高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省金科大聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期11月期中質(zhì)量檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馮峰：再福兄，讀書、寫作，以及評判一個人、一篇文章的優(yōu)劣，大家各持所見，主張不一。而我主張暢通表達，就像我們的訪談，自由，率性，可以有觀點，但需要輕松。郭再福：你拋出的話題很好，對于當(dāng)下的作家寫作，對于文學(xué)的發(fā)展，做一些拋磚引玉的話題，是不無裨益的。馮峰：我在給你寫的幾篇作品評論當(dāng)中，一直強調(diào)著“平民寫作傾向”話題，無論怎么說，平民寫作與作家“自我”表達是并行不悖的。因此，請你談?wù)勥@方面的感受。郭再福：……馮峰：寫作是一種觀照。觀照下的人和物，自然和生命體態(tài)，都是寫作物，作家的一生其實都在思考、咀嚼、表達寫作物的狀態(tài)，或者是對作家自身和他這一代人進行記錄性、濃縮性的書寫。郭再福：我發(fā)現(xiàn)寫作中的自我總是在擴充的，技巧、問題就退之其次了，個人私事也未必是寫作的唯一主題了，寫作開始進入一個新的境界——讓人遇見作家的胸襟和見識。馮峰：通觀當(dāng)代以來的許多成名作家，我發(fā)現(xiàn)一個問題，他們之所以能夠恣肆汪洋地出作品，出成果，那就是他們有深度的時代與人文關(guān)切，讓文學(xué)放歌。由此，我也感覺到：寫作到了一定地步，比的不是技巧，而是智慧和精神。作家的胸襟氣度有多大，就決定他最后能走多遠。古人說“文如其人”，自有其道理，你個人的旨趣、精神的境界會影響你寫作的整體質(zhì)量。郭再福：依我個人看，中國人的寫作，自古以來就講究把自己的生命、自己的人生擺進作品里，如果通過一部作品看不到背后的那個人，我認為這樣的文字總不是好的。以前的人，要么為君而存在，要么為道而存在，直到現(xiàn)在，才懂得什么叫為自我而存在了。同時，我還認為，文學(xué)里必然是有一個自我的，這個自我需要作家去發(fā)現(xiàn)。只有這個“自我”、這個“個人”被發(fā)現(xiàn)了，寫作才能說自己的話，才能談自己的人生感受。馮峰：你的觀點是對的。物我兩忘，這也是一種自我抒懷的方式。中國文學(xué)自古以來多關(guān)心社會、現(xiàn)實、國家、人倫，遵循傳統(tǒng)，很少有宇宙、人生的終極追問，也很少有自我省悟的懺悔精神，轉(zhuǎn)而去關(guān)注更高遠的人世，更永恒的感情和精神。事實上，當(dāng)下的作家以及眾多的寫手們其寫作旨趣都在表述和傳達著“該如何正確地認識自我”這樣一種話題，這也就是“自省精神”，自省必然導(dǎo)致深刻。郭再福：我一直認為，自言自語是文學(xué)的起點，作家個人把感受與思考注入到語言中，通過書寫而訴諸文字，成為文學(xué)。我在寫作中，沒有任何功利的考慮，甚至不去想有朝一日能得以發(fā)表，卻還要寫，也因為從這寫作中就已經(jīng)得到快感，獲得精神上某種慰藉。我的很多即興式的詩歌（詩詞）、散文寫作，純粹是為了排遣內(nèi)心的寂寞，為自己而寫，并不指望有可能發(fā)表?；乜次业膶懽鹘?jīng)歷，可以說，文學(xué)就其根本乃是人對自身價值的確認，所書所寫取其心性，滿足自我的需要，有無社會效應(yīng)則是我管不著的事，再說，也不取決于作者的意愿。馮峰：文學(xué)原本是純屬個人的事情，一生一世的觀察，一種對經(jīng)驗的回顧，一些臆想和種種感受，某種心態(tài)的表達，兼以對思考的滿足。所謂作家，無非是一個人自己在說話，在寫作，他人可聽可不聽，可讀可不讀，作家既不是為民請命的英雄，也不值得作為偶像來崇拜。文學(xué)作為人類活動尚免除不了的一種行為，讀書與寫作都屬于自覺自愿。不必載荷這么多的責(zé)任與義務(wù)。但我想說的是，既然為文，文學(xué)必然就存在于他的生命之中。因此，作為一名寫作者，要有廣大的心，要有精神的掙扎和超越，這是文學(xué)在任何時候都不能放棄的價值向度。對此，再福兄怎么看？郭再福：當(dāng)下，很多的作家，在文字、敘事、謀篇布局上，都流暢得不得了，可他就是寫不出好作品，究其原因，還是自我太小、太窄，境界上不去，視野打不開?，F(xiàn)在很多作家把寫作完全變成了牟利、謀生、得名的工具，筆雖然還在寫，心里對寫作卻是輕賤的，這樣的人，是不能夠?qū)懗龊米髌返摹Ｒ虼宋蚁?，一種寫作的質(zhì)量如何，它終歸是作家自我的真實呈現(xiàn)。也就是我開篇講的那樣，態(tài)度決定文學(xué)的發(fā)展。借本次訪談，我還想表達一個觀點，我的寫作，從不刻意去追求深刻，而是持“把玩”心態(tài)，所愛所書文字屬于“打醬油”級別，但這不妨礙我對寫作的喜愛和追逐。我喜歡把自己活成一首詩，屬于大風(fēng)歌的那種。人生孰幾大風(fēng)歌？因此，大風(fēng)歌還是要唱的，遣興而吟，率性而文。馮峰：文章的好壞優(yōu)劣沒有定性。頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字，拈斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣。我們欣賞的是一個人的文學(xué)態(tài)度。對一個作家來說，面對真實與否，不僅僅是個創(chuàng)作方法的問題，同寫作的態(tài)度也密切相關(guān)。筆下是否真實同時也意味著下筆是否真誠，在這里，真實不僅僅是文學(xué)的價值判斷，也同時具有倫理的涵義。作家并不承擔(dān)道德教化的使命，既將大千世界各色人等悉盡展示，同時也將自我袒露無遺，連人內(nèi)心的隱秘也如是呈現(xiàn)。因此，態(tài)度之于文學(xué)，對作家來說，幾乎等同于倫理，而且是文學(xué)至高無上的倫理。郭再福：與馮峰先生聊天總是這么有趣。對于文學(xué)，我感覺時間是最好的老師。歲月凝重，文學(xué)不老。既不老，我仍要懷“擲地作金石聲”“辣手作文章賦”的理念，不斷升華、深化文學(xué)藝術(shù)的造詣與經(jīng)營。我有這個態(tài)度與信心。馮峰：為再福兄點贊！（摘編自馮峰《態(tài)度決定文學(xué)——馮峰對話郭再?！罚?.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.郭再?？隙笋T峰暢通表達的觀點，認為這是一個很好的話題，對于當(dāng)下的作家寫作、文學(xué)發(fā)展有決定性的作用。B.馮峰認為寫作是對人和物、自然和生命體態(tài)的觀照，因而不能把個人私事的書寫當(dāng)作唯一的主題，而應(yīng)該寫一代人。C.郭再福以個人的創(chuàng)作經(jīng)歷為例，說明寫作能給人帶來快感，獲得精神上的慰藉，這體現(xiàn)了功利的寫作態(tài)度。D.在郭再?？磥恚髌肥亲骷易晕业恼鎸嵆尸F(xiàn)，如果把寫作當(dāng)成追名逐利的工具，這樣的作家寫不出好作品。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.開篇馮峰緊扣郭再福的創(chuàng)作實踐提出“平民寫作與作家‘自我’表達并行不?！钡挠^點，也為后續(xù)探討寫作與自我的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。B.馮峰認為當(dāng)代成名作家高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的關(guān)鍵在于“有深度的時代與人文關(guān)切”，郭再福強調(diào)作品需體現(xiàn)“自我”，二人觀點并不矛盾。C.馮峰既認可文學(xué)的“個人屬性”，也強調(diào)其“價值向度”，這種認知既避免了文學(xué)的功利化，也未忽視其精神意義，邏輯完整。D.馮峰提出“態(tài)度幾乎等同于文學(xué)倫理”，郭再福卻并不認同馮峰關(guān)于“文學(xué)態(tài)度”的觀點，二者在此處存在認知分歧。3.下面文段是文中省略號處的內(nèi)容，請在橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個字。寫作和自我的關(guān)系，這是一切寫作的出發(fā)點，也是落腳點。作為一個過來人，我深切地感受到，多數(shù)作家都會有一個寫作青春文學(xué)的階段，就在于那是一個辨識自我的時期。因此，我們沒必要對現(xiàn)在的年輕作家只把目光聚焦于自我里的那點私事而作無謂的擔(dān)憂，①______。這一個過程當(dāng)然可以逐步形成一個作家的寫作狀態(tài)或者文學(xué)態(tài)度。無論是蜻蜓點水般的輕輕觸及，②_______，都是過程，只要自我在發(fā)展、在深化，他的寫作就會隨之變化。對我而言，我的寫作到了今天，都只是寫作的一種愛好，也可能是逐夢而行式的愛好。因為有夢，③_______，包括到現(xiàn)在，我依然能堅持一種狀態(tài)，為我喜愛的文學(xué)寫作積累激情和素材。說實話，我很適意于自己的這種態(tài)度。4.馮峰和郭再福都對“中國的文學(xué)傳統(tǒng)”進行了反思，他們獲得了哪些對當(dāng)代寫作的啟示？請簡單概括。5.訪談中馮峰說“寫作到了一定地步，比的不是技巧，而是智慧和精神”。請結(jié)合郭再福的觀點，說明“智慧和精神”在寫作中體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?.D2.D3.①每一個寫作者都要經(jīng)歷這個過程②還是耕作不息般的不懈努力③所以我堅持寫作4.①馮峰認為當(dāng)代寫作需要關(guān)注更高遠的人世、更永恒的感情和“自省精神”。②郭再福認為當(dāng)代寫作需以“發(fā)現(xiàn)自我”為關(guān)鍵，才能傳遞真實人生感受。5.①自我超越的境界。從聚焦個人私事到擴充自我邊界，將生命體驗與時代關(guān)切融入寫作，展現(xiàn)胸襟與見識。②非功利的堅守。以“把玩”心態(tài)追逐文學(xué)熱愛，不刻意求深卻保持精神真誠，如郭再?！扒才d而吟”卻暗合生命本質(zhì)的書寫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇訪談?wù)宫F(xiàn)了馮峰與郭再福關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的深度對話。核心圍繞“自我表達”與“文學(xué)態(tài)度”展開：馮峰強調(diào)寫作需兼具時代關(guān)切與精神超越，提出“態(tài)度即文學(xué)倫理”的命題；郭再福則從創(chuàng)作實踐出發(fā)，主張寫作是自我發(fā)現(xiàn)的旅程，反對功利化傾向。兩人共同反思中國文學(xué)傳統(tǒng)中“自我省悟”的缺失，倡導(dǎo)真誠寫作的價值。訪談既呈現(xiàn)了文學(xué)觀照現(xiàn)實的使命，又捍衛(wèi)了創(chuàng)作的個人性，在“為自我”與“為時代”之間構(gòu)建了辯證關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“對于當(dāng)下的作家寫作、文學(xué)發(fā)展有決定性的作用”錯，夸大了馮峰觀點的重要性，郭再福的措辭是“是不無裨益的”，指有一定的好處。B.強加因果且“而應(yīng)該寫一代人”錯，以偏概全，原文是“作家的一生其實都在思考、咀嚼、表達寫作物的狀態(tài)，或者是對作家自身和他這一代人進行記錄性、濃縮性的書寫”，除了作家自身和他這一代人之外，還有其他的寫作物。C.“這體現(xiàn)了功利的寫作態(tài)度”錯，郭再福并不指望發(fā)表，這是一種非功利的表現(xiàn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。D.“郭再福卻并不認同馮峰關(guān)于‘文學(xué)態(tài)度’的觀點”錯，“二者在此處存在認知分歧”錯，郭再福以“懷‘?dāng)S地作金石聲’辣手作文章賦’的理念”“有這個態(tài)度與信心”回應(yīng)，其中“態(tài)度”正是對馮峰“態(tài)度幾乎等同于文學(xué)倫理”觀點的呼應(yīng)，并非“不認同”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生情境補寫的能力。①句，根據(jù)后文“這一個過程當(dāng)然可以逐步形成一個作家的寫作狀態(tài)或者文學(xué)態(tài)度”可知，此處可填寫“每一個寫作者都要經(jīng)歷這個過程”，“這一過程”指辨識自我的過程。②句，根據(jù)上文“無論是蜻蜓點水般的輕輕觸及”可知，此處應(yīng)與之相對，強調(diào)寫作者的深入，可填“還是耕作不息般的不懈努力”。③句，根據(jù)“因為有夢”可知，此處應(yīng)填結(jié)果“所以……”，根據(jù)后文“我依然能堅持一種狀態(tài)”，可填“所以我堅持寫作”?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①原文中馮峰指出，中國文學(xué)傳統(tǒng)“多關(guān)心社會、現(xiàn)實、國家、人倫，遵循傳統(tǒng)，很少有宇宙、人生的終極追問，也很少有自我省悟的懺悔精神”。他的反思并非僅停留在指出問題，更明確了傳統(tǒng)在精神維度的缺失，即缺少對“高遠人世”“自省精神”的關(guān)注，進而為當(dāng)代寫作隱含了“需補充這類價值向度”的方向，這便是他反思后得到的核心認知收獲。②郭再福的反思分兩部分：一是肯定傳統(tǒng)“把自己的生命、自己的人生擺進作品里”的要求；二是指以前的人多“為君為道”，直到當(dāng)下才“為自我”。他的反思既確認了“作品見人”這一傳統(tǒng)準(zhǔn)則可作為當(dāng)代寫作基礎(chǔ)，又明確“發(fā)現(xiàn)自我”是當(dāng)代寫作的關(guān)鍵?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①自我超越的境界。從聚焦個人私事的狹窄視野，逐步擴充自我邊界，將生命體驗、時代關(guān)切融入寫作，展現(xiàn)開闊的胸襟與見識，而非局限于私人情感的抒發(fā)。②非功利的堅守。根據(jù)“我的寫作，從不刻意去追求深刻，而是持‘把玩’心態(tài)，所愛所書文字屬于‘打醬油’級別，但這不妨礙我對寫作的喜愛和追逐”“我喜歡把自己活成一首詩，屬于大風(fēng)歌的那種……遣興而吟，率性而文”可知，以“把玩”心態(tài)追逐文學(xué)熱愛，不刻意求深卻保持精神真誠，如郭再福“遣興而吟”卻暗合生命本質(zhì)的書寫。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：被子彈擊穿的花朵（節(jié)選）衣向東秋末，駐守?zé)熍_的日軍總指揮大島大佐糾集日偽軍五千多人，對八路軍棲霞根據(jù)地進行“掃蕩”，兵工廠按照上級指示從后寨村轉(zhuǎn)移到牙山一帶。這里山高林密、地勢險峻，適合兵工廠隱蔽生產(chǎn)。周海闊以三條澗村作為兵工廠的核心，在高家溝、李老鋪村、河?xùn)|村、王莊村設(shè)置流動生產(chǎn)點，工人日間分散作業(yè)，夜間集中隱蔽于牙山深谷。這五個村莊，三條澗村最偏遠，在深谷里，有三條溪流從山頂流淌下來，繞村而過。村莊都是石頭房子，依山而建，識字班的孩子和兵工廠領(lǐng)導(dǎo)住在村子西側(cè)的一個大院里，院外有條小路通往山后的密林。兵工廠的工人雖然多半穿著百姓衣服，但自從進了八路軍隊伍，每個人都充滿了戰(zhàn)斗激情，晝夜不停地制造武器。他們明白，每一顆子彈、每一枚手雷，對于前線戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士來說，都非常珍貴。兵工廠制造地雷和手榴彈的炸藥，都是工人自己研究出來的。制造炸藥的原料，需要放進石碾里碾成粉末。石碾很沉重，大多用小毛驢拉動。一天中午，黑胖和糖糖帶著海鷗、國棟，趁著工人不在時偷偷溜進了碾坊，抽打小毛驢轉(zhuǎn)圈，石碾上還有沒碾好的原料。按照操作要求，工人們碾原料的時候，要不斷朝碾上灑水，防止原料爆炸。孩子們不懂，跟著小毛驢轉(zhuǎn)圈，甚至上前幫著小毛驢推碾子，學(xué)著大人的口氣拍打小毛驢說：“犟驢頭，別偷懶！”周海闊跟幾個工人坐在院子外的一堵矮墻上，商量如何仿制九二步兵炮，前線太需要重武器了。然而他們沒有九二步兵炮的圖紙，如果能繳獲一門九二步兵炮，就可以仿造了。正商量著，突然聽到碾坊傳來一聲轟響，意識到原料爆炸了，他們急忙朝碾坊跑去。周海闊沖進碾坊才發(fā)現(xiàn)，倒在地上的竟然是識字班的幾個孩子。大家將孩子們從碾坊抱出來，看不清他們的模樣了，他們渾身上下都黑乎乎的。萬幸，原料威力不大，幾個孩子受了輕傷，并無大礙。發(fā)生這么大的事故，鄧月梅心里很愧疚，主動找周海闊做檢討：“周廠長，我又失職了，請你處分我吧?！敝芎ｉ煵]有嚴厲批評鄧月梅，只是叮囑：“你身上的擔(dān)子很重，前線的同志們不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)，就是為了這些孩子平安長大，他們是我們的希望，我們不能讓前線同志們的血白流?！编囋旅伏c頭說：“周廠長，你放心，我記住了。”其實鄧月梅很辛苦，二十幾個孩子的衣食住行都要她操心，白天要帶孩子們寫字讀書，晚上要給孩子們縫補衣服，半夜還要起來給孩子們蓋被子，按時引導(dǎo)孩子們上廁所。有很多孩子晚上尿床，洗衣服、曬被子也是她一個人包攬。北方天氣轉(zhuǎn)涼后，樹葉漸漸落光，樹林一天天變得稀疏，山野清晰地裸露出山崖石壁和羊腸小路，隱藏在山谷的房屋也顯露出來。隨著冬季的到來，日偽軍的“掃蕩”越來越頻繁。為了預(yù)防敵人夜間突襲，兵工廠的工人們在居住的村莊外主要路口布下地雷陣，警衛(wèi)排戰(zhàn)士日夜駐守在地雷陣附近。冬月中旬，山區(qū)已經(jīng)下過幾場雪，白皚皚的積雪覆蓋了山川草木?？荡ㄉ僮粲X得機會到了，命令日軍小隊長黑田帶領(lǐng)二百多名日偽軍偷襲兵工廠。日偽軍乘坐大卡車到了牙山腳下，將卡車熄火，由偽軍隊長張貴在前面帶路，徒步悄悄進山。黎明時分，山區(qū)特別安靜，卡車的轟鳴聲傳得很遠，而且山路陡峭狹窄，不適合卡車行駛。張貴熟悉牙山地形，走近村莊岔路的時候借口鬧肚子，閃進了路邊灌木叢里。日軍小隊長黑田很憤怒，卻又不敢在岔路口耽擱，一旦被八路軍警衛(wèi)哨發(fā)現(xiàn)，行動就會受阻。他拋下張貴，催促日偽軍快速行進。剛走了二百多米，地雷炸響了，當(dāng)場炸死幾個日偽軍。日軍小隊長黑田知道爆炸聲會驚動八路軍，于是決定帶領(lǐng)日偽軍穿過樹林，抄近路包圍三條澗村和高家溝村，卻沒想到三岔路口的地雷并不多，旁邊樹林才是兵工廠布下的地雷陣。連環(huán)雷爆炸后，日偽軍倉皇逃竄，亂成一鍋粥。張貴從后面趕過來，日軍小隊長黑田和幾個日本兵被炸死在樹林中。他知道康川少佐一定會對他發(fā)怒，說不定會一刀劈了他，于是他召集偽軍朝三條澗村沖去，要獲得一些戰(zhàn)果回去交差。張貴不走主路也不走山路旁道，而是順著河流踩著冰層，沖進了三條澗村。他知道走冰上最安全，冰層下面八路軍無法埋設(shè)地雷。聽到爆炸聲，孩子們從睡夢中驚醒。鄧月梅帶領(lǐng)孩子們快速向后山轉(zhuǎn)移，周海闊組織工人掩埋兵工廠的重要設(shè)備，轉(zhuǎn)移重要文件。警衛(wèi)排排長王大勇帶領(lǐng)戰(zhàn)士在村口阻擊日偽軍。戰(zhàn)斗打響十幾分鐘后，后面的日軍跟隨上來，很快將警衛(wèi)排的火力覆蓋了，形勢非常危急。周海闊得知孩子們和兵工廠重要設(shè)備已經(jīng)轉(zhuǎn)移，便命令警衛(wèi)排邊打邊撤，進入山間密林跟日偽軍周旋。張貴帶領(lǐng)偽軍沖進兵工廠大院搶奪戰(zhàn)果，一名八路軍干部和一名兵工廠的工人，因掩埋重要設(shè)備沒來得及撤出，被張貴抓獲。張貴在兵工廠找到了一些機器設(shè)備，抓到了兩名“八路”，覺得這些戰(zhàn)利品回去可以交差了，便趾高氣揚地撤離三條澗村。天亮后，兵工廠的八路軍干部和工人陸續(xù)返回，鄧月梅和識字班的孩子們卻無影無蹤。大冷的天，周海闊急出了一頭大汗，帶人滿山尋找。其實孩子們沒事，他們躲在一個小山洞內(nèi)，因為早晨起得太早，都睡著了。只有鄧月梅醒著，守在洞口觀察外面的動靜。周海闊看到橫七豎八睡熟的孩子們，心里一熱，熱淚盈眶地對鄧月梅說：“辛苦了，謝謝你?！保ㄓ袆h改）文本二：作家是重要的文化符號。文化是民族傳承的重要元素，它承載著民族的歷史、信仰、價值觀和生活方式。文化不僅是民族認同感的來源，還承載著民族的歷史記憶和智慧。而文學(xué)又是文化的重要支撐，不僅記錄和傳承了歷史與文化，還塑造了人們的價值觀和道德觀。因而，優(yōu)秀的作品就是在打造民族的精神高地?！侗蛔訌棑舸┑幕ǘ洹吠ㄟ^歷史與現(xiàn)實的對話機制，完成了對生命意義、歷史記憶與現(xiàn)代困境的多維思考。衣向東以膠東地域為敘事載體，將革命歷史轉(zhuǎn)化為當(dāng)代精神資源，重塑軍事文學(xué)審美范式?！班囋旅贰眰兪刈o的不僅是遺孤，更是民族精神火種；“小羽”們的轉(zhuǎn)變不僅是個人價值重塑，更是時代對生命意義的重新確認。在消費主義盛行、歷史記憶漸趨模糊的當(dāng)下，這部作品意義非凡。它提醒我們，歷史應(yīng)成為照亮現(xiàn)實的精神火炬。衣向東以獨特的敘事智慧，構(gòu)建起新的精神譜系，為當(dāng)代軍事文學(xué)創(chuàng)作提供啟示，也為讀者打開審視自我與時代的思想窗口。（摘自柳建偉《歷史與現(xiàn)實間生命傳承的詩學(xué)表達——評衣向東〈被子彈擊穿的花朵〉》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一寫孩子們誤闖碾坊引發(fā)爆炸的情節(jié)設(shè)計較突兀，展現(xiàn)了兵工廠生產(chǎn)的危險性，但與主題關(guān)聯(lián)性不大。B.文本一通過周海闊統(tǒng)籌生產(chǎn)、鄧月梅守護孩子等情節(jié)將革命精神具象化，這與文本二“‘鄧月梅’們守護民族精神火種”的解讀一致。C.文本一第一處畫線句通過樹葉落光、房屋顯露的景象，意在展現(xiàn)兵工廠周邊地形開闊的優(yōu)勢，為后文八路軍主動反擊日偽軍做鋪墊。D.文本二認為《被子彈擊穿的花朵》意義非凡，它通過歷史與現(xiàn)實的對話機制，用歷史照亮現(xiàn)實，解決了現(xiàn)代困境。7.關(guān)于文本一中鄧月梅這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.鄧月梅白天教孩子讀書寫字，夜間處理尿床、縫補衣物，日常工作兼顧教育與生活，角色豐富且貼近現(xiàn)實。B.碾坊爆炸后，鄧月梅主動向周海闊檢討，這種自我追責(zé)的態(tài)度，既源于對孩子安全的重視，也體現(xiàn)了她的責(zé)任心。C.日偽軍偷襲時，鄧月梅選擇帶孩子躲進山洞而非跟隨大部隊轉(zhuǎn)移，既因山洞隱蔽性強，也出于對自己安全的考慮。D.鄧月梅的行動讓革命擺脫了冰冷戰(zhàn)斗的單一印象，她具有溫情的形象，讓主題更具感染力與深度。8.文本一結(jié)尾處畫橫線的情節(jié)看似平淡，卻蘊含著豐富的情感與內(nèi)涵。請結(jié)合前文內(nèi)容，簡要分析周海闊“熱淚盈眶”的原因。9.文本二指出“優(yōu)秀的作品就是在打造民族的精神高地”，請結(jié)合文本一的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓@一觀點的理解?！敬鸢浮?.B7.C8.①對孩子平安的慶幸。當(dāng)看到孩子們橫七豎八睡熟，確認他們未受傷害時，此前因找不到孩子而產(chǎn)生的焦慮與擔(dān)憂徹底釋放，轉(zhuǎn)化為萬幸平安的激動淚水。②對鄧月梅付出的心疼與感謝?？吹胶⒆悠桨?，他清楚這份安全的背后是鄧月梅的日夜操勞與危機中的擔(dān)當(dāng)，“辛苦了，謝謝你”既是對鄧月梅的感謝，也包含著對她無私付出的心疼。③對革命希望未滅的欣慰。孩子是革命的未來，日偽軍的偷襲未能傷害到孩子，讓他感受到當(dāng)下堅守的意義，淚水也包含著對革命未來的堅定信心。9.①優(yōu)秀的作品記錄和傳承了歷史與文化。文本一通過兵工廠的生產(chǎn)、孩子的成長、日偽軍的偷襲等微觀事件，還原了抗戰(zhàn)時期后方支援前線的真實場景，這些細節(jié)填補了宏大歷史敘事中的空白。②優(yōu)秀的作品塑造人們的價值觀和道德觀。文本一中，鄧月梅對孩子的守護，本質(zhì)是對民族未來的守護；周海闊、工人、警衛(wèi)排戰(zhàn)士的堅守，本質(zhì)是對信仰的守護，讓當(dāng)代讀者能直觀理解民族精神的內(nèi)涵。③優(yōu)秀的作品讓歷史成為照亮現(xiàn)實的精神火炬。文本一中周海闊、鄧月梅等人以集體利益為核心，與當(dāng)下的精致利己主義形成對比，讓讀者重新思考個人價值與集體價值的關(guān)系?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過八路軍兵工廠與日偽軍斗爭的敘事主線，穿插了鄧月梅守護革命遺孤的溫情支線，成功塑造了立體鮮活的戰(zhàn)時群像。文本一以細膩的筆觸展現(xiàn)革命者的堅韌與柔情，將民族精神具象化；文本二則從文學(xué)理論高度，闡釋作品如何通過歷史敘事構(gòu)建精神譜系。兩個文本相互呼應(yīng)，共同詮釋了革命文學(xué)記錄歷史、傳承精神的文化價值，體現(xiàn)了軍事文學(xué)在新時代的審美轉(zhuǎn)型?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“情節(jié)設(shè)計較突?！薄暗c主題關(guān)聯(lián)性不大”錯，這一情節(jié)并不突兀，符合戰(zhàn)地的特征，也符合孩子們的年齡特點，這一情節(jié)深化了“孩子是民族希望”的主題，也并非“與主題關(guān)聯(lián)性不大”。C.“意在展現(xiàn)……為后文八路軍主動反擊日偽軍做鋪墊”錯，樹葉落光、樹林稀疏使山野景物暴露，隱藏的房屋顯露，打破了兵工廠“山高林密、地勢險峻”的隱蔽優(yōu)勢，暗示日偽軍“掃蕩”的客觀條件愈發(fā)有利，為后文日偽軍偷襲兵工廠的情節(jié)埋下伏筆，讓危機的到來更具合理性。D.“解決了現(xiàn)代困境”錯，文本二說的是“通過歷史與現(xiàn)實的對話機制，完成了對生命意義、歷史記憶與現(xiàn)代困境的多維思考”，并非“解決了現(xiàn)代困境”。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“也出于對自己安全的考慮”錯，鄧月梅考慮更多的是孩子們的安全。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義、鑒賞作品的人物形象的能力。①對孩子平安的慶幸：日偽軍偷襲引發(fā)激戰(zhàn)，鄧月梅與孩子們一度失聯(lián)，周海闊“急出了一頭大汗”。找到孩子們時，見他們雖橫七豎八睡熟卻安然無恙，此前的焦慮、擔(dān)憂徹底消解，轉(zhuǎn)化為慶幸與激動的淚水。②對鄧月梅無私付出的心疼與感激：周海闊深知，孩子們的平安源于鄧月梅的日夜操勞——日常照料衣食住行、危急時刻果斷帶孩子隱蔽守護。一句“辛苦了，謝謝你”直接傳遞出對她堅守與擔(dān)當(dāng)?shù)恼J可，淚水里藏著真切的心疼。③對革命希望未滅的欣慰：孩子們是革命的未來與希望，周海闊曾叮囑“不能讓前線同志們的血白流”。日偽軍偷襲未能傷害到孩子，讓他看到革命火種得以保存，更堅定了對抗戰(zhàn)勝利、革命延續(xù)的信心，淚水蘊含著對未來的期許?！?題解析】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①還原歷史細節(jié)，傳承民族記憶：文本一通過兵工廠工人晝夜趕制武器、布設(shè)地雷陣阻擊敵人、鄧月梅守護革命遺孤等微觀場景，還原了抗戰(zhàn)時期后方軍民堅守陣地、支援前線的真實歷史。這些細節(jié)讓宏大的革命歷史變得具體可感，填補了歷史敘事的空白，助力民族記憶的代代相傳。②塑造精神標(biāo)桿，明晰價值導(dǎo)向：作品中周海闊以大局為重，統(tǒng)籌生產(chǎn)與轉(zhuǎn)移；鄧月梅全心守護孩子，扛起責(zé)任；警衛(wèi)排戰(zhàn)士奮勇阻擊敵人，不懼危險。他們用行動詮釋了責(zé)任、堅守、奉獻等民族精神內(nèi)核，為讀者樹立了精神標(biāo)桿，幫助當(dāng)代人清晰認知民族精神的內(nèi)涵與價值。③聯(lián)結(jié)歷史與現(xiàn)實，啟迪當(dāng)下思考：在消費主義盛行、歷史記憶漸趨模糊的當(dāng)下，文本一中軍民為集體利益、革命信仰共同抗?fàn)幍木?，與當(dāng)下部分精致利己的價值觀形成對比。作品以歷史為鏡，讓讀者重新審視個人與集體、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)系，為現(xiàn)實生活提供精神指引，構(gòu)筑起民族的精神高地。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：萊子逃世，耕于蒙山之陽。葭墻蓬室，木床蓍席，衣缊食菽，墾山播種。人或言之楚王曰：“老萊，賢士也?！蓖跤敢澡挡植粊恚躐{至老萊之門，老萊方織畚，王曰：“寡人愚陋，獨守宗廟，愿先生幸臨之?！崩先R子曰：“仆山野之人，不足守政?！蓖鯊?fù)曰：“守國之孤，愿變先生之志?！崩先R子曰：“諾?！蓖跞?，其妻戴畚菜挾薪樵而來，曰：“何車跡之眾也？”老萊子曰：“楚王欲使吾守國之政?！逼拊唬骸霸S之乎？”曰：“然。”妻曰：“妾聞之：可食以酒肉者，可隨以鞭捶?？墒谝怨俚撜?，可隨以鈇鉞。今先生食人酒肉，授人官祿，為人所制也。能免于患乎！妾不能為人所制?！蓖镀溘稳R而去。老萊子曰：“子還，吾為子更慮?！彼煨胁活?，至江南而止，曰：“鳥獸之解毛，可績而衣之。據(jù)其遺粒，足以食也?！崩先R子乃隨其妻而居之民從而家者一年成落三年成聚君子謂老萊妻果于從善?！对姟吩唬骸昂忾T之下，可以棲遲，泌之洋洋，可以療饑?！贝酥^也。頌曰：老萊與妻，逃世山陽，蓬蒿為室，莞葭為蓋，楚王聘之，老萊將行，妻曰世亂，乃遂逃亡。（節(jié)選自劉向《列女傳·賢明傳》）材料二：夫稱君子者，心無措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大無違；越名任心，故是非無措也。是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。是以大道言：“及吾無身，吾又何患？”無以生為貴者，是賢于貴生也。由斯而言夫至人之用心，固不存有措矣。是故伊尹不惜賢于殷湯，故世濟而名顯；周旦不顧嫌而隱行，故假攝而化隆；夷吾不匿情于齊桓，故國霸而主尊。其用心豈為身而系乎私哉？故《管子》曰：“君子行道，忘其為身?！彼寡允且?！君子之行賢也，不察于有度而后行也；任心無邪，不議于善而后正也；顯情無措，不論于是而后為也。（節(jié)選自嵇康《釋私論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。老萊子乃隨其妻A而居之B民從而家者C一年成落D三年成聚E君子謂F老萊妻G果于從善11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.為人所制也，被動句，與《五代史伶官傳序》“而身死國滅，為天下笑”句式相同。B.更，音gēng，改變，與《琵琶行（并序）》“莫辭更坐彈一曲”的“更”讀音、意義均相同。C.矜，傲慢，與《過秦論》“鋤櫻棘矜，非铦于鉤戟長鎩也”的“矜”意思不相同。D.用心，想法，與《勸學(xué)》“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的“用心”意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.老萊子為躲避世間紛擾隱居在蒙山，生活極為簡樸，當(dāng)楚王派人來聘請時，老萊子答應(yīng)了，但妻子知道其中的利害，轉(zhuǎn)身離去。B.材料一中引用《詩經(jīng)》的語句，強調(diào)簡陋的居所可以安閑居住，流淌的河水可以止渴解餓，老萊子妻的選擇印證了這些話。C.嵇康認為君子是內(nèi)心沒有是非糾結(jié)、行為不違道義的人，因為君子心氣平靜、精神虛靈，胸懷坦蕩、心智通達，不會被禮教束縛，不會被欲望牽絆。D.嵇康以伊尹、周公旦、管仲的事跡為例，認為三人沒有是非糾結(jié)的執(zhí)念，與《管子》中君子行道忘身的觀點一致。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王曰：“寡人愚陋，獨守宗廟，愿先生幸臨之。”（2）是以大道言：“及吾無身，吾又何患？”14.材料一中老萊子夫婦最終選擇隱居江南，材料二中嵇康提出“君子之行賢也，不察于有度而后行也”，他們在處世理念上有何共通之處？請結(jié)合兩則材料簡要分析。【答案】10.BDE11.B12.A13.（1）楚王說：“我愚昧淺陋，獨自守護著宗廟社稷，希望先生能有幸光臨朝廷（輔佐我）?！保?）因此《道德經(jīng)》中說：“當(dāng)我達到忘卻自身的境界，那我還會有什么憂患呢？”14.共通之處：掙脫世俗名利的束縛，堅守本心選擇。老萊子夫婦本為了逃避世事，隱居在蒙山，過著清貧的生活，面對楚王的官祿聘請，老萊子最初答應(yīng)了楚王，但聽到妻子的話后，最終選擇隱居江南，體現(xiàn)掙脫世俗名利的束縛，堅守“不為人所制”的本心。嵇康主張主張“心無措乎是非”“行不違乎道”，掙脫世俗名利的束縛，以本心為準(zhǔn)則?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料展現(xiàn)了古代賢士對出世與入世的深刻思考。材料一通過老萊子夫婦拒絕楚王聘用的故事，彰顯了道家“安貧樂道”的隱逸精神，其妻“投畚而去”的決絕姿態(tài)，生動體現(xiàn)了對精神自由的堅守。材料二嵇康的《釋私論》則從哲學(xué)層面闡釋君子“越名教任自然”的境界，強調(diào)超越世俗羈絆的生存智慧。兩文在“守真”“去私”的處世哲學(xué)上形成互文，共同構(gòu)建了中國傳統(tǒng)士人“外化內(nèi)不化”的精神圖譜，對當(dāng)代人處理物質(zhì)與精神的矛盾仍具啟示意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：老萊子于是追隨妻子定居在江南。百姓們紛紛跟著他們安家落戶，一年后形成了村落，三年后發(fā)展成了集鎮(zhèn)。有德行的人稱贊老萊子的妻子能果斷地聽從善言?！袄先R子乃隨其妻而居之”語義完整，“老萊子”是主語，“居之”是動賓結(jié)構(gòu)；“民從而家者”是后一分句的主語，所以應(yīng)在“之”后面B處斷開；“一年成落”與“三年成聚”句式對稱，“落”（村落）和“聚”（集鎮(zhèn)）分別對應(yīng)“一年”“三年”的發(fā)展結(jié)果，所以應(yīng)在“落”“聚”后面分別斷開，即在D、E處分別斷開。故選BDE?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法以及理解一詞多義的能力。A.正確。句意：被他人控制。/最后身死國滅，被天下人恥笑。B.“讀音、意義均相同”錯誤?！案?，音gēng，改變/音gèng，再、又。句意：我為你重新考慮。/請你不要推辭坐下來再彈一曲。C.正確。傲慢/矛、戟的柄。句意：心中不會存有驕傲自負、爭強好勝的想法。/農(nóng)具木棍，并不如鉤戟長矛鋒利。D.正確。想法/因為用心，使用心力。句意：由此說來，那至人的想法。/向上吃到泥土，向下喝到泉水，是因為用心專一。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“當(dāng)楚王派人來聘請時”錯誤。結(jié)合“楚王駕至老萊之門”可知，是楚王親自駕車前往聘請，而非“派人來聘請”。故選A。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愚陋”，愚昧淺?。弧靶遗R”，敬辭，表示“光臨、屈尊前來”。（2）“是以”，因此；“吾又何患”，賓語前置句，正常語序為“吾又患何”?！?4題解析】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。老萊子夫婦本隱居蒙山，生活簡樸卻自在。面對楚王的官祿聘請，老萊子起初應(yīng)允，但妻子點出食人酒肉、授人官祿則為人所制的本質(zhì)，最終二人毅然遠赴江南隱居，拒絕被名利、權(quán)位捆綁，堅守不“為人所制”的本心。嵇康強調(diào)君子“心無措乎是非”“行不違乎道”，行事核心是“任心無邪”“顯情無措”，即懷有仁愛之心且沒有邪念，坦誠表露情感且沒有顧慮，不被名利束縛，完全依照內(nèi)心行事。所以，二者都強調(diào)掙脫世俗名利的束縛，堅守本心選擇。參考譯文：材料一：老萊子逃避世事，在蒙山的南麓耕種。他用蘆葦搭建墻壁，以蓬草覆蓋屋頂，睡在木床上，鋪著蓍草席子，穿著粗麻衣服，吃著豆類糧食，開墾山地播種莊稼。有人把他的情況告訴了楚王，說：“老萊子是位賢能之士。”楚王想用玉璧和絲帛聘請他，又擔(dān)心他不肯前來，于是親自駕車來到老萊子的家門口，當(dāng)時老萊子正在編織竹筐，楚王說：“我愚昧淺陋，獨自守護著宗廟社稷，希望先生能有幸光臨朝廷輔佐我?！崩先R子說：“我是山野之人，不足以擔(dān)當(dāng)治理國家的重任。”楚王又說：“我是守護國家的孤家寡人，希望能改變先生的志向?！崩先R子回答說：“好吧。”楚王離開后，老萊子的妻子背著裝滿野菜的竹筐、夾著柴薪回來了，問道：“怎么有這么多車輪的痕跡？”老萊子說：“楚王想讓我去治理國家政務(wù)?！逼拮訂枺骸澳愦饝?yīng)他了嗎？”老萊子說：“答應(yīng)了。妻子說：“我聽說：能享用他人酒肉的人，就可能遭受他人的鞭打；能接受他人官祿的人，就可能遭遇他人的刑罰。如今先生你享用楚王的酒肉，接受他的官祿，就會被他人控制，難道能免除禍患嗎！我不能被他人控制?！闭f完就扔掉竹筐和野菜，轉(zhuǎn)身離去。老萊子說：“你回來，我為你重新考慮?！逼拮訁s頭也不回地往前走，一直到江南才停下腳步，說：“鳥獸脫落的羽毛，可以捻成線織成衣服；撿拾它們遺漏的谷粒，就足夠填飽肚子了?！崩先R子于是追隨妻子定居下來。百姓們紛紛跟著他們安家落戶，一年后形成了村落，三年后發(fā)展成了集鎮(zhèn)。有德行的人稱贊老萊子的妻子能果斷地聽從善言?！对娊?jīng)》說：“簡陋的橫木門外，能夠停留棲息；泉水洋洋流淌，能夠解除饑餓。”說的就是這種情況啊。頌詞說：老萊子和他的妻子，在山的南麓避世隱居。用蓬蒿搭建房屋，以莞草、蘆葦覆蓋屋頂。楚王前來聘請他，老萊子打算動身前往，妻子說世道紛亂（不可入世），于是兩人一同逃亡避世。材料二：所謂被稱作君子的人，心中不把是非放在心上，而行為不違背道義。為什么這樣說呢？那些氣質(zhì)沉靜、精神清虛的人，心中不會存有驕傲自負、爭強好勝的想法；那些心胸豁達、內(nèi)心通透的人，情感不會被欲望所束縛。心中沒有爭強好勝的念頭，所以能夠超越名教的束縛而順應(yīng)自然；情感不被欲望所牽制，所以能夠明辨貴賤而通曉事物的情理。事物的情理順暢通達，所以不會違背大道；超越名教的束縛、放任本心，所以心中不會在意是非對錯。所以說，談?wù)摼訒r，就以心中不存是非之慮、不拘泥于是非為主導(dǎo)，以通曉萬物之情為美好；談?wù)撔∪藭r，就以隱匿真情為過錯，以違背大道為缺陷。為什么？隱藏真情、矜持吝嗇，是小人最大的惡行；心胸開闊、不拘泥于是非，是君子切實的行為準(zhǔn)則。因此《道德經(jīng)》中說：“如果我沒有了身體，那我還會有什么憂患呢？”不把生存當(dāng)作最珍貴的事情的人，比那些只看重生存的人更賢明。由此說來，那至人的用心，本來就不存在去計較是非了。因此伊尹不憑借自己的賢能去討好殷湯，所以能救世濟民而聲名顯赫；周公旦不追求賢名而默默行事，所以能在攝政時使教化興盛；夷吾不向齊桓隱瞞實情，因此齊國成就霸業(yè)，君主獲得尊崇。他們的用心難道是為了自身而受私利所牽系嗎？所以《管子》說：“君子踐行道義，會忘記自身的利益?！边@句話說得沒錯啊。君子施行賢德的行為，不會先去考量是否符合規(guī)范準(zhǔn)則再去做；懷有仁愛之心且沒有邪念，不會先去商討怎樣才是善再去端正自己的行為；坦誠表露情感且沒有顧慮，不會先去評判是非再去行動。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻景文雪中見寄王安國未能談笑破愁城，猶幸都無俗事攖①。載酒何人過揚子②，評詩今日得鐘嶸③。杜門落漠塵埃隔，掃徑侵尋霰雪生。誰向梁園能授簡④，看君文格出天成?！紓渥ⅰ舰贁t：擾亂，糾纏。②揚子：揚雄，漢代辭賦家。③鐘嶸：南朝著名文學(xué)批評家。④授簡：梁孝王于梁園雪中授簡司馬相如，命其即席作賦。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人坦誠無法以豁達驅(qū)散愁緒，但慶幸沒有俗事纏身，有落寞也有慶幸。B.“塵埃隔”凸顯詩人閉門避世的狀態(tài)，暗含詩人對世俗生活的疏離與排斥。C.詩人清掃小路，霰雪飄落，畫面極為細膩，其中藏著詩人對友人的期待。D.尾聯(lián)呼應(yīng)頷聯(lián)，把友人比作漢代司馬相如，贊揚了友人雕琢精巧的文風(fēng)。16.請簡要分析頷聯(lián)使用“揚子”“鐘嶸”的典故所表達的情感?！敬鸢浮?5.D16.①詩人以“揚子”自比，用“何人過”的疑問表達希望有高雅之士來訪，傳遞出知己難遇的悵惘。②詩人以“鐘嶸”指稱友人，并綴一“得”字，表達對友人品詩能力的敬佩贊許與終遇知己的欣慰。【解析】【導(dǎo)語】這首酬答詩以雪寄懷，展現(xiàn)了宋代士大夫的雅致情懷。首聯(lián)直抒胸臆，坦陳愁緒難解卻幸無俗擾；頷聯(lián)用揚雄載酒、鐘嶸評詩之典，既顯文士風(fēng)流，又暗含對知音的渴慕；頸聯(lián)“杜門”“掃徑”的意象群，勾勒出清寂超脫的隱逸意境；尾聯(lián)以梁園授簡作結(jié)，既贊友人文才天成，又寄托著對文字知己的深切期待。全詩用典精當(dāng)，意境清遠，體現(xiàn)了宋代酬唱詩文的典型風(fēng)貌。【15題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“友人雕琢精巧的文風(fēng)”錯誤，詩中稱“文格出天成”，是指文風(fēng)自然高妙、不事雕琢，與“雕琢精巧”相悖。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧和思想感情的能力。①以“揚子（揚雄）”自比，抒知己難遇之悵惘：揚雄是漢代著名辭賦家，才華出眾卻少人賞識。詩人用“載酒何人過揚子”的疑問，暗指自己如揚雄般堅守志趣，卻鮮有高雅之士來訪，傳遞出獨處時的孤寂與對知己的渴望。②以“鐘嶸”代指友人，表得遇知己之欣慰：鐘嶸是南朝著名文學(xué)批評家，善評詩。詩人稱今日得到如鐘嶸般的友人評詩，一個“得”字，既凸顯對友人精準(zhǔn)品詩能力的敬佩，也流露終于尋得懂詩知音的欣喜，消解了前文的落寞之感。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明讀了賈誼的《過秦論》，感慨秦王子嬰“__________”并被天下人恥笑，也明白“___________”的道理。（2）好友因初次創(chuàng)業(yè)失敗，整日愁眉不展。你引用李白《將進酒》中的句子安慰：“別被眼前的困境打垮，‘______________，____________’，你只要重整旗鼓，一定能東山再起！”（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“___________，__________?！薄敬鸢浮浚?）身死人手仁義不施而攻守之勢異也（2）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲/獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。云是生活中常見的自然景觀，也是氣象觀測的重要對象。農(nóng)業(yè)社會中，降水與人們的生產(chǎn)生活（），古人通過敏銳的觀察，發(fā)現(xiàn)了云的聚散變化與降水的關(guān)系?！肚ё治摹分?，接續(xù)于天地、星辰、四時與歷法之后的，便是“云騰致雨”這一氣象規(guī)律。“云”和“騰”結(jié)合的“云騰”，指的便是云氣上升聚集的過程。①雖古人無現(xiàn)代氣象學(xué)知識，②但通過長期觀察，發(fā)現(xiàn)了云的聚散變化與降水的關(guān)聯(lián)。③云的形成，源于地表水分的蒸發(fā)：④太陽輻射使地面水分蒸發(fā)形成水汽，⑤上升到高空遇冷后凝結(jié)成小水滴或小冰晶，⑥大量小水滴、小冰晶匯聚便形成云?！肚ё治摹匪f的“云騰”，正是對這一過程的形象描述。隨著空氣的流動，云會不斷聚集變厚，當(dāng)上升到一定高度，遇到更冷的環(huán)境時，云中的水滴或冰晶會不斷增大、變重，最終克服空氣浮力降落，形成雨或雪，這就是“致雨”的過程。盡管古人缺乏對流、凝結(jié)等概念，但“云騰致雨”卻準(zhǔn)確刻畫了云及降水的形成過程，體現(xiàn)出中國古人敏銳的洞察力。。云的形成和運動遵循著嚴謹?shù)奈锢矶?。云的上升運動，主要受兩個因素驅(qū)動：一是空氣的熱力作用，二是云本身的浮力。當(dāng)太陽把地面加熱，地面的熱量傳遞給空氣，空氣受熱膨脹變輕，上升運動就形成了。同時，云的主體是水蒸氣，密度比周圍的空氣小，在浮力作用下也會向上運動。18.填入文中第一段括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.呼吸相通 B.休戚相關(guān) C.息息相關(guān) D.休戚與共19.文中第二段標(biāo)序號部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.現(xiàn)代人看來，“云騰”背后的科學(xué)原理更復(fù)雜有趣B.從現(xiàn)代人的角度看，“云騰”背后還有更復(fù)雜有趣的科學(xué)原理C.現(xiàn)代人看來，“云騰”背后還有更復(fù)雜有趣的科學(xué)原理D.從現(xiàn)代人的角度看，“云騰”背后的科學(xué)原理更復(fù)雜有趣21.下圖是“云”的幾種古文寫法，都反映了古人對云形態(tài)的觀察。請從下面四種寫法中任選兩個，對其進行簡單解釋。云甲骨文云《說文》古文甲云《說文》古文乙云《說文》小篆22.請用三個陳述句來概括本文段的行文思路，每句不超過18個字。【答案】18.C19.①古人雖無現(xiàn)代氣象學(xué)知識④太陽輻射使地面水分蒸發(fā)成水汽20.B21.示例：小篆中，云氣之“云”寫作“雲(yún)”，上面是“雨”，下面是“云”，在字形中體現(xiàn)出“雨”和“云”的密切聯(lián)系。甲骨文中的“云”字，上方的橫畫象征著天，下方卷曲的筆畫像云氣回旋之形。22.①介紹古人發(fā)現(xiàn)云與降水的關(guān)聯(lián)。②闡釋“云騰致雨”的科學(xué)過程。③科學(xué)解說云和雨關(guān)系物理定律?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。原文需要填寫一個形容降水與人們的生產(chǎn)生活關(guān)系密切的成語。A.“呼吸相通”比喻認識一致，利害相關(guān)，側(cè)重情感、氣息，不適合描述自然現(xiàn)象與生活的關(guān)系，不恰當(dāng)。B.“休戚相關(guān)”形容關(guān)系密切，彼此的命運和利益緊密相連，側(cè)重利害禍福共同承擔(dān)，程度過重，不恰當(dāng)。C.“息息相關(guān)”指彼此關(guān)系非常密切，符合“降水影響生產(chǎn)生活”的語境，恰當(dāng)。D.“休戚與共”指憂喜禍福彼此共同承擔(dān)，側(cè)重憂喜禍福共同承擔(dān)，程度過重，不恰當(dāng)。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句“雖古人無現(xiàn)代氣象學(xué)知識”語序不當(dāng)，結(jié)合②“雖……但”句子的主語是“古人”，關(guān)聯(lián)詞引導(dǎo)的句子，前后主語一致，主語應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞語的前面，故應(yīng)將“雖”應(yīng)放在主語“古人”之后。④句“太陽輻射使地面水分蒸發(fā)形成水汽”語義重復(fù)，“蒸發(fā)形成水汽”語義重復(fù)?！罢舭l(fā)”本身就液體轉(zhuǎn)化為氣體，應(yīng)將“形成”改為“成”更簡潔準(zhǔn)確?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達之銜接的能力。后文重點講“云上升運動的驅(qū)動因素”，是“云騰”背后的科學(xué)原理，此處是段首，需要填寫一個概括句。A.“現(xiàn)代人看來”句式不完整，缺少介詞“從”，不恰當(dāng)。B.“從現(xiàn)代人的角度看”句式完整，“還有”明確引出后文新的科學(xué)原理，銜接最恰當(dāng)。C.“現(xiàn)代人看來”句式不完整，缺少介詞“從”，不恰當(dāng)。D.“科學(xué)原理更復(fù)雜有趣”未體現(xiàn)額外補充的意味，與后文銜接不緊密，不恰當(dāng)。故選B。【21題解析】本題考查學(xué)生分析字形的能力。結(jié)合字形結(jié)構(gòu)，關(guān)聯(lián)“云”的形態(tài)，關(guān)聯(lián)古人對云形態(tài)的觀察，可呼應(yīng)文段云與雨的關(guān)系。小篆“云”：上“雨”下“云”，直接以字形體現(xiàn)“云與雨的關(guān)聯(lián)”，契合原文“云騰致雨”的內(nèi)容。甲骨文“云”：上橫代“天”，下卷曲筆畫模擬“云氣回旋的形態(tài)”，體現(xiàn)古人對云外形的直觀觀察?！?2題解析】本題考查學(xué)生概括行文思路的能力。梳理層次：第一段和第二段講古人發(fā)現(xiàn)云與降水的關(guān)系及“云騰致雨”過程；第三段講云運動的物理驅(qū)動因素。提煉核心：提煉每層核心內(nèi)容，用簡潔陳述句表達，控制18字以內(nèi)，準(zhǔn)確聚焦古人發(fā)現(xiàn)、云騰致雨過程、物理定律三個關(guān)鍵信息。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。前線的同志們不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)，就是為了這些孩子平安長大，他們是我們的希望，我們不能讓前線同志們的血白流?！孪驏|《被子彈擊穿的花朵》青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文。兩則材料核心圍繞“青年與國家希望”形成呼應(yīng)與深化。第一則材料出自文學(xué)作品，以“前線犧牲”與“孩子平安長大”的強關(guān)聯(lián)，點明青年的成長承載著前人的犧牲與期盼：“孩子”是未來的青年，前線同志的浴血奮戰(zhàn)，本質(zhì)是為了守護國家的未來力量，暗含“青年應(yīng)銘記使命、不負先烈”的隱性要求。第二則材料是的論述，直接明確青年的責(zé)任與國家命運的辯證關(guān)系：青年的“理想、本領(lǐng)、擔(dān)當(dāng)”是國家“前途”“希望”的核心支撐，將青年的成長與國家興亡直接綁定，提升了立意的時代高度與現(xiàn)實意義。第一則是“歷史維度”的鋪墊（前人用犧牲托舉青年），第二則是“現(xiàn)實與未來維度”的要求（青年用奮斗成就國家），共同指向“青年當(dāng)承接先輩使命，以自身成長賦能國家發(fā)展”的核心主旨。寫作時可以緊扣“先輩犧牲、青年成長、國家希望”的邏輯鏈，避免只談青年或只談犧牲，需體現(xiàn)三者的承接關(guān)系。開頭可以用場景化描寫（如先烈犧牲的片段、青年奮斗的鏡頭）引出兩則材料的核心關(guān)聯(lián)，亮明中心論點。中間分層：先追溯歷史：論證先輩犧牲的意義在于守護青年成長的土壤（可舉革命先烈、抗疫英雄等例子）；再立足當(dāng)下：分析青年“理想、本領(lǐng)、擔(dān)當(dāng)”的具體內(nèi)涵（如理想是家國情懷，本領(lǐng)是專業(yè)能力，擔(dān)當(dāng)是責(zé)任踐行）；最后展望未來：闡述青年如何將個人成長與國家需求結(jié)合（如扎根基層、科研報國、文化傳承等）。結(jié)尾：回扣材料，升華主旨，發(fā)出“以青春之我，承先輩之志，興家國之邦”的號召。素材選擇：可選用革命先烈（如陳祥榕“清澈的愛，只為中國”）、當(dāng)代青年榜樣（如科研界的顏寧、基層的黃文秀、航天界的青年團隊）、歷史人物（如“少年中國說”的梁啟超、青年時期的周恩來）等，增強文章的說服力與感染力。立意：（1）銘記先烈遺志，以青春護家國。（2）錘煉過硬本領(lǐng)，以擔(dān)當(dāng)興中華。（3）承接時代接力，以理想繪未來。河北省金科大聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期11月期中質(zhì)量檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馮峰：再福兄，讀書、寫作，以及評判一個人、一篇文章的優(yōu)劣，大家各持所見，主張不一。而我主張暢通表達，就像我們的訪談，自由，率性，可以有觀點，但需要輕松。郭再福：你拋出的話題很好，對于當(dāng)下的作家寫作，對于文學(xué)的發(fā)展，做一些拋磚引玉的話題，是不無裨益的。馮峰：我在給你寫的幾篇作品評論當(dāng)中，一直強調(diào)著“平民寫作傾向”話題，無論怎么說，平民寫作與作家“自我”表達是并行不悖的。因此，請你談?wù)勥@方面的感受。郭再福：……馮峰：寫作是一種觀照。觀照下的人和物，自然和生命體態(tài)，都是寫作物，作家的一生其實都在思考、咀嚼、表達寫作物的狀態(tài)，或者是對作家自身和他這一代人進行記錄性、濃縮性的書寫。郭再福：我發(fā)現(xiàn)寫作中的自我總是在擴充的，技巧、問題就退之其次了，個人私事也未必是寫作的唯一主題了，寫作開始進入一個新的境界——讓人遇見作家的胸襟和見識。馮峰：通觀當(dāng)代以來的許多成名作家，我發(fā)現(xiàn)一個問題，他們之所以能夠恣肆汪洋地出作品，出成果，那就是他們有深度的時代與人文關(guān)切，讓文學(xué)放歌。由此，我也感覺到：寫作到了一定地步，比的不是技巧，而是智慧和精神。作家的胸襟氣度有多大，就決定他最后能走多遠。古人說“文如其人”，自有其道理，你個人的旨趣、精神的境界會影響你寫作的整體質(zhì)量。郭再福：依我個人看，中國人的寫作，自古以來就講究把自己的生命、自己的人生擺進作品里，如果通過一部作品看不到背后的那個人，我認為這樣的文字總不是好的。以前的人，要么為君而存在，要么為道而存在，直到現(xiàn)在，才懂得什么叫為自我而存在了。同時，我還認為，文學(xué)里必然是有一個自我的，這個自我需要作家去發(fā)現(xiàn)。只有這個“自我”、這個“個人”被發(fā)現(xiàn)了，寫作才能說自己的話，才能談自己的人生感受。馮峰：你的觀點是對的。物我兩忘，這也是一種自我抒懷的方式。中國文學(xué)自古以來多關(guān)心社會、現(xiàn)實、國家、人倫，遵循傳統(tǒng)，很少有宇宙、人生的終極追問，也很少有自我省悟的懺悔精神，轉(zhuǎn)而去關(guān)注更高遠的人世，更永恒的感情和精神。事實上，當(dāng)下的作家以及眾多的寫手們其寫作旨趣都在表述和傳達著“該如何正確地認識自我”這樣一種話題，這也就是“自省精神”，自省必然導(dǎo)致深刻。郭再福：我一直認為，自言自語是文學(xué)的起點，作家個人把感受與思考注入到語言中，通過書寫而訴諸文字，成為文學(xué)。我在寫作中，沒有任何功利的考慮，甚至不去想有朝一日能得以發(fā)表，卻還要寫，也因為從這寫作中就已經(jīng)得到快感，獲得精神上某種慰藉。我的很多即興式的詩歌（詩詞）、散文寫作，純粹是為了排遣內(nèi)心的寂寞，為自己而寫，并不指望有可能發(fā)表?；乜次业膶懽鹘?jīng)歷，可以說，文學(xué)就其根本乃是人對自身價值的確認，所書所寫取其心性，滿足自我的需要，有無社會效應(yīng)則是我管不著的事，再說，也不取決于作者的意愿。馮峰：文學(xué)原本是純屬個人的事情，一生一世的觀察，一種對經(jīng)驗的回顧，一些臆想和種種感受，某種心態(tài)的表達，兼以對思考的滿足。所謂作家，無非是一個人自己在說話，在寫作，他人可聽可不聽，可讀可不讀，作家既不是為民請命的英雄，也不值得作為偶像來崇拜。文學(xué)作為人類活動尚免除不了的一種行為，讀書與寫作都屬于自覺自愿。不必載荷這么多的責(zé)任與義務(wù)。但我想說的是，既然為文，文學(xué)必然就存在于他的生命之中。因此，作為一名寫作者，要有廣大的心，要有精神的掙扎和超越，這是文學(xué)在任何時候都不能放棄的價值向度。對此，再福兄怎么看？郭再福：當(dāng)下，很多的作家，在文字、敘事、謀篇布局上，都流暢得不得了，可他就是寫不出好作品，究其原因，還是自我太小、太窄，境界上不去，視野打不開?，F(xiàn)在很多作家把寫作完全變成了牟利、謀生、得名的工具，筆雖然還在寫，心里對寫作卻是輕賤的，這樣的人，是不能夠?qū)懗龊米髌返?。因此我想，一種寫作的質(zhì)量如何，它終歸是作家自我的真實呈現(xiàn)。也就是我開篇講的那樣，態(tài)度決定文學(xué)的發(fā)展。借本次訪談，我還想表達一個觀點，我的寫作，從不刻意去追求深刻，而是持“把玩”心態(tài)，所愛所書文字屬于“打醬油”級別，但這不妨礙我對寫作的喜愛和追逐。我喜歡把自己活成一首詩，屬于大風(fēng)歌的那種。人生孰幾大風(fēng)歌？因此，大風(fēng)歌還是要唱的，遣興而吟，率性而文。馮峰：文章的好壞優(yōu)劣沒有定性。頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字，拈斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣。我們欣賞的是一個人的文學(xué)態(tài)度。對一個作家來說，面對真實與否，不僅僅是個創(chuàng)作方法的問題，同寫作的態(tài)度也密切相關(guān)。筆下是否真實同時也意味著下筆是否真誠，在這里，真實不僅僅是文學(xué)的價值判斷，也同時具有倫理的涵義。作家并不承擔(dān)道德教化的使命，既將大千世界各色人等悉盡展示，同時也將自我袒露無遺，連人內(nèi)心的隱秘也如是呈現(xiàn)。因此，態(tài)度之于文學(xué)，對作家來說，幾乎等同于倫理，而且是文學(xué)至高無上的倫理。郭再福：與馮峰先生聊天總是這么有趣。對于文學(xué)，我感覺時間是最好的老師。歲月凝重，文學(xué)不老。既不老，我仍要懷“擲地作金石聲”“辣手作文章賦”的理念，不斷升華、深化文學(xué)藝術(shù)的造詣與經(jīng)營。我有這個態(tài)度與信心。馮峰：為再福兄點贊！（摘編自馮峰《態(tài)度決定文學(xué)——馮峰對話郭再?！罚?.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.郭再?？隙笋T峰暢通表達的觀點，認為這是一個很好的話題，對于當(dāng)下的作家寫作、文學(xué)發(fā)展有決定性的作用。B.馮峰認為寫作是對人和物、自然和生命體態(tài)的觀照，因而不能把個人私事的書寫當(dāng)作唯一的主題，而應(yīng)該寫一代人。C.郭再福以個人的創(chuàng)作經(jīng)歷為例，說明寫作能給人帶來快感，獲得精神上的慰藉，這體現(xiàn)了功利的寫作態(tài)度。D.在郭再?？磥?，作品是作家自我的真實呈現(xiàn)，如果把寫作當(dāng)成追名逐利的工具，這樣的作家寫不出好作品。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.開篇馮峰緊扣郭再福的創(chuàng)作實踐提出“平民寫作與作家‘自我’表達并行不?！钡挠^點，也為后續(xù)探討寫作與自我的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。B.馮峰認為當(dāng)代成名作家高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的關(guān)鍵在于“有深度的時代與人文關(guān)切”，郭再福強調(diào)作品需體現(xiàn)“自我”，二人觀點并不矛盾。C.馮峰既認可文學(xué)的“個人屬性”，也強調(diào)其“價值向度”，這種認知既避免了文學(xué)的功利化，也未忽視其精神意義，邏輯完整。D.馮峰提出“態(tài)度幾乎等同于文學(xué)倫理”，郭再福卻并不認同馮峰關(guān)于“文學(xué)態(tài)度”的觀點，二者在此處存在認知分歧。3.下面文段是文中省略號處的內(nèi)容，請在橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個字。寫作和自我的關(guān)系，這是一切寫作的出發(fā)點，也是落腳點。作為一個過來人，我深切地感受到，多數(shù)作家都會有一個寫作青春文學(xué)的階段，就在于那是一個辨識自我的時期。因此，我們沒必要對現(xiàn)在的年輕作家只把目光聚焦于自我里的那點私事而作無謂的擔(dān)憂，①______。這一個過程當(dāng)然可以逐步形成一個作家的寫作狀態(tài)或者文學(xué)態(tài)度。無論是蜻蜓點水般的輕輕觸及，②_______，都是過程，只要自我在發(fā)展、在深化，他的寫作就會隨之變化。對我而言，我的寫作到了今天，都只是寫作的一種愛好，也可能是逐夢而行式的愛好。因為有夢，③_______，包括到現(xiàn)在，我依然能堅持一種狀態(tài)，為我喜愛的文學(xué)寫作積累激情和素材。說實話，我很適意于自己的這種態(tài)度。4.馮峰和郭再福都對“中國的文學(xué)傳統(tǒng)”進行了反思，他們獲得了哪些對當(dāng)代寫作的啟示？請簡單概括。5.訪談中馮峰說“寫作到了一定地步，比的不是技巧，而是智慧和精神”。請結(jié)合郭再福的觀點，說明“智慧和精神”在寫作中體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?.D2.D3.①每一個寫作者都要經(jīng)歷這個過程②還是耕作不息般的不懈努力③所以我堅持寫作4.①馮峰認為當(dāng)代寫作需要關(guān)注更高遠的人世、更永恒的感情和“自省精神”。②郭再福認為當(dāng)代寫作需以“發(fā)現(xiàn)自我”為關(guān)鍵，才能傳遞真實人生感受。5.①自我超越的境界。從聚焦個人私事到擴充自我邊界，將生命體驗與時代關(guān)切融入寫作，展現(xiàn)胸襟與見識。②非功利的堅守。以“把玩”心態(tài)追逐文學(xué)熱愛，不刻意求深卻保持精神真誠，如郭再?！扒才d而吟”卻暗合生命本質(zhì)的書寫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇訪談?wù)宫F(xiàn)了馮峰與郭再福關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的深度對話。核心圍繞“自我表達”與“文學(xué)態(tài)度”展開：馮峰強調(diào)寫作需兼具時代關(guān)切與精神超越，提出“態(tài)度即文學(xué)倫理”的命題；郭再福則從創(chuàng)作實踐出發(fā)，主張寫作是自我發(fā)現(xiàn)的旅程，反對功利化傾向。兩人共同反思中國文學(xué)傳統(tǒng)中“自我省悟”的缺失，倡導(dǎo)真誠寫作的價值。訪談既呈現(xiàn)了文學(xué)觀照現(xiàn)實的使命，又捍衛(wèi)了創(chuàng)作的個人性，在“為自我”與“為時代”之間構(gòu)建了辯證關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“對于當(dāng)下的作家寫作、文學(xué)發(fā)展有決定性的作用”錯，夸大了馮峰觀點的重要性，郭再福的措辭是“是不無裨益的”，指有一定的好處。B.強加因果且“而應(yīng)該寫一代人”錯，以偏概全，原文是“作家的一生其實都在思考、咀嚼、表達寫作物的狀態(tài)，或者是對作家自身和他這一代人進行記錄性、濃縮性的書寫”，除了作家自身和他這一代人之外，還有其他的寫作物。C.“這體現(xiàn)了功利的寫作態(tài)度”錯，郭再福并不指望發(fā)表，這是一種非功利的表現(xiàn)。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。D.“郭再福卻并不認同馮峰關(guān)于‘文學(xué)態(tài)度’的觀點”錯，“二者在此處存在認知分歧”錯，郭再福以“懷‘?dāng)S地作金石聲’辣手作文章賦’的理念”“有這個態(tài)度與信心”回應(yīng)，其中“態(tài)度”正是對馮峰“態(tài)度幾乎等同于文學(xué)倫理”觀點的呼應(yīng)，并非“不認同”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生情境補寫的能力。①句，根據(jù)后文“這一個過程當(dāng)然可以逐步形成一個作家的寫作狀態(tài)或者文學(xué)態(tài)度”可知，此處可填寫“每一個寫作者都要經(jīng)歷這個過程”，“這一過程”指辨識自我的過程。②句，根據(jù)上文“無論是蜻蜓點水般的輕輕觸及”可知，此處應(yīng)與之相對，強調(diào)寫作者的深入，可填“還是耕作不息般的不懈努力”。③句，根據(jù)“因為有夢”可知，此處應(yīng)填結(jié)果“所以……”，根據(jù)后文“我依然能堅持一種狀態(tài)”，可填“所以我堅持寫作”?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①原文中馮峰指出，中國文學(xué)傳統(tǒng)“多關(guān)心社會、現(xiàn)實、國家、人倫，遵循傳統(tǒng)，很少有宇宙、人生的終極追問，也很少有自我省悟的懺悔精神”。他的反思并非僅停留在指出問題，更明確了傳統(tǒng)在精神維度的缺失，即缺少對“高遠人世”“自省精神”的關(guān)注，進而為當(dāng)代寫作隱含了“需補充這類價值向度”的方向，這便是他反思后得到的核心認知收獲。②郭再福的反思分兩部分：一是肯定傳統(tǒng)“把自己的生命、自己的人生擺進作品里”的要求；二是指以前的人多“為君為道”，直到當(dāng)下才“為自我”。他的反思既確認了“作品見人”這一傳統(tǒng)準(zhǔn)則可作為當(dāng)代寫作基礎(chǔ)，又明確“發(fā)現(xiàn)自我”是當(dāng)代寫作的關(guān)鍵?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①自我超越的境界。從聚焦個人私事的狹窄視野，逐步擴充自我邊界，將生命體驗、時代關(guān)切融入寫作，展現(xiàn)開闊的胸襟與見識，而非局限于私人情感的抒發(fā)。②非功利的堅守。根據(jù)“我的寫作，從不刻意去追求深刻，而是持‘把玩’心態(tài)，所愛所書文字屬于‘打醬油’級別，但這不妨礙我對寫作的喜愛和追逐”“我喜歡把自己活成一首詩，屬于大風(fēng)歌的那種……遣興而吟，率性而文”可知，以“把玩”心態(tài)追逐文學(xué)熱愛，不刻意求深卻保持精神真誠，如郭再?！扒才d而吟”卻暗合生命本質(zhì)的書寫。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：被子彈擊穿的花朵（節(jié)選）衣向東秋末，駐守?zé)熍_的日軍總指揮大島大佐糾集日偽軍五千多人，對八路軍棲霞根據(jù)地進行“掃蕩”，兵工廠按照上級指示從后寨村轉(zhuǎn)移到牙山一帶。這里山高林密、地勢險峻，適合兵工廠隱蔽生產(chǎn)。周海闊以三條澗村作為兵工廠的核心，在高家溝、李老鋪村、河?xùn)|村、王莊村設(shè)置流動生產(chǎn)點，工人日間分散作業(yè)，夜間集中隱蔽于牙山深谷。這五個村莊，三條澗村最偏遠，在深谷里，有三條溪流從山頂流淌下來，繞村而過。村莊都是石頭房子，依山而建，識字班的孩子和兵工廠領(lǐng)導(dǎo)住在村子西側(cè)的一個大院里，院外有條小路通往山后的密林。兵工廠的工人雖然多半穿著百姓衣服，但自從進了八路軍隊伍，每個人都充滿了戰(zhàn)斗激情，晝夜不停地制造武器。他們明白，每一顆子彈、每一枚手雷，對于前線戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士來說，都非常珍貴。兵工廠制造地雷和手榴彈的炸藥，都是工人自己研究出來的。制造炸藥的原料，需要放進石碾里碾成粉末。石碾很沉重，大多用小毛驢拉動。一天中午，黑胖和糖糖帶著海鷗、國棟，趁著工人不在時偷偷溜進了碾坊，抽打小毛驢轉(zhuǎn)圈，石碾上還有沒碾好的原料。按照操作要求，工人們碾原料的時候，要不斷朝碾上灑水，防止原料爆炸。孩子們不懂，跟著小毛驢轉(zhuǎn)圈，甚至上前幫著小毛驢推碾子，學(xué)著大人的口氣拍打小毛驢說：“犟驢頭，別偷懶！”周海闊跟幾個工人坐在院子外的一堵矮墻上，商量如何仿制九二步兵炮，前線太需要重武器了。然而他們沒有九二步兵炮的圖紙，如果能繳獲一門九二步兵炮，就可以仿造了。正商量著，突然聽到碾坊傳來一聲轟響，意識到原料爆炸了，他們急忙朝碾坊跑去。周海闊沖進碾坊才發(fā)現(xiàn)，倒在地上的竟然是識字班的幾個孩子。大家將孩子們從碾坊抱出來，看不清他們的模樣了，他們渾身上下都黑乎乎的。萬幸，原料威力不大，幾個孩子受了輕傷，并無大礙。發(fā)生這么大的事故，鄧月梅心里很愧疚，主動找周海闊做檢討：“周廠長，我又失職了，請你處分我吧?！敝芎ｉ煵]有嚴厲批評鄧月梅，只是叮囑：“你身上的擔(dān)子很重，前線的同志們不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)，就是為了這些孩子平安長大，他們是我們的希望，我們不能讓前線同志們的血白流?！编囋旅伏c頭說：“周廠長，你放心，我記住了?！逼鋵嵿囋旅泛苄量?，二十幾個孩子的衣食住行都要她操心，白天要帶孩子們寫字讀書，晚上要給孩子們縫補衣服，半夜還要起來給孩子們蓋被子，按時引導(dǎo)孩子們上廁所。有很多孩子晚上尿床，洗衣服、曬被子也是她一個人包攬。北方天氣轉(zhuǎn)涼后，樹葉漸漸落光，樹林一天天變得稀疏，山野清晰地裸露出山崖石壁和羊腸小路，隱藏在山谷的房屋也顯露出來。隨著冬季的到來，日偽軍的“掃蕩”越來越頻繁。為了預(yù)防敵人夜間突襲，兵工廠的工人們在居住的村莊外主要路口布下地雷陣，警衛(wèi)排戰(zhàn)士日夜駐守在地雷陣附近。冬月中旬，山區(qū)已經(jīng)下過幾場雪，白皚皚的積雪覆蓋了山川草木?？荡ㄉ僮粲X得機會到了，命令日軍小隊長黑田帶領(lǐng)二百多名日偽軍偷襲兵工廠。日偽軍乘坐大卡車到了牙山腳下，將卡車熄火，由偽軍隊長張貴在前面帶路，徒步悄悄進山。黎明時分，山區(qū)特別安靜，卡車的轟鳴聲傳得很遠，而且山路陡峭狹窄，不適合卡車行駛。張貴熟悉牙山地形，走近村莊岔路的時候借口鬧肚子，閃進了路邊灌木叢里。日軍小隊長黑田很憤怒，卻又不敢在岔路口耽擱，一旦被八路軍警衛(wèi)哨發(fā)現(xiàn)，行動就會受阻。他拋下張貴，催促日偽軍快速行進。剛走了二百多米，地雷炸響了，當(dāng)場炸死幾個日偽軍。日軍小隊長黑田知道爆炸聲會驚動八路軍，于是決定帶領(lǐng)日偽軍穿過樹林，抄近路包圍三條澗村和高家溝村，卻沒想到三岔路口的地雷并不多，旁邊樹林才是兵工廠布下的地雷陣。連環(huán)雷爆炸后，日偽軍倉皇逃竄，亂成一鍋粥。張貴從后面趕過來，日軍小隊長黑田和幾個日本兵被炸死在樹林中。他知道康川少佐一定會對他發(fā)怒，說不定會一刀劈了他，于是他召集偽軍朝三條澗村沖去，要獲得一些戰(zhàn)果回去交差。張貴不走主路也不走山路旁道，而是順著河流踩著冰層，沖進了三條澗村。他知道走冰上最安全，冰層下面八路軍無法埋設(shè)地雷。聽到爆炸聲，孩子們從睡夢中驚醒。鄧月梅帶領(lǐng)孩子們快速向后山轉(zhuǎn)移，周海闊組織工人掩埋兵工廠的重要設(shè)備，轉(zhuǎn)移重要文件。警衛(wèi)排排長王大勇帶領(lǐng)戰(zhàn)士在村口阻擊日偽軍。戰(zhàn)斗打響十幾分鐘后，后面的日軍跟隨上來，很快將警衛(wèi)排的火力覆蓋了，形勢非常危急。周海闊得知孩子們和兵工廠重要設(shè)備已經(jīng)轉(zhuǎn)移，便命令警衛(wèi)排邊打邊撤，進入山間密林跟日偽軍周旋。張貴帶領(lǐng)偽軍沖進兵工廠大院搶奪戰(zhàn)果，一名八路軍干部和一名兵工廠的工人，因掩埋重要設(shè)備沒來得及撤出，被張貴抓獲。張貴在兵工廠找到了一些機器設(shè)備，抓到了兩名“八路”，覺得這些戰(zhàn)利品回去可以交差了，便趾高氣揚地撤離三條澗村。天亮后，兵工廠的八路軍干部和工人陸續(xù)返回，鄧月梅和識字班的孩子們卻無影無蹤。大冷的天，周海闊急出了一頭大汗，帶人滿山尋找。其實孩子們沒事，他們躲在一個小山洞內(nèi)，因為早晨起得太早，都睡著了。只有鄧月梅醒著，守在洞口觀察外面的動靜。周海闊看到橫七豎八睡熟的孩子們，心里一熱，熱淚盈眶地對鄧月梅說：“辛苦了，謝謝你?！保ㄓ袆h改）文本二：作家是重要的文化符號。文化是民族傳承的重要元素，它承載著民族的歷史、信仰、價值觀和生活方式。文化不僅是民族認同感的來源，還承載著民族的歷史記憶和智慧。而文學(xué)又是文化的重要支撐，不僅記錄和傳承了歷史與文化，還塑造了人們的價值觀和道德觀。因而，優(yōu)秀的作品就是在打造民族的精神高地?！侗蛔訌棑舸┑幕ǘ洹吠ㄟ^歷史與現(xiàn)實的對話機制，完成了對生命意義、歷史記憶與現(xiàn)代困境的多維思考。衣向東以膠東地域為敘事載體，將革命歷史轉(zhuǎn)化為當(dāng)代精神資源，重塑軍事文學(xué)審美范式?！班囋旅贰眰兪刈o的不僅是遺孤，更是民族精神火種；“小羽”們的轉(zhuǎn)變不僅是個人價值重塑，更是時代對生命意義的重新確認。在消費主義盛行、歷史記憶漸趨模糊的當(dāng)下，這部作品意義非凡。它提醒我們，歷史應(yīng)成為照亮現(xiàn)實的精神火炬。衣向東以獨特的敘事智慧，構(gòu)建起新的精神譜系，為當(dāng)代軍事文學(xué)創(chuàng)作提供啟示，也為讀者打開審視自我與時代的思想窗口。（摘自柳建偉《歷史與現(xiàn)實間生命傳承的詩學(xué)表達——評衣向東〈被子彈擊穿的花朵〉》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一寫孩子們誤闖碾坊引發(fā)爆炸的情節(jié)設(shè)計較突兀，展現(xiàn)了兵工廠生產(chǎn)的危險性，但與主題關(guān)聯(lián)性不大。B.文本一通過周海闊統(tǒng)籌生產(chǎn)、鄧月梅守護孩子等情節(jié)將革命精神具象化，這與文本二“‘鄧月梅’們守護民族精神火種”的解讀一致。C.文本一第一處畫線句通過樹葉落光、房屋顯露的景象，意在展現(xiàn)兵工廠周邊地形開闊的優(yōu)勢，為后文八路軍主動反擊日偽軍做鋪墊。D.文本二認為《被子彈擊穿的花朵》意義非凡，它通過歷史與現(xiàn)實的對話機制，用歷史照亮現(xiàn)實，解決了現(xiàn)代困境。7.關(guān)于文本一中鄧月梅這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.鄧月梅白天教孩子讀書寫字，夜間處理尿床、縫補衣物，日常工作兼顧教育與生活，角色豐富且貼近現(xiàn)實。B.碾坊爆炸后，鄧月梅主動向周海闊檢討，這種自我追責(zé)的態(tài)度，既源于對孩子安全的重視，也體現(xiàn)了她的責(zé)任心。C.日偽軍偷襲時，鄧月梅選擇帶孩子躲進山洞而非跟隨大部隊轉(zhuǎn)移，既因山洞隱蔽性強，也出于對自己安全的考慮。D.鄧月梅的行動讓革命擺脫了冰冷戰(zhàn)斗的單一印象，她具有溫情的形象，讓主題更具感染力與深度。8.文本一結(jié)尾處畫橫線的情節(jié)看似平淡，卻蘊含著豐富的情感與內(nèi)涵。請結(jié)合前文內(nèi)容，簡要分析周海闊“熱淚盈眶”的原因。9.文本二指出“優(yōu)秀的作品就是在打造民族的精神高地”，請結(jié)合文本一的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓@一觀點的理解。【答案】6.B7.C8.①對孩子平安的慶幸。當(dāng)看到孩子們橫七豎八睡熟，確認他們未受傷害時，此前因找不到孩子而產(chǎn)生的焦慮與擔(dān)憂徹底釋放，轉(zhuǎn)化為萬幸平安的激動淚水。②對鄧月梅付出的心疼與感謝。看到孩子平安，他清楚這份安全的背后是鄧月梅的日夜操勞與危機中的擔(dān)當(dāng)，“辛苦了，謝謝你”既是對鄧月梅的感謝，也包含著對她無私付出的心疼。③對革命希望未滅的欣慰。孩子是革命的未來，日偽軍的偷襲未能傷害到孩子，讓他感受到當(dāng)下堅守的意義，淚水也包含著對革命未來的堅定信心。9.①優(yōu)秀的作品記錄和傳承了歷史與文化。文本一通過兵工廠的生產(chǎn)、孩子的成長、日偽軍的偷襲等微觀事件，還原了抗戰(zhàn)時期后方支援前線的真實場景，這些細節(jié)填補了宏大歷史敘事中的空白。②優(yōu)秀的作品塑造人們的價值觀和道德觀。文本一中，鄧月梅對孩子的守護，本質(zhì)是對民族未來的守護；周海闊、工人、警衛(wèi)排戰(zhàn)士的堅守，本質(zhì)是對信仰的守護，讓當(dāng)代讀者能直觀理解民族精神的內(nèi)涵。③優(yōu)秀的作品讓歷史成為照亮現(xiàn)實的精神火炬。文本一中周海闊、鄧月梅等人以集體利益為核心，與當(dāng)下的精致利己主義形成對比，讓讀者重新思考個人價值與集體價值的關(guān)系?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過八路軍兵工廠與日偽軍斗爭的敘事主線，穿插了鄧月梅守護革命遺孤的溫情支線，成功塑造了立體鮮活的戰(zhàn)時群像。文本一以細膩的筆觸展現(xiàn)革命者的堅韌與柔情，將民族精神具象化；文本二則從文學(xué)理論高度，闡釋作品如何通過歷史敘事構(gòu)建精神譜系。兩個文本相互呼應(yīng)，共同詮釋了革命文學(xué)記錄歷史、傳承精神的文化價值，體現(xiàn)了軍事文學(xué)在新時代的審美轉(zhuǎn)型。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“情節(jié)設(shè)計較突?！薄暗c主題關(guān)聯(lián)性不大”錯，這一情節(jié)并不突兀，符合戰(zhàn)地的特征，也符合孩子們的年齡特點，這一情節(jié)深化了“孩子是民族希望”的主題，也并非“與主題關(guān)聯(lián)性不大”。C.“意在展現(xiàn)……為后文八路軍主動反擊日偽軍做鋪墊”錯，樹葉落光、樹林稀疏使山野景物暴露，隱藏的房屋顯露，打破了兵工廠“山高林密、地勢險峻”的隱蔽優(yōu)勢，暗示日偽軍“掃蕩”的客觀條件愈發(fā)有利，為后文日偽軍偷襲兵工廠的情節(jié)埋下伏筆，讓危