高中歷史名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省綏化市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須將答案書寫在專設(shè)答題頁規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.考古學(xué)者在洛陽二里頭遺址發(fā)現(xiàn)碳化糧食顆粒，據(jù)《二里頭：1999—2006》中的出土糧食顆粒占比（如下表），可說明二里頭文化時(shí)期粟稻黍粒數(shù)1105956871542粒數(shù)占比60.5%31.1%8.4%A.中原百姓主食中粟占比大 B.水稻是百姓主要食物來源C.農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)多作物并存格局 D.粟種植技術(shù)水平最為先進(jìn)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。表格顯示遺址出土了粟、稻、黍三種作物，且比例差異明顯，直接體現(xiàn)多作物共存的農(nóng)業(yè)格局，C項(xiàng)正確；表格數(shù)據(jù)僅反映二里頭遺址出土的碳化糧食種子比例，無法直接證明這些是中原百姓的主食。主食占比需要更多歷史文獻(xiàn)或長(zhǎng)期考古證據(jù)支持，排除A項(xiàng)；稻粒數(shù)占比為31.1%，低于粟的60.5%，說明粟才是主要作物，而非水稻，排除B項(xiàng)；種子比例高可能反映種植規(guī)模大，但技術(shù)水平需通過農(nóng)具、耕作方式等考古證據(jù)判斷，表格未提供相關(guān)數(shù)據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.先秦時(shí)期某學(xué)派提出：“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人?！逼浜诵氖浅珜?dǎo)人們互助互利、共同發(fā)展。據(jù)此判斷，該學(xué)派是A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，該學(xué)派倡導(dǎo)有力、有財(cái)、有道者幫助他人，體現(xiàn)出互助互利、共同發(fā)展的理念，與墨家主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等，“兼愛”即倡導(dǎo)人們互助互利，與該學(xué)派理念契合，B項(xiàng)正確；儒家核心思想是“仁”“禮”等，強(qiáng)調(diào)倫理道德和等級(jí)秩序，與材料中互助互利、共同發(fā)展的理念不符，排除A項(xiàng)；道家主張順應(yīng)自然、無為而治，與材料理念不同，排除C項(xiàng)；法家主張以法治國(guó)、加強(qiáng)中央集權(quán)等，與材料理念不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.徐福東渡日本時(shí)，帶去各種文書48種、孔子等人著作185卷及中國(guó)各類著作1800卷，并將漢字初傳日本，為日本民族文字形成提供了啟示與“假借”基礎(chǔ)。部分日本學(xué)者據(jù)此認(rèn)為“日本之學(xué)始于徐福”，其主要依據(jù)是A.儒學(xué)思想成為日本學(xué)術(shù)源流B.官學(xué)體制確立日本學(xué)術(shù)傳統(tǒng)C.實(shí)用技藝催生日本學(xué)術(shù)萌芽D.漢字傳播奠定日本學(xué)術(shù)基礎(chǔ)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料中“徐福帶去各種文書48種、孔子等人著作185卷及中國(guó)各類著作1800卷，并將漢字初傳日本，為日本民族文字形成提供了啟示與‘假借’基礎(chǔ)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢字的傳入為日本記錄語言、發(fā)展文化與學(xué)術(shù)提供了必要工具，是日本學(xué)術(shù)得以萌芽和發(fā)展的前提條件。因此，部分日本學(xué)者認(rèn)為“日本之學(xué)始于徐?！钡闹饕罁?jù)在于漢字傳播奠定了日本學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；儒學(xué)思想雖隨之傳入，但并非當(dāng)時(shí)立即成為日本學(xué)術(shù)源流，排除A項(xiàng)；官學(xué)體制在古代日本尚未因徐福而確立，排除B項(xiàng)；實(shí)用技藝雖可能隨行傳播，但材料強(qiáng)調(diào)的是文書與著作，非技藝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.有學(xué)者認(rèn)為，“推恩”使中央與封國(guó)的矛盾轉(zhuǎn)化為封國(guó)內(nèi)部財(cái)產(chǎn)與權(quán)力再分配的矛盾。這一觀點(diǎn)說明“推恩令”的實(shí)施A.直接削奪封地強(qiáng)化中央集權(quán)B.利用封國(guó)內(nèi)部矛盾鞏固統(tǒng)治C.徹底剝奪各諸侯王的統(tǒng)治權(quán)D.強(qiáng)制推行政令改革地方管理【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。題干指出“推恩令”將中央與封國(guó)的矛盾轉(zhuǎn)化為封國(guó)內(nèi)部財(cái)產(chǎn)與權(quán)力再分配的矛盾。這表明推恩令利用封國(guó)內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)分配矛盾（如嫡長(zhǎng)子繼承制與多子分封的沖突），使諸侯勢(shì)力內(nèi)耗，而非與中央直接對(duì)抗，從而鞏固中央統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；推恩令并非直接削奪封地，而是通過分割諸侯王的土地給子弟，間接削弱封國(guó)勢(shì)力，排除A項(xiàng)；推恩令是逐步削弱諸侯權(quán)力，而非一次性廢除其統(tǒng)治權(quán)，“徹底剝奪”過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；推恩令是通過政策誘導(dǎo)（非強(qiáng)制推行）實(shí)現(xiàn)地方管理調(diào)整，核心在于利用矛盾而非直接改革行政體制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.北魏太和九年，馮太后下詔“均給天下民田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝……奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛”，據(jù)此推知北魏A.放棄游牧傳統(tǒng)全面轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活B.仿效西漢休養(yǎng)生息政策加強(qiáng)統(tǒng)治C.借鑒中原王朝制度促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展D.推行均田制度導(dǎo)致游牧傳統(tǒng)中斷【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。據(jù)材料可知，材料呈現(xiàn)的是北魏均田制的相關(guān)內(nèi)容，均田制是北魏借鑒中原王朝的土地制度來促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的舉措，C項(xiàng)正確；北魏只是在一定程度上推行農(nóng)耕相關(guān)制度，并非全面放棄游牧傳統(tǒng)，排除A項(xiàng)；均田制與西漢休養(yǎng)生息政策有明顯區(qū)別，休養(yǎng)生息政策主要是減輕百姓負(fù)擔(dān)、恢復(fù)生產(chǎn)，和均田制的土地分配制度不同，排除B項(xiàng)；“導(dǎo)致游牧傳統(tǒng)中斷”說法錯(cuò)誤，北魏仍保留有部分游牧傳統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.唐朝中后期，黜陟使李承實(shí)在沿海的通州、楚州一帶修建堤壩。堤壩東靠大海、北連鹽城，全長(zhǎng)142里，能保護(hù)農(nóng)田和鹽灶，作用很大。這反映出該地A.注重農(nóng)業(yè)與手工業(yè)協(xié)同發(fā)展B.北方移民推動(dòng)水利技術(shù)革新C.已成為國(guó)家財(cái)賦的主要來源D.鹽業(yè)發(fā)展倒逼水利工程建設(shè)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，修建的堤壩能保護(hù)農(nóng)田（農(nóng)業(yè)范疇）和鹽灶（手工業(yè)范疇，鹽業(yè)屬于手工業(yè)），這體現(xiàn)出當(dāng)?shù)卦诎l(fā)展過程中，注重農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的協(xié)同發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料描述的是修建的堤壩能保護(hù)農(nóng)田和鹽灶，未提及北方移民以及水利技術(shù)革新的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；修建的堤壩能保護(hù)農(nóng)田和鹽灶，沒有信息表明該地已成為國(guó)家財(cái)賦的主要來源，排除C項(xiàng)；材料中堤壩是同時(shí)保護(hù)農(nóng)田和鹽灶，并非鹽業(yè)發(fā)展倒逼水利工程建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.丹丹烏里克遺址是安西都護(hù)府防御體系的重要組成部分。遺址內(nèi)出土了標(biāo)注唐代年號(hào)的漢文文書，以及與中原形制一致的陶俑、錢幣。這些發(fā)現(xiàn)可以證明唐代A.西域地區(qū)手工業(yè)技術(shù)先進(jìn) B.絲綢之路沿線的貿(mào)易繁榮C.中原文化在西域廣泛傳播 D.對(duì)西域地區(qū)實(shí)施有效管轄【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料“丹丹烏里克遺址是安西都護(hù)府防御體系的重要組成部分。遺址內(nèi)出土了標(biāo)注唐代年號(hào)的漢文文書，以及與中原形制一致的陶俑、錢幣”可以證明唐代對(duì)西域進(jìn)行?政治控制?和?文化整合?，結(jié)合所學(xué)可知，唐代通過安西都護(hù)府對(duì)西域進(jìn)行管轄，故這些發(fā)現(xiàn)可以證明唐代對(duì)西域地區(qū)實(shí)施有效管轄，D項(xiàng)正確；題干未提及手工業(yè)技術(shù)的細(xì)節(jié)，僅提到陶俑、錢幣等文物，無法直接證明技術(shù)先進(jìn)性，排除A項(xiàng)；遺址出土的漢文文書、錢幣可反映貿(mào)易活動(dòng)，但題干強(qiáng)調(diào)“與中原形制一致的陶俑”和“唐代年號(hào)文書”，更側(cè)重?行政管轄?而非單純貿(mào)易?，排除B項(xiàng)；陶俑、錢幣、漢文文書均體現(xiàn)中原文化元素，但“廣泛傳播”需更多證據(jù)（如文化融合程度），且題干更突出?官方管轄?的痕跡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.武則天時(shí)期，僧侶重釋《大云經(jīng)》，將女主執(zhí)政與佛教敘事結(jié)合，還援引《周易》中的道家觀念，形成支持女性皇權(quán)的論述體系。這一現(xiàn)象體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)A.儒釋道教義調(diào)整服務(wù)于皇權(quán)鞏固B.佛教經(jīng)典成為官方治國(guó)理念核心C.儒釋道三教教義融合進(jìn)程已完成D.女性參政推動(dòng)宗教教義根本變革【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：武則天時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“僧侶重釋《大云經(jīng)》，將女主執(zhí)政與佛教敘事結(jié)合，還援引《周易》中的道家觀念，形成支持女性皇權(quán)的論述體系?！笨芍鸾毯偷澜潭急挥脕碇С峙曰蕶?quán)，佛教、道教等宗教教義被調(diào)整以適應(yīng)政治需求，服務(wù)于皇權(quán)鞏固，A項(xiàng)正確；佛教經(jīng)典被重新解釋，但并未說明佛教成為核心治國(guó)理念，武則天時(shí)期仍以儒學(xué)為主導(dǎo)，佛道兩教是輔助，排除B項(xiàng)；題干中僅提到佛道被用于支持女性皇權(quán)，未涉及儒學(xué)與佛道的全面交融，且三教融合是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，至宋代才基本完成，排除C項(xiàng)；宗教教義被調(diào)整以支持女性皇權(quán)，而非“女性參政導(dǎo)致宗教教義根本變革”，夸大了女性參政的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.宋初沿用并發(fā)展唐代舉貢制度，太祖建隆三年（962年）“國(guó)家懸科取士，為官擇人……不得呼春官為‘恩門’‘師門’，亦不得自稱‘門生’。除賜宴外，不得輒有率斂。至太宗朝，創(chuàng)殿前唱名賜及第制度，被錄取的士人稱‘天子門生’”。該舉意在A.擴(kuò)大吏部職權(quán)范圍 B.完善官員選拔制度C.規(guī)范科舉取士程序 D.加強(qiáng)朝廷中央集權(quán)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。題干強(qiáng)調(diào)宋太祖禁止士人稱主考官為“恩門”“師門”或自稱“門生”，禁止官員擅自收受賄賂。宋太宗創(chuàng)立殿前唱名賜及第制度，使士人稱“天子門生”。這些措施的核心是削弱主考官與士人之間的私人依附關(guān)系，強(qiáng)化皇帝對(duì)科舉的控制。通過將士人直接納入皇權(quán)體系，加強(qiáng)中央對(duì)官員選拔權(quán)的壟斷。所有措施均服務(wù)于皇權(quán)強(qiáng)化，體現(xiàn)中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；吏部職權(quán)未提及擴(kuò)大，題干措施與吏部無關(guān)，排除A項(xiàng)；雖然完善選拔制度是表象，但根本目的是加強(qiáng)中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；程序規(guī)范化是手段，非根本目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.宋朝農(nóng)業(yè)發(fā)展成就突出，以下屬于這一時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展成就的有①稻麥復(fù)種制度普及②棉花開始在內(nèi)地種植③曲轅犁的發(fā)明④玉米的推廣種植A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是組合選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)題干以及所學(xué)知識(shí)可知，稻麥復(fù)種制度在北宋時(shí)期的南方地區(qū)已經(jīng)相當(dāng)普及，①正確；棉花的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展，②正確；唐朝曲轅犁的出現(xiàn)，③錯(cuò)誤；明清時(shí)期玉米種植面積的擴(kuò)大，④錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確，排除BCD。故選A項(xiàng)。11.《遼史》中記載，契丹……官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。據(jù)此可知，以下屬于遼朝南面官負(fù)責(zé)的事務(wù)是A.保障契丹皇室安全 B.漢地賦稅徭役征管C.監(jiān)督附屬屬國(guó)納貢 D.輔佐處理部族議事【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼朝（中國(guó)）。題干明確說明遼朝實(shí)行南北面官制度：北面官，負(fù)責(zé)契丹舊制事務(wù)，包括“宮帳、部族、屬國(guó)之政”；南面官：負(fù)責(zé)漢人地區(qū)事務(wù)，包括“州縣、租賦、軍馬之事”?！皾h地賦稅徭役征管”直接對(duì)應(yīng)南面官的“租賦”職責(zé)，且“漢地”與題干中“漢人州縣”一致，B項(xiàng)正確；“保障契丹皇室安全”屬于契丹內(nèi)部事務(wù)（宮帳、部族），應(yīng)由北面官負(fù)責(zé)，排除A項(xiàng)；屬國(guó)事務(wù)屬于北面官的管轄范圍，排除C項(xiàng)；部族事務(wù)由北面官管理，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.元朝建立后，在地方實(shí)行省制度，但同時(shí)也保留了一些蒙古原有的統(tǒng)治方式，如在邊疆地區(qū)設(shè)立宣慰司等機(jī)構(gòu)，利用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)進(jìn)行管理。這A.體現(xiàn)蒙漢雜糅因俗而治的策略B.通過全盤漢化擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)C.縮小境內(nèi)民族之間的文化差距D.旨在維護(hù)邊疆蒙古貴族特權(quán)【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，元朝在地方實(shí)行行省制度，同時(shí)又保留蒙古原有統(tǒng)治方式，在邊疆用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)管理，這種既采用漢地制度，又保留蒙古及其他民族原有治理方式，根據(jù)不同民族、地區(qū)的習(xí)俗來治理的做法，體現(xiàn)了蒙漢雜糅、因俗而治的策略，A項(xiàng)正確；“全盤漢化”與材料中“保留了一些蒙古原有的統(tǒng)治方式”不符，排除B項(xiàng)；材料主要說的是治理方式，并非縮小民族文化差距，排除C項(xiàng)；利用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)管理，并非旨在維護(hù)邊疆蒙古貴族特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.明代中后期，圍繞蘇州、松江等中心市鎮(zhèn)出現(xiàn)一些亞市鎮(zhèn)，它們是一方經(jīng)濟(jì)中心，周邊鄉(xiāng)村百姓將棉布、魚蝦送至鎮(zhèn)上發(fā)賣；同時(shí)它們又是文化娛樂中心。典型的有蘇州府吳江縣的平望鎮(zhèn)，松江府華亭縣的朱涇鎮(zhèn)等。亞市鎮(zhèn)的興起A.標(biāo)志經(jīng)濟(jì)重心南移徹底完成B.加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)的交流和交往C.體現(xiàn)明代城市發(fā)展的新時(shí)期D.進(jìn)一步加劇中心市鎮(zhèn)的衰落【答案】C【解析】根據(jù)次題干提示詞，可知本題是本質(zhì)題、影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代中后期（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，明代中后期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江南的中心市鎮(zhèn)出現(xiàn)一些亞市鎮(zhèn)，亞市鎮(zhèn)既是一方的經(jīng)濟(jì)中心，同時(shí)也是文化娛樂中心，這反映出當(dāng)時(shí)城市發(fā)展出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，體現(xiàn)了明代城市發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移徹底完成是在南宋，并非明代中后期，排除A項(xiàng)；題干中主要圍繞蘇州、松江等江南地區(qū)的亞市鎮(zhèn)展開，沒有涉及南北經(jīng)濟(jì)交流的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；亞市鎮(zhèn)是圍繞中心市鎮(zhèn)出現(xiàn)的，它們的興起是中心市鎮(zhèn)繁榮的體現(xiàn)，而不是加劇中心市鎮(zhèn)的衰落，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.明朝后期，西方傳教士來華傳教，將數(shù)學(xué)、物理學(xué)、火器制造、哲學(xué)、繪畫等方面知識(shí)傳入中國(guó)。成書于崇禎年間的《崇禎歷書》就是以西方天文學(xué)為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)歷法進(jìn)行改造。此外傳教士也將儒家經(jīng)典和風(fēng)土人情等見聞傳遞到西方。這一行為A.成為西學(xué)東漸的開端 B.促進(jìn)傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型C.構(gòu)建了文化交流的橋梁 D.拓寬了中國(guó)學(xué)者的視野【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，明朝后期西方傳教士來華，傳入西方知識(shí)，同時(shí)也將中國(guó)的儒家經(jīng)典和風(fēng)土人情等傳到西方，有利于構(gòu)建中西文化交流的橋梁，C項(xiàng)正確；西學(xué)東漸在明朝之前已有一定交流，并非此時(shí)才開端，排除A項(xiàng)；僅從材料信息無法得出促進(jìn)傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料不僅體現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)者視野的拓寬，還涉及中國(guó)文化向西方的傳播，選項(xiàng)表述片面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.某學(xué)習(xí)小組在探究中國(guó)古代政治制度時(shí)，搜集到以下史料：“軍國(guó)大計(jì)，罔不總覽”“承旨諸臣亦只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間也”。該小組研究的是A尚書臺(tái) B.中書省 C.內(nèi)閣 D.軍機(jī)處【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料可知，“軍國(guó)大計(jì)，罔不總覽”體現(xiàn)出該機(jī)構(gòu)總攬軍國(guó)大事，“承旨諸臣亦只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間也”表明該機(jī)構(gòu)中的大臣只是負(fù)責(zé)傳達(dá)、抄寫，不能有自己的主張，而軍機(jī)處是清朝雍正帝設(shè)立的機(jī)構(gòu)，軍機(jī)大臣的職責(zé)就是跪受筆錄，傳達(dá)皇帝旨意，符合材料描述，D項(xiàng)正確；尚書臺(tái)是東漢時(shí)的中樞機(jī)構(gòu)，有一定的決策參與權(quán)，不符合材料中大臣僅傳述繕撰的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；中書省在不同朝代職能有所變化，但通常有參與決策等職能，并非只傳述繕撰，排除B項(xiàng)；內(nèi)閣在明朝有票擬等權(quán)力，能對(duì)政務(wù)提出建議，不符合材料中不能贊畫的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.清朝統(tǒng)治逐漸鞏固后，統(tǒng)治者將治國(guó)重心轉(zhuǎn)移到測(cè)繪疆域和繪制全國(guó)地圖上，康雍乾三代先后完成《皇輿全覽圖》《雍正十排圖》《乾隆內(nèi)府輿圖》的測(cè)繪工作。疆域地圖繪制①成為研究清代疆域變化的圖像史料②是研究大一統(tǒng)邊疆治理的二手史料③標(biāo)志我國(guó)民族國(guó)家版圖的最終奠定④推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展與鞏固A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，清代繪制的疆域地圖，能直觀反映當(dāng)時(shí)的疆域情況，是研究清代疆域變化的圖像史料，①符合題意；統(tǒng)治者重視測(cè)繪疆域和繪制全國(guó)地圖，有助于明確國(guó)家疆域范圍，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展與鞏固，④符合題意；綜上所述，①④符合題意，B項(xiàng)正確；疆域地圖是當(dāng)時(shí)對(duì)疆域測(cè)繪的直接成果，屬于一手史料，而非二手史料，②錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；我國(guó)民族國(guó)家版圖的奠定是一個(gè)長(zhǎng)期過程，并非僅由清代疆域地圖繪制就標(biāo)志最終奠定，③錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀下列材料，回答問題。材料一秦代中央官制是“以皇權(quán)為核心的職能分權(quán)”，丞相總攬全國(guó)民政、賦稅等政務(wù)，御史大夫協(xié)助丞相且監(jiān)察百官，太尉專掌軍事調(diào)度，但軍權(quán)最終決斷權(quán)歸皇帝；三公互不統(tǒng)屬，均對(duì)皇帝直接負(fù)責(zé)，既通過明確權(quán)責(zé)避免卿大夫?qū)?quán)，又以專業(yè)化分工提升政務(wù)處理能力，為中央集權(quán)奠基?！幾园鼈ッ瘛吨袊?guó)古代國(guó)家制度史》材料二唐初三省六部制形成“中書擬旨——門下審核——尚書執(zhí)行”閉環(huán)，此設(shè)計(jì)既通過門下省封駁減少?zèng)Q策失誤、以流程規(guī)范化提升效率，為后世提供范本，也存在三省意見分歧易導(dǎo)致政務(wù)延誤，且制度本質(zhì)是保障皇權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)?！幾詤亲趪?guó)《唐代政治制度研究論集》（1）根據(jù)材料一，歸納秦朝中央官制的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)唐代三省六部制。【答案】（1）以皇權(quán)為核心（君主專制）中央集權(quán)；分工明確。（2）積極意義：鞏固統(tǒng)治；加強(qiáng)君主專制；減少?zèng)Q策失誤；提升治理能力；完善中央官制；為后世提供制度借鑒。局限性：易導(dǎo)致政務(wù)延誤；制度運(yùn)行受皇權(quán)制約，難以真正制約君權(quán)；強(qiáng)調(diào)制衡，在一定程度上降低行政效率。18.閱讀下列材料，回答問題。材料一宋初在地方治理上推行“技術(shù)性分權(quán)”。這并非簡(jiǎn)單的權(quán)力削弱，而是通過增設(shè)并細(xì)分機(jī)構(gòu)，使路、州、縣各級(jí)權(quán)力在專業(yè)化中相互制衡。例如，一路之內(nèi)，轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、提舉常平、安撫使四司并立，各專其職，互不統(tǒng)屬。這種設(shè)計(jì)將地方權(quán)力“碎片化”，任何官員都無法掌握完整的行政、財(cái)政與司法權(quán)，從而在制度技術(shù)的層面上根除了地方割據(jù)的可能，但也導(dǎo)致了“州縣之權(quán)，制于監(jiān)司”的行政效率問題?！幾园鼈ッ瘛端未胤截?cái)政史研究》材料二凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無不領(lǐng)之?！黄涔倜繗q需詣京師，朝會(huì)述職，一秉于中樞。且諸行省用及千定（錠），必咨都省；所部宣慰司、路府州縣官，其銓調(diào)并依中書省制。……方面之戎，兵民之司，常令御史臺(tái)及行臺(tái)官時(shí)加體察，廉訪司歲以糾察，故雖有專任之重，而實(shí)受制馭之防。合河南、河北為一，而黃河之險(xiǎn)失；合江南、江北為一，而長(zhǎng)江之險(xiǎn)失；合湖南、湖北為一，而洞庭之險(xiǎn)失?！撁摰取对贰罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋初“技術(shù)性分權(quán)”在路、州兩級(jí)的具體表現(xiàn)，并分析這種制度設(shè)計(jì)的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明元朝行省制度如何實(shí)現(xiàn)“集權(quán)下的效率”?！敬鸢浮浚?）具體表現(xiàn)：路級(jí)：設(shè)置多個(gè)互不統(tǒng)屬的監(jiān)司（轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、提舉常平、安撫使）分別掌管財(cái)政、司法、倉(cāng)儲(chǔ)、軍事等專門事務(wù)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的分割與相互制衡。州級(jí)：設(shè)立通判一職，與知州共同處理政務(wù)，形成對(duì)地方長(zhǎng)官的有效制約。影響：積極：消除了地方割據(jù)的經(jīng)濟(jì)和軍事基礎(chǔ)，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。消極：導(dǎo)致機(jī)構(gòu)重疊、行政效率低下、冗官冗費(fèi)等問題。（2）行省被授予統(tǒng)轄地方重大事務(wù)的全權(quán)，保證了朝廷（中央）進(jìn)行有效的地方治理。規(guī)定重大財(cái)政支出必須上報(bào)中書省批準(zhǔn)，中央牢牢掌控了地方財(cái)權(quán)。御史臺(tái)、行御史臺(tái)、廉訪司負(fù)責(zé)對(duì)行省官員及軍隊(duì)進(jìn)行監(jiān)督和監(jiān)察。采用“犬牙交錯(cuò)”的劃界原則，人為打破自然地理單元和傳統(tǒng)行政區(qū)劃，使行省無險(xiǎn)可守，失去割據(jù)的地理基礎(chǔ)。（3選2）19.閱讀下列材料，回答問題材料一漢末至隋唐，天下大亂、政權(quán)更迭頻繁，儒家“修身治國(guó)”理想難以踐行。面對(duì)生死困局，儒學(xué)未能如佛道般提供心靈慰藉，佛教愈發(fā)盛行——“民間佛經(jīng)，多于六經(jīng)數(shù)十百倍”，君主亦“篤好佛教”，名士李士謙更以“佛，日也；道，月也；儒，五星也”喻指佛道地位遠(yuǎn)超儒學(xué)?！幾浴端鍟凡牧隙未祆涞葘W(xué)者整合佛道思想重構(gòu)儒學(xué)，提出“未有天地之先，畢竟是先有此理”，認(rèn)為人類社會(huì)的“君臣有義、父子有親”皆屬“理”的體現(xiàn)。他們主張通過“格物致知”探究“理”，在白鹿洞書院制定《白鹿洞書院揭示》，強(qiáng)調(diào)“修身之要：言忠信，行篤敬”“為學(xué)之序：博學(xué)之，審問之”。其思想既倡導(dǎo)“為天地立心”的擔(dān)當(dāng)，又存在“存天理，滅人欲”壓抑情感的局限；《四書章句集注》后成為科舉依據(jù)與官方教材，逐漸淪為統(tǒng)治者維護(hù)專制的工具?！幾灾祆洹端臅戮浼ⅰ贰栋茁苟磿航沂尽罚?）根據(jù)材料一概括儒學(xué)面臨的困境，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析困境出現(xiàn)的原因。（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，分析程朱理學(xué)的歷史作用?！敬鸢浮浚?）困境：佛教盛行；君主推崇佛教。原因：社會(huì)動(dòng)蕩，儒學(xué)思想難以踐行；儒學(xué)自身理論存在缺陷；佛道思想沖擊。（2）積極作用：完善儒學(xué)體系；規(guī)范社會(huì)倫理；提升個(gè)人道德修養(yǎng)；強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感與民族氣節(jié)；推動(dòng)教育發(fā)展。消極作用：束縛思想；淪為維護(hù)專制統(tǒng)治的工具。20.閱讀下列材料，回答問題。材料一清代，荒地大量開墾，耕地面積迅速擴(kuò)大，至雍正三年（1725），達(dá)到了890萬頃……隨著生產(chǎn)力的提高，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理不斷改善，糧食的單位面積產(chǎn)量顯著提高，江浙、湖廣、四川、福建等稻產(chǎn)區(qū)一般畝產(chǎn)都在二三石，多者達(dá)五六石，甚至七八石。康熙年間，在江南推廣兩季稻，單位面積產(chǎn)量成倍提高。一年三熟的稻、麥輪作復(fù)種技術(shù)在南方日益推廣?！幾哉麻_沅《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》材料二玉米被引進(jìn)后，在清代中、后期推廣普及較快，到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，基本上已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)得到了傳播。番薯自萬歷年間傳入我國(guó)后，至嘉慶、道光年間已在各地普遍栽種，并逐漸成為我國(guó)的主要輔助糧食之一。煙草自明中葉傳入我國(guó)后，發(fā)展很快，清乾隆年間福建地方的煙草種植發(fā)展到占“耕地十之六七”，有地方則是“良田盡種煙草”?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料概括清代農(nóng)業(yè)發(fā)展的新變化。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清代農(nóng)業(yè)領(lǐng)域新變化帶來的影響?！敬鸢浮浚?）新變化：新作物（高產(chǎn)作物）的引進(jìn)和推廣；農(nóng)業(yè)商品化趨勢(shì)增強(qiáng)；多熟制的進(jìn)一步發(fā)展。（2）影響：緩解人地矛盾（為人口增長(zhǎng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)）帶動(dòng)手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；為商業(yè)性農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)保障；推動(dòng)精耕細(xì)作模式發(fā)展；提升土地利用率和糧食產(chǎn)量。黑龍江省綏化市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須將答案書寫在專設(shè)答題頁規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.考古學(xué)者在洛陽二里頭遺址發(fā)現(xiàn)碳化糧食顆粒，據(jù)《二里頭：1999—2006》中的出土糧食顆粒占比（如下表），可說明二里頭文化時(shí)期粟稻黍粒數(shù)1105956871542粒數(shù)占比60.5%31.1%8.4%A.中原百姓主食中粟占比大 B.水稻是百姓主要食物來源C.農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)多作物并存格局 D.粟種植技術(shù)水平最為先進(jìn)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。表格顯示遺址出土了粟、稻、黍三種作物，且比例差異明顯，直接體現(xiàn)多作物共存的農(nóng)業(yè)格局，C項(xiàng)正確；表格數(shù)據(jù)僅反映二里頭遺址出土的碳化糧食種子比例，無法直接證明這些是中原百姓的主食。主食占比需要更多歷史文獻(xiàn)或長(zhǎng)期考古證據(jù)支持，排除A項(xiàng)；稻粒數(shù)占比為31.1%，低于粟的60.5%，說明粟才是主要作物，而非水稻，排除B項(xiàng)；種子比例高可能反映種植規(guī)模大，但技術(shù)水平需通過農(nóng)具、耕作方式等考古證據(jù)判斷，表格未提供相關(guān)數(shù)據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.先秦時(shí)期某學(xué)派提出：“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人?！逼浜诵氖浅珜?dǎo)人們互助互利、共同發(fā)展。據(jù)此判斷，該學(xué)派是A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，該學(xué)派倡導(dǎo)有力、有財(cái)、有道者幫助他人，體現(xiàn)出互助互利、共同發(fā)展的理念，與墨家主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等，“兼愛”即倡導(dǎo)人們互助互利，與該學(xué)派理念契合，B項(xiàng)正確；儒家核心思想是“仁”“禮”等，強(qiáng)調(diào)倫理道德和等級(jí)秩序，與材料中互助互利、共同發(fā)展的理念不符，排除A項(xiàng)；道家主張順應(yīng)自然、無為而治，與材料理念不同，排除C項(xiàng)；法家主張以法治國(guó)、加強(qiáng)中央集權(quán)等，與材料理念不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.徐福東渡日本時(shí)，帶去各種文書48種、孔子等人著作185卷及中國(guó)各類著作1800卷，并將漢字初傳日本，為日本民族文字形成提供了啟示與“假借”基礎(chǔ)。部分日本學(xué)者據(jù)此認(rèn)為“日本之學(xué)始于徐?！?，其主要依據(jù)是A.儒學(xué)思想成為日本學(xué)術(shù)源流B.官學(xué)體制確立日本學(xué)術(shù)傳統(tǒng)C.實(shí)用技藝催生日本學(xué)術(shù)萌芽D.漢字傳播奠定日本學(xué)術(shù)基礎(chǔ)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料中“徐福帶去各種文書48種、孔子等人著作185卷及中國(guó)各類著作1800卷，并將漢字初傳日本，為日本民族文字形成提供了啟示與‘假借’基礎(chǔ)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢字的傳入為日本記錄語言、發(fā)展文化與學(xué)術(shù)提供了必要工具，是日本學(xué)術(shù)得以萌芽和發(fā)展的前提條件。因此，部分日本學(xué)者認(rèn)為“日本之學(xué)始于徐?！钡闹饕罁?jù)在于漢字傳播奠定了日本學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；儒學(xué)思想雖隨之傳入，但并非當(dāng)時(shí)立即成為日本學(xué)術(shù)源流，排除A項(xiàng)；官學(xué)體制在古代日本尚未因徐福而確立，排除B項(xiàng)；實(shí)用技藝雖可能隨行傳播，但材料強(qiáng)調(diào)的是文書與著作，非技藝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.有學(xué)者認(rèn)為，“推恩”使中央與封國(guó)的矛盾轉(zhuǎn)化為封國(guó)內(nèi)部財(cái)產(chǎn)與權(quán)力再分配的矛盾。這一觀點(diǎn)說明“推恩令”的實(shí)施A.直接削奪封地強(qiáng)化中央集權(quán)B.利用封國(guó)內(nèi)部矛盾鞏固統(tǒng)治C.徹底剝奪各諸侯王的統(tǒng)治權(quán)D.強(qiáng)制推行政令改革地方管理【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。題干指出“推恩令”將中央與封國(guó)的矛盾轉(zhuǎn)化為封國(guó)內(nèi)部財(cái)產(chǎn)與權(quán)力再分配的矛盾。這表明推恩令利用封國(guó)內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)分配矛盾（如嫡長(zhǎng)子繼承制與多子分封的沖突），使諸侯勢(shì)力內(nèi)耗，而非與中央直接對(duì)抗，從而鞏固中央統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；推恩令并非直接削奪封地，而是通過分割諸侯王的土地給子弟，間接削弱封國(guó)勢(shì)力，排除A項(xiàng)；推恩令是逐步削弱諸侯權(quán)力，而非一次性廢除其統(tǒng)治權(quán)，“徹底剝奪”過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；推恩令是通過政策誘導(dǎo)（非強(qiáng)制推行）實(shí)現(xiàn)地方管理調(diào)整，核心在于利用矛盾而非直接改革行政體制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.北魏太和九年，馮太后下詔“均給天下民田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝……奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四?！?，據(jù)此推知北魏A.放棄游牧傳統(tǒng)全面轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活B.仿效西漢休養(yǎng)生息政策加強(qiáng)統(tǒng)治C.借鑒中原王朝制度促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展D.推行均田制度導(dǎo)致游牧傳統(tǒng)中斷【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。據(jù)材料可知，材料呈現(xiàn)的是北魏均田制的相關(guān)內(nèi)容，均田制是北魏借鑒中原王朝的土地制度來促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的舉措，C項(xiàng)正確；北魏只是在一定程度上推行農(nóng)耕相關(guān)制度，并非全面放棄游牧傳統(tǒng)，排除A項(xiàng)；均田制與西漢休養(yǎng)生息政策有明顯區(qū)別，休養(yǎng)生息政策主要是減輕百姓負(fù)擔(dān)、恢復(fù)生產(chǎn)，和均田制的土地分配制度不同，排除B項(xiàng)；“導(dǎo)致游牧傳統(tǒng)中斷”說法錯(cuò)誤，北魏仍保留有部分游牧傳統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.唐朝中后期，黜陟使李承實(shí)在沿海的通州、楚州一帶修建堤壩。堤壩東靠大海、北連鹽城，全長(zhǎng)142里，能保護(hù)農(nóng)田和鹽灶，作用很大。這反映出該地A.注重農(nóng)業(yè)與手工業(yè)協(xié)同發(fā)展B.北方移民推動(dòng)水利技術(shù)革新C.已成為國(guó)家財(cái)賦的主要來源D.鹽業(yè)發(fā)展倒逼水利工程建設(shè)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，修建的堤壩能保護(hù)農(nóng)田（農(nóng)業(yè)范疇）和鹽灶（手工業(yè)范疇，鹽業(yè)屬于手工業(yè)），這體現(xiàn)出當(dāng)?shù)卦诎l(fā)展過程中，注重農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的協(xié)同發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料描述的是修建的堤壩能保護(hù)農(nóng)田和鹽灶，未提及北方移民以及水利技術(shù)革新的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；修建的堤壩能保護(hù)農(nóng)田和鹽灶，沒有信息表明該地已成為國(guó)家財(cái)賦的主要來源，排除C項(xiàng)；材料中堤壩是同時(shí)保護(hù)農(nóng)田和鹽灶，并非鹽業(yè)發(fā)展倒逼水利工程建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.丹丹烏里克遺址是安西都護(hù)府防御體系的重要組成部分。遺址內(nèi)出土了標(biāo)注唐代年號(hào)的漢文文書，以及與中原形制一致的陶俑、錢幣。這些發(fā)現(xiàn)可以證明唐代A.西域地區(qū)手工業(yè)技術(shù)先進(jìn) B.絲綢之路沿線的貿(mào)易繁榮C.中原文化在西域廣泛傳播 D.對(duì)西域地區(qū)實(shí)施有效管轄【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料“丹丹烏里克遺址是安西都護(hù)府防御體系的重要組成部分。遺址內(nèi)出土了標(biāo)注唐代年號(hào)的漢文文書，以及與中原形制一致的陶俑、錢幣”可以證明唐代對(duì)西域進(jìn)行?政治控制?和?文化整合?，結(jié)合所學(xué)可知，唐代通過安西都護(hù)府對(duì)西域進(jìn)行管轄，故這些發(fā)現(xiàn)可以證明唐代對(duì)西域地區(qū)實(shí)施有效管轄，D項(xiàng)正確；題干未提及手工業(yè)技術(shù)的細(xì)節(jié)，僅提到陶俑、錢幣等文物，無法直接證明技術(shù)先進(jìn)性，排除A項(xiàng)；遺址出土的漢文文書、錢幣可反映貿(mào)易活動(dòng)，但題干強(qiáng)調(diào)“與中原形制一致的陶俑”和“唐代年號(hào)文書”，更側(cè)重?行政管轄?而非單純貿(mào)易?，排除B項(xiàng)；陶俑、錢幣、漢文文書均體現(xiàn)中原文化元素，但“廣泛傳播”需更多證據(jù)（如文化融合程度），且題干更突出?官方管轄?的痕跡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.武則天時(shí)期，僧侶重釋《大云經(jīng)》，將女主執(zhí)政與佛教敘事結(jié)合，還援引《周易》中的道家觀念，形成支持女性皇權(quán)的論述體系。這一現(xiàn)象體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)A.儒釋道教義調(diào)整服務(wù)于皇權(quán)鞏固B.佛教經(jīng)典成為官方治國(guó)理念核心C.儒釋道三教教義融合進(jìn)程已完成D.女性參政推動(dòng)宗教教義根本變革【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：武則天時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“僧侶重釋《大云經(jīng)》，將女主執(zhí)政與佛教敘事結(jié)合，還援引《周易》中的道家觀念，形成支持女性皇權(quán)的論述體系。”可知佛教和道教都被用來支持女性皇權(quán)，佛教、道教等宗教教義被調(diào)整以適應(yīng)政治需求，服務(wù)于皇權(quán)鞏固，A項(xiàng)正確；佛教經(jīng)典被重新解釋，但并未說明佛教成為核心治國(guó)理念，武則天時(shí)期仍以儒學(xué)為主導(dǎo)，佛道兩教是輔助，排除B項(xiàng)；題干中僅提到佛道被用于支持女性皇權(quán)，未涉及儒學(xué)與佛道的全面交融，且三教融合是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，至宋代才基本完成，排除C項(xiàng)；宗教教義被調(diào)整以支持女性皇權(quán)，而非“女性參政導(dǎo)致宗教教義根本變革”，夸大了女性參政的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.宋初沿用并發(fā)展唐代舉貢制度，太祖建隆三年（962年）“國(guó)家懸科取士，為官擇人……不得呼春官為‘恩門’‘師門’，亦不得自稱‘門生’。除賜宴外，不得輒有率斂。至太宗朝，創(chuàng)殿前唱名賜及第制度，被錄取的士人稱‘天子門生’”。該舉意在A.擴(kuò)大吏部職權(quán)范圍 B.完善官員選拔制度C.規(guī)范科舉取士程序 D.加強(qiáng)朝廷中央集權(quán)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。題干強(qiáng)調(diào)宋太祖禁止士人稱主考官為“恩門”“師門”或自稱“門生”，禁止官員擅自收受賄賂。宋太宗創(chuàng)立殿前唱名賜及第制度，使士人稱“天子門生”。這些措施的核心是削弱主考官與士人之間的私人依附關(guān)系，強(qiáng)化皇帝對(duì)科舉的控制。通過將士人直接納入皇權(quán)體系，加強(qiáng)中央對(duì)官員選拔權(quán)的壟斷。所有措施均服務(wù)于皇權(quán)強(qiáng)化，體現(xiàn)中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；吏部職權(quán)未提及擴(kuò)大，題干措施與吏部無關(guān)，排除A項(xiàng)；雖然完善選拔制度是表象，但根本目的是加強(qiáng)中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；程序規(guī)范化是手段，非根本目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.宋朝農(nóng)業(yè)發(fā)展成就突出，以下屬于這一時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展成就的有①稻麥復(fù)種制度普及②棉花開始在內(nèi)地種植③曲轅犁的發(fā)明④玉米的推廣種植A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是組合選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)題干以及所學(xué)知識(shí)可知，稻麥復(fù)種制度在北宋時(shí)期的南方地區(qū)已經(jīng)相當(dāng)普及，①正確；棉花的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展，②正確；唐朝曲轅犁的出現(xiàn)，③錯(cuò)誤；明清時(shí)期玉米種植面積的擴(kuò)大，④錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確，排除BCD。故選A項(xiàng)。11.《遼史》中記載，契丹……官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。據(jù)此可知，以下屬于遼朝南面官負(fù)責(zé)的事務(wù)是A.保障契丹皇室安全 B.漢地賦稅徭役征管C.監(jiān)督附屬屬國(guó)納貢 D.輔佐處理部族議事【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼朝（中國(guó)）。題干明確說明遼朝實(shí)行南北面官制度：北面官，負(fù)責(zé)契丹舊制事務(wù)，包括“宮帳、部族、屬國(guó)之政”；南面官：負(fù)責(zé)漢人地區(qū)事務(wù)，包括“州縣、租賦、軍馬之事”?！皾h地賦稅徭役征管”直接對(duì)應(yīng)南面官的“租賦”職責(zé)，且“漢地”與題干中“漢人州縣”一致，B項(xiàng)正確；“保障契丹皇室安全”屬于契丹內(nèi)部事務(wù)（宮帳、部族），應(yīng)由北面官負(fù)責(zé)，排除A項(xiàng)；屬國(guó)事務(wù)屬于北面官的管轄范圍，排除C項(xiàng)；部族事務(wù)由北面官管理，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.元朝建立后，在地方實(shí)行省制度，但同時(shí)也保留了一些蒙古原有的統(tǒng)治方式，如在邊疆地區(qū)設(shè)立宣慰司等機(jī)構(gòu)，利用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)進(jìn)行管理。這A.體現(xiàn)蒙漢雜糅因俗而治的策略B.通過全盤漢化擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)C.縮小境內(nèi)民族之間的文化差距D.旨在維護(hù)邊疆蒙古貴族特權(quán)【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，元朝在地方實(shí)行行省制度，同時(shí)又保留蒙古原有統(tǒng)治方式，在邊疆用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)管理，這種既采用漢地制度，又保留蒙古及其他民族原有治理方式，根據(jù)不同民族、地區(qū)的習(xí)俗來治理的做法，體現(xiàn)了蒙漢雜糅、因俗而治的策略，A項(xiàng)正確；“全盤漢化”與材料中“保留了一些蒙古原有的統(tǒng)治方式”不符，排除B項(xiàng)；材料主要說的是治理方式，并非縮小民族文化差距，排除C項(xiàng)；利用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)管理，并非旨在維護(hù)邊疆蒙古貴族特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.明代中后期，圍繞蘇州、松江等中心市鎮(zhèn)出現(xiàn)一些亞市鎮(zhèn)，它們是一方經(jīng)濟(jì)中心，周邊鄉(xiāng)村百姓將棉布、魚蝦送至鎮(zhèn)上發(fā)賣；同時(shí)它們又是文化娛樂中心。典型的有蘇州府吳江縣的平望鎮(zhèn)，松江府華亭縣的朱涇鎮(zhèn)等。亞市鎮(zhèn)的興起A.標(biāo)志經(jīng)濟(jì)重心南移徹底完成B.加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)的交流和交往C.體現(xiàn)明代城市發(fā)展的新時(shí)期D.進(jìn)一步加劇中心市鎮(zhèn)的衰落【答案】C【解析】根據(jù)次題干提示詞，可知本題是本質(zhì)題、影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代中后期（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，明代中后期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江南的中心市鎮(zhèn)出現(xiàn)一些亞市鎮(zhèn)，亞市鎮(zhèn)既是一方的經(jīng)濟(jì)中心，同時(shí)也是文化娛樂中心，這反映出當(dāng)時(shí)城市發(fā)展出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，體現(xiàn)了明代城市發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移徹底完成是在南宋，并非明代中后期，排除A項(xiàng)；題干中主要圍繞蘇州、松江等江南地區(qū)的亞市鎮(zhèn)展開，沒有涉及南北經(jīng)濟(jì)交流的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；亞市鎮(zhèn)是圍繞中心市鎮(zhèn)出現(xiàn)的，它們的興起是中心市鎮(zhèn)繁榮的體現(xiàn)，而不是加劇中心市鎮(zhèn)的衰落，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.明朝后期，西方傳教士來華傳教，將數(shù)學(xué)、物理學(xué)、火器制造、哲學(xué)、繪畫等方面知識(shí)傳入中國(guó)。成書于崇禎年間的《崇禎歷書》就是以西方天文學(xué)為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)歷法進(jìn)行改造。此外傳教士也將儒家經(jīng)典和風(fēng)土人情等見聞傳遞到西方。這一行為A.成為西學(xué)東漸的開端 B.促進(jìn)傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型C.構(gòu)建了文化交流的橋梁 D.拓寬了中國(guó)學(xué)者的視野【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，明朝后期西方傳教士來華，傳入西方知識(shí)，同時(shí)也將中國(guó)的儒家經(jīng)典和風(fēng)土人情等傳到西方，有利于構(gòu)建中西文化交流的橋梁，C項(xiàng)正確；西學(xué)東漸在明朝之前已有一定交流，并非此時(shí)才開端，排除A項(xiàng)；僅從材料信息無法得出促進(jìn)傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料不僅體現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)者視野的拓寬，還涉及中國(guó)文化向西方的傳播，選項(xiàng)表述片面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.某學(xué)習(xí)小組在探究中國(guó)古代政治制度時(shí)，搜集到以下史料：“軍國(guó)大計(jì)，罔不總覽”“承旨諸臣亦只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間也”。該小組研究的是A尚書臺(tái) B.中書省 C.內(nèi)閣 D.軍機(jī)處【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料可知，“軍國(guó)大計(jì)，罔不總覽”體現(xiàn)出該機(jī)構(gòu)總攬軍國(guó)大事，“承旨諸臣亦只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間也”表明該機(jī)構(gòu)中的大臣只是負(fù)責(zé)傳達(dá)、抄寫，不能有自己的主張，而軍機(jī)處是清朝雍正帝設(shè)立的機(jī)構(gòu)，軍機(jī)大臣的職責(zé)就是跪受筆錄，傳達(dá)皇帝旨意，符合材料描述，D項(xiàng)正確；尚書臺(tái)是東漢時(shí)的中樞機(jī)構(gòu)，有一定的決策參與權(quán)，不符合材料中大臣僅傳述繕撰的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；中書省在不同朝代職能有所變化，但通常有參與決策等職能，并非只傳述繕撰，排除B項(xiàng)；內(nèi)閣在明朝有票擬等權(quán)力，能對(duì)政務(wù)提出建議，不符合材料中不能贊畫的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.清朝統(tǒng)治逐漸鞏固后，統(tǒng)治者將治國(guó)重心轉(zhuǎn)移到測(cè)繪疆域和繪制全國(guó)地圖上，康雍乾三代先后完成《皇輿全覽圖》《雍正十排圖》《乾隆內(nèi)府輿圖》的測(cè)繪工作。疆域地圖繪制①成為研究清代疆域變化的圖像史料②是研究大一統(tǒng)邊疆治理的二手史料③標(biāo)志我國(guó)民族國(guó)家版圖的最終奠定④推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展與鞏固A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，清代繪制的疆域地圖，能直觀反映當(dāng)時(shí)的疆域情況，是研究清代疆域變化的圖像史料，①符合題意；統(tǒng)治者重視測(cè)繪疆域和繪制全國(guó)地圖，有助于明確國(guó)家疆域范圍，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展與鞏固，④符合題意；綜上所述，①④符合題意，B項(xiàng)正確；疆域地圖是當(dāng)時(shí)對(duì)疆域測(cè)繪的直接成果，屬于一手史料，而非二手史料，②錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；我國(guó)民族國(guó)家版圖的奠定是一個(gè)長(zhǎng)期過程，并非僅由清代疆域地圖繪制就標(biāo)志最終奠定，③錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀下列材料，回答問題。材料一秦代中央官制是“以皇權(quán)為核心的職能分權(quán)”，丞相總攬全國(guó)民政、賦稅等政務(wù)，御史大夫協(xié)助丞相且監(jiān)察百官，太尉專掌軍事調(diào)度，但軍權(quán)最終決斷權(quán)歸皇帝；三公互不統(tǒng)屬，均對(duì)皇帝直接負(fù)責(zé)，既通過明確權(quán)責(zé)避免卿大夫?qū)?quán)，又以專業(yè)化分工提升政務(wù)處理能力，為中央集權(quán)奠基。——摘編自包偉民《中國(guó)古代國(guó)家制度史》材料二唐初三省六部制形成“中書擬旨——門下審核——尚書執(zhí)行”閉環(huán)，此設(shè)計(jì)既通過門下省封駁減少?zèng)Q策失誤、以流程規(guī)范化提升效率，為后世提供范本，也存在三省意見分歧易導(dǎo)致政務(wù)延誤，且制度本質(zhì)是保障皇權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)。——摘編自吳宗國(guó)《唐代政治制度研究論集》（1）根據(jù)材料一，歸納秦朝中央官制的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)唐代三省六部制?！敬鸢浮浚?）以皇權(quán)為核心（君主專制）中央集權(quán)；分工明確。（2）積極意義：鞏固統(tǒng)治；加強(qiáng)君主專制；減少?zèng)Q策失誤；提升治理能力；完善中央官制；為后世提供制度借鑒。局限性：易導(dǎo)致政務(wù)延誤；制度運(yùn)行受皇權(quán)制約，難以真正制約君權(quán)；強(qiáng)調(diào)制衡，在一定程度上降低行政效率。18.閱讀下列材料，回答問題。材料一宋初在地方治理上推行“技術(shù)性分權(quán)”。這并非簡(jiǎn)單的權(quán)力削弱，而是通過增設(shè)并細(xì)分機(jī)構(gòu)，使路、州、縣各級(jí)權(quán)力在專業(yè)化中相互制衡。例如，一路之內(nèi)，轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、提舉常平、安撫使四司并立，各專其職，互不統(tǒng)屬。這種設(shè)計(jì)將地方權(quán)力“碎片化”，任何