǎo)致家國失去了原本的秩序。對此，孔子返回到夏商周三代先王行走過的道路上進(jìn)行再思考。《論語》中強(qiáng)調(diào)“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也”?？鬃油瞥绲摹渡亍窐肥且魳沸问矫琅c其內(nèi)在仁德內(nèi)容的合一。禮的美主要作為禮儀的身體美和禮器的物體美；樂的美側(cè)重于藝術(shù)之美，同時也更具人性內(nèi)在情感和力量。禮、樂的美雖然有其自身的表現(xiàn)形式，但是這一表現(xiàn)形式離不開善。善對于禮而言意味著社會的和諧，對于樂而言意味著情感的中和。因而，不論人還是文，都是美、善的合一?！幾脏嵈湎伞犊鬃铀枷氲娜宋闹馈凡牧隙偈鎰t綜合孔子與孟子的倫理思想，第一次把仁、義、禮、智、信整合在一起，稱之為“五?！薄Ｎ宄膫€人品行講起，最后講到整個民族全體的團(tuán)結(jié)友愛、和諧統(tǒng)一。五常貫徹了個體與群體相統(tǒng)一的原則，構(gòu)成了完整的倫理規(guī)范體系?！岸习讶寮胰宋木衽c陰陽家天道精神相滲合，也可以說是在'天人相應(yīng)’的帶有神秘色彩的陰陽家的思想骨骼里，灌輸進(jìn)去儒家仁義禮智的血液，這是董氏對儒家的大貢獻(xiàn)，也是他贏得'漢代孔子’的尊榮的理由”“天人感應(yīng)”理論強(qiáng)調(diào)：“屈民而伸君，屈君而伸天?！边@里的“民”具有兩層含義。一是指百姓，二是指地方的諸侯王?！幾圆孛鳌抖偈妗疤烊烁袘?yīng)”思想新論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋時期孔子思想中“人文之美”的具體體現(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出與春秋時期相比，漢朝儒家思想的主要變化，并分析其積極影響。19.閱讀材料，完成下列要求材料一秦朝發(fā)展并確立了春秋時期萌芽的郡縣制度，即地方分為郡縣兩級，由中央直接任命官員管理地方。西漢初，大封同姓諸侯，實行郡國并行制。至漢武帝時，諸侯國實際與郡縣無異。此外，漢武帝還將天下分為十三州部，派刺史巡查地方。東漢末，州正式成為一級地方行政單位，形成州—郡—縣三級制。隋唐時期，實行州縣二級制。唐中后期，道由監(jiān)察區(qū)逐漸演變?yōu)橐患壭姓^(qū)，其長官掌握軍事、人事和財政權(quán)。宋朝，地方為路—州—縣三級制。路一級不設(shè)最高長官，而是根據(jù)事務(wù)的需要分工設(shè)職，主要的官職有轉(zhuǎn)運(yùn)使（負(fù)責(zé)財政，將地方賦稅轉(zhuǎn)運(yùn)中央），提刑使（負(fù)責(zé)司法），安撫使（負(fù)責(zé)軍事）等?！幾栽擦痢吨袊糯胤叫姓贫妊馗铩凡牧隙鷮嵭行惺≈?，將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個省級行政區(qū)，改變了依山川形便劃分的歷史傳統(tǒng)。行省長官雖是蒙古、色目與漢人交參任用，但平章以上得掌軍權(quán)的官吏只能由蒙古、色目貴族擔(dān)任。行省內(nèi)部實行群官圓署會議制，行省官員集體參與的會議，要以與議者押署的形式定議。行省轄區(qū)內(nèi)的路府州縣官員直接接受朝廷的任用、遷調(diào)等管理。此外，中央設(shè)有行御史臺和廉訪司。終元一代，行省與行御史臺及廉訪司大多處于某種程度的彼此對立、相互攻擊的狀態(tài)。有學(xué)者指出：元朝行省雖“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)，軍國重事，無不領(lǐng)之”，卻極少扮演體現(xiàn)地方獨(dú)立性、代表地方利益的角色。——摘編自袁廷虎《關(guān)于元代行省制度教學(xué)的幾點(diǎn)思考》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括秦至宋地方行政制度發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析元代行省“極少扮演體現(xiàn)地方獨(dú)立性、代表地方利益的角色”的原因。綜合上述材料，談?wù)勀銓χ袊糯胤叫姓贫劝l(fā)展作用的認(rèn)識。20.閱讀材料，完成下列要求。材料春秋戰(zhàn)國至兩宋治水活動的歷史發(fā)展與地理分布統(tǒng)計表（部分）單位次朝代地區(qū)春秋戰(zhàn)國（公元前722—公元前255年）秦漢（公元前255—220年）三國（220—265年）晉（265—420年）南北朝（420年—589年）隋唐（589—618年）兩宋北方五省548157412078南方五省878815131893——摘編自冀朝鼎《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)和水利事業(yè)的發(fā)展》注：北方五省分別為3陜西、河南、山西、河北、甘肅南方五省分別為：江蘇、安徽、浙江、江西、福建根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自擬一個論題并予以闡述（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述成文。）黑龍江省齊齊哈爾市普高聯(lián)誼校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：《中外歷史綱要》（上）第一至三單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.如圖所示是位于漢江中游的湖北省遼瓦店子遺址出土的二里崗上層二期（約公元前1370年前后）的部分陶器。這可用于研究A.漢江流域孕育早期國家雛形B.商文化向漢江流域的擴(kuò)展C.楚地手工業(yè)生產(chǎn)分工精細(xì)化D.楚地與中原文明同步發(fā)展2.西周時期，周人繼承并發(fā)展了商朝安置被征服異族于商王直接控制地區(qū)的做法，將一部分臣服的異姓族氏置于王畿之內(nèi)，成為“甸服”的重要組成部分之一。這一舉措A.阻礙了經(jīng)濟(jì)交流 B.擴(kuò)大了西周的疆域C.削弱了宗法關(guān)系 D.利于民族間的交融3.有學(xué)者在評價某先秦思想家時指出：他繼承發(fā)展了傳統(tǒng)民本思想，并從人民立場出發(fā)，建構(gòu)了一套以人民利益為核心的思想體系。他提出的“天民”觀認(rèn)為天與先王都兼愛萬民，為政者應(yīng)以愛民之心，行利民之政，把人民之利提升到了一個至高的位置。下列主張屬于該思想家的是A.天下兼相愛則治，交相惡則亂B.道之以德，齊之以禮，有恥且格C.絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有D.明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之4.戰(zhàn)國時期，各中小邑乃至通都大邑的商業(yè)活動，都為各級貴族所控制。但到了秦朝，這種局面消失了，代之而起的是國家控制的各級商業(yè)機(jī)構(gòu)，如官府市。這一變化主要源于A.政治權(quán)力的轉(zhuǎn)變與集中 B.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C.商業(yè)城市規(guī)模不斷擴(kuò)大 D.各地貨幣的統(tǒng)一5.西漢宣帝即位后，霍光以擁立之功兼領(lǐng)尚書政事，其死后，霍光“兄子樂平侯山復(fù)領(lǐng)尚書事”。不久，宣帝轉(zhuǎn)而任命親信張安世為“大司馬車騎將軍，領(lǐng)尚書事”。這側(cè)面反映出A.崇文抑武的政策 B.三公地位的衰弱C.中朝限制了皇權(quán) D.君主專制的加強(qiáng)6.曹魏時期，“封建侯王，皆使寄地空名，而無其實”，而潁川、平原、山陽、河內(nèi)等郡的名門卻“卿相”頻出。這一現(xiàn)象A.折射出門閥政治確立具有歷史必然性B.體現(xiàn)了封建皇權(quán)的空前強(qiáng)化C.側(cè)面揭示了曹魏選官制度的日益混亂D.反映出地方勢力的日益壯大7.北魏太和十四年（公元490年），孝文帝推進(jìn)改革：包括重新確定北魏五德行次，宣布北魏承繼西晉金德為水德，十六國及東晉南朝為僭偽；規(guī)定非皇室子弟而擁有王、公、侯爵者，各降等封授，孝文帝這些舉措的共同作用是A.推動了北魏政權(quán)的封建化轉(zhuǎn)型B.完成了鮮卑民族舊俗的漢化C.弘揚(yáng)了開放與包容的時代風(fēng)貌D.緩和了與西晉政權(quán)間的矛盾8.閱讀下表“唐詩對氈（北方寒冷地區(qū)少數(shù)民族用動物毛發(fā)制成的臥席）的描述”。這些詩可用來實證當(dāng)時詩人及詩篇詩文杜甫《戲簡鄭廣文，兼呈蘇司業(yè)源明》才名四十年，坐客寒無氈。白居易《偶眠》要教卸烏帽，婢與展青氈。韓愈《酬藍(lán)田崔丞立之詠雪見寄》朝饗思共飯，夜宿憶同氈。A.游牧生產(chǎn)方式南移 B.民眾安居樂業(yè)的盛唐氣象C.民族間的交融現(xiàn)象 D.少數(shù)民族的華夏認(rèn)同增強(qiáng)9.唐實行兩稅法后，“戶無主客”。客戶逐漸由專指佃戶擴(kuò)大至無固定籍貫的民戶，又稱“浮客”。各地政府允許“浮客”就地落籍完稅，重新納入編戶齊民行列。這反映出A.安史之亂后稅收制度混亂B.唐末戶籍管理日益松弛C.農(nóng)民人身依附關(guān)系被削弱D.稅制改革固化社會結(jié)構(gòu)10.下列是西安大唐西市博物館館藏的部分唐朝文物。這些文物可用于佐證唐朝A.手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界 B.對外貿(mào)易由海路轉(zhuǎn)為陸路C.實行開明的民族政策 D.中外經(jīng)濟(jì)文化交流的繁榮11.唐初以《正義》解釋傳注，實行“疏不破注”的原則。但至北宋中期，已舍傳注之學(xué)，進(jìn)而疑經(jīng)甚至改經(jīng)。諸儒爭發(fā)儒經(jīng)大義即所謂義理，都企圖以自己的主觀認(rèn)識來把握住“圣人”精神。這一變化A.根源于“崇文抑武”政策 B.深受儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的影響C.促使儒學(xué)思想日益統(tǒng)一 D.說明封建倫理標(biāo)準(zhǔn)被否定12.南宋偏安半壁的局面維持了較長時間，主要是得益于①以岳飛為代表的宋軍堅持抵抗②紹興和議后宋金維持長期和平③南方經(jīng)濟(jì)重心地位進(jìn)一步奠定④金世宗死后金朝統(tǒng)治逐漸衰落A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④13.宋太祖認(rèn)為：“可以利百代者，惟養(yǎng)兵也。方兇年饑歲，有叛民而無叛兵”“一遇兇歲……而試其壯健者，招之去禁兵……每募一人，朝廷即多一兵，而山野則少賊?！彼翁娴倪@一主張A.埋下了政府財政危機(jī)的隱患 B.旨在緩和北宋社會階級矛盾C.體現(xiàn)了強(qiáng)干弱枝的治國思想 D.是北宋冗費(fèi)問題出現(xiàn)的根源14.遼國建立后，統(tǒng)治者選用漢人參與遼國的禮制建構(gòu)，制定了吉禮、兇禮、軍禮、嘉禮等。相比于漢唐以來禮樂式微之勢，遼禮更具完整性、禮儀性，可謂中原禮樂之重建。遼國此舉A.標(biāo)志儒學(xué)已成為社會主流思想 B.旨在強(qiáng)化政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性C.適應(yīng)了政權(quán)封建化轉(zhuǎn)型的趨勢 D.加速了少數(shù)民族社會習(xí)俗的衰落15.有學(xué)者在評價某一制度時指出：它是一個兼具生產(chǎn)、軍事和行政的復(fù)合型體系，平居畋獵，戰(zhàn)時從征的特性助推了其民族的迅速崛起；但與中原文明交融后，在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)沖擊下，它又很快腐化，逐漸成為空殼般的組織形式。由此可推知，該制度應(yīng)是A.南北面官制 B.猛安謀克制 C.郡國并行制 D.行省制16.元朝建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，紙幣正式作為法償幣，與白銀等一起通行全國。元朝賦稅政策也規(guī)定，必須繳納一定數(shù)量的紙幣和白銀，這使得耕織之家普遍用農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品“貿(mào)易白銀，以供官賦”。由此可推知，元朝A.紙幣的價值高于白銀 B.開始出現(xiàn)信用貨幣C.活字印刷術(shù)得到普及 D.商品經(jīng)濟(jì)較為活躍二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題13分，第18題15分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著戰(zhàn)國時代戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大與時間的延長、戰(zhàn)爭方式及兵種的變化，特別是各國圍繞爭霸圖強(qiáng)的目的不斷實施變法，使舊有的軍事制度逐漸發(fā)生改變，下層民眾更多地被征發(fā)從軍。軍功的開放又撕裂了舊貴族的專屬特權(quán)，并造就出了一批批新興貴族及階層，其中以秦國的商鞅變法最為突出。秦國走“農(nóng)戰(zhàn)”的強(qiáng)國之路，其軍事實力迅速崛起，終于用武力手段滅亡六國。其中二十等軍功爵制度的推行，引導(dǎo)國民發(fā)展，大批新興軍功階層從而成為秦國重要的統(tǒng)治力量。材料二中古時代的特權(quán)門閥士族至宋已經(jīng)消亡。士庶區(qū)隔消失后，地主成為主要統(tǒng)治階級同時，宋朝在以往的基礎(chǔ)上，大規(guī)模實行了募兵制度，特別是實施“荒年募兵”的舉措。而在租佃經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來的背景下，募兵隊伍主要由被土地排擠出來的破產(chǎn)農(nóng)民組成，另外還包括充軍的罪犯，因此其社會地位便低于以往征兵制下的軍人，這從士兵面部刺字這一與罪犯共有的標(biāo)記可以說明。如宋代人指出：“往往天下奸悍無賴之人，茍其才行足以自托于鄉(xiāng)里者未有肯去親戚而從召募者也?！笔勘灰曌鳌百v隸”的結(jié)果，也極大地削弱了軍人的社會地位和尊嚴(yán)。而極端化地加強(qiáng)皇權(quán)和收兵權(quán)的結(jié)果，自然進(jìn)一步抑制了軍功集團(tuán)的社會影響。——以上材料均摘編自陳峰《宋代軍功集團(tuán)在政治上的消亡及其影響（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析戰(zhàn)國時期大批新興軍功階層出現(xiàn)的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋朝軍功集團(tuán)在政治上消亡的原因。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國的智慧一般把道分為天道和人道，孔子的思想主要體現(xiàn)了人道的智慧。對于孔子而言，人道最集中的表現(xiàn)就是家國或國家所行的道路?？鬃又灾匾暭覈慕?gòu)，是因為他所處的時代人道正在發(fā)生變化，導(dǎo)致家國失去了原本的秩序。對此，孔子返回到夏商周三代先王行走過的道路上進(jìn)行再思考。《論語》中強(qiáng)調(diào)“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也”?？鬃油瞥绲摹渡亍窐肥且魳沸问矫琅c其內(nèi)在仁德內(nèi)容的合一。禮的美主要作為禮儀的身體美和禮器的物體美；樂的美側(cè)重于藝術(shù)之美，同時也更具人性內(nèi)在情感和力量。禮、樂的美雖然有其自身的表現(xiàn)形式，但是這一表現(xiàn)形式離不開善。善對于禮而言意味著社會的和諧，對于樂而言意味著情感的中和。因而，不論人還是文，都是美、善的合一。——摘編自鄭翠仙《孔子思想的人文之美》材料二董仲舒則綜合孔子與孟子的倫理思想，第一次把仁、義、禮、智、信整合在一起，稱之為“五?！薄Ｎ宄膫€人品行講起，最后講到整個民族全體的團(tuán)結(jié)友愛、和諧統(tǒng)一。五常貫徹了個體與群體相統(tǒng)一的原則，構(gòu)成了完整的倫理規(guī)范體系。“董氏把儒家人文精神與陰陽家天道精神相滲合，也可以說是在'天人相應(yīng)’的帶有神秘色彩的陰陽家的思想骨骼里，灌輸進(jìn)去儒家仁義禮智的血液，這是董氏對儒家的大貢獻(xiàn)，也是他贏得'漢代孔子’的尊榮的理由”“天人感應(yīng)”理論強(qiáng)調(diào)：“屈民而伸君，屈君而伸天?！边@里的“民”具有兩層含義。一是指百姓，二是指地方的諸侯王?！幾圆孛鳌抖偈妗疤烊烁袘?yīng)”思想新論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋時期孔子思想中“人文之美”的具體體現(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出與春秋時期相比，漢朝儒家思想的主要變化，并分析其積極影響。19.閱讀材料，完成下列要求材料一秦朝發(fā)展并確立了春秋時期萌芽