高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。深刻指出，要“堅(jiān)持中華民族的審美情趣”。生活美學(xué)的出場(chǎng)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“生生”意蘊(yùn)的生動(dòng)詮釋，于四時(shí)、山水、禮樂的生活中彰顯著中國(guó)人的審美境界。為此，《光明日?qǐng)?bào)》組織三位青年學(xué)者圍繞中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的思想特質(zhì)、面向未來的生活美學(xué)與生活美育等維度展開討論。主持人：中華民族在對(duì)真善美的求索中積累了深厚的生活智慧，形成了豐富多維的審美生活樣態(tài)。請(qǐng)談?wù)勗谥袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，有哪些生活美學(xué)理論資源。王一楠：中國(guó)的生活美學(xué)理論資源，植根于中國(guó)人獨(dú)特的世界觀、宇宙觀與充盈其間的生命意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)時(shí)間的感知最先來自對(duì)自然變化和時(shí)序更迭的體驗(yàn)。這不僅成為農(nóng)耕生活的規(guī)則，更延展為包含政治活動(dòng)在內(nèi)的一切人之行為的準(zhǔn)繩，在此視野下，世界是一氣流衍、生機(jī)滿溢的；宇宙則是自然、生命與時(shí)間、空間的統(tǒng)合?！吨芤住妨呢怨餐尸F(xiàn)出“生生”之節(jié)奏，既包含四時(shí)更迭之律動(dòng)，又賦予個(gè)人獨(dú)特的時(shí)空定位，使宇宙時(shí)空與具體的生命相聯(lián)系。因此中國(guó)哲學(xué)在源頭上拒絕割裂“天”與“人”、此岸與彼岸，而是將對(duì)生命境界的超越性求索寓于日常生活實(shí)踐中。袁勁：以生活美學(xué)為視角，我們可在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想主軸里尋得理論資源，如學(xué)界概括的“儒行、道化、禪悟”。首先，以孔子為代表的儒家，秉持“盡善盡美”的理念，既在制度上注重“言語(yǔ)之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟(jì)濟(jì)翔翔”式的彝倫攸敘（倫常規(guī)范有序），更在生活中高揚(yáng)“曾點(diǎn)氣象”“孔顏樂處”般的怡情舒性。其次，道家的“大美無言”“法天貴真”思想，體現(xiàn)在老子以橐龠（鼓風(fēng)吹火的器具）、輻轂論虛實(shí)有無和莊子關(guān)乎解牛、承蜩、操舟、蹈水的寓言里，是富有生活智慧與生命情趣的順其自然之美。最后，中國(guó)化的佛禪思想，于行住坐臥中“現(xiàn)觀現(xiàn)量”“不即不離”，參悟翠竹黃花的禪意與詩(shī)意。康倩：儒家的倫理美學(xué)、道家的自然美學(xué)、禪宗的覺悟美學(xué)、《周易》的“生生”美學(xué)這四大核心脈絡(luò)，共同鑄就了中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的哲學(xué)基因——“道器不二，即用顯體”，塑造了“日用即道”的中國(guó)審美生活范式。第一點(diǎn)是儒家的倫理與審美交融的“禮樂文明”?？鬃印拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”，主張外在儀禮與內(nèi)在仁德和諧共生，體現(xiàn)于居室陳設(shè)的雅正、言行舉止的從容等方面。第二點(diǎn)是道家講求順應(yīng)自然的“天人合一”境界。道家為人的居處生活提供了超越功利、回歸本真的自然主義向度。道家美學(xué)塑造了崇尚無為、樸素、野趣、自然韻律的生活審美觀。第三點(diǎn)是禪宗平常日用中的“當(dāng)下覺悟”。其核心智慧“平常心是道”，主張?jiān)趽?dān)水劈柴、吃茶洗缽的尋常日用中體悟真如佛性。第四點(diǎn)是《周易》強(qiáng)調(diào)宇宙生命的動(dòng)態(tài)和諧觀?！坝^物取象”揭示古人從自然萬物中提煉審美意象，融入器物紋飾、建筑布局，使生活空間成為宇宙秩序的微觀映射。主持人：生活美學(xué)不僅是關(guān)于審美生活的學(xué)問，更是通達(dá)美好生活的重要方式。請(qǐng)談?wù)勎覀儜?yīng)如何建立與生活的“審美連接”?？蒂唬菏聦?shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)并非懸浮于空中的理論說教，而是深深植根于我們平凡生活的每一天。首先，我們可以在日常器物與活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)超越性意義，建立“審美連接”的基石。中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，但其精髓更在于“道不離器”。古人飲茶、賞器、焚香，非止于感官享受，而是在這些具體可感的“器”與“事”中，體悟宇宙秩序、人生哲理與生命情調(diào)。其次，我們可以在主客交融中深化生命體驗(yàn)，豐富我們的精神世界。中國(guó)美學(xué)崇尚“天人合一”，體現(xiàn)在生活美學(xué)上，便是“物我共感”。劉勰《文心雕龍》言“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，這種審美不是冷眼旁觀，而是將自我情感、生命節(jié)奏投射于外物，同時(shí)讓外物的生機(jī)反哺內(nèi)心，形成雙向滋養(yǎng)。袁勁：“以美的眼光看生活，從生活中發(fā)現(xiàn)美”，生活美學(xué)為審美去蔽，為生活開新?！懊缽暮翁帉ぁ?每位美學(xué)家和審美者都有自己的經(jīng)驗(yàn)。例如，陸機(jī)的“物—意—文”、劉勰的“物—情—辭”。綜合來看，目觀、身接與情寄是三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“美不自美，因人而彰”，如果說“審美”過程中“美”是“審”的結(jié)果，那么作為“審諦之視”的“觀”便尤為重要。美感的生成，除了目睹還需要親歷，即祝允明所謂“身與事接而境生，境與身接而情生”。作為審美體驗(yàn)中“物我統(tǒng)一的期待”，“寄”將生命灌注于山水園林、詩(shī)詞歌賦之中?？梢哉f，“目觀一身接一情寄”是個(gè)體與生活的審美連接，亦是精神自由與人性完滿的美育實(shí)踐。王一楠：當(dāng)代生活美學(xué)以時(shí)代眼光重審中國(guó)古代美學(xué)資源和思想傳統(tǒng)，亦面臨三重困境：一是感官刺激對(duì)深度體驗(yàn)的消解，二是傳統(tǒng)文化的表層化危機(jī)，三是AI創(chuàng)作和機(jī)械復(fù)制對(duì)原真性的替代。故而，應(yīng)更加重視發(fā)揮美對(duì)生活、對(duì)歷史、對(duì)個(gè)體本真的“照亮”作用。馮友蘭將人生境界分為自然、功利、道德、天地四個(gè)境界，審美教育的目的便是使人不斷由較低的境界向較高的境界超越。建立與生活的“審美連接”，也意味著在肯定日常生活正當(dāng)性的同時(shí)，從自然和功利狀態(tài)中走出，追求更高遠(yuǎn)的精神境界。（摘編自《生活美學(xué)：追求美好生活的哲學(xué)審思》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.四時(shí)、山水等生活中彰顯著中國(guó)人的審美境界，人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)中國(guó)傳統(tǒng)“生生”意蘊(yùn)的詮釋，推動(dòng)了生活美學(xué)的誕生。B.袁勁和康倩都從順其自然的層面論述道家思想所體現(xiàn)的生活美學(xué)，但兩者對(duì)禪宗思想論述的立足點(diǎn)卻迥乎不同。C.“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！敝卦陲@示外物對(duì)個(gè)人情感的激發(fā)作用，并以此照應(yīng)前文對(duì)“器”的作用的強(qiáng)調(diào)。D.馮友蘭將人生境界分為四個(gè)不同的境界，要實(shí)現(xiàn)由較低到較高境界的超越，離不開與日常生活的“審美連接”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)時(shí)間的感知最早來自對(duì)自然的感受，反映著宇宙時(shí)空與具體生命的緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)中“天人合一”的觀念。B.“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的“曾點(diǎn)氣象”，將審美寓于日常生活之中，和道家解牛、承蜩等寓言一樣，體現(xiàn)著傳統(tǒng)生活美學(xué)。C.中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)的精髓在于“道不離器”，“器”承載著人生哲理與生命情調(diào)，“器”越雅致，其所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)越濃厚。D.當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)豐富、科技發(fā)達(dá)，一定程度影響了人們對(duì)中國(guó)古代美學(xué)資源和思想傳統(tǒng)的深度理解，凸顯了當(dāng)代審美教育的重要性和必要性。3.請(qǐng)根據(jù)三位學(xué)者對(duì)主持人第二個(gè)問題的回答，用三句話概括建立與生活的“審美連接”的意義。每句話不超過15個(gè)字。4.請(qǐng)根據(jù)原文“目觀一身接一情寄”的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析陶淵明的《歸園田居（其一）》。5.羅丹說：“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@句話與材料有何契合之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】1.D2.C3.①在日常器物中體悟超越性意義；②在主客交融中豐富精神世界；③在審美連接中追求高遠(yuǎn)境界。4.①目觀：通過眼睛觀察，描繪出田園的寧?kù)o與美好；②身接：親自參與到田園的勞作中，感受到了田園生活的質(zhì)樸與自在；③情寄：詩(shī)人將自己的情感寄托在田園生活中。5.①均認(rèn)同“美”存在于生活中，需主動(dòng)“發(fā)現(xiàn)”；②均強(qiáng)調(diào)“感知方式”是連接人與美的橋梁；③均指向“審美去蔽”，打破對(duì)美的忽視?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文本圍繞中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)展開深入探討，呈現(xiàn)了儒、道、禪三家思想在生活美學(xué)中的體現(xiàn)。文章先闡釋理論資源，再討論實(shí)踐路徑，最后反思當(dāng)代困境。三位學(xué)者的對(duì)話形式使論述更具互動(dòng)性，從《周易》的“生生”哲學(xué)到“日用即道”的實(shí)踐智慧，展現(xiàn)了中華美學(xué)“道器合一”的特質(zhì)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)‘生生’意蘊(yùn)的詮釋，推動(dòng)了生活美學(xué)的誕生”錯(cuò)誤。根據(jù)材料“生活美學(xué)的出場(chǎng)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)‘生生’意蘊(yùn)的生動(dòng)詮釋”可知，不是人們對(duì)“生生”意蘊(yùn)的詮釋推動(dòng)了生活美學(xué)的誕生。B.“迥乎不同”錯(cuò)誤。根據(jù)“中國(guó)化的佛禪思想，于行住坐臥中‘現(xiàn)觀現(xiàn)量’‘不即不離’，參悟翠竹黃花的禪意與詩(shī)意”可知，袁勁對(duì)禪宗思想的論述立足于“日常生活中的覺悟”；根據(jù)“第三點(diǎn)是禪宗平常日用中的‘當(dāng)下覺悟’。其核心智慧‘平常心是道’，主張?jiān)趽?dān)水

劈柴、吃茶洗缽的尋常日用中體悟真如佛性”可知，康倩對(duì)禪宗思想的論述也立足于“日常生活中的覺悟”，可見并非迥乎不同。C.“重在顯示外物對(duì)個(gè)人情感的激發(fā)作用，并以此照應(yīng)前文對(duì)‘器’的作用的強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)誤。根據(jù)“劉勰《文心雕龍》言“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，這種審美不是冷眼旁觀，而是將自我情感、生命節(jié)奏投射于外物，同時(shí)讓外物的生機(jī)反哺內(nèi)心，形成雙向滋養(yǎng)”可知，該句重在表現(xiàn)“物我共感”的雙向關(guān)系，并非僅強(qiáng)調(diào)外物的激發(fā)作用，也沒有照應(yīng)前文對(duì)“器”的作用的強(qiáng)調(diào)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“‘器’越雅致，其所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)越濃厚”錯(cuò)誤。根據(jù)“中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)‘形而上者謂之道，形而下者謂之器’，但其精髓更在于‘道不離器’”可知，材料中并沒有提及“器”的雅致程度與審美意蘊(yùn)濃厚程度的關(guān)系，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并歸納概括文中信息的能力。①在日常器物中體悟超越性意義：根據(jù)材料“我們可以在日常器物與活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)超越性意義”“古人飲茶、賞器、焚香，非止于感官享受，而是在這些具體可感的‘器’與‘事’中，體悟宇宙秩序、人生哲理與生命情調(diào)”可知，可通過日常器物與活動(dòng)發(fā)現(xiàn)超越性意義。②在主客交融中豐富精神世界：根據(jù)材料“我們可以在主客交融中深化生命體驗(yàn)，豐富我們的精神世界”可知，中國(guó)美學(xué)“物我共感”的特點(diǎn)，能讓自我與外物雙向滋養(yǎng)，在主客交融中豐富精神世界。③在審美連接中追求高遠(yuǎn)境界：根據(jù)材料“建立與生活的‘審美連接’，也意味著在肯定日常生活正當(dāng)性的同時(shí)，從自然和功利狀態(tài)中走出，追求更高遠(yuǎn)的精神境界”可知，審美連接對(duì)提升人生境界的作用，使人們追求高遠(yuǎn)境界?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。①目觀：詩(shī)人看到“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”等田園景象，通過眼睛觀察，描繪出田園的寧?kù)o與美好。②身接：詩(shī)人親身經(jīng)歷了田園生活，如“開荒南野際，守拙歸園田”，親自參與到田園的勞作中，感受到了田園生活的質(zhì)樸與自在。③情寄：詩(shī)人將自己的情感寄托在田園生活中，如“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)田園生活的熱愛，通過對(duì)田園生活的描寫，寄托了自己的精神追求和人生理想?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①均認(rèn)同“美”存在于生活中，需主動(dòng)“發(fā)現(xiàn)”。根據(jù)材料“以美的眼光看生活，從生活中發(fā)現(xiàn)美”可知，材料直接點(diǎn)出生活本身蘊(yùn)含美，關(guān)鍵在于人是否具備“看”與“發(fā)現(xiàn)”的意識(shí)；羅丹的話則以“不缺少美”肯定美的存在，以“缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”強(qiáng)調(diào)人主動(dòng)探尋的重要性。②均強(qiáng)調(diào)“感知方式”是連接人與美橋梁。根據(jù)材料“目觀、身接與情寄是三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)”“那么作為‘審諦之視’的‘觀’便尤為重要”可知，材料提出建立審美連接的三環(huán)節(jié)中“目觀”作為首要環(huán)節(jié)，指的就是用眼睛去觀察、捕捉生活中的美，與羅丹所說的“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”高度契合。③均指向“審美去蔽”，打破對(duì)美的忽視。根據(jù)材料“生活美學(xué)為審美去蔽，為生活開新”可知，材料指出生活美學(xué)的作用是“為審美去蔽”，即破除人們對(duì)生活中美的忽視或麻木；羅丹的話正是針對(duì)人們對(duì)身邊之美“視而不見”的狀態(tài)，指出問題根源在于“缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛”，與材料中“審美去蔽”的理念完全契合。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東藏記宗璞太陽(yáng)從新校舍東面慢慢升起，紅彤彤的朝霞又喚醒自強(qiáng)不息的一天。新校舍輪廓漸漸清晰，一排排版筑土墻、鐵皮搭頂?shù)姆课荩R地排列著。墻角邊這樣那樣的植物，大都是自己長(zhǎng)出來的，使土墻不致太襤褸。鐵皮屋頂在陽(yáng)光撫摸下，泥垢較少的部分便都閃閃發(fā)亮。學(xué)生們?yōu)榇俗院溃Q“這是我們的‘金殿’”！一會(huì)兒，圖書館的門也開了。圖書館是校舍中唯一的磚木建筑。不知什么時(shí)候，孟弗之已經(jīng)在圖書館里了。①他穿著一件舊藍(lán)布衫，內(nèi)罩一件綢面薄棉袍，手邊放著一個(gè)藍(lán)花小包袱。用包袱包書是他入滇以后的新習(xí)慣。“孟先生，這么早?！背黾{臺(tái)前的職員招呼。弗之點(diǎn)頭，隨手拿起一份報(bào)紙。報(bào)上有一篇分析空襲的文章，說前幾個(gè)月空襲雖沒有重大傷亡，卻給人們的生活帶來很大不便，警報(bào)期間還發(fā)生盜竊案件。這時(shí)學(xué)生漸漸多起來，出納臺(tái)前排起一個(gè)小隊(duì)。弗之神情藹然，他坐在那里，整個(gè)室內(nèi)便有一種肅穆氣象。有人在門外大聲議論明晚時(shí)事討論會(huì)的題目，顯然是社團(tuán)積極分子。弗之聽了有些感慨，想起莊鹵辰曾說起座談時(shí)事的事。他走出門，一個(gè)學(xué)生對(duì)他笑笑說：“孟先生有課?莊先生每?jī)芍芙o我們分析戰(zhàn)局，很有意思?！薄昂??！备ブf，“講過幾次了?”“兩次?！睂W(xué)生答，他忽然手指著遠(yuǎn)處大聲說，“預(yù)行警報(bào)！”大家都朝五華山方向看去，山頂?shù)钠鞐U上果然升起了一個(gè)紅球。若不是它預(yù)示警報(bào)，這個(gè)紅球在藍(lán)天白云之下倒是很好看?！敖裉爝@么早！”好幾個(gè)人說?！拔胰ド险n。”弗之向大家點(diǎn)點(diǎn)頭。學(xué)校慣例是有預(yù)行警報(bào)照常上課，空襲警報(bào)的汽笛響了，各自疏散。預(yù)行警報(bào)和空襲警報(bào)的間隔有時(shí)只二十來分鐘，有時(shí)要一兩個(gè)小時(shí)，有時(shí)有預(yù)行而無空襲，對(duì)預(yù)行不采取措施可以不至于荒廢時(shí)間。弗之進(jìn)了教室，站在教桌前，慢慢解開包袱，把中國(guó)通史的講義拿出來。凄厲的汽笛聲響了，是空襲警報(bào)?！敖裉旖拥眠@么緊！”有人低聲說。汽笛聲從低到高，然后從高處降低下來，好像力量不夠了似的，稍停一下又從低到高。弗之抬抬手臂，表示不上課了，慢慢地放好講義，包起藍(lán)花布。學(xué)生們陸續(xù)向外走。最初有警報(bào)時(shí)人們很慌亂，有人真的拔腳飛奔，成為名副其實(shí)的跑警報(bào)。后來習(xí)慣了，都悠閑起來，似乎是到郊外散一次步。弗之和人群的走向相逆，盡量靠邊。“弗之，你往回走?”忽聽見招呼，見莊鹵辰夾在人群中匆匆走來，遂立住腳說：“你走得快，肯定不是跑警報(bào)?！备ブ?，每有警報(bào)，鹵辰都到實(shí)驗(yàn)室守護(hù)，怕電器著火，怕儀器失竊。他覺得對(duì)實(shí)驗(yàn)室的惦記比對(duì)警報(bào)的恐懼還難受，還不如在實(shí)驗(yàn)室守著，炸彈來了也知道是怎么掉下來的。鹵辰也知道，有警報(bào)時(shí)，弗之的習(xí)慣是回家坐在蠟梅林里。有些文章便是那時(shí)構(gòu)思的?！拔疫€有個(gè)防空洞，緊急警報(bào)來了可以鉆進(jìn)去?！薄拔矣需F皮屋頂呀?！眱扇诵π?，各奔前程。市民們從掛紅球開始，便陸續(xù)疏散。②這時(shí)街上已沒有多少人，空蕩蕩的好像是等人占領(lǐng)，讓人看了心酸。弗之進(jìn)了蠟梅林，緩步而行，欣賞著陣陣幽香。走到門前，見門上掛著鎖，知碧初等已往防空洞去了，遂也往城墻走來。城墻的這一段很高，如同一個(gè)小懸崖。崖下原有一小洞，為貍牲出沒之所。上面都是浮土，很不結(jié)實(shí)，峨和孩子都說它只能防手榴彈。不過躲在其中有一種精神安慰，也就不細(xì)考究能防什么彈了。汽笛猛然尖銳地響起來，一聲緊接一聲，聲音凄厲。弗之走進(jìn)洞去。他只是想和妻兒在一起。離洞口幾步處有一個(gè)木柵欄，欄內(nèi)黑壓壓地坐著許多人。③逃、躲、藏，這就是我們能做的嗎！“爹爹！爹爹來了！”清脆稚嫩的聲音劃破了黑暗?！澳陈铮??！彪s貨店羅老板不滿地輕聲說，意思是怕敵機(jī)聽見。碧初和三個(gè)孩子擠得緊緊的，給弗之騰出地方。這洞很窄，靠?jī)蛇厜Ρ谟么u搭了座位，人們便促膝挨肩而坐。弗之?dāng)D過去，挨著嵋坐下了，另一邊是羅老板。眾人都不說話，注意傾聽飛機(jī)聲音。黑黢黢的洞里聲息皆無。這時(shí)忽然一聲貓叫，“喵——”聲音很好聽。另一家鄰居的孩子學(xué)著說：“莫要響，莫要響。”貓不愿待在籃子里，更大聲叫起來。羅老板喝道：“不聽說！等著掐死你！”就在貓叫人呼中，遠(yuǎn)處傳來“轟隆轟隆”的沉重的聲音，大家，連那只貓忽然都靜了下來。敵機(jī)來了。剛剛傾聽了飛機(jī)的聲音，現(xiàn)在得注意炸彈的聲音了，下一秒鐘這一群人不知還在不在人世。飛機(jī)響了一陣，聲音漸漸遠(yuǎn)去?！斑鳌必垉河执蠼衅饋?。眾人都舒了一口氣，想著今天不會(huì)扔炸彈了。忽然飛機(jī)聲又響起來，愈來愈近，似乎來到頭頂上了。真像貓玩老鼠一樣啊，讓老鼠松一口氣，再把它捺到爪子底下！貓兒配合飛機(jī)，又大聲叫了，聲音不那么好聽了，有點(diǎn)像緊急警報(bào)。過了一陣，飛機(jī)聲又愈來愈輕，終于消失了。約過了一頓飯時(shí)刻，解除警報(bào)響了。一聲聲拉得很長(zhǎng)，沒有高低?！敖獬?！解除了！”大家愣了幾秒鐘才紛紛站起。羅老板大聲說著順口溜：“預(yù)行警報(bào)穿衣戴帽，空襲警報(bào)又哭又叫，緊急警報(bào)閻王掛號(hào)，解除警報(bào)哈哈大笑?！薄肮笮?！哈哈大笑啰！”別人應(yīng)和著向外走。他們出了防空洞，④見天空還是那樣藍(lán)，云彩還是那樣飄逸，蠟梅還是那樣馥郁。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.新校舍雖然簡(jiǎn)陋但排列整齊，圖書館又增添了文化氣息，開頭部分為作品營(yíng)造了自然、鮮活而有生命力的氛圍。B.“兩人笑笑，各奔前程”使用輕松的語(yǔ)氣，化解了警報(bào)下的緊張氣氛，也體現(xiàn)了鹵辰與弗之對(duì)敵人的蔑視。C.文本敘事節(jié)奏張弛有度，對(duì)汽笛聲描寫貫穿全文，文中人物情緒狀態(tài)的變化與汽笛聲的緩急變化始終一致。D.貓的“聲音不那么好聽了”，反襯了人們內(nèi)心深處的恐慌與畏懼，也展現(xiàn)了人們?nèi)绔C物一樣被玩弄戲耍的命運(yùn)。7.下列選項(xiàng)對(duì)文中畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①塑造了一個(gè)儒雅的學(xué)者形象，與下文他“坐在蠟梅林里”的形象相吻合。B.句子②呈現(xiàn)空蕩凄涼的街景，暗含著對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下生存的人們的同情與悲憫。C.句子③抒情意味強(qiáng)烈，表達(dá)了對(duì)“逃、躲、藏”這種生存常態(tài)的不甘與抗拒。D.句子④從視覺、觸覺、嗅覺角度進(jìn)行環(huán)境描寫，襯托人們劫后余生的慶幸。8.文中寫敵機(jī)警報(bào)下的人生百態(tài)，實(shí)際也彰顯了民族的氣質(zhì)與胸襟。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)此簡(jiǎn)要分析。9.看到本文描寫的警報(bào)聲和敵機(jī)聲，回想歷年“九·一八”警報(bào)的長(zhǎng)鳴聲和2025年9月3日閱兵式上中國(guó)戰(zhàn)機(jī)的轟鳴聲，你分別有著不同的感想。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，寫出以“聲音：由凄厲到雄壯”為主題的演講稿要點(diǎn)?！敬鸢浮?.A7.D8.①堅(jiān)韌從容的精神底色：面對(duì)頻繁的警報(bào)，師生從最初慌亂到后來“悠閑如散步”，孟弗之堅(jiān)持上課至空襲警報(bào)響起才從容收拾講義，體現(xiàn)了在困境中堅(jiān)守秩序、不廢學(xué)業(yè)的堅(jiān)韌與鎮(zhèn)定。②恪盡職守的責(zé)任擔(dān)當(dāng)：莊卣辰每遇警報(bào)便去實(shí)驗(yàn)室守護(hù)儀器，不顧個(gè)人安危堅(jiān)守崗位；孟弗之在防空洞外仍構(gòu)思文章，展現(xiàn)了知識(shí)分子在危難中對(duì)職責(zé)與理想的執(zhí)著。③危難中的溫情與豁達(dá)：孟弗之與莊卣辰相遇時(shí)的輕松調(diào)侃，羅老板的順口溜，以及解除警報(bào)后對(duì)藍(lán)天、蠟梅的欣賞，彰顯了民族在苦難中樂觀豁達(dá)的胸襟。9.①曾經(jīng)，在凄厲的警報(bào)聲和敵機(jī)聲中，無數(shù)中華兒女生命受到威脅，也有無數(shù)仁人志士在守護(hù)著中國(guó)的周全。②每年，急促的“九·一八”警報(bào)聲，都在提醒我們：不要再讓家人擔(dān)驚受怕，不要再讓人民處于水深火熱之中。③如今，祖國(guó)變強(qiáng)大，雄壯的戰(zhàn)機(jī)轟鳴聲回蕩在祖國(guó)的天空，我們可以盡情地觀看藍(lán)天白云，享受盛世的安寧與美好?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《東藏記》節(jié)選以抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大為背景，通過細(xì)膩的日常描寫展現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)知識(shí)分子的精神風(fēng)貌。作者運(yùn)用白描手法，以鐵皮屋頂、蠟梅林等意象構(gòu)建出簡(jiǎn)陋而堅(jiān)韌的校園圖景。文中三次警報(bào)描寫形成敘事節(jié)奏，將瑣碎日常與宏大歷史交織。全文在含蓄克制的敘述中，暗涌著民族危亡時(shí)知識(shí)分子的文化堅(jiān)守與精神高度。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“也體現(xiàn)了鹵辰與弗之對(duì)敵人的蔑視”錯(cuò)誤。“兩人笑笑，各奔前程”寫兩人在警報(bào)聲中的從容心態(tài)，以及對(duì)職責(zé)的堅(jiān)守，并沒有體現(xiàn)“對(duì)敵人的蔑視”。C.“與汽笛聲的緩急變化始終一致”錯(cuò)誤。如“凄厲的汽笛聲響了，是空襲警報(bào)”時(shí)，學(xué)生們陸續(xù)向外走，“弗之進(jìn)了蠟梅林，緩步而行，欣賞著陣陣幽香”，人們的情緒狀態(tài)依然是緩和的，可見并不是與汽笛聲的緩急變化“始終一致”。D.“反襯”“展現(xiàn)了人們?nèi)绔C物一樣被玩弄戲耍的命運(yùn)”錯(cuò)誤。貓叫渲染緊張氛圍，應(yīng)是“烘托”，且并未展現(xiàn)“被玩弄戲耍的命運(yùn)”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“觸覺”錯(cuò)誤。句子④“天空藍(lán)”“云彩飄逸”是視覺，“蠟梅馥郁”是嗅覺，并未涉及“觸覺”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①“最初有警報(bào)時(shí)人們很慌亂……后來習(xí)慣了，都悠閑起來，似乎是到郊外散一次步”；孟弗之堅(jiān)持“有預(yù)行警報(bào)照常上課”，直到空襲警報(bào)才“慢慢解開包袱”“包起藍(lán)花布”。這些展現(xiàn)了民族在長(zhǎng)期抗戰(zhàn)中形成的堅(jiān)韌從容的精神底色。②莊卣辰“每有警報(bào)都到實(shí)驗(yàn)室守護(hù)”，甚至說“炸彈來了也知道是怎么掉下來的”；孟弗之則“回家坐在蠟梅林里”構(gòu)思文章。這些內(nèi)容展現(xiàn)了恪盡職守的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。③孟弗之與莊卣辰相遇時(shí)，用“鐵皮屋頂”與“防空洞”互相調(diào)侃；羅老板的順口溜“預(yù)行警報(bào)穿衣戴帽……解除警報(bào)哈哈大笑”以民間智慧化解恐懼；還有結(jié)尾處“天空還是那樣藍(lán)……蠟梅還是那樣馥郁”。這些都象征著民族在危難中的溫情與豁達(dá)，和對(duì)美好生活的堅(jiān)定信念?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①曾經(jīng)，警報(bào)聲“凄厲”“尖銳”，敵機(jī)“轟隆轟隆”，這些沉重的聲音，象征著民族危亡，無數(shù)中華兒女只能在“逃、躲、藏”中掙扎求生，但是無數(shù)仁人志士不畏艱難（如莊卣辰守護(hù)實(shí)驗(yàn)室的場(chǎng)景），守護(hù)著中國(guó)的周全。②不同于“凄厲”“尖銳”的警報(bào)聲，國(guó)家每年“九·一八”的急促警報(bào)聲是歷史的警鐘，這并非沉溺苦難，而是提醒我們勿忘國(guó)恥，不能忘記過去的苦難，更讓人民安心，我們不必再擔(dān)驚受怕、也更不會(huì)再陷入水深火熱之中。③2025年閱兵式上雄壯的戰(zhàn)機(jī)轟鳴聲回蕩在祖國(guó)的天空，展現(xiàn)國(guó)防力量的強(qiáng)大，這是中華民族從站起來，到強(qiáng)起來的飛躍。戰(zhàn)機(jī)的轟鳴聲中，傳遞著自信與尊嚴(yán)，我們可以盡情地觀看藍(lán)天白云，享受盛世的安寧與美好。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦既解邯鄲圍，而趙王入朝，使趙郝約事于秦，割六縣而媾。虞卿謂趙王曰：“秦之攻王也，倦而歸乎?王以其力尚能進(jìn)，愛王而弗攻乎?”王曰：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而歸，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。來年秦復(fù)攻王，王無救矣。”趙王計(jì)未定，樓緩從秦來，趙王與樓緩計(jì)之，曰：“予秦地如毋予，孰吉?”樓緩對(duì)曰：“今臣新從秦來而言勿予，則非計(jì)也；言予之，恐王以臣為為秦也，故不敢對(duì)。使臣得為大王計(jì)，不如予之?！蓖踉唬骸爸Z?！庇萸渎勚?，往見王曰：“危哉樓子之所以為秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉？獨(dú)不言其示天下弱乎?且臣言勿予者，非固勿予而已也。秦索六城于王，而王以六城賂齊。齊，秦之深仇也，得王之六城，并力西擊秦，齊之聽王，不待辭之畢也。則是王失之于齊而取償于秦也。而齊、趙之深仇可以報(bào)矣，而示天下有能為也。王以此發(fā)聲，兵未窺于境，臣見秦之重賂至趙而反媾于王也。從秦為媾，韓、魏聞之，必盡重王；重王，必出重寶以先于王。則是王一舉而結(jié)三國(guó)之親，而與秦易道也?！壁w王曰：“善?！眲t使虞卿東見齊王，與之謀秦。虞卿未返，秦使者已在趙矣。樓緩聞之，亡去。趙于是封虞卿以一城。（節(jié)選自《史記·虞卿列傳》）材料二：戰(zhàn)國(guó)權(quán)謀之士，游說從橫，皆趨一時(shí)之利，殊不顧義理曲直所在。張儀欺楚懷王，使之絕齊而獻(xiàn)商於之地。陳軫諫曰：“張儀必負(fù)王，商於不可得而齊、秦合，是北絕齊交，西生秦患?！逼溲钥芍^善矣。然至云：“不若陰合而陽(yáng)絕于齊使人隨張儀茍與吾地絕齊未晚?！笔禽F不深計(jì)齊之可絕與否，但以得地為意耳。及秦負(fù)約，楚王欲攻之，軫又勸曰：“不如因賂之以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也?！贝瞬哂裙灾嚥涣x。且秦加亡道于我，乃欲賂以地；齊本與國(guó)，楚無故而絕之！宜割地致幣，卑詞謝罪，復(fù)求其援。而反欲攻之，軫之說于是疏矣。乃知虞卿為豪杰之士，非軫輩所能企及也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·陳軫之說疏》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不若陰合A而陽(yáng)B絕于齊C使人隨張儀D茍與E吾地F絕齊G未晚。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.自攻，賓語(yǔ)前置，與《阿房宮賦》“秦人不暇自哀”的“自哀”用法相同。B.如，連詞，與、和，與《鴻門宴》“沛公起如廁”的“如”用法和含義不同。C.畢，完結(jié)，與《蘭亭集序》“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”的“畢”含義相同。D.意，意圖、目的，與《促織》“豈意其至此哉”的“意”含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙王準(zhǔn)備向秦王割地求和，虞卿反對(duì)趙王的做法，他認(rèn)為秦國(guó)因疲憊不堪而撤軍，如果此時(shí)送秦國(guó)土地，反而會(huì)助長(zhǎng)秦國(guó)的氣焰。B.趙王就是否割地給秦國(guó)的事情詢問樓緩，樓緩因?yàn)閯倧那貒?guó)回來，為了避開是在幫秦國(guó)說話的嫌疑，給了趙王模棱兩可的答案。C.虞卿認(rèn)為如果先去聯(lián)合齊國(guó)，秦國(guó)便會(huì)主動(dòng)來趙國(guó)求和。趙王于是派虞卿去拜見齊王，虞卿還沒回來，秦國(guó)使者已經(jīng)到了趙國(guó)。D.張儀答應(yīng)把秦國(guó)的商於獻(xiàn)給楚王，以達(dá)到楚國(guó)和齊國(guó)絕交的目的。對(duì)張儀的企圖，以及可能帶來的危害，陳軫有著清晰的認(rèn)識(shí)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）危哉樓子之所以為秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉?（2）宜割地致幣，卑詞謝罪，復(fù)求其援。14.根據(jù)材料，說說洪邁對(duì)虞卿“失之于齊而取償于秦”和陳軫“亡地于秦，取償于齊”的不同態(tài)度及其原因?！敬鸢浮?0.CDF11.C12.B13.（1）樓緩用來對(duì)待秦國(guó)的做法太危險(xiǎn)了，這會(huì)使天下人更加猜忌（懷疑）我們，又怎么能安撫秦國(guó)的心呢？（2）應(yīng)該割讓土地送去財(cái)物，用恭敬謙虛的話向齊國(guó)道歉認(rèn)罪，再次懇求它的支援。14.態(tài)度：①認(rèn)可、肯定虞卿的“失之于齊而取償于秦”；②否定、批判陳軫的“亡地于秦，取償于齊”，認(rèn)為其“乖謬不義”。原因：①虞卿建議“以六城賂齊”，是聯(lián)合盟友共同對(duì)抗強(qiáng)敵，既符合道義，又能實(shí)現(xiàn)“結(jié)三國(guó)之親”、扭轉(zhuǎn)自身對(duì)秦劣勢(shì)的戰(zhàn)略目的，體現(xiàn)了長(zhǎng)遠(yuǎn)謀略。②陳軫建議楚先忍秦之辱、賂秦土地，再進(jìn)攻無辜的盟國(guó)齊以“取償”，既違背道義，又破壞盟友關(guān)系，僅貪圖“得地”，是短視的錯(cuò)誤策略?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)策士截然不同的外交智慧?！队萸淞袀鳌芬杂萸錇楹诵模ㄟ^諫阻割地、聯(lián)齊抗秦的謀略，刻畫了一位深謀遠(yuǎn)慮的縱橫家形象，其“失齊償秦”之策彰顯戰(zhàn)略高度。而《容齋隨筆》則批判陳軫首鼠兩端的策略，指出其“亡秦償齊”的短視與不義，反襯虞卿的豪杰氣度。兩文對(duì)比強(qiáng)烈，揭示了外交策略中道義與實(shí)效的辯證關(guān)系?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不如暗地里和齊國(guó)保持聯(lián)合而表面上跟它斷交，派人跟著張儀，如果給我們土地，再跟齊國(guó)斷交不遲?！瓣幒隙?yáng)絕”是并列的謂語(yǔ)，“于齊”是其后置狀語(yǔ)，其后C處應(yīng)斷開；“使人隨張儀”是兼語(yǔ)句，“人”既是“隨”的賓語(yǔ)，也是“隨張儀”的主語(yǔ)，“張儀”后D處應(yīng)斷開；“與吾地”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整；“絕齊未晚”是主謂結(jié)構(gòu)，其前停頓，故F處應(yīng)斷開。故選CDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。均為賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤肮プ浴?“哀自”。句意：這就等于幫助秦國(guó)來進(jìn)攻自己?。?秦人還沒時(shí)間哀悼自己。B.正確。連詞，與、和/動(dòng)詞，到。句意：給秦國(guó)土地和不給秦國(guó)土地。/劉邦起身上廁所。C.“含義相同”錯(cuò)誤。完結(jié)/全，都。句意：不等話說完，就會(huì)答應(yīng)合作。/眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。D.正確。意圖、目的/意料，預(yù)料。句意：僅僅想得到土地而已。/難道料到他會(huì)到這個(gè)地步嗎?故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“給了趙王模棱兩可的答案”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“今臣新從秦來而言勿予，則非計(jì)也；言予之，恐王以臣為為秦也，故不敢對(duì)。使臣得為大王計(jì)，不如予之”可知，樓緩開始的回答是模棱兩可的。但最后“不如予之”明確了自己的觀點(diǎn)，就是要割地給秦國(guó)。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“危哉樓子之所以為秦者”，主謂倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皹亲又詾榍卣呶Ｔ铡保弧耙伞?，使……懷疑；“慰”，安撫，安慰。?）“致”，送；“幣”，財(cái)物，禮物；“卑”，謙恭，謙卑?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息并歸納要點(diǎn)的能力。態(tài)度：①材料二“乃知虞卿為豪杰之士”表明，對(duì)虞卿是認(rèn)可、肯定；②材料二“此策尤乖謬不義”“軫之說于是疏矣”表明，對(duì)陳軫是否定、批判。原因：①材料一“王以六城賂齊。齊，秦之深仇也……齊之聽王……王失之于齊而取償于秦也”表明，齊國(guó)是秦國(guó)的“深仇”，與趙國(guó)是潛在盟友，賂齊是聯(lián)合盟友抗強(qiáng)敵，符合道義；且最終能實(shí)現(xiàn)“結(jié)三國(guó)之親”“與秦易道”的結(jié)果，是長(zhǎng)遠(yuǎn)謀略。②材料二“不如因賂之以一名都，與之并兵而攻齊……取償于齊也”“秦加亡道于我……齊本與國(guó)，楚無故而絕之”表明，秦國(guó)是“加亡道于我”的侵略者，卻要賂秦地；齊國(guó)本是楚國(guó)“與國(guó)”，卻要“無故而絕之”，既畏敵又背盟，違背道義；陳軫僅以“得地”為目的，忽略失盟友、長(zhǎng)秦勢(shì)的危害，是短視策略。參考譯文：材料一：秦國(guó)解除對(duì)邯鄲的包圍之后，趙王準(zhǔn)備到秦國(guó)去拜見秦王，派趙郝去與秦國(guó)簽訂盟約，割讓六個(gè)縣來求和。虞卿對(duì)趙王說道：“秦國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)，是因?yàn)榇虻闷v了才撤軍的呢，還是大王認(rèn)為它本來還能繼續(xù)進(jìn)攻，只是因?yàn)閼z惜大王才停止進(jìn)攻的呢?”趙王回答說：“秦國(guó)進(jìn)攻我國(guó)，使出了全部力量，沒有絲毫保留，肯定是因?yàn)榇虻闷v了才撤軍的?！庇萸湔f：“秦國(guó)用它全部的力量去進(jìn)攻它無法奪取的土地，最后打得疲憊不堪才撤軍，可大王卻把秦國(guó)兵力無法奪取的土地白白送給秦國(guó)，這就等于幫助秦國(guó)來進(jìn)攻自己??！來年秦國(guó)再進(jìn)攻大王時(shí)，大王就沒辦法自救了。”趙王還沒拿定主意，樓緩從秦國(guó)回到了趙國(guó)，趙王與樓緩商議這件事，問道：“給秦國(guó)土地和不給秦國(guó)土地，哪種做法更好?”樓緩回答說：“如今我剛從秦國(guó)回來，如果我說不給秦國(guó)土地，那不是好辦法；如果我說給秦國(guó)土地，恐怕大王會(huì)認(rèn)為我是在幫秦國(guó)說話，所以我不敢回答。要是我能為大王考慮，不如給秦國(guó)土地更好?！壁w王聽后說：“嗯。”虞卿聽說后，去拜見趙王，說道：“樓緩用來對(duì)待秦國(guó)的做法太危險(xiǎn)了，這會(huì)使天下人更加猜忌（懷疑）我們，又怎么能安撫秦國(guó)的心呢？他為何偏偏不提這樣做其實(shí)是向天下諸侯暴露趙國(guó)軟弱可欺呢？況且我主張不割讓土地，并非堅(jiān)決不割讓土地就作罷。秦國(guó)向大王索要六個(gè)城邑，大王反倒可以把這六個(gè)城邑贈(zèng)給齊國(guó)。齊國(guó)是秦國(guó)的死對(duì)頭，得到大王的六個(gè)城邑后，和我們聯(lián)手攻打秦國(guó)，齊王只要聽到大王的計(jì)策，不等話說完，就會(huì)答應(yīng)合作。這樣一來，大王雖然在齊國(guó)那邊失去了六個(gè)城邑，卻能在對(duì)抗秦國(guó)這件事上得到補(bǔ)償。如此行事，齊國(guó)與趙國(guó)對(duì)秦國(guó)的深仇大恨都能得報(bào)，還能向天下諸侯展現(xiàn)大王是有作為的君主。大王把齊、趙兩國(guó)結(jié)盟的消息宣揚(yáng)出去，咱們的軍隊(duì)都不用到邊境探察軍情，我就能預(yù)見秦國(guó)定會(huì)帶著貴重的禮物來到趙國(guó)，反過來向大王求和。一旦與秦王達(dá)成和議，韓國(guó)、魏國(guó)聽到消息后，必定會(huì)盡力敬重大王：既然要敬重大王，它們就會(huì)拿出珍貴的寶物，爭(zhēng)先前來向大王表示友好。這樣一來，大王只需一個(gè)舉動(dòng)，就能與韓、魏、齊三國(guó)建立友好關(guān)系，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)與秦國(guó)的處境（讓趙國(guó)從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)）?！壁w王聽后說道：“說得太好了！”隨即派虞卿向東前往拜見齊王，與齊王商議攻打秦國(guó)的事宜。虞卿還沒從齊國(guó)返回，秦國(guó)的使臣就已經(jīng)抵達(dá)趙國(guó)了。樓緩得知這個(gè)消息后，立刻逃離了趙國(guó)。趙王于是把一座城邑封賜給了卿。材料二：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的權(quán)謀之士，游說君主進(jìn)行合縱連橫，都追求一時(shí)的利益，根本不考慮道義正理是非曲直在哪一方面。張儀欺蒙楚懷王，讓楚國(guó)和齊國(guó)斷交并把秦國(guó)的商於之地獻(xiàn)給楚王。陳軫勸諫說：“張儀一定會(huì)背棄大王，商於也不能得到，齊國(guó)、秦國(guó)卻會(huì)聯(lián)合，這樣做就是在北邊斷絕和齊國(guó)的交往，在西面又滋生秦國(guó)的憂患。這些話可以說是正確的了。但是當(dāng)他說：“不如暗地里和齊國(guó)保持聯(lián)合而表面上跟它斷交，派人跟著張儀，如果給我們土地，再跟齊國(guó)斷交不遲?！边@就是陳軫不去認(rèn)真考慮與齊國(guó)的邦交是否可以斷絕，僅僅想得到土地而已。等到秦國(guó)背棄盟約，楚王想攻打秦國(guó)，陳軫又勸阻說：“不如因此而送給秦國(guó)一個(gè)大城市，和秦國(guó)合兵攻打齊國(guó)，這樣我們喪失土地給了秦國(guó)，卻在齊國(guó)得到補(bǔ)償?！边@條計(jì)策尤其荒謬背理不合于道義。而且秦國(guó)把無道的行為強(qiáng)加于楚國(guó)，楚國(guó)卻要送給它土地；齊國(guó)本來是盟國(guó)，楚國(guó)卻無緣無故和它斷交！應(yīng)該割讓土地送去財(cái)物，用恭敬謙虛的話向齊國(guó)道歉認(rèn)罪，再次懇求它的支援。結(jié)果沒有這樣做而反倒要攻打它，陳軫的勸說在這里就有疏漏謬誤了。這才知道虞卿是豪杰之士，不是陳軫之流所能趕得上的。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。陪徐淵子使君①登白雪樓②戴復(fù)古樓名白雪因詞勝，千古江山春雨余。宋玉遺蹤兩蒼石，莫愁居處一荒墟。風(fēng)橫煙艇客呼渡，水落沙洲人網(wǎng)魚。借問風(fēng)流賢太守，孟亭添得野夫無?〖備注〗①徐淵子使君：詩(shī)中的太守。②白雪樓：唐朝時(shí)崔郢州在樓上接待孟浩然，后稱“浩然亭”，因人們尊敬孟浩然，改為“孟亭”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“詞”“千古”“春雨”分別為白雪樓增添了文化、歷史意蘊(yùn)和清新明凈氛圍。B.頷聯(lián)的蒼石、荒墟暗含古今對(duì)比，表達(dá)效果與“尋常巷陌，斜陽(yáng)草樹”相似。C.白雪樓下，行客呼喊渡船，漁夫沙洲打魚，展現(xiàn)了忙碌而緊張的生活場(chǎng)景。D.本詩(shī)寫景以白描為主，點(diǎn)面描寫結(jié)合，視聽結(jié)合，情與景自然交融。16.尾聯(lián)“借問風(fēng)流賢太守，孟亭添得野夫無”堪稱“意趣盎然”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從“意”和“趣”兩個(gè)角度賞析本詩(shī)尾聯(lián)?！敬鸢浮?5.C16.①意：“風(fēng)流賢太守”表明作者對(duì)徐淵子文雅氣度與賢明的贊美之意；化用“孟亭”的典故，委婉表達(dá)希望自己能被太守接納的期許。②趣：通過問句，打破了詩(shī)歌的靜態(tài)敘述，避免了抒情的直白與單調(diào)；贊美太守“風(fēng)流”,自稱“野夫”，以謙遜詼諧的姿態(tài)表達(dá)訴求，增添了輕松活潑的趣味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首登樓詩(shī)以白雪樓為基點(diǎn)，巧妙融合歷史典故與眼前風(fēng)物。首聯(lián)點(diǎn)題帶出文化底蘊(yùn)，頷聯(lián)以蒼石荒墟勾連古今，頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫動(dòng)態(tài)江景，尾聯(lián)則以詼諧口吻將自身納入歷史圖景。全詩(shī)既有對(duì)歷史人物的追懷，又有對(duì)現(xiàn)世生活的觀照，更暗含與太守的風(fēng)流對(duì)答，筆致疏朗而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“忙碌而緊張的生活場(chǎng)景”錯(cuò)誤?！帮L(fēng)橫煙艇”“客呼渡”“水落沙洲”“人網(wǎng)魚”共四景，畫面鮮活，打破了頷聯(lián)懷古的沉郁，是充滿煙火氣的現(xiàn)實(shí)空間，是閑適自然的生活氣息，不能體現(xiàn)人們生活的“忙碌而緊張”。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句、體會(huì)作者思想感情的能力。①“意”即詩(shī)歌蘊(yùn)含的思想情感、深層意圖。尾聯(lián)以“風(fēng)流賢太守”直接評(píng)價(jià)徐淵子，贊賞太守的文雅氣度；“賢”則暗含對(duì)太守治理地方、尊重文人的認(rèn)可。詩(shī)人借典故“孟亭”發(fā)問，希望自己能像孟浩然被崔郢州接納那樣，得到徐淵子這位“賢太守”的賞識(shí)與接納。②“趣”是品味藝術(shù)表達(dá)的巧妙之處。句式上，以問句“借問……無”打破前六句陳述句的靜態(tài)，增添互動(dòng)感，仿佛詩(shī)人在登樓時(shí)與太守面對(duì)面交談，直接向?qū)Ψ桨l(fā)問，顯得更自然、鮮活。用詞上，詩(shī)人稱太守為“風(fēng)流賢太守”，自稱為“野夫”，一揚(yáng)一抑的對(duì)比中，既體現(xiàn)了對(duì)太守的尊重，又以自嘲式的謙遜表達(dá)訴求，語(yǔ)氣輕松活潑，增添了詩(shī)歌的詼諧趣味。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王剛在夜游洞庭湖時(shí)，看到美好的夜景，不禁想要“扣弦而歌之”，并聯(lián)想到《念奴嬌·過洞庭》中的“_______，_______”兩句，以此表達(dá)“沉醉天地之美，忘卻時(shí)間”的情感。（2）本套試卷文言文閱讀材料一第一段虞卿對(duì)割讓土地給秦國(guó)的分析，可用《六國(guó)論》中“_______，_______”的比喻句進(jìn)行概括。（3）“蘭”作為“四君子”之一，經(jīng)常出現(xiàn)在古人的作品中，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）扣弦獨(dú)嘯不知今夕何夕（2）以地事秦猶抱薪救火（3）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以佩/蘭生幽谷無人識(shí)，客種東軒遺我香）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①無論是世代務(wù)農(nóng)的老農(nóng)人，還是閑暇時(shí)在陽(yáng)臺(tái)種花的園藝愛好者，大概都有一個(gè)樸素的經(jīng)驗(yàn)：往土壤里加點(diǎn)有機(jī)質(zhì)，土就不那么容易干。這似乎是人們代代相傳的常識(shí)，但為什么有機(jī)質(zhì)能幫助土壤保持水分？水究竟是怎樣被“鎖住”而不會(huì)輕易蒸發(fā)的？②為了解答這些問題，科學(xué)家展開了深入探索。他們從蒙脫石黏土入手。它擁有許多微小孔隙，可儲(chǔ)存水分?？茖W(xué)家們還選取了3種碳水化合物：簡(jiǎn)單的葡萄糖，以及由葡萄糖串聯(lián)而成的兩種復(fù)雜淀粉。③地球上最豐富的生物大分子——纖維素，就是由葡萄糖構(gòu)成的。植物和土壤里的微生物也會(huì)源源不斷地“吐”出各種碳水化合物到土里。而且它們的化學(xué)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，用來做實(shí)驗(yàn)，不會(huì)出現(xiàn)一堆復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)來“攪局”。④實(shí)驗(yàn)和分子模擬的結(jié)果很有意思：水分子竟然能同時(shí)“拉住”黏土表面和碳水化合物分子！這種連接方式叫“氫鍵”，是一種分子之間的小小吸引力。它的力氣不大，但足以讓水分子彼此粘在一起，形成水滴、匯成水流。如果水同時(shí)被兩邊拉住，就像夾在兩塊磁鐵中間——（）。于是，碳水化合物分子和黏土之間就出現(xiàn)了“水橋”，像小手牽著小手，把水牢牢扣在中間，不讓它輕易跑掉。更妙的是，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的直鏈和支鏈淀粉，在搭“水橋”方面特別拿手。模擬數(shù)據(jù)顯示，它們能讓黏土“抓水”的能力提升5倍以上。⑤此外，這些復(fù)雜的碳水化合物分子還有個(gè)額外技能：撐開黏土里的微小孔隙，讓它們?cè)诟稍陼r(shí)不至于塌縮。想象一下，海棉的孔洞一旦癟掉，就沒法再儲(chǔ)水了；而這些分子就像一個(gè)個(gè)小支架，讓這些孔隙保持張開的狀態(tài)，幫土壤長(zhǎng)期留住水分，讓植物得以長(zhǎng)久“續(xù)命”。實(shí)驗(yàn)還顯示表明，含有碳水化合物的黏土在更高溫度下才會(huì)失水，這說明它們的鎖水能力相當(dāng)出色。⑥科學(xué)家推測(cè)，同樣的“水橋”機(jī)制也可能存在于其他行星或天體的礦物與有機(jī)物之間，這或許能解釋，為何火星巖石或某些隕石中，水能夠封存億萬年。18.填入文中第④段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不動(dòng)聲色 B.進(jìn)退兩難 C.寸步難行 D.動(dòng)彈不得19.文中第⑤段有兩個(gè)錯(cuò)別字和一處表述不當(dāng)?shù)木渥?，?qǐng)找出并做修改。20.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用的修辭手法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.微生物也會(huì)源源不斷地“吐”出各種碳水化合物到土里。B.不會(huì)出現(xiàn)一堆復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)來“攪局”。C.碳水化合物分子和黏土之間就出現(xiàn)了“水橋”。D.它們能讓黏土“抓水”的能力提升5倍以上。21.根據(jù)下圖并結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說明有機(jī)質(zhì)幫助土壤鎖水的兩大核心機(jī)制。要求：信息完整，語(yǔ)言流暢，每點(diǎn)不超過30個(gè)字。22.說明事理時(shí)，要考慮人們認(rèn)識(shí)事物一般規(guī)律，根據(jù)說明對(duì)象的具體情況安排說明順序。本文選自一篇科普文章，其說理順序是如何體現(xiàn)以上觀點(diǎn)的？【答案】18.A19.“干躁”的“躁”應(yīng)寫作“燥”“海棉”的“棉”應(yīng)寫作“綿”實(shí)驗(yàn)還顯示，含有碳水化合物的黏土在更高溫度下才會(huì)失水。20.C21.①氫鍵水橋：碳水化合物與黏土以氫鍵搭“水橋”，牢牢鎖住水分子。②孔隙支撐：復(fù)雜碳水化合物撐開黏土孔隙，避免塌縮以長(zhǎng)期儲(chǔ)水。22.①先寫老農(nóng)、園藝愛好者加有機(jī)肥的日常經(jīng)驗(yàn)，從日常現(xiàn)象切入，符合從熟悉到陌生的認(rèn)知邏輯。②接著提出“為何鎖水”的疑問，用實(shí)驗(yàn)與分子模擬，揭示“氫鍵水橋”和“孔隙支撐”兩大機(jī)制，遵循提出、分析、解決問題的探究規(guī)律。③最后拓展到火星、隕石的鎖水推測(cè)，符合由具體到抽象、由近及遠(yuǎn)的認(rèn)知梯度?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。括號(hào)前將水分子比作“夾在兩塊磁鐵中間”，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)水分子被兩端吸引而無法自由移動(dòng)。A.“不動(dòng)聲色”形容態(tài)度鎮(zhèn)定，不流露情緒，特指人的神情、舉止，與語(yǔ)境不符，不恰當(dāng)。B.“進(jìn)退兩難”指前進(jìn)和后退都困難，貼合被兩端吸引，無法向任何一方移動(dòng)的困境，恰當(dāng)。C.“寸步難行”形容無法移動(dòng)，直接對(duì)應(yīng)“夾在磁鐵間無法移動(dòng)”的狀態(tài)，恰當(dāng)。D.“動(dòng)彈不得”指完全無法移動(dòng)，精準(zhǔn)匹配“被磁鐵牢牢吸引而無法活動(dòng)”的場(chǎng)景，恰當(dāng)。故選A?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確書寫規(guī)范漢字、辨析并修改病句的能力?！霸辍眰?cè)重情緒急躁，“燥”側(cè)重缺少水分。語(yǔ)境是土壤缺水，所以“干躁”中的“躁”應(yīng)改為“燥”?！昂＞d”是固定名詞，指多孔彈性材料，“棉”指棉花。無“海棉”的寫法，所以“海棉”中的“棉”應(yīng)改為“綿”。原句“實(shí)驗(yàn)還顯示表明”結(jié)構(gòu)混亂：“顯示”和“表明”句式雜糅，可刪除其一。【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。A.擬人修辭，“吐”將微生物賦予人的動(dòng)作。B.擬人修辭，“攪局”是人的行為，句中將化學(xué)反應(yīng)擬人化。C.比喻修辭，將碳水化合物與黏土之間的水分子連接結(jié)構(gòu)比作“橋”。D.擬人修辭，“抓”是人的動(dòng)作，“抓水”將黏土擬人化。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。定位文本：鎖水機(jī)制集中在第④⑤段。提取信息：依據(jù)第④段“水分子竟然能同時(shí)……把水牢牢扣在中間，不讓它輕易跑掉”提取“氫鍵”“水橋”“碳水化合物與黏土”“鎖住水分子”，整合為“氫鍵水橋”機(jī)制；依據(jù)第⑤段“撐開黏土里的微小孔隙……幫土壤長(zhǎng)期留住水分”提取“復(fù)雜碳水化合物”“撐開黏土孔隙”“避免塌縮”“長(zhǎng)期儲(chǔ)水”，整合為“孔隙支撐”機(jī)制。組織表述：表述要簡(jiǎn)潔，注意字?jǐn)?shù)限制?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析說理邏輯順序的能力?？破瘴男枳裱叭藗冋J(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律”，即“從現(xiàn)象到本質(zhì)、從熟悉到陌生、從具體到抽象”。①現(xiàn)象切入：從老農(nóng)人、園藝愛好者的“加有機(jī)質(zhì)鎖水”經(jīng)驗(yàn)開篇，這些是讀者熟悉的日常場(chǎng)景，符合“從熟悉到陌生”的認(rèn)知邏輯，降低理解門檻。②本質(zhì)探究：先提出“為何鎖水”的疑問，引發(fā)探究，再通過實(shí)驗(yàn)材料選取→實(shí)驗(yàn)結(jié)果→機(jī)制解析的流程，揭示“氫鍵水橋”和“孔隙支撐”的科學(xué)原理，遵循“提出問題→分析問題→解決問題”的探究規(guī)律，符合人們認(rèn)識(shí)事物的思維順序。③拓展延伸：從地球土壤鎖水延伸到火星、隕石的鎖水推測(cè)，從具體的地球場(chǎng)景到抽象的天體研究，符合“由具體到抽象、由近及遠(yuǎn)”的認(rèn)知梯度，讓復(fù)雜事理逐步深入，便于讀者理解。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。賽場(chǎng)上，球迷、解說往往會(huì)反復(fù)提及“主場(chǎng)”這一概念。與“客場(chǎng)”相對(duì)應(yīng)，“主場(chǎng)”比賽往往更易發(fā)揮優(yōu)勢(shì)——熟悉的場(chǎng)地、球迷的支持、熱烈的氛圍，形成了獨(dú)特的“氣場(chǎng)”。人生也是如此，在自己的“主場(chǎng)”，我們會(huì)更自信從容，更有主人翁意識(shí)……但很多時(shí)候，我們又不得不在“客場(chǎng)”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料通過體育比賽中的“主場(chǎng)”與“客場(chǎng)”概念，引發(fā)出對(duì)人生境遇的深刻思考。我們可以從三個(gè)層面來理解其內(nèi)涵：首先，“主場(chǎng)”象征著優(yōu)勢(shì)環(huán)境。就像運(yùn)動(dòng)員在熟悉的場(chǎng)地比賽時(shí)，會(huì)獲得觀眾支持、環(huán)境適應(yīng)等天然優(yōu)勢(shì)，人在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域或熟悉的環(huán)境中，往往能展現(xiàn)出最佳狀態(tài)。這種“氣場(chǎng)”既包含客觀條件，也包含心理優(yōu)勢(shì)。這種主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)本質(zhì)上是一種“舒適區(qū)”，讓人產(chǎn)生安全感和掌控感。其次，材料暗示人生不可能永遠(yuǎn)處于主場(chǎng)。正如球隊(duì)需要客場(chǎng)作戰(zhàn)，人總要面對(duì)陌生環(huán)境與挑戰(zhàn)。這時(shí)容易產(chǎn)生“客場(chǎng)心態(tài)”：緊張不適、畏首畏尾。但材料沒有否定這種狀態(tài)的價(jià)值，反而暗示這正是成長(zhǎng)的契機(jī)。就像運(yùn)動(dòng)員通過客場(chǎng)鍛煉心理素質(zhì)，人在陌生領(lǐng)域的探索往往能突破自我邊界。最深刻的是材料對(duì)“主人翁意識(shí)”的強(qiáng)調(diào)。真正的強(qiáng)者不在于永遠(yuǎn)處于主場(chǎng)，而在于能將任何環(huán)境轉(zhuǎn)化為自己的主場(chǎng)。這需要兩種能力：在主場(chǎng)時(shí)的珍惜與精進(jìn)，在客場(chǎng)時(shí)的適應(yīng)與創(chuàng)造。就像創(chuàng)業(yè)者既要在擅長(zhǎng)領(lǐng)域深耕，也要開拓新市場(chǎng)；學(xué)者既要鞏固專業(yè)優(yōu)勢(shì)，也要跨學(xué)科探索。這種動(dòng)態(tài)平衡，正是材料留給我們的思考空間。寫作時(shí)，開頭可從材料切入，引出主場(chǎng)與客場(chǎng)的辯證關(guān)系，提出中心論點(diǎn)——既要善用主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也要在客場(chǎng)歷練中突破成長(zhǎng)。中間部分可先分析“主場(chǎng)”的價(jià)值：熟悉環(huán)境帶來的安全感，支持系統(tǒng)賦予的自信，這些都能激發(fā)個(gè)人潛能；再探討“客場(chǎng)”的意義：陌生環(huán)境的挑戰(zhàn)能促進(jìn)成長(zhǎng)，突破舒適區(qū)才能拓展人生疆域。最后可升華到人生智慧：既要善用主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，也要敢于在客場(chǎng)中突破自我，最終達(dá)到“處處是主場(chǎng)”的境界。立意：（1）主場(chǎng)蓄力，客場(chǎng)突破。（2）將每個(gè)賽場(chǎng)變成主場(chǎng)。（3）既做主場(chǎng)的主角，也當(dāng)客場(chǎng)的勇者。

河南省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。深刻指出，要“堅(jiān)持中華民族的審美情趣”。生活美學(xué)的出場(chǎng)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“生生”意蘊(yùn)的生動(dòng)詮釋，于四時(shí)、山水、禮樂的生活中彰顯著中國(guó)人的審美境界。為此，《光明日?qǐng)?bào)》組織三位青年學(xué)者圍繞中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的思想特質(zhì)、面向未來的生活美學(xué)與生活美育等維度展開討論。主持人：中華民族在對(duì)真善美的求索中積累了深厚的生活智慧，形成了豐富多維的審美生活樣態(tài)。請(qǐng)談?wù)勗谥袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，有哪些生活美學(xué)理論資源。王一楠：中國(guó)的生活美學(xué)理論資源，植根于中國(guó)人獨(dú)特的世界觀、宇宙觀與充盈其間的生命意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)時(shí)間的感知最先來自對(duì)自然變化和時(shí)序更迭的體驗(yàn)。這不僅成為農(nóng)耕生活的規(guī)則，更延展為包含政治活動(dòng)在內(nèi)的一切人之行為的準(zhǔn)繩，在此視野下，世界是一氣流衍、生機(jī)滿溢的；宇宙則是自然、生命與時(shí)間、空間的統(tǒng)合?！吨芤住妨呢怨餐尸F(xiàn)出“生生”之節(jié)奏，既包含四時(shí)更迭之律動(dòng)，又賦予個(gè)人獨(dú)特的時(shí)空定位，使宇宙時(shí)空與具體的生命相聯(lián)系。因此中國(guó)哲學(xué)在源頭上拒絕割裂“天”與“人”、此岸與彼岸，而是將對(duì)生命境界的超越性求索寓于日常生活實(shí)踐中。袁勁：以生活美學(xué)為視角，我們可在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想主軸里尋得理論資源，如學(xué)界概括的“儒行、道化、禪悟”。首先，以孔子為代表的儒家，秉持“盡善盡美”的理念，既在制度上注重“言語(yǔ)之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟(jì)濟(jì)翔翔”式的彝倫攸敘（倫常規(guī)范有序），更在生活中高揚(yáng)“曾點(diǎn)氣象”“孔顏樂處”般的怡情舒性。其次，道家的“大美無言”“法天貴真”思想，體現(xiàn)在老子以橐龠（鼓風(fēng)吹火的器具）、輻轂論虛實(shí)有無和莊子關(guān)乎解牛、承蜩、操舟、蹈水的寓言里，是富有生活智慧與生命情趣的順其自然之美。最后，中國(guó)化的佛禪思想，于行住坐臥中“現(xiàn)觀現(xiàn)量”“不即不離”，參悟翠竹黃花的禪意與詩(shī)意?？蒂唬喝寮业膫惱砻缹W(xué)、道家的自然美學(xué)、禪宗的覺悟美學(xué)、《周易》的“生生”美學(xué)這四大核心脈絡(luò)，共同鑄就了中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的哲學(xué)基因——“道器不二，即用顯體”，塑造了“日用即道”的中國(guó)審美生活范式。第一點(diǎn)是儒家的倫理與審美交融的“禮樂文明”。孔子“文質(zhì)彬彬，然后君子”，主張外在儀禮與內(nèi)在仁德和諧共生，體現(xiàn)于居室陳設(shè)的雅正、言行舉止的從容等方面。第二點(diǎn)是道家講求順應(yīng)自然的“天人合一”境界。道家為人的居處生活提供了超越功利、回歸本真的自然主義向度。道家美學(xué)塑造了崇尚無為、樸素、野趣、自然韻律的生活審美觀。第三點(diǎn)是禪宗平常日用中的“當(dāng)下覺悟”。其核心智慧“平常心是道”，主張?jiān)趽?dān)水劈柴、吃茶洗缽的尋常日用中體悟真如佛性。第四點(diǎn)是《周易》強(qiáng)調(diào)宇宙生命的動(dòng)態(tài)和諧觀?！坝^物取象”揭示古人從自然萬物中提煉審美意象，融入器物紋飾、建筑布局，使生活空間成為宇宙秩序的微觀映射。主持人：生活美學(xué)不僅是關(guān)于審美生活的學(xué)問，更是通達(dá)美好生活的重要方式。請(qǐng)談?wù)勎覀儜?yīng)如何建立與生活的“審美連接”?？蒂唬菏聦?shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)并非懸浮于空中的理論說教，而是深深植根于我們平凡生活的每一天。首先，我們可以在日常器物與活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)超越性意義，建立“審美連接”的基石。中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，但其精髓更在于“道不離器”。古人飲茶、賞器、焚香，非止于感官享受，而是在這些具體可感的“器”與“事”中，體悟宇宙秩序、人生哲理與生命情調(diào)。其次，我們可以在主客交融中深化生命體驗(yàn)，豐富我們的精神世界。中國(guó)美學(xué)崇尚“天人合一”，體現(xiàn)在生活美學(xué)上，便是“物我共感”。劉勰《文心雕龍》言“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，這種審美不是冷眼旁觀，而是將自我情感、生命節(jié)奏投射于外物，同時(shí)讓外物的生機(jī)反哺內(nèi)心，形成雙向滋養(yǎng)。袁勁：“以美的眼光看生活，從生活中發(fā)現(xiàn)美”，生活美學(xué)為審美去蔽，為生活開新?！懊缽暮翁帉ぁ?每位美學(xué)家和審美者都有自己的經(jīng)驗(yàn)。例如，陸機(jī)的“物—意—文”、劉勰的“物—情—辭”。綜合來看，目觀、身接與情寄是三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“美不自美，因人而彰”，如果說“審美”過程中“美”是“審”的結(jié)果，那么作為“審諦之視”的“觀”便尤為重要。美感的生成，除了目睹還需要親歷，即祝允明所謂“身與事接而境生，境與身接而情生”。作為審美體驗(yàn)中“物我統(tǒng)一的期待”，“寄”將生命灌注于山水園林、詩(shī)詞歌賦之中?？梢哉f，“目觀一身接一情寄”是個(gè)體與生活的審美連接，亦是精神自由與人性完滿的美育實(shí)踐。王一楠：當(dāng)代生活美學(xué)以時(shí)代眼光重審中國(guó)古代美學(xué)資源和思想傳統(tǒng)，亦面臨三重困境：一是感官刺激對(duì)深度體驗(yàn)的消解，二是傳統(tǒng)文化的表層化危機(jī)，三是AI創(chuàng)作和機(jī)械復(fù)制對(duì)原真性的替代。故而，應(yīng)更加重視發(fā)揮美對(duì)生活、對(duì)歷史、對(duì)個(gè)體本真的“照亮”作用。馮友蘭將人生境界分為自然、功利、道德、天地四個(gè)境界，審美教育的目的便是使人不斷由較低的境界向較高的境界超越。建立與生活的“審美連接”，也意味著在肯定日常生活正當(dāng)性的同時(shí)，從自然和功利狀態(tài)中走出，追求更高遠(yuǎn)的精神境界。（摘編自《生活美學(xué)：追求美好生活的哲學(xué)審思》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.四時(shí)、山水等生活中彰顯著中國(guó)人的審美境界，人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)中國(guó)傳統(tǒng)“生生”意蘊(yùn)的詮釋，推動(dòng)了生活美學(xué)的誕生。B.袁勁和康倩都從順其自然的層面論述道家思想所體現(xiàn)的生活美學(xué)，但兩者對(duì)禪宗思想論述的立足點(diǎn)卻迥乎不同。C.“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！敝卦陲@示外物對(duì)個(gè)人情感的激發(fā)作用，并以此照應(yīng)前文對(duì)“器”的作用的強(qiáng)調(diào)。D.馮友蘭將人生境界分為四個(gè)不同的境界，要實(shí)現(xiàn)由較低到較高境界的超越，離不開與日常生活的“審美連接”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)時(shí)間的感知最早來自對(duì)自然的感受，反映著宇宙時(shí)空與具體生命的緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)中“天人合一”的觀念。B.“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的“曾點(diǎn)氣象”，將審美寓于日常生活之中，和道家解牛、承蜩等寓言一樣，體現(xiàn)著傳統(tǒng)生活美學(xué)。C.中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)的精髓在于“道不離器”，“器”承載著人生哲理與生命情調(diào)，“器”越雅致，其所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)越濃厚。D.當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)豐富、科技發(fā)達(dá)，一定程度影響了人們對(duì)中國(guó)古代美學(xué)資源和思想傳統(tǒng)的深度理解，凸顯了當(dāng)代審美教育的重要性和必要性。3.請(qǐng)根據(jù)三位學(xué)者對(duì)主持人第二個(gè)問題的回答，用三句話概括建立與生活的“審美連接”的意義。每句話不超過15個(gè)字。4.請(qǐng)根據(jù)原文“目觀一身接一情寄”的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析陶淵明的《歸園田居（其一）》。5.羅丹說：“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@句話與材料有何契合之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.C3.①在日常器物中體悟超越性意義；②在主客交融中豐富精神世界；③在審美連接中追求高遠(yuǎn)境界。4.①目觀：通過眼睛觀察，描繪出田園的寧?kù)o與美好；②身接：親自參與到田園的勞作中，感受到了田園生活的質(zhì)樸與自在；③情寄：詩(shī)人將自己的情感寄托在田園生活中。5.①均認(rèn)同“美”存在于生活中，需主動(dòng)“發(fā)現(xiàn)”；②均強(qiáng)調(diào)“感知方式”是連接人與美的橋梁；③均指向“審美去蔽”，打破對(duì)美的忽視?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文本圍繞中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)展開深入探討，呈現(xiàn)了儒、道、禪三家思想在生活美學(xué)中的體現(xiàn)。文章先闡釋理論資源，再討論實(shí)踐路徑，最后反思當(dāng)代困境。三位學(xué)者的對(duì)話形式使論述更具互動(dòng)性，從《周易》的“生生”哲學(xué)到“日用即道”的實(shí)踐智慧，展現(xiàn)了中華美學(xué)“道器合一”的特質(zhì)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)‘生生’意蘊(yùn)的詮釋，推動(dòng)了生活美學(xué)的誕生”錯(cuò)誤。根據(jù)材料“生活美學(xué)的出場(chǎng)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)‘生生’意蘊(yùn)的生動(dòng)詮釋”可知，不是人們對(duì)“生生”意蘊(yùn)的詮釋推動(dòng)了生活美學(xué)的誕生。B.“迥乎不同”錯(cuò)誤。根據(jù)“中國(guó)化的佛禪思想，于行住坐臥中‘現(xiàn)觀現(xiàn)量’‘不即不離’，參悟翠竹黃花的禪意與詩(shī)意”可知，袁勁對(duì)禪宗思想的論述立足于“日常生活中的覺悟”；根據(jù)“第三點(diǎn)是禪宗平常日用中的‘當(dāng)下覺悟’。其核心智慧‘平常心是道’，主張?jiān)趽?dān)水

劈柴、吃茶洗缽的尋常日用中體悟真如佛性”可知，康倩對(duì)禪宗思想的論述也立足于“日常生活中的覺悟”，可見并非迥乎不同。C.“重在顯示外物對(duì)個(gè)人情感的激發(fā)作用，并以此照應(yīng)前文對(duì)‘器’的作用的強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)誤。根據(jù)“劉勰《文心雕龍》言“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，這種審美不是冷眼旁觀，而是將自我情感、生命節(jié)奏投射于外物，同時(shí)讓外物的生機(jī)反哺內(nèi)心，形成雙向滋養(yǎng)”可知，該句重在表現(xiàn)“物我共感”的雙向關(guān)系，并非僅強(qiáng)調(diào)外物的激發(fā)作用，也沒有照應(yīng)前文對(duì)“器”的作用的強(qiáng)調(diào)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“‘器’越雅致，其所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)越濃厚”錯(cuò)誤。根據(jù)“中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)‘形而上者謂之道，形而下者謂之器’，但其精髓更在于‘道不離器’”可知，材料中并沒有提及“器”的雅致程度與審美意蘊(yùn)濃厚程度的關(guān)系，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并歸納概括文中信息的能力。①在日常器物中體悟超越性意義：根據(jù)材料“我們可以在日常器物與活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)超越性意義”“古人飲茶、賞器、焚香，非止于感官享受，而是在這些具體可感的‘器’與‘事’中，體悟宇宙秩序、人生哲理與生命情調(diào)”可知，可通過日常器物與活動(dòng)發(fā)現(xiàn)超越性意義。②在主客交融中豐富精神世界：根據(jù)材料“我們可以在主客交融中深化生命體驗(yàn)，豐富我們的精神世界”可知，中國(guó)美學(xué)“物我共感”的特點(diǎn)，能讓自我與外物雙向滋養(yǎng)，在主客交融中豐富精神世界。③在審美連接中追求高遠(yuǎn)境界：根據(jù)材料“建立與生活的‘審美連接’，也意味著在肯定日常生活正當(dāng)性的同時(shí)，從自然和功利狀態(tài)中走出，追求更高遠(yuǎn)的精神境界”可知，審美連接對(duì)提升人生境界的作用，使人們追求高遠(yuǎn)境界?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。①目觀：詩(shī)人看到“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”等田園景象，通過眼睛觀察，描繪出田園的寧?kù)o與美好。②身接：詩(shī)人親身經(jīng)歷了田園生活，如“開荒南野際，守拙歸園田”，親自參與到田園的勞作中，感受到了田園生活的質(zhì)樸與自在。③情寄：詩(shī)人將自己的情感寄托在田園生活中，如“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)田園生活的熱愛，通過對(duì)田園生活的描寫，寄托了自己的精神追求和人生理想。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①均認(rèn)同“美”存在于生活中，需主動(dòng)“發(fā)現(xiàn)”。根據(jù)材料“以美的眼光看生活，從生活中發(fā)現(xiàn)美”可知，材料直接點(diǎn)出生活本身蘊(yùn)含美，關(guān)鍵在于人是否具備“看”與“發(fā)現(xiàn)”的意識(shí)；羅丹的話則以“不缺少美”肯定美的存在，以“缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”強(qiáng)調(diào)人主動(dòng)探尋的重要性。②均強(qiáng)調(diào)“感知方式”是連接人與美橋梁。根據(jù)材料“目觀、身接與情寄是三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)”“那么作為‘審諦之視’的‘觀’便尤為重要”可知，材料提出建立審美連接的三環(huán)節(jié)中“目觀”作為首要環(huán)節(jié)，指的就是用眼睛去觀察、捕捉生活中的美，與羅丹所說的“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”高度契合。③均指向“審美去蔽”，打破對(duì)美的忽視。根據(jù)材料“生活美學(xué)為審美去蔽，為生活開新”可知，材料指出生活美學(xué)的作用是“為審美去蔽”，即破除人們對(duì)生活中美的忽視或麻木；羅丹的話正是針對(duì)人們對(duì)身邊之美“視而不見”的狀態(tài)，指出問題根源在于“缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛”，與材料中“審美去蔽”的理念完全契合。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東藏記宗璞太陽(yáng)從新校舍東面慢慢升起，紅彤彤的朝霞又喚醒自強(qiáng)不息的一天。新校舍輪廓漸漸清晰，一排排版筑土墻、鐵皮搭頂?shù)姆课荩R地排列著。墻角邊這樣那樣的植物，大都是自己長(zhǎng)出來的，使土墻不致太襤褸。鐵皮屋頂在陽(yáng)光撫摸下，泥垢較少的部分便都閃閃發(fā)亮。學(xué)生們?yōu)榇俗院?，宣稱“這是我們的‘金殿’”！一會(huì)兒，圖書館的門也開了。圖書館是校舍中唯一的磚木建筑。不知什么時(shí)候，孟弗之已經(jīng)在圖書館里了。①他穿著一件舊藍(lán)布衫，內(nèi)罩一件綢面薄棉袍，手邊放著一個(gè)藍(lán)花小包袱。用包袱包書是他入滇以后的新習(xí)慣?！懊舷壬@么早?！背黾{臺(tái)前的職員招呼。弗之點(diǎn)頭，隨手拿起一份報(bào)紙。報(bào)上有一篇分析空襲的文章，說前幾個(gè)月空襲雖沒有重大傷亡，卻給人們的生活帶來很大不便，警報(bào)期間還發(fā)生盜竊案件。這時(shí)學(xué)生漸漸多起來，出納臺(tái)前排起一個(gè)小隊(duì)。弗之神情藹然，他坐在那里，整個(gè)室內(nèi)便有一種肅穆氣象。有人在門外大聲議論明晚時(shí)事討論會(huì)的題目，顯然是社團(tuán)積極分子。弗之聽了有些感慨，想起莊鹵辰曾說起座談時(shí)事的事。他走出門，一個(gè)學(xué)生對(duì)他笑笑說：“孟先生有課?莊先生每?jī)芍芙o我們分析戰(zhàn)局，很有意思?！薄昂谩！备ブf，“講過幾次了?”“兩次?！睂W(xué)生答，他忽然手指著遠(yuǎn)處大聲說，“預(yù)行警報(bào)！”大家都朝五華山方向看去，山頂?shù)钠鞐U上果然升起了一個(gè)紅球。若不是它預(yù)示警報(bào)，這個(gè)紅球在藍(lán)天白云之下倒是很好看?！敖裉爝@么早！”好幾個(gè)人說?！拔胰ド险n?！备ブ虼蠹尹c(diǎn)點(diǎn)頭。學(xué)校慣例是有預(yù)行警報(bào)照常上課，空襲警報(bào)的汽笛響了，各自疏散。預(yù)行警報(bào)和空襲警報(bào)的間隔有時(shí)只二十來分鐘，有時(shí)要一兩個(gè)小時(shí)，有時(shí)有預(yù)行而無空襲，對(duì)預(yù)行不采取措施可以不至于荒廢時(shí)間。弗之進(jìn)了教室，站在教桌前，慢慢解開包袱，把中國(guó)通史的講義拿出來。凄厲的汽笛聲響了，是空襲警報(bào)?！敖裉旖拥眠@么緊！”有人低聲說。汽笛聲從低到高，然后從高處降低下來，好像力量不夠了似的，稍停一下又從低到高。弗之抬抬手臂，表示不上課了，慢慢地放好講義，包起藍(lán)花布。學(xué)生們陸續(xù)向外走。最初有警報(bào)時(shí)人們很慌亂，有人真的拔腳飛奔，成為名副其實(shí)的跑警報(bào)。后來習(xí)慣了，都悠閑起來，似乎是到郊外散一次步。弗之和人群的走向相逆，盡量靠邊?！案ブ?，你往回走?”忽聽見招呼，見莊鹵辰夾在人群中匆匆走來，遂立住腳說：“你走得快，肯定不是跑警報(bào)。”弗之知道，每有警報(bào)，鹵辰都到實(shí)驗(yàn)室守護(hù)，怕電器著火，怕儀器失竊。他覺得對(duì)實(shí)驗(yàn)室的惦記比對(duì)警報(bào)的恐懼還難受，還不如在實(shí)驗(yàn)室守著，炸彈來了也知道是怎么掉下來的。鹵辰也知道，有警報(bào)時(shí)，弗之的習(xí)慣是回家坐在蠟梅林里。有些文章便是那時(shí)構(gòu)思的?！拔疫€有個(gè)防空洞，緊急警報(bào)來了可以鉆進(jìn)去?！薄拔矣需F皮屋頂呀?！眱扇诵π?，各奔前程。市民們從掛紅球開始，便陸續(xù)疏散。②這時(shí)街上已沒有多少人，空蕩蕩的好像是等人占領(lǐng)，讓人看了心酸。弗之進(jìn)了蠟梅林，緩步而行，欣賞著陣陣幽香。走到門前，見門上掛著鎖，知碧初等已往防空洞去了，遂也往城墻走來。城墻的這一段很高，如同一個(gè)小懸崖。崖下原有一小洞，為貍牲出沒之所。上面都是浮土，很不結(jié)實(shí)，峨和孩子都說它只能防手榴彈。不過躲在其中有一種精神安慰，也就不細(xì)考究能防什么彈了。汽笛猛然尖銳地響起來，一聲緊接一聲，聲音凄厲。弗之走進(jìn)洞去。他只是想和妻兒在一起。離洞口幾步處有一個(gè)木柵欄，欄內(nèi)黑壓壓地坐著許多人。③逃、躲、藏，這就是我們能做的嗎！“爹爹！爹爹來了！”清脆稚嫩的聲音劃破了黑暗?！澳陈铮??！彪s貨店羅老板不滿地輕聲說，意思是怕敵機(jī)聽見。碧初和三個(gè)孩子擠得緊緊的，給弗之騰出地方。這洞很窄，靠?jī)蛇厜Ρ谟么u搭了座位，人們便促膝挨肩而坐。弗之?dāng)D過去，挨著嵋坐下了，另一邊是羅老板。眾人都不說話，注意傾聽飛機(jī)聲音。黑黢黢的洞里聲息皆無。這時(shí)忽然一聲貓叫，“喵——”聲音很好聽。另一家鄰居的孩子學(xué)著說：“莫要響，莫要響?！必埐辉复诨@子里，更大聲叫起來。羅老板喝道：“不聽說！等著掐死你！”就在貓叫人呼中，遠(yuǎn)處傳來“轟隆轟隆”的沉重的聲音，大家，連那只貓忽然都靜了下來。敵機(jī)來了。剛剛傾聽了飛機(jī)的聲音，現(xiàn)在得注意炸彈的聲音了，下一秒鐘這一群人不知還在不在人世。飛機(jī)響了一陣，聲音漸漸遠(yuǎn)去?！斑鳌必垉河执蠼衅饋怼１娙硕际媪艘豢跉?，想著今天不會(huì)扔炸彈了。忽然飛機(jī)聲又響起來，愈來愈近，似乎來到頭頂上了。真像貓玩老鼠一樣啊，讓老鼠松一口氣，再把它捺到爪子底下！貓兒配合飛機(jī)，又大聲叫了，聲音不那么好聽了，有點(diǎn)像緊急警報(bào)。過了一陣，飛機(jī)聲又愈來愈輕，終于消失了。約過了一頓飯時(shí)刻，解除警報(bào)響了。一聲聲拉得很長(zhǎng)，沒有高低?！敖獬耍〗獬?！”大家愣了幾秒鐘才紛紛站起。羅老板大聲說著順口溜：“預(yù)行警報(bào)穿衣戴帽，空襲警報(bào)又哭又叫，緊急警報(bào)閻王掛號(hào)，解除警報(bào)哈哈大笑?！薄肮笮?！哈哈大笑啰！”別人應(yīng)和著向外走。他們出了防空洞，④見天空還是那樣藍(lán)，云彩還是那樣飄逸，蠟梅還是那樣馥郁。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.新校舍雖然簡(jiǎn)陋但排列整齊，圖書館又增添了文化氣息，開頭部分為作品營(yíng)造了自然、鮮活而有生命力的氛圍。B.“兩人笑笑，各奔前程”使用輕松的語(yǔ)氣，化解了警報(bào)下的緊張氣氛，也體現(xiàn)了鹵辰與弗之對(duì)敵人的蔑視。C.文本敘事節(jié)奏張弛有度，對(duì)汽笛聲描寫貫穿全文，文中人物情緒狀態(tài)的變化與汽笛聲的緩急變化始終一致。D.貓的“聲音不那么好聽了”，反襯了人們內(nèi)心深處的恐慌與畏懼，也展現(xiàn)了人們?nèi)绔C物一樣被玩弄戲耍的命運(yùn)。7.下列選項(xiàng)對(duì)文中畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①塑造了一個(gè)儒雅的學(xué)者形象，與下文他“坐在蠟梅林里”的形象相吻合。B.句子②呈現(xiàn)空蕩凄涼的街景，暗含著對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下生存的人們的同情與悲憫。C.句子③抒情意味強(qiáng)烈，表達(dá)了對(duì)“逃、躲、藏”這種生存常態(tài)的不甘與抗拒。D.句子④從視覺、觸覺、嗅覺角度進(jìn)行環(huán)境描寫，襯托人們劫后余生的慶幸。8.文中寫敵機(jī)警報(bào)下的人生百態(tài)，實(shí)際也彰顯了民族的氣質(zhì)與胸襟。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)此簡(jiǎn)要分析。9.看到本文描寫的警報(bào)聲和敵機(jī)聲，回想歷年“九·一八”警報(bào)的長(zhǎng)鳴聲和2025年9月3日閱兵式上中國(guó)戰(zhàn)機(jī)的轟鳴聲，你分別有著不同的感想。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，寫出以“聲音：由凄厲到雄壯”為主題的演講稿要點(diǎn)。【答案】6.A7.D8.①堅(jiān)韌從容的精神底色：面對(duì)頻繁的警報(bào)，師生從最初慌亂到后來“悠閑如散步”，孟弗之堅(jiān)持上課至空襲警報(bào)響起才從容收拾講義，體現(xiàn)了在困境中堅(jiān)守秩序、不廢學(xué)業(yè)的堅(jiān)韌與鎮(zhèn)定。②恪盡職守的責(zé)任擔(dān)當(dāng)：莊卣辰每遇警報(bào)便去實(shí)驗(yàn)室守護(hù)儀器，不顧個(gè)人安危堅(jiān)守崗位；孟弗之在防空洞外仍構(gòu)思文章，展現(xiàn)了知識(shí)分子在危難中對(duì)職責(zé)與理想的執(zhí)著。③危難中的溫情與豁達(dá)：孟弗之與莊卣辰相遇時(shí)的輕松調(diào)侃，羅老板的順口溜，以及解除警報(bào)后對(duì)藍(lán)天、蠟梅的欣賞，彰顯了民族在苦難中樂觀豁達(dá)的胸襟。9.①曾經(jīng)，在凄厲的警報(bào)聲和敵機(jī)聲中，無數(shù)中華兒女生命受到威脅，也有無數(shù)仁人志士在守護(hù)著中國(guó)的周全。②每年，急促的“九·一八”警報(bào)聲，都在提醒我們：不要再讓家人擔(dān)驚受怕，不要再讓人民處于水深火熱之中。③如今，祖國(guó)變強(qiáng)大，雄壯的戰(zhàn)機(jī)轟鳴聲回蕩在祖國(guó)的天空，我們可以盡情地觀看藍(lán)天白云，享受盛世的安寧與美好?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《東藏記》節(jié)選以抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大為背景，通過細(xì)膩的日常描寫展現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)知識(shí)分子的精神風(fēng)貌。作者運(yùn)用白描手法，以鐵皮屋頂、蠟梅林等意象構(gòu)建出簡(jiǎn)陋而堅(jiān)韌的校園圖景。文中三次警報(bào)描寫形成敘事節(jié)奏，將瑣碎日常與宏大歷史交織。全文在含蓄克制的敘述中，暗涌著民族危亡時(shí)知識(shí)分子的文化堅(jiān)守與精神高度?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“也體現(xiàn)了鹵辰與弗之對(duì)敵人的蔑視”錯(cuò)誤?！皟扇诵π?，各奔前程”寫兩人在警報(bào)聲中的從容心態(tài)，以及對(duì)職責(zé)的堅(jiān)守，并沒有體現(xiàn)“對(duì)敵人的蔑視”。C.“與汽笛聲的緩急變化始終一致”錯(cuò)誤。如“凄厲的汽笛聲響了，是空襲警報(bào)”時(shí)，學(xué)生們陸續(xù)向外走，“弗之進(jìn)了蠟梅林，緩步而行，欣賞著陣陣幽香”，人們的情緒狀態(tài)依然是緩和的，可見并不是與汽笛聲的緩急變化“始終一致”。D.“反襯”“展現(xiàn)了人們?nèi)绔C物一樣被玩弄戲耍的命運(yùn)”錯(cuò)誤。貓叫渲染緊張氛圍，應(yīng)是“烘托”，且并未展現(xiàn)“被玩弄戲耍的命運(yùn)”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“觸覺”錯(cuò)誤。句子④“天空藍(lán)”“云彩飄逸”是視覺，“蠟梅馥郁”是嗅覺，并未涉及“觸覺”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①“最初有警報(bào)時(shí)人們很慌亂……后來習(xí)慣了，都悠閑起來，似乎是到郊外散一次步”；孟弗之堅(jiān)持“有預(yù)行警報(bào)照常上課”，直到空襲警報(bào)才“慢慢解開包袱”“包起藍(lán)花布”。這些展現(xiàn)了民族在長(zhǎng)期抗戰(zhàn)中形成的堅(jiān)韌從容的精神底色。②莊卣辰“每有警報(bào)都到實(shí)驗(yàn)室守護(hù)”，甚至說“炸彈來了也知道是怎么掉下來的”；孟弗之則“回家坐在蠟梅林里”構(gòu)思文章。這些內(nèi)容展現(xiàn)了恪盡職守的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。③孟弗之與莊卣辰相遇時(shí)，用“鐵皮屋頂”與“防空洞”互相調(diào)侃；羅老板的順口溜“預(yù)行警報(bào)穿衣戴帽……解除警報(bào)哈哈大笑”以民間智慧化解恐懼；還有結(jié)尾處“天空還是那樣藍(lán)……蠟梅還是那樣馥郁”。這些都象征著民族在危難中的溫情與豁達(dá)，和對(duì)美好生活的堅(jiān)定信念。【9題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①曾經(jīng)，警報(bào)聲“凄厲”“尖銳”，敵機(jī)“轟隆轟隆”，這些沉重的聲音，象征著民族危亡，無數(shù)中華兒女只能在“逃、躲、藏”中掙扎求生，但是無數(shù)仁人志士不畏艱難（如莊卣辰守護(hù)實(shí)驗(yàn)室的場(chǎng)景），守護(hù)著中國(guó)的周全。②不同于“凄厲”“尖銳”的警報(bào)聲，國(guó)家每年“九·一八”的急促警報(bào)聲是歷史的警鐘，這并非沉溺苦難，而是提醒我們勿忘國(guó)恥，不能忘記過去的苦難，更讓人民安